新文化運動（通用17篇）
新文化運動 篇1
七年級歷史學(xué)科導(dǎo)學(xué)案 序號：9
課題
10 新文化運動
課型
新授
執(zhí)教人 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新文化運動興起的歷史背景，了解新文化運動中的主要代表人物及其論著。2.掌握新文化運動興起的標(biāo)志、新文化運動的基本內(nèi)容及其歷史意義。備 課 人 審 核 人 備課時間 重點、 難點新文化運動的基本內(nèi)容及其意義。上課時間 課時數(shù)1
學(xué) 案 內(nèi) 容
學(xué)習(xí)隨筆 （教法、學(xué)法） 一、 檢查預(yù)習(xí)（小組討論并完成下列各題）1、新文化運動高舉_______和_______兩面大旗，以_______雜志為主要陣地。2、《新青年》雜志的創(chuàng)辦者是________。3、1918年，李大釗在《新青年》上連續(xù)發(fā)表了________和__________兩篇論文。二、自學(xué)指導(dǎo)1：快速閱讀課本第三、四段，回答下列問題：1、新文化運動的代表人物有哪幾個？你能說出新文化運動興起的主要標(biāo)志嗎？2、新文化運動的旗幟和主要陣地是什么？3、新文化運動的基本內(nèi)容有哪些？教師點撥：1、新文化運動的代表人物是陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。新文化運動的興起的主要標(biāo)志是《新青年》雜志的創(chuàng)辦。2、新文化運動的旗幟是“民主”和“科學(xué)”。新文化運動的主要陣地為《新青年》雜志。3、新文化運動的基本內(nèi)容有：提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學(xué)，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。 三、 自學(xué)指導(dǎo)2快速閱讀課本42頁最后一段和43頁2段，回答下題：1、 什么事件的發(fā)生，使中國先進(jìn)的知識分子看到了“新世紀(jì)的曙光”？2、你知道當(dāng)年引進(jìn)馬克思主義的重要人物、刊物和文章嗎？（組織學(xué)生“接龍” ），3、你怎樣認(rèn)識新文化運動的歷史意義？（提醒學(xué)生要一分為二的分析）教師點撥： 學(xué)法指導(dǎo)：組織學(xué)生“接龍”，當(dāng)堂掌握“四提倡、四反對”引用語文科關(guān)于“反義詞”的概念，練習(xí)“對號入座”。
學(xué) 案 內(nèi) 容
學(xué)習(xí)隨筆 （教法、學(xué)法）1、俄國十月社會主義革命的勝利，使中國先進(jìn)的知識分子看到了“新世紀(jì)的曙光�！�2、當(dāng)堂掌握陳獨秀及創(chuàng)辦的刊物，李大釗及其文章。 3、a.意義：新文化運動是我國歷史上一次空前的思想大解放運動，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。 四.當(dāng)堂訓(xùn)練（ ）1.創(chuàng)辦《新青年》雜志的是 a.陳獨秀 b.李大釗 c.魯迅 d.胡適（ ）2. 新文化運動高舉的兩面大旗是①民主 ②平等 ③博愛 ④自由 ⑤科學(xué)a.①② b.②③ c.③④ d.①⑤（ ）3.1918年，李大釗在《新青年》連續(xù)發(fā)表了 a.《庶民的勝利》和《布爾什維克主義的勝利》 b. 《庶民的勝利》和《狂人日記》 c.《文學(xué)改良走艘議》和《孔子與憲法》 d.《警告青年》和《狂人日記》（ ）4.頌揚十月革命，熱情宣揚“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”的是 a.李大釗 b.魯迅 c.段祺瑞 d.黎元洪（ ）5.新文化運動的目的是 a.提倡民主 b.提倡科學(xué) c.提倡文學(xué)革命 d.反對北洋軍閥尊孔復(fù)古的反動政策 （ ）6.前期新文化運動的主要功績在于 a.確立了“民主”和“科學(xué)”的主導(dǎo)地位 b.批判了資產(chǎn)階級改良主義思潮 c.揭開了傳播馬克思主義新篇章 d.沉重打擊了封建正統(tǒng)思想的權(quán)威 （ ）7.新文化運動是 a.空前的一次思想解放運動 b.反帝反封建的愛國運動 c.反對北洋軍閥的群眾運動 d. 一次反帝愛國的學(xué)生運動 學(xué)（教）后記：
新文化運動 篇2
第21課
課標(biāo)要求：概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。
教材分析
本課屬于必修ⅲ文化發(fā)展歷程的“近代中國的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國的傳播”。
由于這一時期的文字和圖片資料比較豐富，所以在教學(xué)時適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引入，引導(dǎo)學(xué)生從新文化運動興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運動的作用及影響。
學(xué)情分析
雖然學(xué)生在初中時已學(xué)過新文化運動的有關(guān)知識，但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識儲備和認(rèn)知水平還很有限，因此對新文化運動這段歷史還不能形成理性認(rèn)識。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解新文化運動的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對中國思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識和理解能力，采取深入淺出、生動形象的方法進(jìn)行教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力:
了解新文化運動興起的背景，識記新文化運動興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。概述新文化運動的主要內(nèi)容。探究新文化運動的影響。
2、過程與方法：
�。�1）引導(dǎo)學(xué)生通過對材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。
（2）設(shè)計一些問題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識，學(xué)會合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀:
（1）通過對新文化運動興起的背景及概況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會陳獨秀等人以天下為己任的精神和胸襟。
（2）通過對新文化運動所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識民主與科學(xué)的傳播對于改造中國的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國未來存在和發(fā)展的重要途徑，對民主和科學(xué)的追求，也是個人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。
教學(xué)重點和難點
1、重點：新文化運動的內(nèi)容。
2、難點：新文化運動的影響。
教學(xué)方法
1、教法：注重史料教學(xué)，力爭論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點撥。
2、學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、探究和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合
課時安排
1課時
教學(xué)過程： 加上每一目時間的安排
導(dǎo)入新課
當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?0世紀(jì)的時候，西方主要的資本主義國家逐漸過渡到壟斷資本主義階段，而中國的發(fā)展?fàn)顩r怎樣呢？資產(chǎn)階級的辛亥革命通過武裝斗爭終于摧毀了滿清專制，但照搬西方政治的結(jié)果，卻是畫虎類犬。雖然名義上建立了共和政體，民主政治卻仍與中國無緣。先進(jìn)的中國人由此得出了新的結(jié)論：國家貧弱的根源在于封建思想和封建傳統(tǒng)的阻礙，要振興中華民族，就必須首先刷新國民的觀念，將國魂重鑄。
為了重鑄國魂，資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場空前的思想解放運動，那就是——新文化運動。今天就讓我們來重溫這段歷史，領(lǐng)略先輩們那以天下為己任的精神和胸懷。
一、新文化運動的興起:
設(shè)問：哪些因素促成了這場思想解放運動?
由于學(xué)生在課前已經(jīng)根據(jù)學(xué)案預(yù)習(xí)過本課，所以請一名學(xué)生來回答，并
引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面去分析。
1、背景：
（1）經(jīng)濟方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。
�。�2）政治方面：①資產(chǎn)階級要求實行民主政治。
�、诘蹏髁x加緊侵略。
�、郾毖筌婇y專制獨裁。
（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心�！�
�、诒毖筌婇y推行尊孔復(fù)古的逆流。
2、概況：要求學(xué)生看書完成下面表格：
興起標(biāo)志 19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》
主要陣地 《新青年》
代表人物 陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等等
旗 幟 民主 科學(xué)
活動基地 北京大學(xué)
層層設(shè)問：當(dāng)時被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運動的活動基地，誰起了重要作用？為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實質(zhì)目的是什么？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。
教師進(jìn)一步指出新文化運動塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國活動無不與新文化運動精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。
二、新文化運動的內(nèi)容：
�。ㄒ唬�、提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信
材料：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。
�。惇毿� 設(shè)問：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？你能從材料中看出陳獨秀先生提倡什么、反對什么及其為什么嗎？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？
引導(dǎo)學(xué)生對材料一步進(jìn)行分析。
教師點撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神�！百愊壬笔侵缚茖W(xué)，包括自然科學(xué)知識和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運動的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信。陳獨秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗�！彼c以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。
�。ǘ┨岢碌赖�，反對舊道德
1.“打倒孔家店”
�。�1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因
�、僮詽h武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。
�、谛梁ジ锩院螅绖P稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號來蠱惑人心。
�、坌挛幕\動要反對專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。
（2）陳獨秀對舊禮教、舊道德的批判
陳獨秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”， “非獨不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這實際上是喊出了“打倒孔家店”的口號。
（3）意義
�、傩挛幕\動對孔子及其學(xué)說的批判，其意義不限于對一個歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。”事實上，這正是“打倒孔家店”的政治動因與文化內(nèi)涵。
�、凇按虻箍准业辍睂嵸|(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚棄。
�、圻@場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。
【探究】新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對?這個口號還適用不適用于今天?
——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運動時，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號，反對袁世凱的封建專制獨裁，有進(jìn)步意義。但是，這個，號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。
——這個口號絕對不適用于今天。在社會主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會主義精神文明就會變成“無源之水，無本之木”。
2.魯迅與《狂人日記》
�。�1）魯迅對舊禮教、舊道德批判的特點
魯迅對舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對現(xiàn)實生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。
�。�2）《狂人日記》對“吃人”的禮教的揭露
《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現(xiàn)代小說的奠基之作，同時又是一篇聲討舊勢力的戰(zhàn)斗檄文。
【思考】何謂“吃人的禮教”?
——禮教是指儒家提倡的以“三綱五常”為核心的倫理道德。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)�！俺匀说亩Y教”的說法由此而來。
�。�3）對貞節(jié)觀念的批判
�、亵斞赴l(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。
�、陉惇毿阋沧呐袀鹘y(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級的人格獨立根本對立。
【探究】結(jié)合所學(xué)知識，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》《祝�！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題?
——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對人才的摧殘毒害；《藥》反映了對辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動民眾革命的重大課題；《祝�！贩从沉伺f中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。
�。ㄈ⑻岢挛膶W(xué)，反對舊文學(xué)
設(shè)問：新文化運動不僅是一場思想革命，還是一場文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？
請一位同學(xué)朗讀以下兩段材料：材料一 蕭聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 ——李白《憶秦娥》
材料二 “這柯（棵）大樹很可惡，
他礙著我的路！”
來！
快把他砍倒了，
把樹根亦掘去。
哈哈！好了！ ——胡適《樂觀》
教師一步步設(shè)問：你能說出新文化運動中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？
學(xué)生一步步回答。
教師點撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。
教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來進(jìn)行呢？
學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命：
1、以白話文代替文言文。
2、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。
設(shè)問：文學(xué)革命起到了什么作用？
引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運動的意義：
1、為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體。
2、推動人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。
3、為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了思想文化方面的準(zhǔn)備。
�。ㄋ模┪幕矫窕�
1.教育界的文化平民化
民國初年，面向群眾的社會教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動主要是在城市中對群眾開展通俗教育，提高其知識水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會風(fēng)氣。隨后在新文化運動的推動下，社會教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。
2.文學(xué)界的文化平民化
�。�1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時流行的社會改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評等體裁，風(fēng)格多樣。
（2）在“詩體解放”的口號下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩，這種新體詩擺脫了舊體詩的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風(fēng)格。
要求學(xué)生歸納新文化運動的內(nèi)容，完成下面表格：
思想
革命
提倡______與_____
反對____與___
提倡______________
反對_________
文學(xué)
革命
提倡_____________
反對_________
根據(jù)表格引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運動是如何重鑄國魂的。
教師點撥：用資產(chǎn)階級的新思想、新文化，去沖擊人們頭腦中的封建舊思想、舊文化。
教師：如何看待新文化運動呢？（引出下一標(biāo)題）
三、對新文化運動的評價：
1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。
設(shè)問：為什么說新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運動？
學(xué)生分析、討論。
教師點撥：新文化運動宣傳了資產(chǎn)階級的新思想、新文化，既是一次思想革命，又是一次文化革命，對封建的思想文化給予徹底的沖擊，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域內(nèi)反封建斗爭的繼續(xù)。
材料：
材料一：反動軍閥污蔑新文化運動是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運動的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。
材料二：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。
設(shè)問：你能從以上材料中看出新文化運動的哪些積極影響？
學(xué)生分組討論。
教師點撥：
1、打擊了封建主義，促進(jìn)了中國人民，特別是青年知識分子的覺醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。
2、推動了五四運動的發(fā)生，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。
設(shè)問：新文化運動有哪些局限性？請同學(xué)們通過下面材料進(jìn)行分析。
材料一：新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。 ——李時岳
材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”�！叭羰菦Q計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂” ——陳獨秀
據(jù)材料分析新文化運動的局限？
同步檢測
1. 社會存在決定社會意識，新文化運動的興起是當(dāng)時各歷史條件推動的產(chǎn)物，這些歷史條件包括
�、傩梁ジ锩姑裰饔^念深入人心 ②中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展
�、垴R克思主義傳入中國 ④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國
a.①②④ b.②③④ c.①③④ d.①②③
2.《新青年》創(chuàng)刊后深受青年知識分子的歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。之所以有如此反響，是因為
a.《新青年》宣傳愛國主義思想 b. 《新青年》以民主、科學(xué)思想為其主旨
c.《新青年》歌頌了十月革命 d. 《新青年》傳播了馬克思主義思想
3.北京大學(xué)之所以能成為新文化運動的主要基地，其直接原因是
a.五四運動促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放
b.北大校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”
c.北大學(xué)生愛國主義精神強烈
d.北大學(xué)生反封建的民主精神強烈
4.右圖為北大校園的雕塑，其造型來源于“德先生”（democracy）和 “賽先生”（science）英文頭一字母“d”“s”的變體。德先生和賽先生是指
a. 民主與自由 b.平等與自由
c.民權(quán)與科學(xué) d.民主與科學(xué)
5.新文化運動也是一場文學(xué)革命，當(dāng)時文學(xué)革命的內(nèi)容包括
�、偬岢自捨� ②文學(xué)要為工農(nóng)服務(wù)
�、凼褂煤喕� ④建立新鮮、平易、明了的新文學(xué)
a.①② b.②③ c.①④ d.①③
6.新文化運動把批判矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，根本原因是
a. 儒家思想是中國的傳統(tǒng)文化
b.當(dāng)時北洋軍閥政府推祟儒家思想
c.儒家思想比資產(chǎn)階級思想文化落后
d.儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)
7.李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也”。這說明
a.新文化運動反孔教的根本目的是追求民主政治
b.新文化運動矛頭所向是封建的儒家思想
c.新文化運動全盤否定儒家傳統(tǒng)文化
d.新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者們找到了一條正確的民主政治的道路
8.中國現(xiàn)代小說的奠基之作是
a.魯迅的《藥》 b.陳獨秀的《憲法與孔教》
c.魯迅的《狂人日記》 d.魯迅的《吶喊》
9.隨著新文化運動的發(fā)展，文化平民化逐漸成為中國教育界、文學(xué)界曲藝界等思想文化的新潮流。下列現(xiàn)象反映了文化平民化趨勢的有
�、僭婓w解放運動 ②打倒孔家店 ③京劇的市民化 ④白話文取代文言文
a.①②④ b.②③④ c.①③④ d.①②③
一、選擇題：
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9
答案 a b b d c d a c c
新文化運動 篇3
問題式導(dǎo)入：
1、鴉片戰(zhàn)爭期間，中國萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思潮，當(dāng)時主要學(xué)習(xí)什么？
（西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)）
2、洋務(wù)運動時期，在一些知識分子中出現(xiàn)維新派，他們向西方學(xué)習(xí)的主張與洋務(wù)派明顯的不同是什么？
（學(xué)習(xí)西方政治制度）
3、戊戌變法和辛亥革命要在中國建立什么樣的政體？
�。ň髁椫�；民主共和制）
結(jié)論：無論是學(xué)器物，還是學(xué)制度，都失敗了。到了北洋軍閥的統(tǒng)治時期，孫中山等資產(chǎn)階級革命黨人雖然能推翻袁世凱獨裁，但卻無法推翻北洋軍閥統(tǒng)治，先進(jìn)的中國人在向西方尋找救國真理的道路上又進(jìn)行了新的探索，興起了什么運動？
我們一起來看一下課標(biāo)要求：
基本要求：了解新文化運動開始的標(biāo)志及代表人物；概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。感受先進(jìn)知識分子崇高的社會責(zé)任感和新文化運動所表現(xiàn)出來的強烈的時代特征；學(xué)會用辯證觀點和多元化的價值觀看待東西方文化。
發(fā)展要求：了解新文化運動的背景。
從課標(biāo)要求看，新文化運動這一課要學(xué)習(xí)四塊內(nèi)容：背景、興起、主要內(nèi)容、影響。我們先來看第一塊內(nèi)容
一、新文化運動的背景
請同學(xué)們思考：1912——19xx年的中國在政治、經(jīng)濟、思想方面出現(xiàn)了哪些有利于中國發(fā)展的重大事件？又出現(xiàn)了哪些不合時宜的現(xiàn)象？
經(jīng)濟、階級：1912——1919年民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，資產(chǎn)階級力量壯大
政治：19xx年建立了資產(chǎn)階級共和國
思想：辛亥革命促進(jìn)了民主共和的觀念深入人心
但是在19xx年12月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場“祭孔”丑劇。這個事件說明什么？
政治：袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,破壞共和
思想：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流
陳旭麓曾說：“辛亥革命之后的巨大希望，同民國初年的中國社會的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運動。”
由此看來新文化運動新在哪里？
徹底批判封建思想
二、新文化運動的興起
1、興起的標(biāo)志：19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》
19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，19xx年改稱《新青年》
2、主要撰稿人：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等
3、指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)的思想成為新文化運動前期的指導(dǎo)思想；馬克思主義是新文化運動后期的指導(dǎo)思想。
4、主要陣地：《新青年》
5、活動基地：北京大學(xué)
北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時期，稱京師大學(xué)堂。但舊時的北大實質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無心學(xué)習(xí)。
教員：“老爺們請起立！老爺們請向左轉(zhuǎn)！老爺們請向右轉(zhuǎn)！老爺們請向后轉(zhuǎn)！”
眾生：（懶懶散散地做動作）
教員：“老爺們好！”
眾生：（齊聲）“大人好！”
教員：“老爺們辛苦了！”
眾生：（齊聲）“升官發(fā)財！”
為什么北京大學(xué)成為新文化運動的主要活動基地？請閱讀下列材料回答
材料一： “北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府” “無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展�！奔嫒莶� 思想自由
材料二：他先后聘請了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨秀為文科學(xué)長，只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。
材料三：（蔡）多次拜訪（陳獨秀），他去陳的住處拜訪陳時，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來……
蔡元培請陳獨秀來北大任文科學(xué)長。他又請剛從美國留學(xué)歸來、提倡白話文的胡適、任北大教授。蔡元培還聘請李大釗任北大圖書館主任兼教授，聘任提倡新文學(xué)的劉半農(nóng)任教。他又請第一個向中國介紹愛因斯坦相對論的夏元栗任理科學(xué)長。這批新文化運動頒獎和學(xué)術(shù)界精華的到來，使北大成為當(dāng)時思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批新文化的戰(zhàn)士。同時，蔡元培也任用些學(xué)有專長而思想守舊的人，如劉師培、辜鴻銘等。
原因：1、蔡元培的學(xué)術(shù)方針;2新文化運動的干將匯集北大;3《新青年》遷到北大。
牛刀小試
1、蔡元培“兼容并包”教育方針的實質(zhì)d
a、鼓勵學(xué)術(shù)研究，緩和政治派系矛盾
b、聽任各種思想的自由發(fā)展
c、讓具有各種思想的學(xué)者前來任教授
d、倡導(dǎo)和傳播資產(chǎn)階級文化
所以我們可以得出一個結(jié)論：沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。
2、(08廣東文基)陳獨秀在<青年雜志>創(chuàng)刊號上宣稱”批評時政,非其旨也.”這預(yù)示著新文化運動b
a、純粹是一場學(xué)術(shù)文化運動
b、將思想革命作為救國的根本
c、旨在推翻當(dāng)時的共和政體
d、以陳獨秀的右傾思想為指導(dǎo)
西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。
——陳獨秀《〈新青年〉》罪案之答辯書
1、材料中的“德、賽兩先生”的含義是什么？
德先生——democracy——民主——西方資產(chǎn)階級政治制度、民主理念
賽先生——science——科學(xué)——自然科學(xué)、科學(xué)精神
2、西洋人“鬧了哪些事”才到了光明世界。
英、法資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭等
3、材料中反映了新文化運動的什么內(nèi)容？
三、新文化運動的主要內(nèi)容
1、提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制
2、提倡新道德，反對舊道德
3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
我們一起老看一下下面的材料，說說它們反映了新文化運動的哪一內(nèi)容？
材料一：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
——摘自魯迅《狂人日記》
材料二：“……這腐舊思想布滿國中,所以我們要誠心鞏固共和國體,非將這班反共和國的倫理、文學(xué)等舊思想,完全洗刷干干凈凈不可。否則不但共和不能進(jìn)行,就是這塊共和國招牌,也是掛不住的……愚之信仰共和,必排孔教。” ——陳獨秀
重點解析：新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？
思考:近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進(jìn)派對待儒家思想有什么不同?造成這種不同的主要原因是什么?
