從“公天下”到“家天下”（精選2篇）
從“公天下”到“家天下” 篇1
說明：
近來讀了由舊貴族老師提供的有關“布點教學法”的資料，進行了嘗試，不足之處，還望得到大家的幫助。本課的時間安排與實際有很大出入，我是用兩節課才完成的。
第4課 從“公天下”到“家天下”
〖內容標準〗
知道堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區別。
簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。
〖教學目標〗
1.知識識記
要求學生了解“禪讓制”、大禹治水、“公天下”、“家天下”等基本概念和基礎知識。
2.能力培養
（1）分析從“公天下”轉變為“家天下”的原因，比較治洪“堵”與“疏”兩種不同方法的作用和結果，培養史論結合、分析歷史現象的能力及聯系現實、以史為鑒的觀念。
（2）指導學生列出原始社會遺址表，培養歸納、綜合的能力。
3.情感教育與價值觀
（1）堯、舜、禹時期的“禪讓制”說明中國歷史上曾經存在過原始的民主推舉制度。
（2）講述大禹治水的故事，培養學生愛國主義情感和艱苦創業的精神。
〖教學要點〗
1.重點 從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變。
2.難點 原始的部落聯盟組織和原始民主推舉制度的實施；國家的產生是社會進步。
〖教材分析〗
一、禪讓的傳說
反映了原始部落聯盟首領選舉過程中的民主制度，說明當時還沒有形成世襲的政治特權。
二、大禹治水
禹的治水方案是在總結前人的經驗及親身實踐的基礎上提出的。而治水的成功則是在以身作則和團結民眾的基礎上獲得的。以此教育學生：實踐出真知、眾人拾柴火焰高、領導人以身作則的重要性。
三、“家天下”
“禪讓制”演變為“王位世襲制”的原因：是原始社會后期貧富分化出現、私有制產生和部落聯盟首領權勢不斷加強的必然結果，它反映了中國原始社會向更新的社會形態發展的過程，由此出現的由“公天下”到“家天下”的變化是歷史發展的必然。
夏朝是我國古代第一個以王們世襲制建立的王朝，啟是第一個由“家天下”而誕生的君主。
〖教學實錄〗
〔導入新課〕
師：我們在第一單元學習了中華文明的起源，知道中華民族歷史源遠流長。至少距今170萬年，在我們祖國的大地上，已經有了早期人類的足跡。經歷長期的進化發展，約9000多年前，我國遠古先民學會了耕種田地，栽培粟和稻。我國是世界上最早進入農耕文化的國家之一。各地域文化如滿天星斗，多姿多彩。最終融合為以華夏族為中心的文化共同體。相傳5000距今年前，炎帝部落和黃帝部落結成炎黃聯盟，打敗了蚩尤為首的東方部落，炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖。炎、黃、堯、舜、禹，是我國傳說中“天下為公”時代的英雄代表。夏禹傳子，廢除“禪讓制”，從夏朝開始進入“家天下”時代，國家的歷史由此開始。今天，我們將開始學習第三單元 國家的產生和社會變革。請同學們翻到
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b]第4課 從“公天下”到“家天下”[/b]
（板書，以下黑體字為板書內容）
〔閱讀教材〕
下面給同學們5分鐘時間，請大家認真閱讀教材，看書時用筆標出你認為應該掌握的內容或者你不理解的內容，看完書之后，我會要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內容。
補充：禪shan4 堯yao2 舜shun4 禹yu3 皋陶gaoyao14 迕wu3 墩dnn1 渚zhu3 琮cong2
〔合書布點〕
△學生閱讀完教材后，找學生講述教材內容，根據學生講述的內容采點布 點板書。
