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發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律

發(fā)布時(shí)間:2022-11-07

發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律(通用5篇)

發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律 篇1

  教學(xué)過程 】 

  講述趣味故事:“鹿死誰手”——孫手

  古代有一個(gè)皇帝,有一天他命令手下姓趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王八員大將陪同他外出打獵,經(jīng)過一番追逐,有一員大將的一只箭射中了一只鹿,但是,究竟是哪一員大將射中的,開始誰也不清楚。這時(shí)候,皇帝叫大家先不要去看箭上刻寫的姓氏,而要大家猜一猜是誰射中的。于是,八員大將眾說紛紜。

  1、趙:“或者是王將軍射中的,或者是吳將軍射中的。”

  2、吳:“不會(huì)是我射的,也不是王將軍射的。”

  3、錢:“如果這只箭正好射中鹿的頭,那么肯定是我射中的。”

  4、李:“即使這只箭正好射中了鹿的頭上,也不可能是錢將軍射的。”

  5、周:“趙將軍猜錯(cuò)了。”

  6、王:“趙將軍沒有猜錯(cuò)。”

  7、孫:“我可以斷定是鄭將軍射中的。”

  8、鄭:“不是孫將軍射中的。”

  大將們猜完之后,皇帝命令趙將軍把鹿身上的箭拔出來驗(yàn)看,證實(shí)八員大將中有三人猜對。那么,我們?nèi)绾闻袛啵壕烤孤顾勒l手呢?

  (導(dǎo)入  :)上節(jié)課,我們主要講述了人的主觀能動(dòng)性。那么,有哪位同學(xué)能回答一下,人的主觀能動(dòng)性都有哪四方面的表現(xiàn)?(提問)

  我們說人的主觀能動(dòng)性并不是誰你所愿,想怎么發(fā)揮,就怎么發(fā)揮。它要受到一定條件的約束。這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)一下。(板書)

  一、規(guī)律的含義及其客觀性

  所謂規(guī)律是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中所固有的本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系。

  規(guī)律,首先是一種本質(zhì)的聯(lián)系。世界上的事物都處于各種各樣的聯(lián)系之中。但并不是任何一種聯(lián)系都是本質(zhì)的,都可以稱為規(guī)律,只有體現(xiàn)事物本身固有的,內(nèi)在的根本性質(zhì),并貫穿于事物發(fā)展全過程的聯(lián)系,才是本質(zhì)的聯(lián)系,才可能稱之為規(guī)律。規(guī)律作為一種內(nèi)在的,非表面規(guī)律的聯(lián)系,它是看不見、摸不著的,只有通過思維才能把握。例如:蘋果落地、水向低處流,向空中拋一個(gè)物體又落回到地面,月亮繞地球轉(zhuǎn)等。這些都是現(xiàn)象,是人的感官可以感知的。而這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)——萬有引力規(guī)律是看不見,摸不著的,只有通過思維才能把握。

  規(guī)律,其次是一種必須聯(lián)系。例如:種瓜得瓜,種豆得豆。

  規(guī)律,再次是一種穩(wěn)定的聯(lián)系,它是貫穿在變動(dòng)不定的現(xiàn)象中的相對穩(wěn)定的聯(lián)系,重復(fù)性是穩(wěn)定性的表現(xiàn),只要具備一定的條件合乎規(guī)律的現(xiàn)象就一定要重復(fù)出現(xiàn)。例如,只要有一定的物質(zhì)條件,電流變化必然引起磁場變化,而磁場的變化,必須引起感應(yīng)電流的產(chǎn)生。這就是電流與磁場之間穩(wěn)定的關(guān)系。

  規(guī)律最主要的性質(zhì)就是客觀性,規(guī)律是客觀的,是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人們是否認(rèn)識(shí)到,承認(rèn)不承認(rèn),它都是客觀存在著,并以一定的方式起作用。人不能任意創(chuàng)造和消滅規(guī)律,也不能任意改變規(guī)律,人只能去認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律。例如:“萬有引力規(guī)律”、“生物遺傳規(guī)律”。正如戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”下面老師給大家講一個(gè)體現(xiàn)規(guī)律客觀性的寓言。

  有個(gè)寓言說,有一家人養(yǎng)了一頭母牛,平時(shí)都是每天擠奶一次以供自用,一天主人決定要宴請客人,便想每天擠下一些奶積攢著,等到請客那天牛奶會(huì)豐富些。可是又一想,離請客的那天還有一個(gè)月呢?如果擠下來放到那天,不都要變質(zhì)了嗎?還不如在牛肚里儲(chǔ)藏著,到時(shí)候又多又新鮮,豈不更好!于是他就這么做了,請客的日子來到了,賓客們紛紛入座,那主人便興沖沖地跑去擠奶,結(jié)果大失所忘,一滴奶也擠不出來。從這個(gè)寓言,我們可以看出,牛乳分泌奶汁有自身的規(guī)律,人的認(rèn)識(shí)必須符合這個(gè)規(guī)律。否則,憑想當(dāng)然辦事,必然會(huì)鬧出上面那個(gè)牛主人的笑話。