不同點:維新派將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合,宣傳變法.
激進(jìn)派,對儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判
原因:⑴經(jīng)濟基礎(chǔ)不同(初步發(fā)展;進(jìn)一步發(fā)展) ⑵（代表階層不同）維新派代表民族資產(chǎn)階級上層.激進(jìn)派代表民族資產(chǎn)階級中下層. ⑶歷史背景不同(封建頑固勢力強大;民主共和觀念深入人心.)
在文學(xué)革命方面有兩位人物作出了重要貢獻(xiàn)，哪兩位？他們在這方面的功績是什么？
陳獨秀：《文學(xué)革命論》（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）
胡適：《文學(xué)改良芻議》（以白話文代替文言文）
兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。
不知為什么，一個忽飛還。
剩下那一個，孤單怪可憐。
也無心上天，天上太孤單。
——胡適《蝴 蝶》
牛刀小試
(08海南)1920年,北京政府教育部頒布法令,規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當(dāng)時文學(xué)革命a
a.取得了重大突破 b.被全社會所認(rèn)同 c.推動了政治改革 d.取得了徹底成功
過度：1917年11月，一聲炮響，俄國爆發(fā)了十月社會主義革命，社會主義從理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。十月革命的勝利，給中國先進(jìn)的知識分子帶來了新的希望。
這也改變了新文化運動的方向，也即開始宣傳十月革命，宣傳馬克思主義。第一個舉起社會主義大旗的人是誰？
李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅(qū)，他的代表作有《布爾什維主義的勝利》
四、新文化運動影響
1、性質(zhì)
�。�1）前期：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動
（2）后期：無產(chǎn)階級宣傳馬克思主義的思想文化運動
新聞資料一：民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家 ，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。
新聞資料二：1919年的《大公報》報道：山西省成為全國離婚率最高的省份，一年內(nèi)離婚案多達(dá)2127件。在一些小城鎮(zhèn)，離婚事件也屢見不鮮。浙江鎮(zhèn)海縣婦女都知道沒有愛情就離婚。
思考：兩則新聞反映的婚姻觀有何變化？與哪一思想運動有關(guān)？說明了什么？
2、進(jìn)步性(主導(dǎo))：
�。�1）偉大的思想解放運動
（2）對封建專制思想發(fā)起了全面的攻擊，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路
�。�3）前期弘揚民主和科學(xué)思想，推動了自然科學(xué)的發(fā)展.
�。�4）后期傳播了馬克思主義思想，成為拯救國家的思想武器,為五四運動起了宣傳動員作用.
（5）促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事物的關(guān)心。
�。�6）新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，白話文的使用就是最明顯的一個例子。
但是新文化運動也有它的局限性，我們看下面兩段材料：
材料一：新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。
----李時岳
材料二：他們對于現(xiàn)狀對于歷史,所謂壞的就是絕對的壞;所謂好的就是絕對的好。
----毛澤東
3、局限性：
�。�1）沒有同群眾運動相結(jié)合
�。�2）對東、西方文化全面否定或肯定
高考連接：
（11分）閱讀下列材料(08廣東)：
【材料一】 1823年，第一個來華新教傳教士馬禮遜在其出版的首部文英語語法書——《英國文語凡例傳》里，就已將漢語中沒有字與“she”相對應(yīng)的困境凹顯出來。
——黃興濤《“她”字的故事》
【材料二】 中國第三人稱代名詞沒有性的分別，狠（同“很”）覺不便。（劉）半農(nóng)想造一個“她”字，和“他”字并用，這原是極好。 ——周作人《改革》（《新青年》1918年）
【材料三】 本刊對于女性第三稱的代名詞，用“伊”字，而拒絕用“她”字，因為女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，對象第三身用“牠”，以“人”旁、“女”旁、“�！迸韵氡纫r，男性是“人”，女性是“女”，對象是“�！�，豈非是含著點女性非“人”的意思嗎？
———《本刊拒用“她”字啟示》（《婦女共鳴》1935年）
【材料四】 五四以后，“他”、“她”、“牠”三字體現(xiàn)了中國文字在文法上更進(jìn)一步接近嚴(yán)密的努力。而人旁女旁原沒有什么重男輕女的意思，“她”字的造出，也談不上“有辱女性”。
——柳《拒用“她”字》（《讀書生活》1935年）
【材料五】 凡解釋一字，即是作一部文化史�！愐 吨律蛄俊�
請根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識回答：
（1）“她”字最遲發(fā)明于哪一年？是誰發(fā)明的？為什么要發(fā)明這個字？（3分）
1918年.（1分）劉半農(nóng)。（1分）因為英文當(dāng)中有“she”字，而中文沒有與之相對應(yīng)的字。（1分）
�。�2）民國時期，人們對“她”字的使用展開了激烈的辯論，雙方的觀點是什么？（4分）
一方認(rèn)為“她”字的出現(xiàn)是對女性的侮辱；（2分）另一方認(rèn)為“她”字只是使中國文字更嚴(yán)謹(jǐn)，并沒有侮辱女性的意思。（2分）
（3）“她”字從無到有再到普遍使用，可以折射出近代中國哪些方面的變化？你怎樣理解陳寅恪的話？（4分）
�、佟八弊值陌l(fā)明原本是為了解決中英翻譯的問題，說明近代以來中外文化交流的深入；一個字的存廢，引起了社會的激烈辯論，說明近代以來婦女地位的提高。（4分）
�、谥型馕拿鞯娜诤虾桶l(fā)展。（2分）
�。▁x年江蘇30）袁世凱統(tǒng)治時期（1912－19xx年），中國的有識之士繼續(xù)為反對封建主義和發(fā)展資本主義而奮斗，試從政治、經(jīng)濟、文化三方面概述他們所作的努力，以及這些努力對中國社會的進(jìn)步產(chǎn)生的重大影響。
答案：政治方面：限制袁世凱獨裁，反對袁世凱復(fù)辟。
影響：民主共和觀念進(jìn)一步深入人心；粉碎了袁世凱復(fù)辟帝制的企圖。
經(jīng)濟方面：興辦實業(yè)。影響：“實業(yè)救國”成為社會主要思潮之一；民族工業(yè)出現(xiàn)短暫的春天；無產(chǎn)階級隊伍的壯大。
文化方面：發(fā)起新文化運動。影響：動搖了封建思想的正統(tǒng)地位；民主和科學(xué)思想得到弘揚；對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用。
新文化運動 篇4
第8課 新文化運動
教學(xué)目標(biāo)
一、識記與理解
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新文化運動興起的歷史背景，了解新文化運動中的主要代表人物及其論著，掌握新文化運動興起的標(biāo)志、新文化運動的基本內(nèi)容及其歷史意義。
二、能力與方法
通過對新文化運動的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力；通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生對于歷史新事物的鑒別和理解能力。
三、情感態(tài)度價值觀
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到，新文化運動是我國歷史上空前的一次思想大解放運動，“民主”與“科學(xué)”是新文化運動的兩面旗幟，從而增強在新時代條件下的民主與科學(xué)意識；同時，感受到新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國特色社會主義的使命感。
重點難點
重點：新文化運動的基本內(nèi)容及其意義。
難點：新文化運動為什么把斗爭鋒芒指向孔教。
教學(xué)手段 多媒體課件
課時 1課時
課型 新授課
教學(xué)準(zhǔn)備
一、教師準(zhǔn)備
1、收集資料、制作多媒體教學(xué)課件。
2、給出預(yù)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。（全體學(xué)生）
二、學(xué)生準(zhǔn)備
全體學(xué)生據(jù)預(yù)習(xí)目標(biāo)預(yù)習(xí)課文。
學(xué)法指導(dǎo)
學(xué)生自主學(xué)習(xí)，小組合作為主。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧在中國人向西方學(xué)習(xí)的過程中，洋務(wù)派“師夷長技以自強”，但并沒有擺脫西方列強的侵略；維新派鼓吹民權(quán)，革命派主張共和，但并沒有使中國走上富強的道路；中國的前途在哪里？一些先進(jìn)的中國人想到要學(xué)習(xí)西方的思想文化。以此導(dǎo)入新課。
學(xué)習(xí)新課：
一、檢查預(yù)習(xí)目標(biāo)。（找一排學(xué)生依次回答）
1.新文化運動的興起時間、標(biāo)志、代表人物、主要陣地、主要內(nèi)容、兩大口號。
2. 新文化運動新階段到來的標(biāo)志。
3.李大釗發(fā)表的文章。
4.新文化運動的影響。
二、小組合作討論：
新文化運動的歷史意義和歷史缺陷。
學(xué)生討論后，教師補充：新文化運動：1、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。2、民主和科學(xué)思想得到弘揚。3、為五四運動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。4、后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。5、有利于文化的普及和繁榮。不過，新文化運動中的先進(jìn)分子，大多有一些偏激情緒，對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的偏向。這種看法一直影響到后來。
三、老師據(jù)大綱強調(diào)重點（指導(dǎo)學(xué)生掌握）：
1.新文化運動興起的、標(biāo)志、代表人物、歷史意義。
2.強調(diào)新文化運動是我國歷史上一次空前的思想大解放運動。
四、多媒體展示。
五、課堂展示。
指導(dǎo)學(xué)生列表展示新文化運動的興起時間、標(biāo)志、代表人物、主要陣地、主要內(nèi)容、兩大口號、發(fā)展、歷史意義。
六、布置作業(yè)。
1、完成《學(xué)習(xí)與評價》
2、 預(yù)習(xí)新課。
新文化運動 篇5
一、課前系統(tǒng)
1、教學(xué)內(nèi)容分析
本課是《歷史3（必修）》的第3個專題──近代中國的思想解放潮流。課程標(biāo)準(zhǔn)要求為：概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。
《新文化運動》在中國近代史上占有重要的地位。從近代反抗史的角度看，它是舊革命的總結(jié)和新革命的曙光，它對舊民主主義革命的失敗進(jìn)行深刻反思，同時帶來了對封建舊文化的徹底批判，并做好了新民主主義革命的思想準(zhǔn)備。
從近代探索史的角度看，它是舊思想的發(fā)展，新思想的肇始。在西學(xué)東漸的過程中，先進(jìn)的中國人從師夷長技、君主立憲、實業(yè)救國與民主共和，發(fā)展到了新文化運動前期的民主科學(xué)，隨著俄國十月革命的發(fā)生，在新文化運動的后期，更加進(jìn)步的社會主義思想成為改造中國的思想武器。
與初中內(nèi)容相比，本部分顯然在初中的基礎(chǔ)上，作了進(jìn)一步的深化。初中教材只是講到了新文化運動興起的時間和標(biāo)志。所以，從這節(jié)課的內(nèi)容編排看，還需要重點講解。
通過本課的學(xué)習(xí)，一方面能使學(xué)生建立完整的近代思想發(fā)展史的知識結(jié)構(gòu)；另一方面對正確認(rèn)識其發(fā)展規(guī)律具有關(guān)鍵作用。
2、學(xué)情調(diào)查
本課的授課對象是高二學(xué)生，他們思想活躍，對多姿多彩、內(nèi)容豐富的歷史知識十分感興趣，尤其現(xiàn)在的教材圖文并茂，更增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理性思維的能力有較大提高。但由于他們對知識的掌握還沒有形成體系，沒有達(dá)到一定的廣度；對歷史現(xiàn)象的認(rèn)識也沒有上升到一定的高度；分析問題還缺乏深度。所以，在教學(xué)中應(yīng)用創(chuàng)設(shè)情景、啟發(fā)式談話法和討論法，既符合學(xué)生的心理發(fā)展特征，也利于培養(yǎng)和提高其歷史思維能力。
當(dāng)今的學(xué)生與以往相比，更需要對世界的了解與關(guān)注，真實感受到歷史與生活的聯(lián)系，歷史與個人的聯(lián)系，感受到科技的發(fā)展進(jìn)步對人類的生活方式方式、交往方式及思維方式產(chǎn)生的巨大影響，想讓歷史貼近自己。由此看來，基礎(chǔ)知識的講述是必要的，但是情感態(tài)度和價值觀的教育理應(yīng)提到更高的層次。
3、教學(xué)目標(biāo)
【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】
概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。
【知識與能力】
通過對新文化運動背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時思想界的混亂，新型知識分子面臨著嚴(yán)峻的形勢。
掌握新文化運動的主要內(nèi)容，并通過新舊勢力的論戰(zhàn)說明社會每前進(jìn)一步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的。
新文化運動不可避免地存在著自身的缺陷，但是它對推動中國的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。
通過對新文化運動的評價，培養(yǎng)學(xué)生辨證分析問題的能力。
【情感、態(tài)度和價值觀】
通過對本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并不是直線式的，經(jīng)常會有曲折，甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國家富強和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣和那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。
【重點】
新文化運動的內(nèi)容
【難點】
如何評價新文化運動
4、教學(xué)方法
導(dǎo)學(xué)式，先學(xué)后教，講演結(jié)合、講評結(jié)合，當(dāng)堂鞏固。
5、教學(xué)理念
新課程改革旨在通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，全面推進(jìn)和實施素質(zhì)教育。新課程變成了一種動態(tài)、生長的環(huán)境，是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境四個因素相互之間的持續(xù)互動的動態(tài)過程。突出學(xué)生的積極主動性，調(diào)動他們參與歷史學(xué)科學(xué)習(xí)與探究的熱情，有利于提高學(xué)生的自學(xué)閱讀能力、語言表達(dá)能力、邏輯推理能力、分析綜合能力、評價論證能力。有利于對自主學(xué)習(xí)的體驗和問題意識的提升。
二、課堂系統(tǒng)
1、導(dǎo)入設(shè)計：導(dǎo)入：投影-李大釗的《青春》（配背景音樂），讓一學(xué)生朗讀，同時展示李大釗的頭像。附：
李大釗：青春[19xx年9月]
……自我之青春，……以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠(yuǎn)矣，復(fù)何無計留春望塵莫及之憂哉？吾文至此，已嫌冗贅，請誦漆園之語，以終斯篇。（原載19xx年9月1日“新青年”2卷1號）
�。ㄔ撋仨氄Z調(diào)平緩，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)）
教師引導(dǎo)：文章矛頭指向統(tǒng)治中國多年之久的傳統(tǒng)禮教，掀起了一次空前的思想解放運動。從而引出課題。
片頭：運用動畫（強烈的視覺效果，提起學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力）
同學(xué)們，前面我們講了資產(chǎn)階級革命派在宣資產(chǎn)階級民主思想時并沒有對封建的正統(tǒng)思想進(jìn)行徹底地批判，袁世凱篡權(quán)后為復(fù)辟帝制大搞尊孔復(fù)辟。帝國主義、封建余孽和保皇黨也搖旗吶喊，一時中國大地烏云翻滾，袁世凱的倒行逆施引發(fā)了一場偉大的革命運動，新文化運動。
