《吳漢何嘗殺妻》基礎知識及同步練習

6、選文第一段在結構上有什么作用？

7、用一句話概括第二段的內容。

8、給“漢嘗出征，妻子在后買田業”選擇正確的譯文（　　）
a、吳漢曾經出去征戰，妻子在他后邊買了田地產業。
b、吳漢嘗試著出征，他的妻子在他走后置買了田業。
c、吳漢曾經出外征戰，妻子在他出征后在家里置買了田地產業。
d、吳漢曾經出外征戰，妻子和兒子在他出征后置買了田地產業。
9、你知道《后漢書》的作者是誰嗎？

10、第三段證明了什么？對表達文章的中心有什么作用？


11、你如何理解文章最后一段，你能舉出電視劇中違背歷史史實之處嗎？


三、美文賞讀
     “露馬腳”考辨
俗語所謂“露馬腳”，意為隱蔽的事實真相泄露出來了。可是，這一俗語往往令人百思不得其解：“馬腳”從來是“露”在外面的，其真實語義與該俗語的字面意義了不相涉，這是怎么一回事呢?
后人無法解釋這一俗語，于是民間編造了一個故事——
明太祖朱元璋是布衣出身，當過牛倌，做過和尚，與平民出身的姑娘馬氏結了婚。朱元璋后來參加農民起義，最終做了明朝的開國皇帝，馬姑娘自然成了馬皇后。
馬氏系平民出身，早年未曾纏過腳。當了皇后之后，囿于傳統的封建習俗，常因腳大而苦惱。因此，人前人后，行動格外小心，常穿拖地長裙，將一雙大腳藏而不露。
一日，馬皇后乘轎穿過金陵街頭。人們見是馬皇后出巡，紛紛駐足觀看。此時，一陣大風將轎簾掀起一角，馬皇后擱在踏板上的一雙大腳赫然在目!風聞馬皇后腳大的人，這回見到了事實。好事者一傳十、十傳百，滿京城的人都知道馬皇后有一雙大腳。此后，凡是——，或者——，人們就稱之為“露馬腳”。
這一傳聞，儼然是“露馬腳”一語的絕好注解。查諸史實，亦非無稽之談。明代徐楨卿《剪勝野聞》載：“明太祖時，民間風俗上元夜均以隱語相嬉。有人畫一婦人，赤腳，懷抱一大西瓜。”隱喻“淮西婦女好大腳”。馬皇后系淮西人，天生一雙大腳，朱皇帝認為此畫嘲諷他的馬皇后。于是，天威大怒，次日竟令軍士“大戮居民，空其室”。
可是，一加追尋，查查“露馬腳”一語的使用實情，—上述傳聞就站不住腳了。
佚名元曲《陳州糶米》有句云：“這老兒不好惹，動不動先斬后聞，這一來則怕我們露出馬腳來了。”上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語。北宋《續傳燈錄》卷二十：“后來風幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露。”這是很有說服力的二條書證。據此可以斷言，“露馬腳”一語絕非源于馬皇后，而是別有所本。
魯迅文中有“露出麒麟皮下的馬腳來”一語，看來先生是明白其出處的。事實上，“露馬腳”正是與古代用馬(或驢)假扮麒麟的游戲有關。
麒麟與龍、鳳、龜并稱“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節日慶典或祭祀時，往往有一種活動：將描畫裝扮好的麒麟皮披于馬(驢)身上游戲。馬腳部分自然難于嚴密包裹，而一旦包裹不嚴，即顯露真相。這一活動唐代已有，不過多以驢子裝扮。唐代馮贄《云仙雜記》卷九引張（上族下鳥）《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮，還是驢耳。無德而失紫，何以異是。’”楦，鞋植頭，塞于鞋內之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅《和劉編修潛夫讀近報蔣峴被逐》詩云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟。”(別人只夸耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。)