  二、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,否則,必須受到規(guī)律的懲罰。例如:“拔苗助長”的寓言,1958年我國大躍進(jìn)。

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的,但要做到這件事,決不是輕而易舉的,規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,它看不到也摸不著,人們要想掌握客觀規(guī)律就必須要下一番功夫。

  例如,大家都知道居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳的故事。居里夫婦當(dāng)時(shí)在十分簡陋和極其原始的實(shí)驗(yàn)室里花了45個(gè)月的時(shí)間,耗費(fèi)了2000噸的化學(xué)藥品和800噸水,才從400噸粗雜的瀝青礦石中提煉出一克鐳的化合物,這個(gè)過程可說是千辛萬苦、嘔心瀝血了。又如愛迪生發(fā)明電燈,實(shí)驗(yàn)了1000多次才發(fā)明電燈……這些例子都說明了認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  總結(jié):.......

  、揮主觀能動(dòng)性必須尊重規(guī)律    (板書設(shè)計(jì) )

  一、             規(guī)律及其客觀性

  1、規(guī)律含義

  2、客觀性

  二、             主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律辯證關(guān)系

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性前提

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

  資料:皮匠和和尚

  從前,三個(gè)皮匠結(jié)伴而行,途中遇雨便走進(jìn)一間破廟,恰巧小廟里也有三個(gè)和尚,他們看見這三個(gè)皮匠,氣就不打一處來,質(zhì)問道:“憑什么說‘三個(gè)臭皮匠勝過一個(gè)諸葛亮?’憑什么說‘三個(gè)和尚無水喝’?要修改辭典,把謬傳千古的偏見顛到過來?”盡管皮匠們謙讓有加,和尚們卻非要討回公道不可,官司一直打到上帝那里。上帝一言不發(fā),把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里——只見房子寬敞明亮、生活用品一應(yīng)俱全;內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋,每人只發(fā)一只長柄的勺子。三天后,上帝把三個(gè)和尚放出來,只見他們餓得面黃肌瘦,皮包骨頭,有氣無力。上帝奇怪的問:“大鍋里有飯有菜,你們?yōu)樯恫怀詵|西?”和尚們哭喪著臉說:“我們每個(gè)人手里拿的勺子,柄太長送不到嘴里,大家都吃不著呵!”

  上帝嗟嘆著,又把三個(gè)皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā),紅光滿面,樂呵呵地說:“感謝上帝,讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴!”和尚們不解地問:“你們是怎樣吃到食物的?”皮匠們異口同聲地回答:“我們是互相喂著吃的!”

  ——哲理:人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約,但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性,卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。

發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律 篇2

  教學(xué)過程 】 

  講述趣味故事:“鹿死誰手”——孫手

  古代有一個(gè)皇帝,有一天他命令手下姓趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王八員大將陪同他外出打獵,經(jīng)過一番追逐,有一員大將的一只箭射中了一只鹿,但是,究竟是哪一員大將射中的,開始誰也不清楚。這時(shí)候,皇帝叫大家先不要去看箭上刻寫的姓氏,而要大家猜一猜是誰射中的。于是,八員大將眾說紛紜。

  1、趙:“或者是王將軍射中的,或者是吳將軍射中的。”

  2、吳:“不會(huì)是我射的,也不是王將軍射的。”

  3、錢:“如果這只箭正好射中鹿的頭,那么肯定是我射中的。”

  4、李:“即使這只箭正好射中了鹿的頭上,也不可能是錢將軍射的。”

  5、周:“趙將軍猜錯(cuò)了。”

  6、王:“趙將軍沒有猜錯(cuò)。”

  7、孫:“我可以斷定是鄭將軍射中的。”

  8、鄭:“不是孫將軍射中的。”

  大將們猜完之后,皇帝命令趙將軍把鹿身上的箭拔出來驗(yàn)看,證實(shí)八員大將中有三人猜對。那么,我們?nèi)绾闻袛啵壕烤孤顾勒l手呢?