新文化運動興起的背景
【展示】袁世凱復(fù)古（古裝、祭孔、皇帝印等圖片，可選用），讓學(xué)生體會到思想解放前的社會心態(tài)和政治氛圍。另外還有帝國主義的支持、封建余孽和保皇黨的搖旗吶喊導(dǎo)致思想混亂。
【學(xué)生自答】有關(guān)西方啟蒙思想的傳播。本部分內(nèi)容初中涉及過。
新文化運動的爆發(fā)
【提問】1.時間、地點、2.標(biāo)志（標(biāo)志是什么，然后展示圖片組"標(biāo)志"印證）
【展示】
【討論】新文化運動的內(nèi)容是什么？（分組討論）
分組要求：以學(xué)生的宿舍為單位，結(jié)合自己的預(yù)習(xí)情況，人人發(fā)言，最后以宿舍負(fù)責(zé)人為發(fā)言代表，形成自己本組的要點。最后通過全班同學(xué)的舉手表態(tài)，再加上教師的點播，形成最后的答案。要求學(xué)生在課本上找出有關(guān)內(nèi)容并回答，然后展示相關(guān)內(nèi)容，在這里采用談話法一一講明新文化運動的基本內(nèi)容，輔以圖片加以詳細(xì)講解。
【引導(dǎo)語】：這場偉大運動的主要代表人物是：1.陳獨秀2.李大釗3.魯迅4、胡適（電影可選用）
【猜猜看】屏幕上展示出四個頭像后，讓學(xué)生說出他們是誰？有哪些主要功績。
【點播】可以打亂教材的順序，總結(jié)出新文化運動的內(nèi)容。高度提煉。即“三提倡三反對”
【材料補充】在講述提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)時。補充以下材料（屏幕顯示）
胡適（1891～1962），現(xiàn)代詩人、學(xué)者。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。安徽績溪人。生于一個官僚地主兼商人家庭。幼時就讀于家塾，習(xí)四書五經(jīng)。9歲起熟讀多種中國古典小說。19xx年赴上海，入梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂、中國公學(xué)等校。19xx年赴美國留學(xué)，19xx年在康奈爾大學(xué)獲文學(xué)士學(xué)位后，入哥倫比亞大學(xué)讀哲學(xué)，師從杜威，深受影響。1917年完成博士論文（1927年獲博士學(xué)位）后回國，任北京大學(xué)教授，積極參加新文化運動和文學(xué)革命運動、發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改良要從“八事”入手，首次猛烈抨擊封建文學(xué)，是反對文言文、提倡白話文的首篇正式宣言，為文學(xué)革命的發(fā)難之作，引起很大反響。
【典型發(fā)言】白話文和文言文究竟哪一個對社會的發(fā)展有益呢？我們現(xiàn)在為什么還學(xué)習(xí)文言文？
【分組討論】把學(xué)生分成男女兩組。得出本組的看法。（可以借助教材p143和p148的閱讀材料分析。）
【重點講解】“打倒孔家店”應(yīng)該一分為二，辨證全面的思考。
【自主探究】新文化運動的影響是什么？（同位之間討論。）此問題沒有固定完全的答案。教師給出的只是參考。注意：給出的是繁體字，讓學(xué)生感受。
新文化運動之影響
1、動搖儒家統(tǒng)治地位，婦女地位得到提高。
2、引發(fā)五四運動，促進(jìn)反帝反封建運動。
3、白話文與新文學(xué)盛行，社會文化繁榮。
4、學(xué)術(shù)史學(xué)研究興起，以疑古的精神研究古史，形成深遠(yuǎn)的影響。
5、馬列主義流傳，對中國政治發(fā)展影響很大。
三、課后系統(tǒng)
1、作業(yè)鞏固：《基礎(chǔ)訓(xùn)練和課后題》
2、課堂效果評估反饋：
內(nèi) 容
等 次
優(yōu)
良
努力
以學(xué)生為主體；知識能力培養(yǎng)相結(jié)合；課內(nèi)外相結(jié)合；老師對本課程有研究。
備課認(rèn)真；工作負(fù)責(zé)；注重課堂討論，聽取學(xué)生意見；
科學(xué)性（理論嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)合理、信息準(zhǔn)確）；適用性（基本內(nèi)容符合學(xué)習(xí)要求）；先進(jìn)性（結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展、教學(xué)內(nèi)容新）。
重點突出、條理清楚、對本課程運用自如。
講解清楚，容易理解，課堂吸收比較多，注意交流和創(chuàng)新思維。課堂秩序好。
總 評
3、課后活動：
談?wù)勑挛幕\動和五四運動的關(guān)系是什么？（將學(xué)生按值日表分成6個小組，每組的組長具體負(fù)責(zé)。利用自習(xí)課的時間，各組擺出自己的答案。）
新文化運動 篇6
[關(guān)鍵詞] 中學(xué)歷史 課本劇教學(xué) 改革 實驗
歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)：歷史課程改革應(yīng)有利于教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，鼓勵教師創(chuàng)造性的探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多采的教學(xué)實踐活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)營造一個興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。有鑒于此，筆者在《新文化運動》這一課嘗試了以課本劇表演為主的的教學(xué)改革。
《新文化運動》這一課的學(xué)習(xí)需要達(dá)到如下三個教學(xué)目標(biāo)：
一、知識目標(biāo)
�、賹W(xué)生了解新文化運動興起的歷史背景；②了解新文化運動中的主要代表人物及其論著；③掌握新文化運動興起的標(biāo)志、新文化運動的基本內(nèi)容及其歷史意義。
二、能力目標(biāo)
�、購臍v史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力；②通過閱讀書中有關(guān)白話文的材料，培養(yǎng)對歷史新事物的鑒別和理解能力。
三、情感目標(biāo)
①認(rèn)識到新文化運動是我國歷史上空前的一次思想大解放運動，“民主”和“科學(xué)”是新文化運動的兩面旗幟，從而增強在新時代條件下的民主與科學(xué)意識；②感受到新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)建設(shè)有中國特色社會主義的使命感。
針對以上教學(xué)目標(biāo)，筆者為何想到要采用課本劇的形式來進(jìn)行教學(xué)呢？這是因為：
第一，本文較為枯燥，教材內(nèi)容純屬平實性表述，就連“導(dǎo)入框”和“楷體字”部分也沒有出現(xiàn)能夠引起學(xué)生閱讀興趣的生趣文字。
第二，學(xué)生對課文中的事件和人物是陌生的，不能產(chǎn)生親近感以及重視意識。
第三，學(xué)生在初一時曾進(jìn)行過課本劇的編寫和表演競賽等活動的訓(xùn)練，對課本劇有印象，有熱情。
第四，本文內(nèi)容經(jīng)過重新整合比較適合改編成課本劇。
第五，采用課本劇教學(xué)能最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于教學(xué)目標(biāo)順利實現(xiàn)。
對于本課來講，如果采取常規(guī)教學(xué)方式，雖然也有可能實現(xiàn)它的教學(xué)目標(biāo)，但平鋪直敘的灌輸，學(xué)生一定會興味索然，效果絕對不會理想。而采用課本劇的教學(xué)形式就有可能化枯燥乏味為生動有趣，它可使學(xué)生在不斷創(chuàng)造和不斷享受成功與自我欣賞中，自覺地全身心投入，從而順利實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。設(shè)想的教學(xué)計劃既然如此，那么將課文改編成課本劇和課本劇教學(xué)的課堂實驗，就是《新文化運動》教學(xué)過程中的兩個重要組成部分，也是這個計劃的重點和難點。教學(xué)活動既然要求能最大限度的使學(xué)生參與進(jìn)來，那么這個計劃的完成就必須師生共同努力，配合默契。課前，筆者要求學(xué)生自行將課文改編成課本劇，具體做法是五人一組自由組合，選出一位主編負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)分工合作，做好劇本改編工作，并強調(diào)課本劇主要內(nèi)容一定要盡量忠于原文，劇中的角色分配一定要體現(xiàn)全班同學(xué)全員參與。這樣強調(diào)是因為學(xué)生雖然對課本劇并不陌生，但在初一時，大多是歷史小品，偏重于娛樂性，又多是課外活動，而且也不是全員參與。課外歷史小品劇的表演與課堂歷史課本劇的教學(xué)演出畢竟是有所區(qū)別的。尤其是《新文化運動》這一課，它的知識比較嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容比較嚴(yán)肅，不可能攙雜喜劇色彩。
讓學(xué)生自行對課文進(jìn)行改編的益處何在呢？其益處在于：1.調(diào)動了學(xué)生創(chuàng)造的欲望，可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；2.可使學(xué)生全員參與，促進(jìn)了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣；3.可訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的主動閱讀、深入認(rèn)識、理解和分析歷史人物及歷史事件的能力；4.可訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的歷史歸納、材料重組和改編寫作等綜合文科能力；5.小組集體改編可培養(yǎng)學(xué)生良好的團隊合作精神；6.體現(xiàn)了教學(xué)的民主化。其中，教學(xué)的民主化還表現(xiàn)在教師和學(xué)生主編們一起對同學(xué)們的劇本進(jìn)行篩選、修改并最終殺青劇本；定型后由學(xué)生自己推選出參加演出的主要角色。
有了一個適合演出的劇本，再將劇本打印下發(fā)給學(xué)生，不僅使學(xué)生有一種參與成功的成就感，進(jìn)一步調(diào)動了他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，而且熟悉了劇本內(nèi)容和不同人物角色的任務(wù)。這就為課堂課本劇的教學(xué)演出做好了充分的準(zhǔn)備。下面請看定型后的 《新文化運動》課本劇劇本。
歷史（8年級上冊第9課）《新文化運動》課本劇劇本
人物表
主要角色：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅（由四位男生擔(dān)綱）
甲乙青年各一（男、女同學(xué)各一飾）
畫外音（一女生朗誦）
參加聚會的青年朋友（全體同學(xué)飾）
開場白：（老師）同學(xué)們，今天這節(jié)課，我們要舉行一個別開生面的座談會。座談會的主題就是“新文化運動”。為此，老師特地給同學(xué)們請來了幾位最尊貴的客人。讓我們以熱烈的掌聲歡迎他們的光臨。
幕啟：
(扮演陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅的四位同學(xué)上場，全體同學(xué)起立鼓掌歡迎）
陳、李、胡、魯：（站成一排，面向全體同學(xué)，以手撫胸，鞠躬施禮）各位青年朋友，大家好！
陳獨秀：（上前一步）我是陳獨秀，《青年雜志》也叫《新青年》就是我創(chuàng)辦的。請各位記住我的大名，謝謝！
李大釗：我叫李大釗，歡迎各位青年朋友光臨本次聚會。本人由于宣傳革命，宣傳馬克思主義，后來被北洋軍閥政府殺害，但我永遠(yuǎn)和大家在一起。
胡 適：鄙人姓胡，單名一個“適”字，酷愛文學(xué)。新文學(xué)形式改革的初步設(shè)想就是我提出來的。
魯 迅：我嘛，原名周樹人，筆名叫魯迅，人稱新文化運動的主將、中國文學(xué)革命的先驅(qū)者之一。
李大釗：哈哈，今天我們大家難得一聚，咱們還是討論討論新文化運動進(jìn)行的情況吧。來，各位請坐下談。
陳、胡、魯：這個話題甚好！
�。ㄈw落座）
魯 迅：獨秀先生，您德高望重，見識廣博，論談精辟。還是您先談吧。您可是我們新文化運動的泰山北斗啊。
李、胡：對、對,樹人兄說得是。
陳獨秀：好，那我就不謙讓了。現(xiàn)在呀，有人說新文化運動是我們幾個青年憑空造出來的，各位聽說了沒有？
李大釗：聽說了，真是荒誕之至！
胡 適：我也有所耳聞，這種說法實在是對國家大事無知的表現(xiàn)！
魯 迅：（舉起右手，食指上指，略帶氣憤的）我看，這是某些人別有用心，想破壞我們新文化運動向前發(fā)展的謬論！
陳獨秀：我看，咱們有必要在民眾當(dāng)中澄清一下這個問題。今天，在我們面前坐了這么多熱心新文化運動的青年朋友，我想請他們一起來討論關(guān)于新文化運動到底是怎樣發(fā)生的，怎么樣？（面向其他三位）
李、胡、魯：好！
陳獨秀：（站起來，面向全體同學(xué)，拱手作禮）各位同道，（雙手?jǐn)傞_）首先，讓我們一起來回顧一下新文化運動發(fā)生的歷史背景吧。只有這樣，某些人的信口開河才能不攻自破。請大家一起朗讀課文第一段和這一段下面的藍(lán)框字。（坐下）
�。ㄈw同學(xué)朗讀、完畢）
胡 適：（站起身，面向全體同學(xué)）現(xiàn)在，我們已經(jīng)明白了新文化運動并非是我們幾個人憑空造出來的，那么，現(xiàn)在我要問大家：開展新文化運動有沒有必要呢？（全體同學(xué)回答：非常有必要�。┖�，現(xiàn)在我來考考大家，你們當(dāng)中有誰知道新文化運動興起的標(biāo)志是什么？
青年甲：（舉手回答）新文化運動興起的標(biāo)志是陳獨秀先生在上海創(chuàng)辦的《青年雜志》的誕生。）
胡 適：非常正確�。渥�
李大釗：（站起身，面向全體同學(xué)）各位青年朋友，新文化運動舉起了“德先生”和“賽先生”兩面大旗，向著封建專制進(jìn)行沖擊，可是，你們知道“德先生”和“賽先生”分別指的是什么嗎？
（全體同學(xué)回答：知道，就是“民主”和“科學(xué)”）好！回答得太好了！那么，再過幾十上百年，“民主”和“科學(xué)”會不會過時呢？（全體同學(xué)齊答：不會�。⿲�，我想。在那樣一個新的年代，新的世紀(jì)，人們的生活會更離不開“民主”和“科學(xué)”了�。渥�
魯 迅：（站起身來，高舉拳頭）對，我們要繼續(xù)高舉“民主”和“科學(xué)”這兩面大旗，以《新青年》雜志為我們的主要陣地，向尊孔復(fù)古的逆流猛烈開火，在社會上掀起一股更加富有生氣的思想解放潮流�。渥�
陳獨秀：（站起身）現(xiàn)在，我提議：讓我們在場的所有同道人士全體起立高舉起我們的右拳，莊嚴(yán)宣誓我們新文化運動的主旨。來,全體起立（全體同學(xué)起立）
陳獨秀：“我們宣誓：（全體同學(xué)：我們宣誓）提倡民主，反對獨裁專制；（全體同學(xué)：提倡民主，反對獨裁專制）提倡科學(xué)，反對迷信盲從；（全體同學(xué)：提倡科學(xué)，反對迷信盲從）提倡新道德,反對舊道德；（全體同學(xué)：提倡新道德,反對舊道德）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（全體同學(xué)：提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)）�！闭埓蠹易拢渥�
胡 適：（面向李大釗）大釗先生，要從根本上改造中國的國民性，獨秀先生說：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有“民主”和“科學(xué)”這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上 、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗�！蹦�有什么新的見解？
李大釗：我最近在《新青年》上發(fā)表了《孔子與憲法》的文章。我特別指出：“孔子是歷代帝王專制之護(hù)符”揭露袁世凱將孔教載入憲法，是“專制復(fù)活之先聲”。適之先生，你最近又有什么大作問世？
胡 適：談不上什么大作，只是一點心得而已。大釗兄，小弟我剛剛在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。另外，為了推動新文學(xué)的大力發(fā)展，我很快將推出我的第一部白話詩集《嘗試集》。我主張以白話文代替文言文，而且寫文章“不作無病之呻吟”,“須言之有物�！贝蠹矣X得如何？
李大釗：為了新文學(xué)的發(fā)展，適之先生可謂用心良苦啊！
胡 適：您過獎了，大釗兄。
陳獨秀：不，大釗兄所言極是。
魯 迅：適之兄,恕我直言,鄙人以為,你的主張,好倒是好,但是改良色彩未免太重了點兒,缺乏徹底的革命性.我最近在《新青年》上發(fā)表的是一篇白話小說，題目是《狂人日記》，我的創(chuàng)作意圖是借狂人之口，控訴幾千年封建專制統(tǒng)治的歷史，用“吃人”二字全可概括，號召人們起來推翻那黑漆漆的吃人社會。
李大釗：不錯！我看了這篇小說。這是樹人兄創(chuàng)作的第一篇白話小說。這篇小說把反封建的革命內(nèi)容，同新文學(xué)形式結(jié)合起來，這簡直就是樹立了新文學(xué)的典范嘛，哈哈....各位青年朋友，我建議未看過這篇小說的趕快看一看。走過路過，千萬不要錯過喲！