禪讓制的傳說
(公天下 ) 堯
舜 堵
禹 大禹治水 原因 方法
? 疏
（家天下）啟 皋陶 伯益
王位世襲制
△教師做布點小結：
堯、舜、禹為傳說中的歷史人物，我們知道傳說中的人物，其真實性還需要考古證實，但傳說多少能幫助我們復原某些遠古時代的歷史場景。由禪讓制的“公天下”到王位世襲制的“家天下”轉變的原因是什么？“堵”和“疏”的方法有什么不同？禹治水成功的原因是什么？后人為什么稱他為“大禹”？
（“堵”和“疏”兩種不同的治水方法，沒有學生提到。這個內容課本有比較詳細的敘述，而且還有一個“思考與討論”，備課時我沒有想學生會免忽略這個問題。沒有學生提禹治水成功的原因。不過，六班有同學提出大禹為什么要治水？以上兩點在提醒下學生能回憶出來，但王位世襲制卻沒有人能回憶起來。）
〔分層推進〕
△要求學生再讀教材（大約2分鐘）
△快速提問：（5分鐘）
①相傳黃帝之后，黃河流域出現了三位德才兼備的部落聯盟首領：（堯、舜、禹）。
②請同學們把我剛才提出的問題換一種方式提問：
大約在什么時候，黃河流域出現了三位德才兼備的部落聯盟首領？（相傳在黃帝之后）
相傳在黃帝之后，三位德才兼備的部落聯盟首領堯、舜、禹統治的區域是？（黃河流域）
堯、舜、禹三位部落聯盟的首領，作為領導人最大的共同點是什么？（德才兼備）
相傳黃帝之后，在黃河流域出現的三位德才兼備人物堯、舜、禹都擔任什么職務？（部落聯盟首領。向學生強調他們三位不是帝王、君主、皇帝。）
③什么叫禪讓制？（以原始民主方式推選首領的慣例。是傳說中的我國遠古社會首領推舉和繼承方法，實是原始社會時期部落聯盟內部的一種民主推選首領的制度在傳說中的反映。）
④堯和舜分別派誰治水？（鯀和禹）
⑤鯀和禹分別有什么方法治水？（“堵”：造堤筑壩，水來土擋；“疏”：修浚河道，開渠排水，使大水能暢通無阻地流向大海。）
⑥兩種不同的方法的結果各怎樣？（“堵”的方法失敗；“疏”的方法成功。）
⑦大禹成功的原因是什么？（總結了治水失敗的經驗教訓；以身作則，進行大量的調查研究；因勢得導，采用了科學的方法；團結民眾，眾人拾柴火焰高。）
⑧禹為什么被尊稱為“大禹”（贊頌禹的治水功績）
⑨禹死后，奪取權位的是誰？（啟擊敗伯益，建立了夏朝）
△處理問題（約15分鐘）
①課本上的圖“堯、舜畫像”與“大禹畫像”分別是明代、宋代的作品，堯、舜、禹作為傳說中的歷史人物，其畫像當然不可能傳世，但通過這兩幅作品可以讓我們了解明代、宋代的人對堯、舜、禹的想像和描繪。同時，我們要注意作品中的衣冠也與歷史不符。
②指導學生理解《史記•五帝本紀》“堯知子丹朱不肖，不足授天下，乃推授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。”
說明： 不肖(x„o): 品行不好,沒有出息(多用于子孫)(不肖子孫) 病：損害
堯認為丹朱不是一個德才兼備的人，不能把治理天下的重任交給他。這里我們要注意堯作為一個部落聯盟的首領，他的職權是什么？（學生依課本回答：地位顯要，有一定的權勢，但在處理部落聯盟的重大事情時，還得征詢四方首領的意見。）傳說中還有這樣一段故事，當堯征詢大家的意見時，有人向堯推薦許由，當許由聽到堯要把天下讓給自己的時候，連忙逃到了山里躲了起來，還跑到穎水邊去洗他的耳朵。認為聽了這樣的話，自己的耳朵就進了贓東西，受到了污辱。大家注意穎水，在中國古代是很有名的，許多歷史故事都發生在那里。我們西邊有一個緊鄰的縣叫（學生回答）穎上，穎上意為穎水之濱，穎水離我們不遠，當然，許由不是跑到我們這里來洗他的耳朵，穎水很長。說回來，當許由在洗他的寶貝耳朵時，他的一好友巢父正牽著頭牛路過，就問原因，許由說出來之后，巢父說：穎水都讓你的耳朵洗贓了，我不能讓你弄贓了我的牛嘴，就牽著牛到上游飲水去了。
