《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì)

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
教師
1、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰。
2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。
（三）會(huì)議報(bào)道組
學(xué)生
1、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的部落會(huì)議組，以課本劇的形式展他們的探究成果：
學(xué)生表演課本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫(huà)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。
教師
1、在課本劇表演完畢后，教師順勢(shì)引導(dǎo)“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做‘禪讓’”，從而將本課難點(diǎn)——抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。
2、教師點(diǎn)撥，隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的增多，原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。人類告別傳說(shuō)時(shí)代，進(jìn)入夏。 
3、組內(nèi)外評(píng)價(jià)（5分）
以組內(nèi)評(píng)價(jià)、組外評(píng)價(jià)、及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的三種形式從小組活動(dòng)參與程度，小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。選出最佳表現(xiàn)小組，歷史小博士。
4、遷移運(yùn)用（10分）
1、中國(guó)臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)?nbsp;  
a.黃帝是中華民族的“人文初祖”  
b.他自己打敗的蚩尤
c.他的部落形成華夏族的基礎(chǔ) 
d.他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家
2、    大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)……
      ——  《禮記•禮運(yùn)》
請(qǐng)回答:
1、"天下為公,選賢與能"是指什么制度?
2、你認(rèn)為堯舜禹屬于"選賢與能"中的賢人嗎，為什么?
5、升華認(rèn)識(shí)（5分）
穿越時(shí)空，回到我們的課堂上，對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活，你從黃帝、堯、舜、禹身上，得到哪些啟示呢？
學(xué)生發(fā)言
教師總結(jié)：幾千年來(lái)，這些關(guān)于圣人的傳說(shuō)盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會(huì)責(zé)任感，這也正是他們留給后人的寶貴財(cái)富。作為人，這難道不是我們必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？作為社會(huì)中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感！
5、結(jié)束語(yǔ)（2分）
《禮記•禮運(yùn)》中有一句話說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦” 。這句話的意思是說(shuō)，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（為大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。”
自古至今，人們追求理想，追求文明的腳步，一直沒(méi)有止步。愿同學(xué)們?cè)诮窈髿v史的學(xué)習(xí)中，做生活的智者，文明的使者。