青年乙：我想請教李大釗先生，新文化運動的斗爭鋒芒直指孔教，您剛才也強調(diào)”孔子是歷代帝王專制之護(hù)符”但我不太明白的是被稱作中國圣人的大思想家、大教育家孔子為什么會成為包括竊國大盜袁世凱在內(nèi)的歷代專制帝王的護(hù)符呢？
李大釗：這個問題提得好哇！我想它可能代表了在座的許多青年朋友的思考�？陀^的講，孔子對中國的思想發(fā)展和教育發(fā)展是有重要貢獻(xiàn)的，但是他的思想體系中有很多的封建糟粕。比如什么（邊講邊站起身用粉筆在黑板上寫）“三綱五常”之類的儒家倫理學(xué)說�！叭V”是指（繼續(xù)書寫）“父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻者絕對服從于君、父、夫，不能夠有自己獨立的思想和行為�！拔宄！敝福ɡ^續(xù)書寫）“仁、義、禮、智、信”，是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范在很大程度上也是封建專制式的。因此“三綱五常“被歷代封建專制統(tǒng)治者所推崇，并被當(dāng)作壓制和摧殘民主、自由，對人民進(jìn)行愚化、奴化教育的工具。為實現(xiàn)獨裁和專制的袁世凱當(dāng)然也不例外。所以我說“孔子是歷代帝王專制之護(hù)符”。
青年乙：謝謝先生賜教。
陳獨秀：各位同道朋友，現(xiàn)在，俄國工人階級發(fā)動的十月社會主義革命已經(jīng)取得了勝利，這對我們中國的革命和新文化運動來說真是新世紀(jì)的曙光，我們要抓住這一大好時機，宣傳十月革命，宣傳社會主義，大力促進(jìn)我們新文化運動的發(fā)展，大家以為如何？（全體同學(xué)：好、很好�。�
李大釗：哈哈，我正在撰寫宣傳俄國社會主義革命勝利的文章《庶民的勝利》，我還要寫一篇《布爾什維主義的勝利》。這兩篇論文是姊妹篇。我要高聲頌揚十月革命，大力宣傳十月革命。（激動得站起身，來回踱步）我要說（高聲朗誦）“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”（部分同學(xué)插言：說得好，試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！
（陳獨秀，魯迅也站起身）
陳獨秀：聽說大釗先生要在北京創(chuàng)辦革命刊物《每周評論》，這真是好極了！算我一份。這樣我們南有《新青年》，北有《每周評論》，南北呼應(yīng)，東西輻射，不僅擴大了對馬克思主義的宣傳，而且一定會鼓動更多中國的先進(jìn)分子用馬克思主義作為精神武器，教育和組織人民，將中國革命推進(jìn)到一個新時期。（緊握李大釗的手）
魯 迅：（上前一步，搭右手于陳李二人握著的手上）愿我們能夠如愿以償?shù)耐瓿蓵r代賦予我們的重大歷史使命！
胡 適：（站起身，右手握拳于右肩右前方）對，還有我們的文學(xué)革命！
�。ǘㄐ停�
�。ㄈw同學(xué)熱烈鼓掌）
畫外音：（一女生高聲地有感情朗誦）中國新文化運動有著深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，它是我國歷史上一次空前的思想大解放運動；第二，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。
全體同學(xué)：（起立朗誦）我們作為二十一世紀(jì)的青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承新文化運動先驅(qū)者們那種勇于探索新思想和超前學(xué)習(xí)的精神，將民主和科學(xué)的兩面大旗舉得更高更高！我們作為未來祖國社會主義建設(shè)的參與者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承他們那種敏銳的政治眼光、為維護(hù)祖國的進(jìn)步，積極創(chuàng)造新事物而不懈奮斗的精神，將我們的祖國建設(shè)成現(xiàn)代化的強大國家！
──劇終
這樣一個課本劇的編寫成功，得力于師生的共同努力，是老師和同學(xué)的心血結(jié)晶。它通過各種不同人物角色的臺詞，將課文內(nèi)容有機、有序、生動形象地展示在同學(xué)們面前。因此，它倍受同學(xué)們珍惜，也因此，同學(xué)們的演出熱情高漲。主要“角色”為了入戲，他們在一起多次討論、排練人物的聲調(diào)和神態(tài)。全班學(xué)生還瞞著老師利用課余時間進(jìn)行了一場預(yù)演，據(jù)說預(yù)演還比較成功。由于準(zhǔn)備充足，興趣濃厚，積極性高，在《新文化運動》課本劇教學(xué)實驗的公開課上，同學(xué)們很快就進(jìn)入了各自的角色狀態(tài)。課堂上師生之間的配合與學(xué)生之間的配合都非常默契。實驗一路順風(fēng)，結(jié)果大大超出了筆者的預(yù)期效果。課后，聽課老師們認(rèn)為：《新文化運動》課本劇教學(xué)的實驗，基本達(dá)到了本文教材所要求的教學(xué)目標(biāo)，為實施歷史課堂教學(xué)改革提供了一個可資借鑒的個案 。從這個個案當(dāng)中，可以看到不僅本文的教學(xué)重點通過學(xué)生表演得到了充分展示，知識點生動化的得到了鞏固，而且僵枯艱深的教學(xué)難點也能夠變得鮮活起來，且輕而易舉的被解決。我們的很多歷史課文都可以采用課本劇的形式來進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生也說：“這樣一來，拉近了我們和這些名人、偉人之間的距離，我們對這些歷史人物不僅不再陌生，而且印象深刻。我們熟悉了他們當(dāng)然就對他們親近了，并且對他們油然而生敬佩崇拜之情�？傊�，我們很喜歡這種形式的課�！�
以上，是筆者進(jìn)行《新文化運動》教學(xué)改革從準(zhǔn)備、組織到實驗的基本過程。雖然它得到了與課老師的肯定和學(xué)生的歡迎，但是，仔細(xì)推敲仍然覺得在整個的教學(xué)過程當(dāng)中，還是存在不少值得改進(jìn)的地方。這里，將它整理出來，目的是拋磚引玉，以期同仁及大方之家的批評，在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，共同推動中學(xué)歷史教學(xué)的進(jìn)一步改革。
新文化運動 篇7
1.北洋軍閥統(tǒng)治時期，在文化領(lǐng)域里推行的政策是（ ）
a.提倡民主 b.改革創(chuàng)新 c.尊孔復(fù)古 d.提倡科學(xué)
2.新文化運動開始于（ ）
a.19xx年 b.19xx年 c.1917年 d.1919年
3.陳獨秀、李大釗、魯迅等激進(jìn)的民主主義者掀起新文化運動所高舉的兩面大旗是 （ ）
a.民主、法制 b.科學(xué)、文化 c.民主、科學(xué) d.科學(xué)、道德
4.新文化運動初期把斗爭的鋒芒指向（ ）
a.袁世凱 b.維護(hù)封建制度的孔教c.資產(chǎn)階級文化 d.機會主義
5.曾熱情宣傳：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”的人物是（ ）
a.陳獨秀 b.李大釗 c.魯迅 d.胡適
6.新文化運動前期的主要陣地是（ ）
a.《民報》 b.《萬國公報》c.《蘇報》 d.《新青年》
7.巴黎和會上，帝國主義列強竟在對德和約上規(guī)定把原來德國在山東的一切權(quán)利轉(zhuǎn)給（ ）
a.日本 b.英國 c.美國 d.法國
8.1919年6月3日以前，五四愛國運動的中心是（ ）
a.上海 b.北京 c.天津 d.廣州
9.1919年6月3日以后，五四愛國運動的主力是（ ）
a.無產(chǎn)階級 b.青年學(xué)生 c.資產(chǎn)階級 d.農(nóng)民階級
參考答案：
1.c 2.a 3.c 4.b 5.b 6.d 7.a 8.b 9.a
新文化運動 篇8
第二節(jié) 新文化運動教案
素 材
“五四”的三個三十年：當(dāng)代史中的“五四”敘述
“五四”是中國歷史、精神史的一個象征性時刻，一個意義超載的、被過度文本化的事件。它是一個神話。作為神話的“五四”，具有強大的話語生產(chǎn)性，具有不斷被重新闡釋的可能性。事實上，后來的歷史不斷地通過回溯到“五四”這個巨大的意義源泉而獲得自身的意義，在這個意義上，它是后世進(jìn)行自我理解的某種尺度，打開新的歷史實踐的思想資源——盡管對“五四”的闡釋并不一定總是正面的。
毫無疑問，“五四”的確是一個豐富的歷史原點。作為一個歷史開裂的標(biāo)志性時刻，中國通過重新理解自身傳統(tǒng)與“外在”世界，而進(jìn)入自己獨特的現(xiàn)代形態(tài)。當(dāng)代中國仍處在這一巨大的精神后果之中，并以種種方式延續(xù)著“五四”的性格基因。事實上，這也是“五四”被神話化的內(nèi)在原因和歷史根源——正因其開啟歷史的創(chuàng)世紀(jì)性質(zhì)造就了它的神圣性，以至于后世往往、甚至只能通過乞靈于它來獲取自身的歷史合法性。而這一過程又進(jìn)一步強化了“五四”的神圣性。所以，“五四”始終是建構(gòu)歷史的積極因素，它或隱或顯地貫穿在當(dāng)代史的眾多思想史論爭中。對當(dāng)代現(xiàn)實的判斷也往往總是和“五四”有關(guān)，或習(xí)慣于拿“五四”說事——那些關(guān)于當(dāng)代問題的診斷總是要被歸結(jié)到“五四”的根源上去，這似乎已成了某種固定的思維模式和論辯策略。
從這一意義上說，“五四”是被不斷創(chuàng)造出來的，“五四”不是單數(shù)的，而是復(fù)數(shù)的。
神話化不可避免地意味著對“五四”本身的窄化，即通過對它的某一部分刻意強調(diào)，建立一種特定的歷史敘述。在這一過程中，往往要借助親歷者的記憶，但事實上那些親歷者的記憶并不總是可靠的，這倒并不是說他們故意說謊，而是說，個人記憶往往先在地已經(jīng)被各種意識形態(tài)所修改，或為記憶者頑強的個人愿望所過濾。記憶總是有選擇的，這種選擇的機制和特定的歷史情境與觀念氛圍有關(guān)。
本文作為一個不自量力的嘗試，希望能簡略地勾勒當(dāng)代觀念史中的“五四”敘述的譜系，并提示性地討論如何重新理解“五四”的當(dāng)代意義。這是一個巨大而且復(fù)雜的命題，本文只是一個論綱性質(zhì)的速寫。
當(dāng)代史中關(guān)于“五四”的最經(jīng)典的論述來自中國的馬克思主義理論，它把“五四”作為中國革命史的前史或內(nèi)在構(gòu)成部分來看待。在毛澤東的經(jīng)典文獻(xiàn)《新民主主義論》中，“五四”是中國新民主主義歷史階段的開端，標(biāo)志著無產(chǎn)階級作為一個獨立的、覺悟的政治力量登上歷史舞臺，是共產(chǎn)主義思想興起的歷史前提。這一論述廣泛地被后來的馬克思主義的歷史學(xué)家如侯外廬、胡繩等人繼承下來。這一論述以歷史唯物主義的歷史哲學(xué)作為理論支撐，把“五四”納入世界革命史的進(jìn)程，明確地肯定了“五四”反殖民、反帝國主義體系的現(xiàn)代史性質(zhì)。它堅持社會分析的方法，注重歷史辯證法的宏觀邏輯，因此更強調(diào)1919年5月4日前后的社會運動的意義，并把它與此后的革命史建立內(nèi)在的因果聯(lián)系。
這一論述當(dāng)然具有雄辯的真理性。但是，它也不可避免地具有某些不足，或者說，當(dāng)它固定化為一種解釋模式，被具體的研究者不適當(dāng)?shù)剡\用時，缺陷就明顯出現(xiàn)了。它帶有歷史哲學(xué)的先驗色彩，具有明顯的歷史目的論特征。而過于強調(diào)“五四”的政治意義，則不可避免地對社會文化的復(fù)雜狀況有所忽略。比如，由于把新文化的意義看作共產(chǎn)主義思想的準(zhǔn)備，就簡化了新文化的復(fù)雜性質(zhì)和內(nèi)部差異，例如一個習(xí)慣性的說法是“問題與主義”之爭，表征了思想方向的分化。之所以大家會習(xí)慣于這么簡化歷史，顯然是過于偷懶，受到了某些經(jīng)典論述的影響，如毛澤東曾在《反對黨八股》中所說：“五四運動的發(fā)展，分成了兩個潮流。一部分人繼承了五四運動的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展�！雹偻瑯�，這種論述方式對于自晚清以來思想運動的內(nèi)在延續(xù)性及邏輯線索也缺乏更細(xì)致、客觀的分析。思想文化也有時被過于簡單化，比如在這一分析框架內(nèi)，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、章太炎、孫中山等經(jīng)常被定性為地主階級改良派、資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派等，這極大地忽略了這些思想家自身的豐富性內(nèi)容和現(xiàn)代性意義。
1970年代末以來，對“五四”的敘述開始溢出馬克思主義的主流理論框架，應(yīng)該承認(rèn)，它的確也起到了對正統(tǒng)敘述不足之處的補充與某種修正作用，但是，它們更多的表現(xiàn)是對支撐“五四”敘述的革命史觀的挑戰(zhàn)。在既經(jīng)變化的思想潮流背景中，新的意識形態(tài)通過對“五四”的再評價顯現(xiàn)出對革命遺產(chǎn)的不同態(tài)度，表達(dá)出對中國20世紀(jì)歷史，尤其是革命史和社會主義歷史的不同判斷。這其中包含著潛在的也是現(xiàn)實的政治訴求。
這種對革命史觀的顛倒，較早而且也影響較大的是李澤厚的“救亡壓倒啟蒙”說，它與海外漢學(xué)界也有一些呼應(yīng)，比如，類似觀點也出現(xiàn)在維拉•施瓦支的《中國的啟蒙運動》等著作中（1989年山西人民出版社推出“五四與現(xiàn)代中國叢書”）。這一時期的“五四”論述試圖重新肯定現(xiàn)代性的絕對價值，視“五四”開啟的現(xiàn)代性為未完成的現(xiàn)代性工程。這種說法隱含了補資本主義課的思路，至少是為這樣的理論引申提供了便利條件。
1980年代的現(xiàn)代化意識形態(tài)支配下的“五四”論述有意淡化歷史唯物主義的革命史論述，同時突出“五四”的啟蒙意義。根據(jù)“五四”時期對西方啟蒙思想資源的借用，如陳獨秀在《新青年》上對法國啟蒙運動的鼓吹，以及“五四”思想運動、新文化運動的在形式上的某些特征，比如對民主、科學(xué)、自由等普遍價值的追求和反權(quán)威、理性主義的精神氣質(zhì)，啟蒙主義的論述把“五四”描述或暗示為西方啟蒙運動的中國版，暗中肯定了以西方啟蒙價值為代表的現(xiàn)代價值的普世性和超越性。事實上，整個1980年代的思想運動都呈現(xiàn)出這種啟蒙主義特征，這也是它被廣泛地稱為新啟蒙主義的原因。正如汪暉那個具有普遍影響的說法所指出的，把新時期和“五四”建立一種類比的關(guān)系，在封建－現(xiàn)代的對位中，新啟蒙主義在一個隱喻的意義上把社會主義時期看成了封建時代。應(yīng)該承認(rèn)，作為現(xiàn)代化的意識形態(tài)表述，它在一定的歷史條件和情境下，具有一定的解放意義和批判性能量，對于舊體制所出現(xiàn)的弊端具有積極的批判意義，這種批判性意義直到現(xiàn)在仍未徹底耗盡。但它顯然具有重大的理論缺陷，把“五四”一般地等同于啟蒙，尤其是類比于西方近代的比如法國式的啟蒙，顯然忽略了二者根本性的內(nèi)在差異。②把“五四”看作追求西方普世價值，也不能看到中國特殊的現(xiàn)代性的矛盾性的張力結(jié)構(gòu)，以及以魯迅為代表的復(fù)雜的、獨特的現(xiàn)代經(jīng)驗的特質(zhì)，更不可能理解它在社會主義時代的延續(xù)性和由此而導(dǎo)致的歷史危機。這種論述支持了那種肯定西方現(xiàn)代性為普世道路的現(xiàn)代化態(tài)度，為后來的市場化改革和新自由主義的社會實踐提供了意識形態(tài)支撐。
啟蒙主義的“五四”論述在1980年代末到1990年代前期出現(xiàn)了一些新變化，演變?yōu)楸Ｊ刂髁x的“五四”敘述，它試圖對啟蒙的遺產(chǎn)做進(jìn)一步的狹窄化，即對法國式的啟蒙精神進(jìn)行剝離。因為“五四”時代的啟蒙精神在形式上具有著明顯的法國淵源，而法國式革命的傳統(tǒng)，在新啟蒙主義知識分子看來過于激進(jìn)——這種理論靈感顯然來自全球新右翼的新自由主義意識形態(tài)。在他們看來，法國的啟蒙精神這條線索直接接續(xù)了后來的革命線索，尤其是率先提倡法國啟蒙價值的陳獨秀后來成了中國社會主義革命的開創(chuàng)者，就更能說明問題。于是，作為廣泛的自由主義思潮的一部分（保守主義和自由主義經(jīng)常是糾纏在一起的），1980年代末期興起的保守主義思潮明確提出“反激進(jìn)”的主張，對“五四”提出激烈批評，這以1988年余英時在香港中文大學(xué)所做的演講《中國近代思想史上的激進(jìn)與保守》為代表。包括保守主義在內(nèi)的自由主義試圖對法國啟蒙精神在啟蒙主義內(nèi)部做進(jìn)一步剝離，以保持啟蒙的純潔性。此一時期的朱學(xué)勤具有一定影響的批判法國革命的著作《道德理想國的覆滅》也是在這一方向上展開論述，它以英美式的革命為標(biāo)準(zhǔn)批判法國革命。聯(lián)系著中國現(xiàn)代史的背景，這一論述具有清晰的意識形態(tài)色彩。