現在，我再給大家講一個有關舜的故事。相傳舜是個德才兼備的人。當有人向堯推薦舜時，堯要親自去考察一下。堯去時看見舜趕牛耕地，不用鞭子，而在犁后握柄處掛了一張簸萁，走一截敲一下，就上前問到：“為何敲打簸萁？” 舜說：“牛耕地很累，我怎忍心再打它們？敲打簸萁，黃牛以為打黑牛，黑牛以為打黃牛，就會盡力而 為了。再說，用鞭子打牛，挨打的快，不打的慢，出力不均，耕下的地就不平整。” 堯認為終于找到稱心如意的繼承人了。舜耕地的地方有人說是歷山，那么歷山在那呢？當然有各種各樣的傳說，不過，我們淮南有個地方也與它有關，這個地方是（學生回答）舜耕山，舜耕山現在是已劃為國家級森林公園。
③指導學生看圖“禹洞河”。
禹的故事在我國許多地方廣泛流傳，我們淮南境內，有“淮河三峽第一峽”之稱的峽山口，相傳原本還沒有峽山口，洪水泛濫之時，大山擋住了洪水的去路。禹治水來到這里，想了各種辦法都不成功，情急之中，禹化作一只熊，有了神的能力，用熊的尾巴一下就把大山辟開，就有了峽山口，洪水就從峽山口向下流去。人們還傳說當禹變回人身時，熊尾巴上的一塊小泥巴，不小心被甩了出去，一下甩出有幾里地，就是現在峽山口北面的孤山。
④禹有個助手叫做皋陶（goy‚o），皋陶這個人我們也要多了解一點。人們把皋陶稱為“獄神”，傳說他最早“畫地為牢”。還有人把他稱為“中國司法之祖”。皋陶死后，他的后代被封到英、六（l”）之地，“六”就是現在我們安徽六安,在六安城東南有個皋陶墓。
伯益，曾和禹一起治過水，立過大功，相傳“井”就是他發明的。他被啟打敗，沒有取得權位。啟為什么能打敗伯益呢？當然原因是多方面的，最重要的原因，請同學們看課本第23頁：“隨著時間的推移，部落聯盟內部發生了財富和地位的分化，首領的權力的性質也在變化。”也就是說禹的時代與堯的時代不同了。當首領的權力變大了還是變小了？（學生回答：大了），為什么會發生這種變化呢？財富和地位的分化，也就是說隨著生產力的發展，出現了貧富分化。原來生產力落后，大家都是平等的，“天下為公”，社會財富歸大家共同享有，當首領的除了得到大家的崇拜外，得不到其他實際的好處，用現在的話叫“無私奉獻”。所以有人說：許由聽說要他為大家“奉獻”，趕忙跑了。后來，生產發展了，首領利用權位，能獲得比其他人更多的財富，“天下為家”，家庭擁有了自己的私有財產，各自開始為自己，為自己的家族謀福利。所以，啟就能利用禹為他留下的財富，打敗伯益。
從此，王位世襲制代替了禪讓制，“家天下”代替了“公天下”。
（有關“公天下”與“家天下”的問題，課本安排的是“思考與討論”，我在一個試驗過，學生根本就沒有反映，只是傻傻地坐著，沒有辦法只好自己講，我想這樣的問題對剛剛接觸到歷史的初一學生，太難了。
教師用書提供的答案：《禮記•禮運》中說的正是國家產生前后的不同。天下為公時尚處于原始的部落聯盟階段，實行的是民主推選首領的制度，社會財富也歸 人們共同享有，人們的社會地位是平等的。天下為家時國家已經產生，家庭擁有自己的私有財產，政治上實行王位世襲制，人們的社會地位出現了等級差別。）
〔貫通評價〕
通過本課的學習，我希望同學們在以后的學習做到以下幾點：
①閱讀時要做到“三到”：即眼要看到，筆要畫到，心要想到。
②講述課文的內容，主要講述課文中你感到或你認識最重要的是什么？我沒有要求大家背課文。還有要說你的疑問，有什么你不理解、不知道、不明白的地方，這一點做的不好，大家好像都沒有什么不明白的地方。能提出問題，是學好歷史的第一步。
③本我們學習了治水的兩種方法：“堵”和“疏”，我們要吸取歷史的經驗教訓，就要從中找鯀失敗，禹成功的原因來，找到原因，明白其中的道理，并以此來指導我們今后的工作和學習，才是我們學習歷史的根本目的。
④本課貫穿始終的是從“公天下”到“家天下”的轉變，為什么會發生這種情況？認識到這種變化是歷史的進步，是社會生產力發展的必然結果，才算真正完成了本課的學習任務。