  (導(dǎo)入  :)上節(jié)課,我們主要講述了人的主觀能動(dòng)性。那么,有哪位同學(xué)能回答一下,人的主觀能動(dòng)性都有哪四方面的表現(xiàn)?(提問)

  我們說人的主觀能動(dòng)性并不是誰你所愿,想怎么發(fā)揮,就怎么發(fā)揮。它要受到一定條件的約束。這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)一下。(板書)

  一、規(guī)律的含義及其客觀性

  所謂規(guī)律是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中所固有的本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系。

  規(guī)律,首先是一種本質(zhì)的聯(lián)系。世界上的事物都處于各種各樣的聯(lián)系之中。但并不是任何一種聯(lián)系都是本質(zhì)的,都可以稱為規(guī)律,只有體現(xiàn)事物本身固有的,內(nèi)在的根本性質(zhì),并貫穿于事物發(fā)展全過程的聯(lián)系,才是本質(zhì)的聯(lián)系,才可能稱之為規(guī)律。規(guī)律作為一種內(nèi)在的,非表面規(guī)律的聯(lián)系,它是看不見、摸不著的,只有通過思維才能把握。例如:蘋果落地、水向低處流,向空中拋一個(gè)物體又落回到地面,月亮繞地球轉(zhuǎn)等。這些都是現(xiàn)象,是人的感官可以感知的。而這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)——萬有引力規(guī)律是看不見,摸不著的,只有通過思維才能把握。

  規(guī)律,其次是一種必須聯(lián)系。例如:種瓜得瓜,種豆得豆。

  規(guī)律,再次是一種穩(wěn)定的聯(lián)系,它是貫穿在變動(dòng)不定的現(xiàn)象中的相對穩(wěn)定的聯(lián)系,重復(fù)性是穩(wěn)定性的表現(xiàn),只要具備一定的條件合乎規(guī)律的現(xiàn)象就一定要重復(fù)出現(xiàn)。例如,只要有一定的物質(zhì)條件,電流變化必然引起磁場變化,而磁場的變化,必須引起感應(yīng)電流的產(chǎn)生。這就是電流與磁場之間穩(wěn)定的關(guān)系。

  規(guī)律最主要的性質(zhì)就是客觀性,規(guī)律是客觀的,是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人們是否認(rèn)識(shí)到,承認(rèn)不承認(rèn),它都是客觀存在著,并以一定的方式起作用。人不能任意創(chuàng)造和消滅規(guī)律,也不能任意改變規(guī)律,人只能去認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律。例如:“萬有引力規(guī)律”、“生物遺傳規(guī)律”。正如戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”下面老師給大家講一個(gè)體現(xiàn)規(guī)律客觀性的寓言。

  有個(gè)寓言說,有一家人養(yǎng)了一頭母牛,平時(shí)都是每天擠奶一次以供自用,一天主人決定要宴請客人,便想每天擠下一些奶積攢著,等到請客那天牛奶會(huì)豐富些。可是又一想,離請客的那天還有一個(gè)月呢?如果擠下來放到那天,不都要變質(zhì)了嗎?還不如在牛肚里儲(chǔ)藏著,到時(shí)候又多又新鮮,豈不更好!于是他就這么做了,請客的日子來到了,賓客們紛紛入座,那主人便興沖沖地跑去擠奶,結(jié)果大失所忘,一滴奶也擠不出來。從這個(gè)寓言,我們可以看出,牛乳分泌奶汁有自身的規(guī)律,人的認(rèn)識(shí)必須符合這個(gè)規(guī)律。否則,憑想當(dāng)然辦事,必然會(huì)鬧出上面那個(gè)牛主人的笑話。

  二、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,否則,必須受到規(guī)律的懲罰。例如:“拔苗助長”的寓言,1958年我國大躍進(jìn)。

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的,但要做到這件事,決不是輕而易舉的,規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,它看不到也摸不著,人們要想掌握客觀規(guī)律就必須要下一番功夫。

  例如,大家都知道居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳的故事。居里夫婦當(dāng)時(shí)在十分簡陋和極其原始的實(shí)驗(yàn)室里花了45個(gè)月的時(shí)間,耗費(fèi)了2000噸的化學(xué)藥品和800噸水,才從400噸粗雜的瀝青礦石中提煉出一克鐳的化合物,這個(gè)過程可說是千辛萬苦、嘔心瀝血了。又如愛迪生發(fā)明電燈,實(shí)驗(yàn)了1000多次才發(fā)明電燈……這些例子都說明了認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  總結(jié):.......

  、揮主觀能動(dòng)性必須尊重規(guī)律    (板書設(shè)計(jì) )

  一、             規(guī)律及其客觀性

  1、規(guī)律含義

  2、客觀性

  二、             主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律辯證關(guān)系

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性前提

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

  資料:皮匠和和尚

  從前,三個(gè)皮匠結(jié)伴而行,途中遇雨便走進(jìn)一間破廟,恰巧小廟里也有三個(gè)和尚,他們看見這三個(gè)皮匠,氣就不打一處來,質(zhì)問道:“憑什么說‘三個(gè)臭皮匠勝過一個(gè)諸葛亮?’憑什么說‘三個(gè)和尚無水喝’?要修改辭典,把謬傳千古的偏見顛到過來?”盡管皮匠們謙讓有加,和尚們卻非要討回公道不可,官司一直打到上帝那里。上帝一言不發(fā),把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里——只見房子寬敞明亮、生活用品一應(yīng)俱全;內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋,每人只發(fā)一只長柄的勺子。三天后,上帝把三個(gè)和尚放出來,只見他們餓得面黃肌瘦,皮包骨頭,有氣無力。上帝奇怪的問:“大鍋里有飯有菜,你們?yōu)樯恫怀詵|西?”和尚們哭喪著臉說:“我們每個(gè)人手里拿的勺子,柄太長送不到嘴里,大家都吃不著呵!”