如果僅從表面上看，保守主義的“五四”論述和此前的新啟蒙主義的論述在邏輯上存在著某種矛盾，因為在新啟蒙主義的理論脈絡(luò)里，啟蒙（包括法國式啟蒙）和激進(jìn)的新文化運動，具有明確的現(xiàn)代性內(nèi)容，反的是前現(xiàn)代的“封建”與專制，肯定的是現(xiàn)代；而保守主義式的自由主義話語則要保留傳統(tǒng)，肯定文化秩序的漸進(jìn)式演變，似乎反對全盤西化，對現(xiàn)代化態(tài)度也有所保留。但事實上，這一論述反的重心不在西方化，也不是對中國傳統(tǒng)的激進(jìn)反叛，而是這種激進(jìn)導(dǎo)致的走向共產(chǎn)主義的歷史后果，所以，它批判的“激進(jìn)”是有特定內(nèi)容的。余英時的話值得我們仔細(xì)玩味，他說：“簡單地說，中國經(jīng)過‘五四’，先是否定了自己的文化傳統(tǒng)，認(rèn)為是負(fù)面的，是現(xiàn)狀造成的主因。如果想改變現(xiàn)狀，就先要西方化，或近代化，或全盤西化。西化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是以民主與科學(xué)為主流的歐美傳統(tǒng)，但‘五四’運動不到兩三年，共產(chǎn)黨就在1921年成立了。一兩年之內(nèi)中國的思想很快就進(jìn)入更激烈化的共產(chǎn)主義階段。馬克思主義得到不少青年的信仰。這一發(fā)展最能說明中國思想的激化跟現(xiàn)實有關(guān)�！雹垩酝庵猓绻骰吔氖恰耙悦裰髋c科學(xué)為主流的歐美傳統(tǒng)”，激進(jìn)也沒什么，或者說，是好的激進(jìn)，問題在于由于有了激進(jìn)的態(tài)度，“思想停不下來”，走到了共產(chǎn)主義，就壞了事，它雖然也有西化的背景，但不是“西方的標(biāo)準(zhǔn)”，也不是“主流”，不算普世價值。
不難看出，啟蒙主義與自由主義的論述具有意識形態(tài)上的內(nèi)在統(tǒng)一性。如果說，“啟蒙救亡說”試圖剝離的是俄國革命的線索，那么自由主義敘述剝離的則是法國革命的線索，二者針對的目標(biāo)都是中國革命的歷史合法性。自由主義的“五四”敘述試圖建立新的歷史線索，有意把陳獨秀、李大釗等作為“五四”非本質(zhì)的部分淡化掉，同時有意突出胡適的自由主義作為“五四”內(nèi)在精神本質(zhì)的意義。于是，胡適作為自由主義精神教父的形象開始確立起來。事實上，這也是那一時期胡適研究得以興起的一個重要的觀念背景。這種敘述明顯地和馬克思主義的“五四”敘述對“五四”思想分化的定性相對抗。于是，自由主義者具有了對抗“專制”的文化英雄色彩。以胡適為起點，自由主義的“五四”論述試圖建立一種自由主義的歷史線索和人物譜系，從“五四”（以胡適的北大為中心）、國統(tǒng)區(qū)、西南聯(lián)大到延安時期的王實味、丁玲等，再到建國以后的儲安平、陳寅恪、顧準(zhǔn)等，這條線索一直不絕如縷地從“五四”伸展到當(dāng)代，最后到右派知識分子群體。此類著作在1990年代以來構(gòu)成了一個引人注目的現(xiàn)象，如《陳寅恪的最后二十年》、《西南聯(lián)大與中國現(xiàn)代知識分子》、《逝去的年代——中國自由主義知識分子的命運》、《顧準(zhǔn)傳》……，在這種敘述中，自由主義者的身份確認(rèn)是有意思的，它往往和內(nèi)在思想品格無關(guān)，而更多的是因為某種對抗性關(guān)系，比如右派的復(fù)雜性質(zhì)是被高度簡化的，只是因為其遭受政治打擊，處在政治暴力的對立面這一功能性位置，右派獲得了自由主義者的身份。
啟蒙主義或自由主義的“五四”敘述具有一種非政治化傾向和文化主義的思路，這和1980年代以來的思想文化氛圍是一致的。社會政治的“五四”讓位于文化的“五四”，“五四”被描述為“中國的文藝復(fù)興”。于是，新文學(xué)得到了突出強調(diào)。通過這種方式，自由主義論說懸置了馬克思主義“五四”論述的政治描述，另一方面，也潛在地完成了另一種政治表達(dá)，在1980年代的語境中，文學(xué)作為審美之維正是非政治的、自由的抗議力量的象征（劉曉波的一本代表作即為《審美與人的自由》）。其實，當(dāng)時的意識形態(tài)表述本身就呈現(xiàn)為泛美學(xué)化的色彩，這也加強了它動人的情感化力量。這也是中國現(xiàn)代文學(xué)研究在1980年代一枝獨秀的深刻的意識形態(tài)根源。
在文學(xué)史研究和文學(xué)批評領(lǐng)域，啟蒙主義也改寫了原有的馬克思主義的理論框架，革命史的“五四”敘事強調(diào)1919年“五四”運動的標(biāo)志性意義，以之為中心整合此前此后的新文化與新文學(xué)運動，依照革命敘事的歷史邏輯，把“五四”的思想分化、復(fù)制到文學(xué)史中來，著意突出1920年代中期以后革命文學(xué)的興起與發(fā)展，革命文學(xué)經(jīng)過一定的歷史曲折過程，直至生成為全新的以延安文學(xué)為原型的當(dāng)代文學(xué)，它繼承并超越了“五四”文學(xué)。正如周揚所說：“‘五四’以來的新文藝從一開始就是向著社會主義現(xiàn)實主義發(fā)展的，這是指它的整個發(fā)展的趨向而言�！雹軉⒚芍髁x的文學(xué)觀則試圖瓦解這種敘述，它更強調(diào)1917年新文化運動的絕對意義。這種從政治到文化的思路強調(diào)的是“五四”作為現(xiàn)代性的開創(chuàng)意義，“二十世紀(jì)文學(xué)史”（錢理群等人)、“新文學(xué)整體觀”（陳思和）都有意淡化“五四”的政治色彩，而突顯“五四”所開啟的“現(xiàn)代”文學(xué)的現(xiàn)代意義，即在內(nèi)容上對具有“普遍性”的文學(xué)主題如人性深度之類的書寫，在形式上的“純美”的努力，于是，一種文學(xué)與政治的二元論開始形成。在這種理論視野里，革命文學(xué)的文學(xué)或?qū)徝纼r值被淡化甚至取消了，事實上革命文學(xué)作為“非現(xiàn)代”的內(nèi)容已經(jīng)被悄悄地放逐出20世紀(jì)文學(xué)之外�！爸貙懳膶W(xué)史”運動所做的正是這樣一種工作，這種“五四”論述必然會忽視革命文學(xué)深刻的現(xiàn)代性意義，錢理群、陳平原的導(dǎo)師王瑤先生對“二十世紀(jì)文學(xué)史”的指責(zé)是一針見血的：你們怎么安置反殖民、反帝國主義的革命文學(xué)的位置？它們不是現(xiàn)代文學(xué)嗎？
另外，“反激進(jìn)”的保守主義也對文學(xué)史書寫有著明顯的影響，比如熱鬧一時的對學(xué)衡派的再評價、鄭敏對新詩的激烈批評所造成的爭議，甚至民間派與“知識分子派”的詩歌論爭都帶有這一思潮的回聲。
對“五四”非政治化的傾向還有另一種表現(xiàn)。在1990年代以來，后現(xiàn)代史學(xué)興起，這種史學(xué)觀念及研究方法注重發(fā)掘歷史中的差異性因素，往往熱衷于進(jìn)行細(xì)致的社會史和生活史的描述，于是經(jīng)常把以“五四”為中心的歷史運動泛化，淡化其社會政治運動的色彩，而把它還原為一個或一系列社會史或生活史事件，比如陳平原的《觸摸歷史與進(jìn)入五四》。它的積極意義是在一定程度上消解了關(guān)于“五四”的目的論敘述，對于豐富我們對“五四”的認(rèn)識有重要意義，而且，它也不具有明確的意識形態(tài)性質(zhì)。但是，在客觀上，這種研究卻延續(xù)或配合了現(xiàn)代化的意識形態(tài)表述，有時可以看作這種論述的一種弱化的形式。正如費正清學(xué)派的代表性人物列文森所說，失去神秘色彩的“五四”運動，有可能會變成一個純粹的歷史事件，與現(xiàn)在的價值、信仰和理想毫無關(guān)系。⑤
1990年代中期以后，以汪暉為代表的當(dāng)代批判性思想試圖通過對思想史的細(xì)致分析，通過對“五四”內(nèi)部差異性因素的發(fā)掘，克服舊有的僵硬解釋模式，建立一種有力而又有彈性的“五四”論述。汪暉的《現(xiàn)代中國思想的興起》有很多重要內(nèi)容涉及“五四”——這也是這部著作所內(nèi)在要求的。在天理世界觀的瓦解、科學(xué)世界觀的建立的歷史視野中，汪暉對中國現(xiàn)代思想和意識形態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的系譜學(xué)考察。但是，這種充分學(xué)理化的研究其實也曲折而深刻地映射著現(xiàn)實關(guān)切。通過對“五四”前后的思想家如嚴(yán)復(fù)、章太炎、魯迅思想復(fù)雜性、矛盾性的研究與新發(fā)現(xiàn)，事實上可以引申出對1980年代新啟蒙主義思想的批判，因為新啟蒙正是在對“五四”的簡單化理解中、在扭曲“五四”思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立自己的意識形態(tài)敘述的。這導(dǎo)致了“啟蒙的辯證法”，啟蒙最終走向了反啟蒙。如果說真正的啟蒙精神是運用理性認(rèn)知自我與世界的話，那么，事實上，汪暉等人通過歷史研究提出了一個對當(dāng)代的啟蒙進(jìn)行再啟蒙的思想命題。結(jié)合汪暉后來對新啟蒙主義及當(dāng)代的現(xiàn)代性問題的反思，這一思路就顯得更具連貫性。
中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代一直是支持啟蒙主義歷史觀的基本的兩組二元對立的概念。它們受到了來自當(dāng)代批判性思想的批判性消解。中國的現(xiàn)代性并不像費正清學(xué)派或劍橋中國史所說的那樣是對現(xiàn)代性沖擊的單向回應(yīng)，“中”與“西”是在一種互動的格局里互相形成的。從世界史的角度來看，西方的現(xiàn)代性起源與發(fā)展也離不開所謂東方，東方一直內(nèi)在于西方，正如西方一直內(nèi)在于東方一樣。中國也不是在以漫長的歷史等待并痛苦地回應(yīng)著來自現(xiàn)代的挑戰(zhàn)，從而被迫融入世界現(xiàn)代秩序的“停滯的帝國”，而是在現(xiàn)代的時與勢里創(chuàng)造著新的中國的現(xiàn)代性，其中自然包括改寫、挑戰(zhàn)著西方現(xiàn)代性的邏輯，如嚴(yán)復(fù)、章太炎、魯迅對西方現(xiàn)代思想的深刻批判。在這一過程中，舊有的中國思想重新被發(fā)現(xiàn)，被創(chuàng)造出來，它們已經(jīng)成為一種對現(xiàn)代性的批判性的思想資源，而決不是如當(dāng)年林毓生等人所說只是一個接受西方思想的特殊形狀的容器或思想模式。
1990年代末期以來，經(jīng)過新的批判性思想的努力，建立在“五四”敘述基礎(chǔ)上的，或以“五四”為敘述策略的新啟蒙主義或新自由主義的意識形態(tài)正在破產(chǎn)。而當(dāng)代批判性思想之所以獲得深入人心的影響力，除了理論的說服力，還在于當(dāng)代現(xiàn)實的教育。在國內(nèi)，當(dāng)初新啟蒙主義或新自由主義意識形態(tài)所做出的美好的承諾已隨著現(xiàn)代化的逐漸落實而蛻去了它玫瑰色的面紗；在國際上，自1990年末以來發(fā)生的一系列國際政治經(jīng)濟事件，如亞洲金融危機、科索沃戰(zhàn)爭、兩次海灣戰(zhàn)爭，越來越清晰地呈現(xiàn)了當(dāng)代世界秩序的真實性質(zhì)，那些普世價值下面的狹隘的民族利益和霸權(quán)意志昭然若揭。這是真實的教育。而經(jīng)過十幾年高代價的經(jīng)濟增長，中國國力也已經(jīng)極大增強，中國的民族自信心也在恢復(fù)。此消彼長，終于在xx年達(dá)到一個轉(zhuǎn)折點。
xx年中國與外部所發(fā)生的一系列重大事件，在某種意義上開啟了一個新的時代，它的深刻后果還沒有充分顯現(xiàn)。
今年是“五四”運動90周年，90年后重新檢討“五四”，的確意味深長。
1919年，是巴黎和會教育了原來對世界公理有幻想的中國人，而xx年，同樣是國內(nèi)外的一系列事件教育了1980年代以來對普世價值有迷夢的中國人。其實，xx年只是這種教育不斷累積起來的一個臨界點，也是這種教育從知識界的一部分向普遍民眾普及的過程。對比1919與是有意思的，二者顯現(xiàn)了知識界與群眾或社會的不同的互動關(guān)系。“五四”時期是從先進(jìn)學(xué)生為代表的知識分子借助各種宣傳形式如《新潮》雜志與平民教育宣講團向社會傳達(dá)思想，而xx年的群眾愛國行動則更具有草根性色彩，其中網(wǎng)絡(luò)的作用不可低估。群眾在思想與行動能力上超過了一般知識分子群體。
然而，xx年所顯示的社會情緒還有很多盲目性和某些狹隘性，如何引領(lǐng)與塑造這種民族情緒，打造一個新的類似“五四”的文化，仍是當(dāng)代思想的艱巨使命。1919年之后我們找到了超越資本主義列強法則的共產(chǎn)主義理想，現(xiàn)在還能找到一種突破當(dāng)代世界秩序的新道路嗎？還能創(chuàng)造一種新的具有普遍性的中國文化嗎？
90年，恰巧三個30年，1949年，1979年，xx年，這是三個具有標(biāo)志性的年份，代表了三個不同的歷史階段。那么，未來的30年會如何呢？它是值得期待的，也是需要我們格外清醒并付出艱苦努力的三十年。
如何創(chuàng)造性地理解和繼承“五四”的歷史和精神遺產(chǎn)，仍然會是后世不斷面臨的思想任務(wù)。最重要的是，要創(chuàng)造出“五四”的當(dāng)代意義，激活它的批判性視野和潛能。對“五四”的理解只能立足于當(dāng)代歷史，我們必須再創(chuàng)造出另一個“五四”出來。這當(dāng)然不是實用主義的、古為今用的庸俗化的創(chuàng)造，而是指釋放出那些未經(jīng)觸及的、有待發(fā)現(xiàn)的新的視野，當(dāng)然，這也意味著同時發(fā)現(xiàn)新的事實。
新文化運動 篇9
第八課 新文化運動
【教學(xué)目的】
基礎(chǔ)知識 了 解 新文化運動興起的背景、新文化運動中的主要代表人物及其論著
掌 握 新文化運動興起的標(biāo)志、新文化運動的基本內(nèi)容及其歷史意義
能力訓(xùn)練過程方法 閱讀資料鑒別理解 從課文和插圖中搜集有關(guān)白話文的資料，理解原作者的主張，從而形成“新文學(xué)”的正確概念
整合教材全程分析 背景→標(biāo)志→代表人物→基本內(nèi)容→斗爭矛頭→發(fā)展情況→歷史意義和歷史缺陷
討論探索 新文化運動的歷史意義和歷史缺陷
情感態(tài)度價 值 觀 愛國情感 用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會主義的歷史使命感
思想意識 新文化運動是我國歷史上空前的思想大解放，她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”，新時代的青年必須增強民主與科學(xué)意識
【教學(xué)重點與難點】
重點 新文化運動的基本內(nèi)容及其意義
難點 新文化運動為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教？
【教學(xué)過程】
【導(dǎo)入新課】
組織學(xué)生回顧前面幾節(jié)課學(xué)過的線索，討論回答問題：
1、中國人向西方學(xué)習(xí)的過程中，已經(jīng)進(jìn)行了哪些嘗試？結(jié)果如何？（洋務(wù)運動“師夷長技”是一次失敗的封建統(tǒng)治者的自救運動；資產(chǎn)階級維新派鼓吹民權(quán)；革命派主張共和，都沒有使中國走上富強道路。）
2、辛亥革命已經(jīng)推翻了清朝，為什么還說它的任務(wù)沒有完成？（革命的勝利果實被袁世凱所竊取，中國人民仍然處于北洋軍閥的獨裁統(tǒng)治之下。）
承上啟下，教師講授：這些運動和革命雖然失敗了，但是中華民族還有許多愛國知識分子不怕失敗，繼續(xù)展開挽救民族危機的活動。他們在思想上同當(dāng)時的反動思潮展開激烈斗爭，率領(lǐng)一批青年掀起了生氣勃勃的新文化運動。（布置學(xué)生閱讀36——38頁全課內(nèi)容，對重要的年代、人名、著作名稱等做出醒目的閱讀標(biāo)記，按小組交流個人看法，要求人人過關(guān)。）
【組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課】
一、新文化運動的興起
1、新文化運動興起的原因：根據(jù)36頁“想想”。（當(dāng)時特定的歷史條件，決定了新文化運動必然興起。理由如下[可啟發(fā)學(xué)生從辛亥革命在思想觀念上的影響、袁世凱統(tǒng)治的實質(zhì)、進(jìn)步知識分子的奮起等方面思考回答]：
a. 辛亥革命后，民主、平等、自由、博愛等思想觀念逐漸深入人心，這些思想觀念對于以青年學(xué)生為主的知識分子所產(chǎn)生的震撼力特別巨大。
b. 以袁世凱為代表的國內(nèi)外反動勢力，妄圖維護(hù)他們的既得利益，借孔教作為復(fù)辟帝制的工具，掀起了一股反動的文化逆流，新思潮的斗爭鋒芒自然而然地指向了孔教。
c. 進(jìn)步知識分子奮起抗?fàn)�，高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，朝著“獨裁專制、迷信盲從、舊道德、舊文學(xué)”發(fā)起勇猛沖擊，掀起了生氣勃勃的思想解放潮流。）
2、新文化運動的興起：根據(jù)“記記”（ 引導(dǎo)學(xué)生從新文化運動興起的時間地點、標(biāo)志加以了解。同時結(jié)合課本上的圖片加深理解。）
a.“南陳北李”---陳獨秀（上海、《青年雜志》）、李大釗（北京、 北京大學(xué)）
b.《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運動的主要陣地
二、新文化運動的重要內(nèi)容。（組織學(xué)生“接龍”，當(dāng)堂掌握“四提倡、四反對”；引用語文科關(guān)于“反義詞”的概念，練習(xí)“對號入座”。）
小結(jié)、過渡：“提倡民主、科學(xué)和新道德”屬于思想革命，“提倡新文學(xué)”屬于文學(xué)革命。思想革命決定了文學(xué)革命的方向，文學(xué)革命則擴大了思想革命的影響。但是，就在新文化運動興起時，第一次世界大戰(zhàn)也如火如荼地進(jìn)行著，資本主義大國互相廝殺，資本主義制度弊端畢露。人們需要尋找更好的出路，馬克思主義就被引進(jìn)到了中國。
三、新文化運動新階段
1、你知道當(dāng)年引進(jìn)馬克思主義的重要人物、刊物和文章嗎？（組織學(xué)生“接龍”，當(dāng)堂掌握陳獨秀、李大釗[強調(diào)“釗”字的讀音和字形特點]；掌握《新青年》和《每周評論》；掌握《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》[強調(diào)“庶”字的讀音和字義]。）五四運動后，宣傳馬克思主義成為新文化運動的主流。