從“公天下”到“家天下” 篇2
第4課 從公天下到家天下教案
說明：
近來讀了由舊貴族老師提供的有關“布點教學法”的資料，進行了嘗試，不足之處，還望得到大家的幫助。本課的時間安排與實際有很大出入，我是用兩節課才完成的。
第4課 從“公天下”到“家天下”
〖內容標準〗
知道堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區別。
簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。
〖教學目標〗
1.知識識記
要求學生了解“禪讓制”、大禹治水、“公天下”、“家天下”等基本概念和基礎知識。
2.能力培養
（1）分析從“公天下”轉變為“家天下”的原因，比較治洪“堵”與“疏”兩種不同方法的作用和結果，培養史論結合、分析歷史現象的能力及聯系現實、以史為鑒的觀念。
（2）指導學生列出原始社會遺址表，培養歸納、綜合的能力。
3.情感教育與價值觀
（1）堯、舜、禹時期的“禪讓制”說明中國歷史上曾經存在過原始的民主推舉制度。
（2）講述大禹治水的故事，培養學生愛國主義情感和艱苦創業的精神。
〖教學要點〗
1.重點 從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變。
2.難點 原始的部落聯盟組織和原始民主推舉制度的實施；國家的產生是社會進步。
〖教材分析〗
一、禪讓的傳說
反映了原始部落聯盟首領選舉過程中的民主制度，說明當時還沒有形成世襲的政治特權。
二、大禹治水
禹的治水方案是在總結前人的經驗及親身實踐的基礎上提出的。而治水的成功則是在以身作則和團結民眾的基礎上獲得的。以此教育學生：實踐出真知、眾人拾柴火焰高、領導人以身作則的重要性。
三、“家天下”
“禪讓制”演變為“王位世襲制”的原因：是原始社會后期貧富分化出現、私有制產生和部落聯盟首領權勢不斷加強的必然結果，它反映了中國原始社會向更新的社會形態發展的過程，由此出現的由“公天下”到“家天下”的變化是歷史發展的必然。
夏朝是我國古代第一個以王們世襲制建立的王朝，啟是第一個由“家天下”而誕生的君主。
〖教學實錄〗
〔導入新課〕
師：我們在第一單元學習了中華文明的起源，知道中華民族歷史源遠流長。至少距今170萬年，在我們祖國的大地上，已經有了早期人類的足跡。經歷長期的進化發展，約9000多年前，我國遠古先民學會了耕種田地，栽培粟和稻。我國是世界上最早進入農耕文化的國家之一。各地域文化如滿天星斗，多姿多彩。最終融合為以華夏族為中心的文化共同體。相傳5000距今年前，炎帝部落和黃帝部落結成炎黃聯盟，打敗了蚩尤為首的東方部落，炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖。炎、黃、堯、舜、禹，是我國傳說中“天下為公”時代的英雄代表。夏禹傳子，廢除“禪讓制”，從夏朝開始進入“家天下”時代，國家的歷史由此開始。今天，我們將開始學習第三單元 國家的產生和社會變革。請同學們翻到
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b]第4課 從“公天下”到“家天下”[/b]
（板書，以下黑體字為板書內容）
〔閱讀教材〕
下面給同學們5分鐘時間，請大家認真閱讀教材，看書時用筆標出你認為應該掌握的內容或者你不理解的內容，看完書之后，我會要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內容。
補充：禪shan4 堯yao2 舜shun4 禹yu3 皋陶gaoyao14 迕wu3 墩dnn1 渚zhu3 琮cong2
〔合書布點〕
△學生閱讀完教材后，找學生講述教材內容，根據學生講述的內容采點布 點板書。
