語文版九年級上第六單元《詩詞五首》教案

［導讀］此詩寫秦淮月夜，樸朔迷離，酒家夜市繁榮，弦歌處處，而世風日下，花天酒地歌舞沉迷已成風氣，商女只知清謳娛客，豈知前朝亡國之鑒？詩之警策之處在“不知”與“猶唱”的對比。詩人以冷眼看時事，以醒目觀醉者，以歷史諷現實：多少王朝的衰敗，就是這樣在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺地釀成的。人們腳下的金陵古城，就曾見證過多少這樣的亡國故事啊！ 浣溪沙作者：晏殊 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回? 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。［導讀］　　晏殊詞珠圓玉潤，和婉明麗。　　晏殊的精神生活瀟灑出塵，優裕的物質生活自然難以滿足他渴望探求人生價值和意義的心靈。他敏感的心靈常常無端地觸及人類心靈的深處，他善于從繁盛中體會孤獨，在歌樂中品味空虛，在圓滿中體會不圓滿。于是一縷輕煙薄霧似的哀愁就涌入筆端，化為幽怨深至的小詞。　　這首《浣溪沙》大約正是寫于某次宴飲歌樂之后。詞中透露出一種深沉的人生感慨。把酒而唱新詞，本是開心的雅事，但卻忽然想到節氣可復而人生不可復，亭臺依舊而人之歲月已逝，遂對樂景而生悲懷。這是晏殊式的人生反省，在不經意間淡淡泛出，卻強烈地撞擊著智慧人類的心靈，引發人靈魂的悸動。晏殊冷靜地深思，當那一絲無可奈何的感覺掠過心際時，他沒有絕望，只是一縷高貴的感傷。　　“無可奈何花落去，似曾相識燕歸”，是無情與有情、可重復的自然與不可重復的人生的對比，從而凸現出人生之無奈。這組對仗句看似妙語天成，不假修飾，實則煞費苦心，得之不易。據《復齋漫錄》載，晏殊“無可奈何花落去”寫成后，隔了一年多仍未對出下句。后路過維揚，寄居大明寺，他的朋友王琪對出了下句。晏殊因此將王琪“辟置館職，遂躋侍從”。“小園香徑獨徘徊”，寫一種高貴而美麗的思想者的孤獨。 水調歌頭作者：蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 ［導讀］這首詞被許多評論家認為是詞中之《天問》，又有李白之仙心。屈原《天問》洋洋一百七十余問；李白《把酒問月》是即興遣懷之作。蘇軾此詞是中秋望月，歡飲達旦后的狂想曲，亦屬”佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。屈原呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白《把酒問月》：青天有月來幾時，我欲停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。李白是因失意而悵惘而問月。蘇軾作此詞時40歲，因反對王安石新法而自請外任密州。他既對朝廷政局深切關注，又期望重返汴京，心情復雜，時逢中秋，一飲而醉，醒后感慨彌深，遂作此詞。　　上闋主要表達政治失意后入世與出世的矛盾心理。見月而問天，追月而遲疑。　　下闋從出世與入世的矛盾中宕出，專寫“人間”一路，小序中“兼懷子由”之意也隨之拈出。換頭三句實寫月色照人之形。轉、低、照三字寫足月光移動之神韻。“無眠”二字始直接涉及中秋人事，“懷”弟之意隱約而出。接下五句又跳出個人思緒，由個人之離別聯想到普天下人之離別，使詞的境界陡然提升。不惟自慰，實兼慰人，意思愈轉愈深。作此詞六年后，蘇軾（46歲，在黃州）又作了一首中秋賞月詞—《念奴嬌》：憑高眺遠，見長空、萬里云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。 我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。　　其情景與前闋皆相仿佛，但意趣已自不同。前闋之矛盾曲折、境界開闔在此詞中化為一股清曠之氣。劉熙載曾說：“東坡詞具神仙出世之姿。”（《藝概·詞曲概》）。�オジ嚼畎住对孪陋氉谩匪氖灼湟唬夯ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。