2、你怎樣評價新文化運動？（提醒學(xué)生要堅持運用“兩分法”：）
a.意義：它是我國歷史上一次空前的思想大解放運動，啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。
b.缺陷：運動中對于中西文化存在著絕對否定或絕對肯定的偏向，影響到了后來。）
【鞏固小結(jié)】
1、按照“背景→標(biāo)志→代表人物→基本內(nèi)容→斗爭矛頭→發(fā)展情況→歷史意義和歷史缺陷”的線索梳理本課知識。
2、指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂完成課本第39頁選擇題：應(yīng)選a。
3、提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第10課《五四愛國運動和中國共產(chǎn)黨的成立》。
【預(yù)習(xí)提綱】
背景：民主、自由等西方思想在中國的傳播；袁世凱的倒行逆施，新舊思潮發(fā)生激烈沖突
領(lǐng)導(dǎo)人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等
新 主要陣地：《新青年》
文 運動前期 兩面大旗：民主和科學(xué)
化 主要內(nèi)容：提倡民主，反對獨裁和專制；提倡科學(xué)，反對迷信盲從
運 提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
動 背景：俄國十月社會主義革命的勝利，使中國先進(jìn)知識分子看到了“新世紀(jì)的曙光”
運動后期 代表人物：李大釗
馬克思主義在中國的傳播 主要活動：發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，創(chuàng)辦《每周評論》
評價：積極影響；消極影響
【課堂小檢測】
一、填空題
1、新文化運動興起的標(biāo)志是 ________年， _________在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》。
2、新文化運動的主要陣地是___________ 。向____________的逆流展開了猛烈的進(jìn)攻。
3、新文化運動高舉的旗幟是_______和________。
4、李大釗在________年于__________上，連續(xù)發(fā)表了____________和___________兩篇論文，頌揚十月革命。
5、為了擴大宣傳馬克思主義，李大釗等在_________創(chuàng)辦了___________。
6、中國的先進(jìn)分子用 ____________為精神武器，教育和組織人民，將革命推進(jìn)到一個新時期。
7、新文化運動是我國歷史上一次____________ 的 ____________運動。
8、在中國最早宣傳馬克思主義的是 ____________。
9、創(chuàng)辦《新表年》雜志的是 ____________ 。
二、列舉題
1、列舉新文化運動的代表人物或是新文化運動的主將。
2、列舉宣傳馬克思主義思想的雜志。
3、列舉新文化運動的主要內(nèi)容。
4、列舉新文化運動的口號或是旗幟。
5、新文化運動的有何歷史意義？。（或是新文化運動對中國的影響。）
三、材料分析題
材料一：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗�！� ——陳獨秀
材料二：“須知一個新生命的誕生，必須經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險�！@新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。這等艱難，是進(jìn)化途中必須經(jīng)過的……須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抵擋的這個潮流。” ——李大釗
請回答：
（1）材料一中的“兩位先生”是指什么？
�。�2）根據(jù)材料一和材料二，作者掀起了什么運動？
�。�3）材料二中的“新紀(jì)元”、“新潮流”指的是什么？為什么說“新紀(jì)元”的創(chuàng)造是艱難的，“這個潮流”
是不可抗拒的？
（4）為了迎接這個“新潮流”作者是怎么做的？
新文化運動 篇10
第9課 新文化運動
教學(xué)目標(biāo)
基礎(chǔ)知識
了 解
新文化運動興起的背景、新文化運動中的主要代表人物及其論著
掌 握
新文化運動興起的標(biāo)志、新文化運動的基本內(nèi)容及其歷史意義
能力訓(xùn)練過程方法
閱讀資料鑒別理解
從課文和插圖中搜集有關(guān)白話文的資料，理解原作者的主張，從而形成“新文學(xué)”的正確概念
整合教材全程分析
背景→標(biāo)志→代表人物→基本內(nèi)容→斗爭矛頭→發(fā)展情況→歷史意義和歷史缺陷
討論探索
新文化運動的歷史意義和歷史缺陷
情感態(tài)度價 值 觀
愛國情感
用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會主義的歷史使命感
思想意識
新文化運動是我國歷史上空前的思想大解放，她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”，新時代的青年必須增強民主與科學(xué)意識教學(xué)重點 新文化運動的基本內(nèi)容及其意義 教學(xué)難點 新文化運動為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教？ 教學(xué)過程導(dǎo)入新課 組織學(xué)生回顧前面幾節(jié)課學(xué)過的線索，討論回答問題： 1、中國人向西方學(xué)習(xí)的過程中，已經(jīng)進(jìn)行了哪些嘗試？結(jié)果如何？（洋務(wù)運動“師夷長技”是一次失敗的封建統(tǒng)治者的自救運動；資產(chǎn)階級維新派鼓吹民權(quán)，革命派主張共和，都沒有使中國走上富強道路。） 2、辛亥革命已經(jīng)推翻了清朝，為什么還說它的任務(wù)沒有完成？（革命的勝利果實被袁世凱所竊取，中國人民仍然處于北洋軍閥的獨裁統(tǒng)治之下。） 承上啟下，教師講授：這些運動和革命雖然失敗了，但是中華民族還有許多愛國知識分子不怕失敗，繼續(xù)展開挽救民族危機的活動。他們在思想上同當(dāng)時的反動思潮展開激烈斗爭，率領(lǐng)一批青年掀起了生氣勃勃的新文化運動。（布置學(xué)生閱讀38——41頁全課內(nèi)容，對重要的年代、人名、著作名稱等做出醒目的閱讀標(biāo)記，按小組交流個人看法，要求人人過關(guān)。） 組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課《新青年》的創(chuàng)辦 1、根據(jù)38頁“動腦筋”：新文化運動“是幾個青年憑空捏造出來的”嗎？（不是）新文化運動的斗爭鋒芒為什么會指向孔教？（當(dāng)時特定的歷史條件，決定了新文化運動必然興起。理由如下[可啟發(fā)學(xué)生從辛亥革命在思想觀念上的影響、袁世凱統(tǒng)治的實質(zhì)、進(jìn)步知識分子的奮起等方面思考回答]： a. 辛亥革命后，民主、平等、自由、博愛等思想觀念逐漸深入人心，這些思想觀念對于以青年學(xué)生為主的知識分子所產(chǎn)生的震撼力特別巨大。 b.以袁世凱為代表的國內(nèi)外反動勢力，妄圖維護(hù)他們的既得利益，借孔教作為復(fù)辟帝制的工具，掀起了一股反動的文化逆流，新思潮的斗爭鋒芒自然而然地指向了孔教。 c. 進(jìn)步知識分子奮起抗?fàn)�，高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，朝著“獨裁專制、迷信盲從、舊道德、舊文學(xué)”發(fā)起勇猛沖擊，掀起了生氣勃勃的思想解放潮流。） 2、新文化運動的重要內(nèi)容是什么？（組織學(xué)生“接龍”，當(dāng)堂掌握“四提倡、四反對”；引用語文科關(guān)于“反義詞”的概念，練習(xí)“對號入座”。） 小結(jié)、過渡：“提倡民主、科學(xué)和新道德”屬于思想革命，“提倡新文學(xué)”屬于文學(xué)革命。思想革命決定了文學(xué)革命的方向，文學(xué)革命則擴大了思想革命的影響。但是，就在新文化運動興起時，第一次世界大戰(zhàn)也如火如荼地進(jìn)行著，資本主義大國互相廝殺，資本主義制度弊端畢露。人們需要尋找更好的出路，馬克思主義就被引進(jìn)到了中國。 “新世紀(jì)的曙光” 1、你知道當(dāng)年引進(jìn)馬克思主義的重要人物、刊物和文章嗎？（組織學(xué)生“接龍”，當(dāng)堂掌握陳獨秀、李大釗[強調(diào)“釗”字的讀音和字形特點]；掌握《新青年》和《每周評論》；掌握《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》[強調(diào)“庶”字的讀音和字義]。） 2、你怎樣評價新文化運動？（提醒學(xué)生要堅持運用“兩分法”： a.意義：它是我國歷史上一次空前的思想大解放運動，啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。 b.缺陷：運動中對于中西文化存在著絕對否定或絕對肯定的偏向，影響到了后來。） 3、根據(jù)40——41頁“活動與探究”和“自由閱讀卡”的內(nèi)容，小組討論如何評價胡適對于“文學(xué)革命”的主張，然后由小組代表在班上發(fā)言。（教師可以通過“畫外音”形式進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，幫助學(xué)生理解原文意思。然后，在提問時采用“剝筍法”層層分解。例如：他主張新文學(xué)要首先解放什么？他還主張新文學(xué)要反映什么內(nèi)容？他這些主張都實現(xiàn)了嗎？等等。最后，教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納——他主張的文學(xué)革命，首要任務(wù)是用白話文取代文言文，同時也注意到文學(xué)作品的內(nèi)容必須反映平民中的社會問題。這些在今天都已經(jīng)成為現(xiàn)實。但是，他沒有進(jìn)一步提出解決這些問題的方案，只停留在改良的層面上，并沒有主張徹底的革命。） 鞏固小結(jié)1、按照“背景→標(biāo)志→代表人物→基本內(nèi)容→斗爭矛頭→發(fā)展情況→歷史意義和歷史缺陷”的線索梳理本課知識。 2、指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂完成課本第40頁選擇題：應(yīng)選a（陳獨秀）。 3、提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第10課《五四愛國運動和中國共產(chǎn)黨的成立》。
新文化運動 篇11
1.北洋軍閥統(tǒng)治時期，在文化領(lǐng)域里推行的政策是（ ）
a.提倡民主 b.改革創(chuàng)新 c.尊孔復(fù)古 d.提倡科學(xué)
2.新文化運動開始于（ ）
a.19xx年 b.19xx年 c.1917年 d.1919年
3.陳獨秀、李大釗、魯迅等激進(jìn)的民主主義者掀起新文化運動所高舉的兩面大旗是 （ ）
a.民主、法制 b.科學(xué)、文化 c.民主、科學(xué) d.科學(xué)、道德
4.新文化運動初期把斗爭的鋒芒指向（ ）
a.袁世凱 b.維護(hù)封建制度的孔教c.資產(chǎn)階級文化 d.機會主義
5.曾熱情宣傳：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”的人物是（ ）
a.陳獨秀 b.李大釗 c.魯迅 d.胡適
6.新文化運動前期的主要陣地是（ ）
a.《民報》 b.《萬國公報》c.《蘇報》 d.《新青年》
7.巴黎和會上，帝國主義列強竟在對德和約上規(guī)定把原來德國在山東的一切權(quán)利轉(zhuǎn)給（ ）
a.日本 b.英國 c.美國 d.法國
8.1919年6月3日以前，五四愛國運動的中心是（ ）
a.上海 b.北京 c.天津 d.廣州
9.1919年6月3日以后，五四愛國運動的主力是（ ）
a.無產(chǎn)階級 b.青年學(xué)生 c.資產(chǎn)階級 d.農(nóng)民階級
參考答案：
1.c 2.a 3.c 4.b 5.b 6.d 7.a 8.b 9.a
新文化運動 篇12
第二課 新文化運動教案
問題式導(dǎo)入：
1、鴉片戰(zhàn)爭期間，中國萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思潮，當(dāng)時主要學(xué)習(xí)什么？
（西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)）
2、洋務(wù)運動時期，在一些知識分子中出現(xiàn)維新派，他們向西方學(xué)習(xí)的主張與洋務(wù)派明顯的不同是什么？
（學(xué)習(xí)西方政治制度）
3、戊戌變法和辛亥革命要在中國建立什么樣的政體？
�。ň髁椫疲幻裰鞴埠椭疲�
結(jié)論：無論是學(xué)器物，還是學(xué)制度，都失敗了。到了北洋軍閥的統(tǒng)治時期，孫中山等資產(chǎn)階級革命黨人雖然能推翻袁世凱獨裁，但卻無法推翻北洋軍閥統(tǒng)治，先進(jìn)的中國人在向西方尋找救國真理的道路上又進(jìn)行了新的探索，興起了什么運動？
我們一起來看一下課標(biāo)要求：
基本要求：了解新文化運動開始的標(biāo)志及代表人物；概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。感受先進(jìn)知識分子崇高的社會責(zé)任感和新文化運動所表現(xiàn)出來的強烈的時代特征；學(xué)會用辯證觀點和多元化的價值觀看待東西方文化。
發(fā)展要求：了解新文化運動的背景。
從課標(biāo)要求看，新文化運動這一課要學(xué)習(xí)四塊內(nèi)容：背景、興起、主要內(nèi)容、影響。我們先來看第一塊內(nèi)容
一、新文化運動的背景
請同學(xué)們思考：1912——19xx年的中國在政治、經(jīng)濟、思想方面出現(xiàn)了哪些有利于中國發(fā)展的重大事件？又出現(xiàn)了哪些不合時宜的現(xiàn)象？
經(jīng)濟、階級：1912——1919年民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，資產(chǎn)階級力量壯大
政治：19xx年建立了資產(chǎn)階級共和國
思想：辛亥革命促進(jìn)了民主共和的觀念深入人心
但是在19xx年12月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場“祭孔”丑劇。這個事件說明什么？
政治：袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,破壞共和
思想：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流
陳旭麓曾說：“辛亥革命之后的巨大希望，同民國初年的中國社會的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運動�！�
由此看來新文化運動新在哪里？
徹底批判封建思想
二、新文化運動的興起
1、興起的標(biāo)志：19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》
19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，19xx年改稱《新青年》
2、主要撰稿人：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等
3、指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)的思想成為新文化運動前期的指導(dǎo)思想；馬克思主義是新文化運動后期的指導(dǎo)思想。
4、主要陣地：《新青年》
5、活動基地：北京大學(xué)
北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時期，稱京師大學(xué)堂。但舊時的北大實質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無心學(xué)習(xí)。
教員：“老爺們請起立！老爺們請向左轉(zhuǎn)！老爺們請向右轉(zhuǎn)！老爺們請向后轉(zhuǎn)！”
眾生：（懶懶散散地做動作）
教員：“老爺們好！”
眾生：（齊聲）“大人好！”
教員：“老爺們辛苦了！”
眾生：（齊聲）“升官發(fā)財！”
為什么北京大學(xué)成為新文化運動的主要活動基地？請閱讀下列材料回答
材料一： “北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府” “無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展�！奔嫒莶� 思想自由
材料二：他先后聘請了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨秀為文科學(xué)長，只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。
材料三：（蔡）多次拜訪（陳獨秀），他去陳的住處拜訪陳時，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來……