禪讓制的傳說
(公天下 ) 堯
舜 堵
禹 大禹治水 原因 方法
? 疏
（家天下）啟 皋陶 伯益
王位世襲制
△教師做布點小結：
堯、舜、禹為傳說中的歷史人物，我們知道傳說中的人物，其真實性還需要考古證實，但傳說多少能幫助我們復原某些遠古時代的歷史場景。由禪讓制的“公天下”到王位世襲制的“家天下”轉變的原因是什么？“堵”和“疏”的方法有什么不同？禹治水成功的原因是什么？后人為什么稱他為“大禹”？
（“堵”和“疏”兩種不同的治水方法，沒有學生提到。這個內容課本有比較詳細的敘述，而且還有一個“思考與討論”，備課時我沒有想學生會免忽略這個問題。沒有學生提禹治水成功的原因。不過，六班有同學提出大禹為什么要治水？以上兩點在提醒下學生能回憶出來，但王位世襲制卻沒有人能回憶起來。）
〔分層推進〕
△要求學生再讀教材（大約2分鐘）
△快速提問：（5分鐘）
①相傳黃帝之后，黃河流域出現了三位德才兼備的部落聯盟首領：（堯、舜、禹）。
②請同學們把我剛才提出的問題換一種方式提問：
大約在什么時候，黃河流域出現了三位德才兼備的部落聯盟首領？（相傳在黃帝之后）
相傳在黃帝之后，三位德才兼備的部落聯盟首領堯、舜、禹統治的區域是？（黃河流域）
堯、舜、禹三位部落聯盟的首領，作為領導人最大的共同點是什么？（德才兼備）
相傳黃帝之后，在黃河流域出現的三位德才兼備人物堯、舜、禹都擔任什么職務？（部落聯盟首領。向學生強調他們三位不是帝王、君主、皇帝。）
③什么叫禪讓制？（以原始民主方式推選首領的慣例。是傳說中的我國遠古社會首領推舉和繼承方法，實是原始社會時期部落聯盟內部的一種民主推選首領的制度在傳說中的反映。）
④堯和舜分別派誰治水？（鯀和禹）
⑤鯀和禹分別有什么方法治水？（“堵”：造堤筑壩，水來土擋；“疏”：修浚河道，開渠排水，使大水能暢通無阻地流向大海。）
⑥兩種不同的方法的結果各怎樣？（“堵”的方法失敗；“疏”的方法成功。）
⑦大禹成功的原因是什么？（總結了治水失敗的經驗教訓；以身作則，進行大量的調查研究；因勢得導，采用了科學的方法；團結民眾，眾人拾柴火焰高。）
⑧禹為什么被尊稱為“大禹”（贊頌禹的治水功績）
⑨禹死后，奪取權位的是誰？（啟擊敗伯益，建立了夏朝）
△處理問題（約15分鐘）
①課本上的圖“堯、舜畫像”與“大禹畫像”分別是明代、宋代的作品，堯、舜、禹作為傳說中的歷史人物，其畫像當然不可能傳世，但通過這兩幅作品可以讓我們了解明代、宋代的人對堯、舜、禹的想像和描繪。同時，我們要注意作品中的衣冠也與歷史不符。
②指導學生理解《史記•五帝本紀》“堯知子丹朱不肖，不足授天下，乃推授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。”
說明： 不肖(x„o): 品行不好,沒有出息(多用于子孫)(不肖子孫) 病：損害
堯認為丹朱不是一個德才兼備的人，不能把治理天下的重任交給他。這里我們要注意堯作為一個部落聯盟的首領，他的職權是什么？（學生依課本回答：地位顯要，有一定的權勢，但在處理部落聯盟的重大事情時，還得征詢四方首領的意見。）傳說中還有這樣一段故事，當堯征詢大家的意見時，有人向堯推薦許由，當許由聽到堯要把天下讓給自己的時候，連忙逃到了山里躲了起來，還跑到穎水邊去洗他的耳朵。認為聽了這樣的話，自己的耳朵就進了贓東西，受到了污辱。大家注意穎水，在中國古代是很有名的，許多歷史故事都發生在那里。我們西邊有一個緊鄰的縣叫（學生回答）穎上，穎上意為穎水之濱，穎水離我們不遠，當然，許由不是跑到我們這里來洗他的耳朵，穎水很長。說回來，當許由在洗他的寶貝耳朵時，他的一好友巢父正牽著頭牛路過，就問原因，許由說出來之后，巢父說：穎水都讓你的耳朵洗贓了，我不能讓你弄贓了我的牛嘴，就牽著牛到上游飲水去了。