  上帝嗟嘆著,又把三個(gè)皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā),紅光滿面,樂呵呵地說:“感謝上帝,讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴!”和尚們不解地問:“你們是怎樣吃到食物的?”皮匠們異口同聲地回答:“我們是互相喂著吃的!”

  ——哲理:人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約,但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性,卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。

發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律 篇3

  教學(xué)過程 】 

  講述趣味故事:“鹿死誰手”——孫手

  古代有一個(gè)皇帝,有一天他命令手下姓趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王八員大將陪同他外出打獵,經(jīng)過一番追逐,有一員大將的一只箭射中了一只鹿,但是,究竟是哪一員大將射中的,開始誰也不清楚。這時(shí)候,皇帝叫大家先不要去看箭上刻寫的姓氏,而要大家猜一猜是誰射中的。于是,八員大將眾說紛紜。

  1、趙:“或者是王將軍射中的,或者是吳將軍射中的。”

  2、吳:“不會(huì)是我射的,也不是王將軍射的。”

  3、錢:“如果這只箭正好射中鹿的頭,那么肯定是我射中的。”

  4、李:“即使這只箭正好射中了鹿的頭上,也不可能是錢將軍射的。”

  5、周:“趙將軍猜錯(cuò)了。”

  6、王:“趙將軍沒有猜錯(cuò)。”

  7、孫:“我可以斷定是鄭將軍射中的。”

  8、鄭:“不是孫將軍射中的。”

  大將們猜完之后,皇帝命令趙將軍把鹿身上的箭拔出來驗(yàn)看,證實(shí)八員大將中有三人猜對。那么,我們?nèi)绾闻袛啵壕烤孤顾勒l手呢?

  (導(dǎo)入  :)上節(jié)課,我們主要講述了人的主觀能動(dòng)性。那么,有哪位同學(xué)能回答一下,人的主觀能動(dòng)性都有哪四方面的表現(xiàn)?(提問)

  我們說人的主觀能動(dòng)性并不是誰你所愿,想怎么發(fā)揮,就怎么發(fā)揮。它要受到一定條件的約束。這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)一下。(板書)

  一、規(guī)律的含義及其客觀性

  所謂規(guī)律是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中所固有的本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系。

  規(guī)律,首先是一種本質(zhì)的聯(lián)系。世界上的事物都處于各種各樣的聯(lián)系之中。但并不是任何一種聯(lián)系都是本質(zhì)的,都可以稱為規(guī)律,只有體現(xiàn)事物本身固有的,內(nèi)在的根本性質(zhì),并貫穿于事物發(fā)展全過程的聯(lián)系,才是本質(zhì)的聯(lián)系,才可能稱之為規(guī)律。規(guī)律作為一種內(nèi)在的,非表面規(guī)律的聯(lián)系,它是看不見、摸不著的,只有通過思維才能把握。例如:蘋果落地、水向低處流,向空中拋一個(gè)物體又落回到地面,月亮繞地球轉(zhuǎn)等。這些都是現(xiàn)象,是人的感官可以感知的。而這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)——萬有引力規(guī)律是看不見,摸不著的,只有通過思維才能把握。

  規(guī)律,其次是一種必須聯(lián)系。例如:種瓜得瓜,種豆得豆。

  規(guī)律,再次是一種穩(wěn)定的聯(lián)系,它是貫穿在變動(dòng)不定的現(xiàn)象中的相對穩(wěn)定的聯(lián)系,重復(fù)性是穩(wěn)定性的表現(xiàn),只要具備一定的條件合乎規(guī)律的現(xiàn)象就一定要重復(fù)出現(xiàn)。例如,只要有一定的物質(zhì)條件,電流變化必然引起磁場變化,而磁場的變化,必須引起感應(yīng)電流的產(chǎn)生。這就是電流與磁場之間穩(wěn)定的關(guān)系。