蔡元培請陳獨秀來北大任文科學(xué)長。他又請剛從美國留學(xué)歸來、提倡白話文的胡適、任北大教授。蔡元培還聘請李大釗任北大圖書館主任兼教授，聘任提倡新文學(xué)的劉半農(nóng)任教。他又請第一個向中國介紹愛因斯坦相對論的夏元栗任理科學(xué)長。這批新文化運動頒獎和學(xué)術(shù)界精華的到來，使北大成為當(dāng)時思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批新文化的戰(zhàn)士。同時，蔡元培也任用些學(xué)有專長而思想守舊的人，如劉師培、辜鴻銘等。
原因：1、蔡元培的學(xué)術(shù)方針;2新文化運動的干將匯集北大;3《新青年》遷到北大。
牛刀小試
1、蔡元培“兼容并包”教育方針的實質(zhì)d
a、鼓勵學(xué)術(shù)研究，緩和政治派系矛盾
b、聽任各種思想的自由發(fā)展
c、讓具有各種思想的學(xué)者前來任教授
d、倡導(dǎo)和傳播資產(chǎn)階級文化
所以我們可以得出一個結(jié)論：沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。
2、(08廣東文基)陳獨秀在<青年雜志>創(chuàng)刊號上宣稱”批評時政,非其旨也.”這預(yù)示著新文化運動b
a、純粹是一場學(xué)術(shù)文化運動
b、將思想革命作為救國的根本
c、旨在推翻當(dāng)時的共和政體
d、以陳獨秀的右傾思想為指導(dǎo)
西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。
——陳獨秀《〈新青年〉》罪案之答辯書
1、材料中的“德、賽兩先生”的含義是什么？
德先生——democracy——民主——西方資產(chǎn)階級政治制度、民主理念
賽先生——science——科學(xué)——自然科學(xué)、科學(xué)精神
2、西洋人“鬧了哪些事”才到了光明世界。
英、法資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭等
3、材料中反映了新文化運動的什么內(nèi)容？
三、新文化運動的主要內(nèi)容
1、提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制
2、提倡新道德，反對舊道德
3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
我們一起老看一下下面的材料，說說它們反映了新文化運動的哪一內(nèi)容？
材料一：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
——摘自魯迅《狂人日記》
材料二：“……這腐舊思想布滿國中,所以我們要誠心鞏固共和國體,非將這班反共和國的倫理、文學(xué)等舊思想,完全洗刷干干凈凈不可。否則不但共和不能進(jìn)行,就是這塊共和國招牌,也是掛不住的……愚之信仰共和,必排孔教�！� ——陳獨秀
重點解析：新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？
思考:近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進(jìn)派對待儒家思想有什么不同?造成這種不同的主要原因是什么?
不同點:維新派將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合,宣傳變法.
激進(jìn)派,對儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判
原因:⑴經(jīng)濟基礎(chǔ)不同(初步發(fā)展;進(jìn)一步發(fā)展) ⑵（代表階層不同）維新派代表民族資產(chǎn)階級上層.激進(jìn)派代表民族資產(chǎn)階級中下層. ⑶歷史背景不同(封建頑固勢力強大;民主共和觀念深入人心.)
在文學(xué)革命方面有兩位人物作出了重要貢獻(xiàn)，哪兩位？他們在這方面的功績是什么？
陳獨秀：《文學(xué)革命論》（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）
胡適：《文學(xué)改良芻議》（以白話文代替文言文）
兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。
不知為什么，一個忽飛還。
剩下那一個，孤單怪可憐。
也無心上天，天上太孤單。
——胡適《蝴 蝶》
牛刀小試
(08海南)1920年,北京政府教育部頒布法令,規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當(dāng)時文學(xué)革命a
a.取得了重大突破 b.被全社會所認(rèn)同 c.推動了政治改革 d.取得了徹底成功
過度：1917年11月，一聲炮響，俄國爆發(fā)了十月社會主義革命，社會主義從理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。十月革命的勝利，給中國先進(jìn)的知識分子帶來了新的希望。
這也改變了新文化運動的方向，也即開始宣傳十月革命，宣傳馬克思主義。第一個舉起社會主義大旗的人是誰？
李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅(qū)，他的代表作有《布爾什維主義的勝利》
四、新文化運動影響
1、性質(zhì)
（1）前期：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動
（2）后期：無產(chǎn)階級宣傳馬克思主義的思想文化運動
新聞資料一：民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家 ，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。
新聞資料二：1919年的《大公報》報道：山西省成為全國離婚率最高的省份，一年內(nèi)離婚案多達(dá)2127件。在一些小城鎮(zhèn)，離婚事件也屢見不鮮。浙江鎮(zhèn)�？h婦女都知道沒有愛情就離婚。
思考：兩則新聞反映的婚姻觀有何變化？與哪一思想運動有關(guān)？說明了什么？
2、進(jìn)步性(主導(dǎo))：
�。�1）偉大的思想解放運動
�。�2）對封建專制思想發(fā)起了全面的攻擊，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路
�。�3）前期弘揚民主和科學(xué)思想，推動了自然科學(xué)的發(fā)展.
�。�4）后期傳播了馬克思主義思想，成為拯救國家的思想武器,為五四運動起了宣傳動員作用.
�。�5）促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事物的關(guān)心。
�。�6）新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，白話文的使用就是最明顯的一個例子。
但是新文化運動也有它的局限性，我們看下面兩段材料：
材料一：新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。
----李時岳
材料二：他們對于現(xiàn)狀對于歷史,所謂壞的就是絕對的壞;所謂好的就是絕對的好。
----毛澤東
3、局限性：
�。�1）沒有同群眾運動相結(jié)合
�。�2）對東、西方文化全面否定或肯定
高考連接：
（11分）閱讀下列材料(08廣東)：
【材料一】 1823年，第一個來華新教傳教士馬禮遜在其出版的首部文英語語法書——《英國文語凡例傳》里，就已將漢語中沒有字與“she”相對應(yīng)的困境凹顯出來。
——黃興濤《“她”字的故事》
【材料二】 中國第三人稱代名詞沒有性的分別，狠（同“很”）覺不便。（劉）半農(nóng)想造一個“她”字，和“他”字并用，這原是極好。 ——周作人《改革》（《新青年》1918年）
【材料三】 本刊對于女性第三稱的代名詞，用“伊”字，而拒絕用“她”字，因為女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，對象第三身用“牠”，以“人”旁、“女”旁、“�！迸韵氡纫r，男性是“人”，女性是“女”，對象是“牛”，豈非是含著點女性非“人”的意思嗎？
———《本刊拒用“她”字啟示》（《婦女共鳴》1935年）
【材料四】 五四以后，“他”、“她”、“牠”三字體現(xiàn)了中國文字在文法上更進(jìn)一步接近嚴(yán)密的努力。而人旁女旁原沒有什么重男輕女的意思，“她”字的造出，也談不上“有辱女性”。
——柳《拒用“她”字》（《讀書生活》1935年）
【材料五】 凡解釋一字，即是作一部文化史。——陳寅恪《致沈廉士》
請根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識回答：
�。�1）“她”字最遲發(fā)明于哪一年？是誰發(fā)明的？為什么要發(fā)明這個字？（3分）
1918年.（1分）劉半農(nóng)。（1分）因為英文當(dāng)中有“she”字，而中文沒有與之相對應(yīng)的字。（1分）
�。�2）民國時期，人們對“她”字的使用展開了激烈的辯論，雙方的觀點是什么？（4分）
一方認(rèn)為“她”字的出現(xiàn)是對女性的侮辱；（2分）另一方認(rèn)為“她”字只是使中國文字更嚴(yán)謹(jǐn)，并沒有侮辱女性的意思。（2分）
�。�3）“她”字從無到有再到普遍使用，可以折射出近代中國哪些方面的變化？你怎樣理解陳寅恪的話？（4分）
�、佟八弊值陌l(fā)明原本是為了解決中英翻譯的問題，說明近代以來中外文化交流的深入；一個字的存廢，引起了社會的激烈辯論，說明近代以來婦女地位的提高。（4分）
�、谥型馕拿鞯娜诤虾桶l(fā)展。（2分）
�。▁x年江蘇30）袁世凱統(tǒng)治時期（1912－19xx年），中國的有識之士繼續(xù)為反對封建主義和發(fā)展資本主義而奮斗，試從政治、經(jīng)濟、文化三方面概述他們所作的努力，以及這些努力對中國社會的進(jìn)步產(chǎn)生的重大影響。
答案：政治方面：限制袁世凱獨裁，反對袁世凱復(fù)辟。
影響：民主共和觀念進(jìn)一步深入人心；粉碎了袁世凱復(fù)辟帝制的企圖。
經(jīng)濟方面：興辦實業(yè)。影響：“實業(yè)救國”成為社會主要思潮之一；民族工業(yè)出現(xiàn)短暫的春天；無產(chǎn)階級隊伍的壯大。
文化方面：發(fā)起新文化運動。影響：動搖了封建思想的正統(tǒng)地位；民主和科學(xué)思想得到弘揚；對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用。
新文化運動 篇13
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識與能力:
1、識記新文化運動興起和馬克思主義的傳播過程中的基礎(chǔ)知識。
2、理解:新文化運動的興起；民主與科學(xué)的主要含義；
3、理解:新文化運動和馬克思主義傳播對中國歷史發(fā)展的重大意義。
4、通過對新文化運動興起背景的分析,引導(dǎo)學(xué)生理解政治、經(jīng)濟與思想文化的辯證關(guān)系。
二、過程與方法
1、以歷史人物和重要歷史地名、刊物為話題，組織一些再現(xiàn)歷史情境的活動，幫助學(xué)生理解新文化運動和馬克思主義的傳播。
2、對本課的史實可聯(lián)系必修1專題去學(xué)習(xí)。
三、情感態(tài)度與價值觀：中國要富強，必須要提倡民主與科學(xué)。在學(xué)習(xí)中感受新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)建設(shè)有中國特色的社會主義的使命感。
教學(xué)重難點
1、新文化運動的興起和主要內(nèi)容；馬克思主義在中國的傳播。
2、新文化運動的主要內(nèi)容；新文化運動與馬克思主義的關(guān)系
教學(xué)方法：情境教學(xué)法、談話法。
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過程
導(dǎo)課：北京大學(xué)校園景致一組：從清華園到未名湖得出——,作為中國首屈一指的高等學(xué)府，北大是新文化運動的主要活動基地（新文化運動迅速展開之時,正是北大起飛階段）
北大紅樓——國家重點文物保護(hù)建筑；北大圖書館、文化部。新文化運動領(lǐng)軍人物曾經(jīng)在這里執(zhí)教�，F(xiàn)已成為新文化運動紀(jì)念館。
那么，這場轟轟烈烈的思想文化運動是怎樣興起的呢？
新課學(xué)習(xí)：
一、新文化運動的興起
有人說“新文化運動”是“情緒主義”的產(chǎn)物，是幾個青年憑空捏造出來的？
1、興起的背景：
思想方面：在辛亥革命爆發(fā)，推翻清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想進(jìn)一步傳播。
經(jīng)濟方面：一戰(zhàn)期間中國民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。
政治方面：袁世凱專制獨裁、復(fù)辟帝制。政治黑暗。（直接原因—本課引言）
教師過渡：儒家思想在兩千多年的封建社會里不斷被人改造，成為統(tǒng)治階級維護(hù)封建專制的工具。袁世凱亦是如此，掀起尊孔復(fù)古以為復(fù)辟帝制服務(wù)。先進(jìn)的中國知識分子無法容忍如此的丑劇上演，奮起反擊。陳獨秀----引言（可打在投影上）。具體陳獨秀是如何做的呢？投影——
陳獨秀早年留學(xué)日本，曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭。19xx年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章。他在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提出了民主和科學(xué)的口號，向封建主義及其意識形態(tài)發(fā)動了進(jìn)攻。人權(quán)就是民主，陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主這個武器和舊的意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。關(guān)于科學(xué)，陳獨秀認(rèn)為，不論什么事物，如果經(jīng)科學(xué)和理性判定為不合于現(xiàn)今社會的，即令它是祖宗所遺留的，圣賢所深愛的，政府所提倡的，都一文不值。號召人們堅持科學(xué)的精神，成為自然界的統(tǒng)治者和主人。陳獨秀還向青年提出六項希望，即“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想像的”。他期望培養(yǎng)出一代“意志頑狠，善于不屈，體魄強健，力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文”的新國民。陳獨秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)�？涨暗男挛幕\動的序幕。
2、興起概況：
�。�1）興起標(biāo)志：19xx年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《警告青年》提倡民主與科學(xué)，揭開了新文化運動的序幕。（歸納投影）
教師過渡《青年雜志》在第二年改名為《新青年》，1917年遷到北京。
�。�2）主要陣地：
正是由于蔡元培的學(xué)術(shù)方針，《新青年》遷到北大，新文化運動的干將匯集北大，使《新青年》、北大成為新文化運動的主要陣地。
�。�3）代表人物
（4）學(xué)生人物介紹：
蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在學(xué)術(shù)上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔(dān)任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學(xué)術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。他聘請新文化的倡導(dǎo)者陳獨秀擔(dān)任文科學(xué)長，李大釗擔(dān)任圖書館主任。還有胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、魯迅以及一批留學(xué)回來的自然科學(xué)家都先后到北大任教。但同時，北大也有一批以劉師培、辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。通過改革，使北大成為當(dāng)時全國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。
胡適從美國留學(xué)回國后任北大教授，后任文學(xué)院院長。他積極參加新文化運動和文學(xué)革命運動，是文學(xué)革命和初期新文化運動中重要的代表人物。
魯迅早年留學(xué)日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的革命家、思想家和文學(xué)家。
二、新文化運動的內(nèi)容
教師出示相關(guān)的材料，學(xué)生列舉，逐一分析說明。
1、 提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧。（德先生和賽先生，用材料分析——）
�。�1）什么是民主與科學(xué)
�。�2）為何將民主與科學(xué)并提？來反對專制愚昧？
專制都是以愚昧為基礎(chǔ)的，為此封建社會為統(tǒng)治老百姓都普遍采取愚民政策政策。我們都學(xué)過魯迅文章，他的筆下就有這樣愚昧百姓的典型代表，比如：
生：阿q、祥林嫂、閏土等
師：祥林嫂受盡苦難，她把這一切歸結(jié)到自己命不好，壓根想不到去反抗專制壓迫，正是有眾多祥林嫂式的人，才有專制盛行。