現在，我再給大家講一個有關舜的故事。相傳舜是個德才兼備的人。當有人向堯推薦舜時，堯要親自去考察一下。堯去時看見舜趕牛耕地，不用鞭子，而在犁后握柄處掛了一張簸萁，走一截敲一下，就上前問到：“為何敲打簸萁？” 舜說：“牛耕地很累，我怎忍心再打它們？敲打簸萁，黃牛以為打黑牛，黑牛以為打黃牛，就會盡力而 為了。再說，用鞭子打牛，挨打的快，不打的慢，出力不均，耕下的地就不平整。” 堯認為終于找到稱心如意的繼承人了。舜耕地的地方有人說是歷山，那么歷山在那呢？當然有各種各樣的傳說，不過，我們淮南有個地方也與它有關，這個地方是（學生回答）舜耕山，舜耕山現在是已劃為國家級森林公園。
③指導學生看圖“禹洞河”。
禹的故事在我國許多地方廣泛流傳，我們淮南境內，有“淮河三峽第一峽”之稱的峽山口，相傳原本還沒有峽山口，洪水泛濫之時，大山擋住了洪水的去路。禹治水來到這里，想了各種辦法都不成功，情急之中，禹化作一只熊，有了神的能力，用熊的尾巴一下就把大山辟開，就有了峽山口，洪水就從峽山口向下流去。人們還傳說當禹變回人身時，熊尾巴上的一塊小泥巴，不小心被甩了出去，一下甩出有幾里地，就是現在峽山口北面的孤山。
④禹有個助手叫做皋陶（goy‚o），皋陶這個人我們也要多了解一點。人們把皋陶稱為“獄神”，傳說他最早“畫地為牢”。還有人把他稱為“中國司法之祖”。皋陶死后，他的后代被封到英、六（l”）之地，“六”就是現在我們安徽六安,在六安城東南有個皋陶墓。
伯益，曾和禹一起治過水，立過大功，相傳“井”就是他發明的。他被啟打敗，沒有取得權位。啟為什么能打敗伯益呢？當然原因是多方面的，最重要的原因，請同學們看課本第23頁：“隨著時間的推移，部落聯盟內部發生了財富和地位的分化，首領的權力的性質也在變化。”也就是說禹的時代與堯的時代不同了。當首領的權力變大了還是變小了？（學生回答：大了），為什么會發生這種變化呢？財富和地位的分化，也就是說隨著生產力的發展，出現了貧富分化。原來生產力落后，大家都是平等的，“天下為公”，社會財富歸大家共同享有，當首領的除了得到大家的崇拜外，得不到其他實際的好處，用現在的話叫“無私奉獻”。所以有人說：許由聽說要他為大家“奉獻”，趕忙跑了。后來，生產發展了，首領利用權位，能獲得比其他人更多的財富，“天下為家”，家庭擁有了自己的私有財產，各自開始為自己，為自己的家族謀福利。所以，啟就能利用禹為他留下的財富，打敗伯益。
從此，王位世襲制代替了禪讓制，“家天下”代替了“公天下”。
（有關“公天下”與“家天下”的問題，課本安排的是“思考與討論”，我在一個試驗過，學生根本就沒有反映，只是傻傻地坐著，沒有辦法只好自己講，我想這樣的問題對剛剛接觸到歷史的初一學生，太難了。
教師用書提供的答案：《禮記•禮運》中說的正是國家產生前后的不同。天下為公時尚處于原始的部落聯盟階段，實行的是民主推選首領的制度，社會財富也歸 人們共同享有，人們的社會地位是平等的。天下為家時國家已經產生，家庭擁有自己的私有財產，政治上實行王位世襲制，人們的社會地位出現了等級差別。）
〔貫通評價〕
通過本課的學習，我希望同學們在以后的學習做到以下幾點：
①閱讀時要做到“三到”：即眼要看到，筆要畫到，心要想到。
②講述課文的內容，主要講述課文中你感到或你認識最重要的是什么？我沒有要求大家背課文。還有要說你的疑問，有什么你不理解、不知道、不明白的地方，這一點做的不好，大家好像都沒有什么不明白的地方。能提出問題，是學好歷史的第一步。
③本我們學習了治水的兩種方法：“堵”和“疏”，我們要吸取歷史的經驗教訓，就要從中找鯀失敗，禹成功的原因來，找到原因，明白其中的道理，并以此來指導我們今后的工作和學習，才是我們學習歷史的根本目的。
④本課貫穿始終的是從“公天下”到“家天下”的轉變，為什么會發生這種情況？認識到這種變化是歷史的進步，是社會生產力發展的必然結果，才算真正完成了本課的學習任務。