  規(guī)律最主要的性質(zhì)就是客觀性,規(guī)律是客觀的,是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人們是否認(rèn)識(shí)到,承認(rèn)不承認(rèn),它都是客觀存在著,并以一定的方式起作用。人不能任意創(chuàng)造和消滅規(guī)律,也不能任意改變規(guī)律,人只能去認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律。例如:“萬有引力規(guī)律”、“生物遺傳規(guī)律”。正如戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”下面老師給大家講一個(gè)體現(xiàn)規(guī)律客觀性的寓言。

  有個(gè)寓言說,有一家人養(yǎng)了一頭母牛,平時(shí)都是每天擠奶一次以供自用,一天主人決定要宴請客人,便想每天擠下一些奶積攢著,等到請客那天牛奶會(huì)豐富些。可是又一想,離請客的那天還有一個(gè)月呢?如果擠下來放到那天,不都要變質(zhì)了嗎?還不如在牛肚里儲(chǔ)藏著,到時(shí)候又多又新鮮,豈不更好!于是他就這么做了,請客的日子來到了,賓客們紛紛入座,那主人便興沖沖地跑去擠奶,結(jié)果大失所忘,一滴奶也擠不出來。從這個(gè)寓言,我們可以看出,牛乳分泌奶汁有自身的規(guī)律,人的認(rèn)識(shí)必須符合這個(gè)規(guī)律。否則,憑想當(dāng)然辦事,必然會(huì)鬧出上面那個(gè)牛主人的笑話。

  二、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,否則,必須受到規(guī)律的懲罰。例如:“拔苗助長”的寓言,1958年我國大躍進(jìn)。

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的,但要做到這件事,決不是輕而易舉的,規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,它看不到也摸不著,人們要想掌握客觀規(guī)律就必須要下一番功夫。

  例如,大家都知道居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳的故事。居里夫婦當(dāng)時(shí)在十分簡陋和極其原始的實(shí)驗(yàn)室里花了45個(gè)月的時(shí)間,耗費(fèi)了2000噸的化學(xué)藥品和800噸水,才從400噸粗雜的瀝青礦石中提煉出一克鐳的化合物,這個(gè)過程可說是千辛萬苦、嘔心瀝血了。又如愛迪生發(fā)明電燈,實(shí)驗(yàn)了1000多次才發(fā)明電燈……這些例子都說明了認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  總結(jié):.......

  、揮主觀能動(dòng)性必須尊重規(guī)律    (板書設(shè)計(jì) )

  一、             規(guī)律及其客觀性

  1、規(guī)律含義

  2、客觀性

  二、             主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律辯證關(guān)系

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性前提

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

  資料:皮匠和和尚

  從前,三個(gè)皮匠結(jié)伴而行,途中遇雨便走進(jìn)一間破廟,恰巧小廟里也有三個(gè)和尚,他們看見這三個(gè)皮匠,氣就不打一處來,質(zhì)問道:“憑什么說‘三個(gè)臭皮匠勝過一個(gè)諸葛亮?’憑什么說‘三個(gè)和尚無水喝’?要修改辭典,把謬傳千古的偏見顛到過來?”盡管皮匠們謙讓有加,和尚們卻非要討回公道不可,官司一直打到上帝那里。上帝一言不發(fā),把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里——只見房子寬敞明亮、生活用品一應(yīng)俱全;內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋,每人只發(fā)一只長柄的勺子。三天后,上帝把三個(gè)和尚放出來,只見他們餓得面黃肌瘦,皮包骨頭,有氣無力。上帝奇怪的問:“大鍋里有飯有菜,你們?yōu)樯恫怀詵|西?”和尚們哭喪著臉說:“我們每個(gè)人手里拿的勺子,柄太長送不到嘴里,大家都吃不著呵!”

  上帝嗟嘆著,又把三個(gè)皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā),紅光滿面,樂呵呵地說:“感謝上帝,讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴!”和尚們不解地問:“你們是怎樣吃到食物的?”皮匠們異口同聲地回答:“我們是互相喂著吃的!”

  ——哲理:人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約,但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性,卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。

發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律 篇4

  教學(xué)過程 】 

  講述趣味故事:“鹿死誰手”——孫手

  古代有一個(gè)皇帝,有一天他命令手下姓趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王八員大將陪同他外出打獵,經(jīng)過一番追逐,有一員大將的一只箭射中了一只鹿,但是,究竟是哪一員大將射中的,開始誰也不清楚。這時(shí)候,皇帝叫大家先不要去看箭上刻寫的姓氏,而要大家猜一猜是誰射中的。于是,八員大將眾說紛紜。

  1、趙:“或者是王將軍射中的,或者是吳將軍射中的。”

  2、吳:“不會(huì)是我射的,也不是王將軍射的。”

  3、錢:“如果這只箭正好射中鹿的頭,那么肯定是我射中的。”

  4、李:“即使這只箭正好射中了鹿的頭上,也不可能是錢將軍射的。”

  5、周:“趙將軍猜錯(cuò)了。”

  6、王:“趙將軍沒有猜錯(cuò)。”

  7、孫:“我可以斷定是鄭將軍射中的。”

  8、鄭:“不是孫將軍射中的。”

  大將們猜完之后,皇帝命令趙將軍把鹿身上的箭拔出來驗(yàn)看,證實(shí)八員大將中有三人猜對。那么,我們?nèi)绾闻袛啵壕烤孤顾勒l手呢?

