第4課夏、商、西周的滅亡案例跨越千年尋三代
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)志爭(zhēng)功？
周人祖先的傳說(shuō)
據(jù)說(shuō)周人的祖先是后稷，是與堯、舜同時(shí)代的人。相傳有邰氏女兒姜嫄在郊野游玩，發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別大的腳印，她覺(jué)得很驚訝，就用自己的腳放到里面去量，剛剛夠大腳印的一個(gè)腳趾頭。回來(lái)以后，姜嫄就生了個(gè)怪胎── 一個(gè)圓圓的肉球。她非常害怕，想把它給丟掉。她把這肉球丟在路上，想讓過(guò)往的牛羊?qū)⑺人溃瞧婀值氖牵号Ｑ蚪?jīng)過(guò)的時(shí)候都繞開(kāi)了這個(gè)肉球走，生怕把它踩傷了。姜嫄將它丟在冰面上，她剛走開(kāi)，一只大鳥(niǎo)忽然從天上飛來(lái)，用一只翅膀墊在肉球下面，一只蓋在上面，好像母親一樣地呵護(hù)著這個(gè)肉球。她回身想看個(gè)究竟，卻發(fā)現(xiàn)肉球已經(jīng)像蛋一樣裂開(kāi)了，里面睡著一個(gè)胖胖的小男孩，樣子很可愛(ài)。于是姜嫄把這個(gè)小孩抱回家了。因?yàn)檫@個(gè)孩子曾經(jīng)被拋棄過(guò)，所以她給他取名叫“棄”。棄從小就喜歡采集野地里的麥子、谷子、高粱、果子等植物的種子，親自種到田里，到了收獲季節(jié)，這些五谷瓜豆成熟之后，比野地里長(zhǎng)的要肥大得多。棄把這些植物的種植方法都教給了周圍的人，還教他們制作農(nóng)具。于是人們尊稱他做“后稷”。
伊 尹
名摯，又名阿衡，是商湯時(shí)候的賢相。曾是有莘君一名家奴。后作為有莘君的女兒的陪嫁之奴來(lái)到湯的家中，做了廚師。湯發(fā)現(xiàn)他是個(gè)很有學(xué)識(shí)的人，便提拔他輔佐自己處理朝政。伊尹在商滅夏中起了重要作用。商建立后，伊尹被湯尊為“阿衡”（相當(dāng)于宰相）。伊尹總結(jié)各國(guó)興亡教訓(xùn)，為湯制訂了法制和君臣間的關(guān)系準(zhǔn)則。后來(lái)，湯的孫子太甲即位后，不理朝政，破壞了湯的法制，伊尹就將他放逐，關(guān)在桐宮，自己做了攝政。太甲在桐宮的三年中悔過(guò)自新，伊尹又將他放出來(lái)，把政權(quán)還給了他。據(jù)說(shuō)伊尹活了一百余歲。伊尹死后，商王沃丁用天子禮節(jié)安葬。在殷墟出土的甲骨文中也記載有商代諸王祭祀伊尹的卜辭，由此可見(jiàn)他在商朝的地位之高。
另外還有一種說(shuō)法，伊尹為了奪王位才將太甲關(guān)在了桐宮自己親政，他統(tǒng)治了七年之后，卻得不到擁護(hù)，太甲便乘機(jī)從桐宮潛回都城，將他殺死。
唐·周曇《西周·幽王》
狼煙篝火為邊塵，烽侯哪宜悅婦人。厚德未聞聞厚色，不亡家國(guó)幸亡身。
九鼎傳說(shuō)
相傳大禹把天下劃為九州，鑄了九鼎，成為天子的象征。據(jù)《左傳·宣公三年》《史記·楚世家》記載：春秋時(shí)期，楚莊王曾向王孫滿詢問(wèn)起周鼎，王孫滿答道：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可聞也。”這就是成語(yǔ)“問(wèn)鼎中原”的來(lái)歷。
鼎在人們心目中有著較高的地位。中國(guó)有很多的成語(yǔ)、詞語(yǔ)都和鼎有關(guān)。如“一言九鼎”以鼎來(lái)突出誠(chéng)信的重要；“大名鼎鼎”則形容人的盛名；“鼎力相助”則表示大力支持。
然而，在秦滅六國(guó)時(shí)，卻并未得到九鼎。《史記·秦本紀(jì)》中載有九鼎在遷往咸陽(yáng)的途中，有一大鼎被風(fēng)刮進(jìn)江蘇北部的泅水之中。還說(shuō)秦始皇在東巡至泅水時(shí)，曾“齋戒禱詞，欲出周鼎泅水。使千人沒(méi)水求之，弗得。”而《括地志》中則說(shuō)鼎被風(fēng)刮到四川的鼎鼻山。此山就是因江水清澈能看到鼎鼻而得名。對(duì)此有人曾質(zhì)疑九鼎的存在：如果九鼎中僅失一鼎，那其余的八鼎又到哪去了呢？況且什么風(fēng)能刮走如此沉重的鼎？也許禹制九鼎只是一個(gè)傳說(shuō)而已。