  (導(dǎo)入  :)上節(jié)課,我們主要講述了人的主觀能動(dòng)性。那么,有哪位同學(xué)能回答一下,人的主觀能動(dòng)性都有哪四方面的表現(xiàn)?(提問)

  我們說人的主觀能動(dòng)性并不是誰你所愿,想怎么發(fā)揮,就怎么發(fā)揮。它要受到一定條件的約束。這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)一下。(板書)

  一、規(guī)律的含義及其客觀性

  所謂規(guī)律是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中所固有的本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系。

  規(guī)律,首先是一種本質(zhì)的聯(lián)系。世界上的事物都處于各種各樣的聯(lián)系之中。但并不是任何一種聯(lián)系都是本質(zhì)的,都可以稱為規(guī)律,只有體現(xiàn)事物本身固有的,內(nèi)在的根本性質(zhì),并貫穿于事物發(fā)展全過程的聯(lián)系,才是本質(zhì)的聯(lián)系,才可能稱之為規(guī)律。規(guī)律作為一種內(nèi)在的,非表面規(guī)律的聯(lián)系,它是看不見、摸不著的,只有通過思維才能把握。例如:蘋果落地、水向低處流,向空中拋一個(gè)物體又落回到地面,月亮繞地球轉(zhuǎn)等。這些都是現(xiàn)象,是人的感官可以感知的。而這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)——萬有引力規(guī)律是看不見,摸不著的,只有通過思維才能把握。

  規(guī)律,其次是一種必須聯(lián)系。例如:種瓜得瓜,種豆得豆。

  規(guī)律,再次是一種穩(wěn)定的聯(lián)系,它是貫穿在變動(dòng)不定的現(xiàn)象中的相對穩(wěn)定的聯(lián)系,重復(fù)性是穩(wěn)定性的表現(xiàn),只要具備一定的條件合乎規(guī)律的現(xiàn)象就一定要重復(fù)出現(xiàn)。例如,只要有一定的物質(zhì)條件,電流變化必然引起磁場變化,而磁場的變化,必須引起感應(yīng)電流的產(chǎn)生。這就是電流與磁場之間穩(wěn)定的關(guān)系。

  規(guī)律最主要的性質(zhì)就是客觀性,規(guī)律是客觀的,是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人們是否認(rèn)識(shí)到,承認(rèn)不承認(rèn),它都是客觀存在著,并以一定的方式起作用。人不能任意創(chuàng)造和消滅規(guī)律,也不能任意改變規(guī)律,人只能去認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律。例如:“萬有引力規(guī)律”、“生物遺傳規(guī)律”。正如戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”下面老師給大家講一個(gè)體現(xiàn)規(guī)律客觀性的寓言。

  有個(gè)寓言說,有一家人養(yǎng)了一頭母牛,平時(shí)都是每天擠奶一次以供自用,一天主人決定要宴請客人,便想每天擠下一些奶積攢著,等到請客那天牛奶會(huì)豐富些。可是又一想,離請客的那天還有一個(gè)月呢?如果擠下來放到那天,不都要變質(zhì)了嗎?還不如在牛肚里儲(chǔ)藏著,到時(shí)候又多又新鮮,豈不更好!于是他就這么做了,請客的日子來到了,賓客們紛紛入座,那主人便興沖沖地跑去擠奶,結(jié)果大失所忘,一滴奶也擠不出來。從這個(gè)寓言,我們可以看出,牛乳分泌奶汁有自身的規(guī)律,人的認(rèn)識(shí)必須符合這個(gè)規(guī)律。否則,憑想當(dāng)然辦事,必然會(huì)鬧出上面那個(gè)牛主人的笑話。

  二、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,否則,必須受到規(guī)律的懲罰。例如:“拔苗助長”的寓言,1958年我國大躍進(jìn)。

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的,但要做到這件事,決不是輕而易舉的,規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,它看不到也摸不著,人們要想掌握客觀規(guī)律就必須要下一番功夫。

  例如,大家都知道居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳的故事。居里夫婦當(dāng)時(shí)在十分簡陋和極其原始的實(shí)驗(yàn)室里花了45個(gè)月的時(shí)間,耗費(fèi)了2000噸的化學(xué)藥品和800噸水,才從400噸粗雜的瀝青礦石中提煉出一克鐳的化合物,這個(gè)過程可說是千辛萬苦、嘔心瀝血了。又如愛迪生發(fā)明電燈,實(shí)驗(yàn)了1000多次才發(fā)明電燈……這些例子都說明了認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  總結(jié):.......

  、揮主觀能動(dòng)性必須尊重規(guī)律    (板書設(shè)計(jì) )

  一、             規(guī)律及其客觀性

  1、規(guī)律含義

  2、客觀性

  二、             主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律辯證關(guān)系

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性前提

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

  資料:皮匠和和尚

  從前,三個(gè)皮匠結(jié)伴而行,途中遇雨便走進(jìn)一間破廟,恰巧小廟里也有三個(gè)和尚,他們看見這三個(gè)皮匠,氣就不打一處來,質(zhì)問道:“憑什么說‘三個(gè)臭皮匠勝過一個(gè)諸葛亮?’憑什么說‘三個(gè)和尚無水喝’?要修改辭典,把謬傳千古的偏見顛到過來?”盡管皮匠們謙讓有加,和尚們卻非要討回公道不可,官司一直打到上帝那里。上帝一言不發(fā),把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里——只見房子寬敞明亮、生活用品一應(yīng)俱全;內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋,每人只發(fā)一只長柄的勺子。三天后,上帝把三個(gè)和尚放出來,只見他們餓得面黃肌瘦,皮包骨頭,有氣無力。上帝奇怪的問:“大鍋里有飯有菜,你們?yōu)樯恫怀詵|西?”和尚們哭喪著臉說:“我們每個(gè)人手里拿的勺子,柄太長送不到嘴里,大家都吃不著呵!”

  上帝嗟嘆著,又把三個(gè)皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā),紅光滿面,樂呵呵地說:“感謝上帝,讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴!”和尚們不解地問:“你們是怎樣吃到食物的?”皮匠們異口同聲地回答:“我們是互相喂著吃的!”

  ——哲理:人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約,但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性,卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。

發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律 篇5

  教學(xué)過程 】 

  講述趣味故事:“鹿死誰手”——孫手

  古代有一個(gè)皇帝,有一天他命令手下姓趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王八員大將陪同他外出打獵,經(jīng)過一番追逐,有一員大將的一只箭射中了一只鹿,但是,究竟是哪一員大將射中的,開始誰也不清楚。這時(shí)候,皇帝叫大家先不要去看箭上刻寫的姓氏,而要大家猜一猜是誰射中的。于是,八員大將眾說紛紜。

  1、趙:“或者是王將軍射中的,或者是吳將軍射中的。”

  2、吳:“不會(huì)是我射的,也不是王將軍射的。”

  3、錢:“如果這只箭正好射中鹿的頭,那么肯定是我射中的。”

  4、李:“即使這只箭正好射中了鹿的頭上,也不可能是錢將軍射的。”

  5、周:“趙將軍猜錯(cuò)了。”

  6、王:“趙將軍沒有猜錯(cuò)。”

  7、孫:“我可以斷定是鄭將軍射中的。”

  8、鄭:“不是孫將軍射中的。”

  大將們猜完之后,皇帝命令趙將軍把鹿身上的箭拔出來驗(yàn)看,證實(shí)八員大將中有三人猜對。那么,我們?nèi)绾闻袛啵壕烤孤顾勒l手呢?

  (導(dǎo)入  :)上節(jié)課,我們主要講述了人的主觀能動(dòng)性。那么,有哪位同學(xué)能回答一下,人的主觀能動(dòng)性都有哪四方面的表現(xiàn)?(提問)

  我們說人的主觀能動(dòng)性并不是誰你所愿,想怎么發(fā)揮,就怎么發(fā)揮。它要受到一定條件的約束。這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)一下。(板書)

  一、規(guī)律的含義及其客觀性

  所謂規(guī)律是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中所固有的本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系。

  規(guī)律,首先是一種本質(zhì)的聯(lián)系。世界上的事物都處于各種各樣的聯(lián)系之中。但并不是任何一種聯(lián)系都是本質(zhì)的,都可以稱為規(guī)律,只有體現(xiàn)事物本身固有的,內(nèi)在的根本性質(zhì),并貫穿于事物發(fā)展全過程的聯(lián)系,才是本質(zhì)的聯(lián)系,才可能稱之為規(guī)律。規(guī)律作為一種內(nèi)在的,非表面規(guī)律的聯(lián)系,它是看不見、摸不著的,只有通過思維才能把握。例如:蘋果落地、水向低處流,向空中拋一個(gè)物體又落回到地面,月亮繞地球轉(zhuǎn)等。這些都是現(xiàn)象,是人的感官可以感知的。而這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)——萬有引力規(guī)律是看不見,摸不著的,只有通過思維才能把握。

  規(guī)律,其次是一種必須聯(lián)系。例如:種瓜得瓜,種豆得豆。

  規(guī)律,再次是一種穩(wěn)定的聯(lián)系,它是貫穿在變動(dòng)不定的現(xiàn)象中的相對穩(wěn)定的聯(lián)系,重復(fù)性是穩(wěn)定性的表現(xiàn),只要具備一定的條件合乎規(guī)律的現(xiàn)象就一定要重復(fù)出現(xiàn)。例如,只要有一定的物質(zhì)條件,電流變化必然引起磁場變化,而磁場的變化,必須引起感應(yīng)電流的產(chǎn)生。這就是電流與磁場之間穩(wěn)定的關(guān)系。

  規(guī)律最主要的性質(zhì)就是客觀性,規(guī)律是客觀的,是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人們是否認(rèn)識(shí)到,承認(rèn)不承認(rèn),它都是客觀存在著,并以一定的方式起作用。人不能任意創(chuàng)造和消滅規(guī)律,也不能任意改變規(guī)律,人只能去認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用規(guī)律。例如:“萬有引力規(guī)律”、“生物遺傳規(guī)律”。正如戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”下面老師給大家講一個(gè)體現(xiàn)規(guī)律客觀性的寓言。

  有個(gè)寓言說,有一家人養(yǎng)了一頭母牛,平時(shí)都是每天擠奶一次以供自用,一天主人決定要宴請客人,便想每天擠下一些奶積攢著,等到請客那天牛奶會(huì)豐富些。可是又一想,離請客的那天還有一個(gè)月呢?如果擠下來放到那天,不都要變質(zhì)了嗎?還不如在牛肚里儲(chǔ)藏著,到時(shí)候又多又新鮮,豈不更好!于是他就這么做了,請客的日子來到了,賓客們紛紛入座,那主人便興沖沖地跑去擠奶,結(jié)果大失所忘,一滴奶也擠不出來。從這個(gè)寓言,我們可以看出,牛乳分泌奶汁有自身的規(guī)律,人的認(rèn)識(shí)必須符合這個(gè)規(guī)律。否則,憑想當(dāng)然辦事,必然會(huì)鬧出上面那個(gè)牛主人的笑話。

  二、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,否則,必須受到規(guī)律的懲罰。例如:“拔苗助長”的寓言,1958年我國大躍進(jìn)。

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的,但要做到這件事,決不是輕而易舉的,規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,它看不到也摸不著,人們要想掌握客觀規(guī)律就必須要下一番功夫。

  例如,大家都知道居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳的故事。居里夫婦當(dāng)時(shí)在十分簡陋和極其原始的實(shí)驗(yàn)室里花了45個(gè)月的時(shí)間,耗費(fèi)了2000噸的化學(xué)藥品和800噸水,才從400噸粗雜的瀝青礦石中提煉出一克鐳的化合物,這個(gè)過程可說是千辛萬苦、嘔心瀝血了。又如愛迪生發(fā)明電燈,實(shí)驗(yàn)了1000多次才發(fā)明電燈……這些例子都說明了認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

  總結(jié):.......

  、揮主觀能動(dòng)性必須尊重規(guī)律    (板書設(shè)計(jì) )

  一、             規(guī)律及其客觀性

  1、規(guī)律含義

  2、客觀性

  二、             主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律辯證關(guān)系

  1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性前提

  2、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

  資料:皮匠和和尚

  從前,三個(gè)皮匠結(jié)伴而行,途中遇雨便走進(jìn)一間破廟,恰巧小廟里也有三個(gè)和尚,他們看見這三個(gè)皮匠,氣就不打一處來,質(zhì)問道:“憑什么說‘三個(gè)臭皮匠勝過一個(gè)諸葛亮?’憑什么說‘三個(gè)和尚無水喝’?要修改辭典,把謬傳千古的偏見顛到過來?”盡管皮匠們謙讓有加,和尚們卻非要討回公道不可,官司一直打到上帝那里。上帝一言不發(fā),把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里——只見房子寬敞明亮、生活用品一應(yīng)俱全;內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋,每人只發(fā)一只長柄的勺子。三天后,上帝把三個(gè)和尚放出來,只見他們餓得面黃肌瘦,皮包骨頭,有氣無力。上帝奇怪的問:“大鍋里有飯有菜,你們?yōu)樯恫怀詵|西?”和尚們哭喪著臉說:“我們每個(gè)人手里拿的勺子,柄太長送不到嘴里,大家都吃不著呵!”

  上帝嗟嘆著,又把三個(gè)皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā),紅光滿面,樂呵呵地說:“感謝上帝,讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴!”和尚們不解地問:“你們是怎樣吃到食物的?”皮匠們異口同聲地回答:“我們是互相喂著吃的!”

  ——哲理:人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約,但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性,卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。

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