因此要提倡民主，反對專制。
要提倡民主，還要有能行使民主權(quán)力的人，這就要學(xué)科學(xué)，用科學(xué)為民主保駕護(hù)航。
2、提倡新道德，反對舊道德。（材料）
教師可先設(shè)問，什么是舊道德？什么是新道德？為什么要反對舊道德提倡新道德？
舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等，個性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運動提出了“打倒孔家店”的口號。
對待舊道德我們應(yīng)采取何種態(tài)度？
生：取其精華，去其糟粕
3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。（材料）
師：我們中國古代書面文章采用文言文，同口語嚴(yán)重脫節(jié)，說的和寫的完全是兩碼事，這在世界上都是比較少見的，其目的何在？
生：統(tǒng)治者神秘性，文化壟斷，愚民政策體現(xiàn)。
師：新文學(xué)提倡內(nèi)容上言之有物，形式上采用白話文。
請同學(xué)們一塊讀新詩
展示：新詩“朋友”－胡適
師：感覺如何？
淺顯易懂，大白話一個，沒學(xué)過文章詩詞的普通百姓都懂得，文學(xué)面向大眾，為下面一步新文化運動發(fā)展，啟蒙民智奠定基礎(chǔ)。
新文化運動是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場思想革命，又是一場文學(xué)革命。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
內(nèi)容表格歸納：本質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級文化反對封建文化。1917年后新文化內(nèi)容有了新的血液。——宣傳馬克思主義
三、新文化運動的發(fā)展—宣傳馬克思主義
1、馬克思主義是怎樣傳入中國的？
�。�1）俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義（簡單回憶十月革命）
（2）我國最早選擇馬克思主義的先驅(qū)。簡介李大釗率先舉起社會主義的大旗（材料）
2、又怎樣傳播開來？
�。�1）五四運動大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播（簡單回憶五四運動，先進(jìn)知識分子的努力——著書、成立學(xué)會和組織、向工人階級宣傳馬克思主義等——共產(chǎn)黨成立）
表格再現(xiàn)，通過內(nèi)容的分析，新文化運動到底新在哪里？有怎樣的意義？
三、新文化運動的影響
學(xué)生討論后教師小結(jié)：
民主和科學(xué)思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。建議教師在此處可幫助學(xué)生整理近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，了解新文化運動的地位和作用。
本課小結(jié)：1、師生以知識結(jié)構(gòu)小結(jié)
2、談?wù)?0世紀(jì)初中國出現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？各有什么影響？
3、75頁學(xué)習(xí)延伸
4、先進(jìn)中國人為救國救民，尋找救國方案。內(nèi)容層次
結(jié)論；繼承和發(fā)展，前赴后繼。最后敢問路在何方——中國共產(chǎn)黨——社會主義
新文化運動 篇14
新文化運動
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 掌握新文化運動的內(nèi)容（重點）、經(jīng)歷哪幾個階段；
2. 了解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位與作用（難點）；
3. 列舉陳獨秀、胡適等新文化運動的主要代表人物及其代表作品，了解他們對新文化運動的貢獻(xiàn)。
教學(xué)方法：講授法、問題探究法、綜合啟發(fā)法
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一 、導(dǎo)入新課
通過了解本課相關(guān)背景，即當(dāng)時啟蒙思想的傳入和袁世凱篡奪果實稱帝的背景。“假如你生活在這個時代，面對這種情況，你該怎樣做�！币龑�(dǎo)學(xué)生思考導(dǎo)入到今天的新課—新文化運動。
二.講授新課
（一） 出示自學(xué)指導(dǎo)時間：3分鐘 ，要求：快速瀏覽課本第一部分內(nèi)容—新文化運動的興起，獨立思考并回答下面問題。
1.新文化運動的標(biāo)志、口號
2.新文化運動的代表人物、主要內(nèi)容
3.新文化運動活動中心
學(xué)生瀏覽課本，師巡視，然后由學(xué)生回答相關(guān)問題。師生互動解答，師點評總結(jié)。 師生共同學(xué)習(xí)第一部分內(nèi)容
新文化運動的興起
1.新文化運動的標(biāo)志 1915年 陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》
2.新文化運動的口號 民主與科學(xué)
3.代表人物 陳獨秀 李大釗 魯迅 胡適
4.主要內(nèi)容 ：即四個提倡四個反對，具體內(nèi)容課本有詳細(xì)說明，引導(dǎo)學(xué)生具體分析并理解掌握
5.活動中心 北京大學(xué)
（二）出示自學(xué)指導(dǎo)時間2分鐘，要求：快速瀏覽課本第二部分內(nèi)容—新文化運動的新發(fā)展，獨立思考并回答下面問題
1.后期新文化運動時間
2.后期主要內(nèi)容
3.新文化運動性質(zhì)，歷史意義
學(xué)生瀏覽課本，師巡視，然后由學(xué)生回答相關(guān)問題。師生互動解答，師點評總結(jié)。 師生共同學(xué)習(xí)第二部分內(nèi)容
新文化運動的新發(fā)展
1.后期時間 十月革命以后1917-1919
2.后期主要內(nèi)容：宣傳介紹馬克思主義
3.新文化運動性質(zhì) ：前期、后期性質(zhì)，兩者概括起來的新文化運動性質(zhì)
4.歷史意義：讓學(xué)生進(jìn)行歸納師再點評注意引導(dǎo)學(xué)生從正反兩方面考慮。
三、拓展與延伸
學(xué)生討論：新文化運動提出“*孔家店”的口號，你認(rèn)為對嗎？說說自己的理由。
四.課堂小結(jié)
通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們了解了新文化運動的內(nèi)容，了解了新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位與作用，以及陳獨秀、胡適等新文化運動的主要代表人物及其代表作品，了解了他們對新文化運動的貢獻(xiàn)，課下請同學(xué)們認(rèn)真回味一下牢記知識要點。
五.布置作業(yè)完成課后練習(xí)題預(yù)習(xí)第9課內(nèi)容
新文化運動 篇15
一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：
新文化運動興起的歷史背景和標(biāo)志；新文化運動的代表人物及基本內(nèi)容；新文化運動的意義；巴黎和會對中國問題的無理決定；五四愛國運動的爆發(fā)；無產(chǎn)階級登上政治舞臺；五四愛國運動的意義。
二、思想教育目標(biāo)：
1.新文化運動是我國歷史上空前的一次思想大解放運動。它促使人們追求民主與科學(xué)，探求救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。
2.五四愛國運動是一次徹底地反對帝國主義和徹底地反對封建主義的愛國運動。中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺，表現(xiàn)了偉大的力量。五四愛國運動是中國新民主主義革命的開端。
三、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
1.在教師指導(dǎo)下，通過對新文化運動與五四愛國運動意義的分析，培養(yǎng)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力。
2.在教師指導(dǎo)下，通過對新文化運動與五四愛國運動關(guān)系的分析，提高學(xué)生對歷史事件之間互相影響的辯證關(guān)系認(rèn)識的能力。
四、教學(xué)重點與難點：
本課重點：新文化運動和“五四”運動的歷史意義。
本課難點：為什么說五四愛國運動是中國新民主主義革命的開端。
五、板書設(shè)計 ：
第24課
一、新文化運動
1.興起的背景 2.興起的標(biāo)志 3.主要內(nèi)容——四提倡、四反對
4.代表人物 5.歷史意義 6.十月革命后新文化運動的發(fā)展
二、五四愛國運動
1.導(dǎo)火線：巴黎和會的外交失敗 2.五四運動的爆發(fā)——1919年5月4日
3.“六三”后五四運動進(jìn)入新階段——工人階級登上政治舞臺
4.五四愛國運動的初步勝利 5.歷史意義
六、教學(xué)過程
導(dǎo)入 新課：
問：五月四日是中國的什么節(jié)日呢？（五四青年節(jié)）
這個節(jié)日是怎么來的呢？它起源于一場偉大的愛國運動——五四愛國運動。這場政治運動的先聲——新文化運動，則如一股沁人心脾的清風(fēng)，喚醒了人們的沉睡的思想，促進(jìn)了廣大人民尤其是青年學(xué)生的覺醒。今天就讓我們一起回到那個民族命運飄搖的歲月，那個令無數(shù)青年熱血沸騰的年代。
講授新課：
問：辛亥革命之后，資產(chǎn)階級革命派為維護(hù)民主共和的成果，同北洋軍閥進(jìn)行了哪些斗爭？（二次革命，護(hù)國運動，護(hù)法運動）
這些都是政治領(lǐng)域里的斗爭，政治領(lǐng)域里的斗爭必然要放映在思想領(lǐng)域里。新文化運動就是當(dāng)時一批激進(jìn)的民主主義者在思想領(lǐng)域里同封建勢力的斗爭。
�。ò鍟┮弧⑿挛幕\動
任何一場運動的出現(xiàn)都不是偶然的，都有其深刻的歷史原因，都是源于一個特定的歷史時代（看書，課本正文的第一段及小字部分）
�。ò鍟�1.興起的原因
一方面，袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實之后，在政治上大搞獨裁統(tǒng)治，進(jìn)而復(fù)辟帝制，為其復(fù)辟帝制服務(wù)，極力推行尊孔復(fù)古的反動政策；另一方面，一些帝國主義分子在政治、軍事、經(jīng)濟方面破壞辛亥革命的同時，在思想文化上也支持袁世凱的尊孔復(fù)古政策，這更助長了袁世凱的反動氣焰。
在這兩股反動勢力的推動之下，一時間復(fù)古思想到處泛濫，一批激進(jìn)的民主主義者不能容忍這種局面，于是就掀起了一場波瀾壯闊的新文化運動。
（板書）2.興起的標(biāo)志
1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并發(fā)表《敬告青年》一文，提出了民主和科學(xué)的口號，號召青年們從消極、保守、退縮、閉塞的思想束縛下解放出來，樹立其積極、向上、進(jìn)取、求實、科學(xué)的精神，向腐朽的封建意識進(jìn)行斗爭。新文化運動開展起來了，其后，《青年雜志》又改為《新青年》�！缎虑嗄辍钒l(fā)表了大量的宣傳新思想的文章，推動了新文化運動的發(fā)展，成為新文化運動的主要陣地。
這場新文化運動究竟想向人們宣揚什么呢？請同學(xué)們找出新文化運動的這樣內(nèi)容。
（板書）3. 主要內(nèi)容——四提倡、四反對
�。�1）提倡民主，反對專制。民主，又稱為德先生（Democracy），指的是資本主義民主政治，以法國為榜樣，反對君主專制和軍閥獨裁，實現(xiàn)真正的民主政治。
�。�2）提倡科學(xué)，反對愚昧。科學(xué)，又稱（Science），指自然科學(xué)和科學(xué)態(tài)度，科學(xué)方法，反對迷信、盲從和武斷，樹立起積極、進(jìn)取的科學(xué)精神。
民主和科學(xué)是新文化運動的這樣內(nèi)容，是新文化運動兩面最光輝的旗幟。
（3）提倡新道德，反對舊道德。舊道德指的是以三綱五常（三綱指父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。五常通常指仁、義、禮、智、信）為中心的孔孟之道的儒家倫理學(xué)說。
�。�4）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文學(xué)是指革命內(nèi)容與白話文結(jié)合起來的文學(xué)。這些思想的傳播與一批杰出的新文化運動的干將是分不開的。
請同學(xué)們閱讀課文相關(guān)的小字部分，找到新文化運動的代表人物、代表作品及主要主張。
和同學(xué)一起總結(jié)。
那么，這場偉大的思想活動有何意義呢？
�。ò鍟�5.歷史意義
（1）新文化運動是我國歷史上空前的一次思想大解放運動。（新文化運動的性質(zhì)）
（2）它促使人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理。（從新文化運動的主要內(nèi)容方面指出新文化運動對當(dāng)時思想界的意義），為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。
新文化運動使許多青年受到了一次思想上的洗禮，當(dāng)十月革命勝利的消息傳到中國之后，一批先進(jìn)的青年就逐漸接收了馬克思主義思想，新文化運動在十月革命之后又有了新的發(fā)展。
�。ò鍟�6.十月革命后新文化運動的發(fā)展
1917年，俄國十月社會主義革命的勝利，是中國的先進(jìn)知識分子看到了民族解放的新希望，他們逐步從激進(jìn)的民主主義者，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂羞M(jìn)步共產(chǎn)主義思想的知識分子，李大釗第一個在中國打起了社會主義的旗幟。
1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，頌揚十月革命，熱情宣傳：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”
為了擴大宣傳馬克思主義，同年底，李大釗等在北京創(chuàng)辦了《每周評論》。
從此，中國的先進(jìn)分子，用馬克思主義為精神武器，教育和組織人民，將革命推入一個新的時期。
思想領(lǐng)域里的斗爭推動了政治領(lǐng)域的斗爭，又是政治斗爭的先聲。覺醒了的中國人民，尤其是青年學(xué)生，面對國家主權(quán)遭到凌辱、封建勢力賣國求榮都義憤填膺，展開了一場轟轟烈烈的五四愛國運動。
（板書）二、五四愛國運動
五四運動發(fā)生于新文化運動蓬勃發(fā)展的時代，是源于那個災(zāi)難深重的年代的，又有其直接原因。
�。ò鍟�1.導(dǎo)火線：巴黎和會的外交失敗
�。ㄕ埻瑢W(xué)閱讀小字）5月3日，北京的報紙上登出了中國外交失敗的消息。愛國學(xué)生奔走相告，當(dāng)晚匯集在北京大學(xué)法科禮堂。進(jìn)步記者邵飄萍在會上報告了巴黎和會上中國失敗的經(jīng)過和原因。學(xué)生們聽了悲憤交加，失聲痛哭。一個學(xué)生當(dāng)場撕下衣襟，咬破中指，血書“還我青島”四個大字。會上決定5月4日聯(lián)合北京各校學(xué)生舉行大示威。
�。ò鍟�2.五四愛國運動的爆發(fā)
1919年5月4日，北京大學(xué)等十幾所大專學(xué)校的學(xué)生3000多人，自天安門前集合，舉行示威游行，他們高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”、“拒絕在合約上簽字”等口號，一致要求懲辦北洋軍閥三個親日派賣國賊：曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。游行隊伍前往趙家樓的曹汝霖住宅，學(xué)生不見曹汝霖，就防火燒了曹宅，北洋軍閥政府出動大批軍警鎮(zhèn)壓，逮捕了許多學(xué)生。
第二天，北京的學(xué)生宣布罷課，各地學(xué)生紛紛響應(yīng)，憑著一種對祖國無比誠摯的愛和一腔燃燒的青春熱血。五四青年勇敢的走上了歷史的舞臺。吹響了革命求學(xué)的號角。中華民族的精神、理性、血氣，在這一批年輕人的身上象火山般噴發(fā)了。他們呼喚著國人的覺醒和反抗，他們面對反動軍閥的棍棒輾轉(zhuǎn)從容，他們身上匯聚的是一個古老民族的尊嚴(yán)，堅強和不屈。
青年學(xué)生的愛國行動喚起了各界人民的愛國熱情，“六三”之后，五四運動又有了新的發(fā)展。
�。ò鍟�3. “六三”后五四運動進(jìn)入新階段
上海的一些工人早在5月4日以后就投入了愛國運動。三友實業(yè)社的工人在“國恥日”罷工一天。6月5日以后，上海的很多工人陸續(xù)罷工，商人也相繼罷市，大小商店門上貼著“忍痛停業(yè)，冀救被捕學(xué)生，不除國賊，誓不開業(yè)”等揭帖。連理發(fā)店門上也貼著“國事如此，無心整容，諸君不必光顧”的口號。從6月初開始，上海六七萬工人為聲援學(xué)生而罷工。各地工人也相繼罷工。許多城市的商人罷市。從此中國工人階級以獨立的姿態(tài)開始登上政治舞臺。這樣，從北京開始的五四運動，至此突破了學(xué)生知識分子的范圍，發(fā)展成了以工人階級為主力，有小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級參加的全國規(guī)模的愛國運動。運動的中心也從北京轉(zhuǎn)到了上海。
五四愛國運動以徹底的不妥協(xié)的精神使其愛國行動取得了初步的勝利。
�。ò鍟�4.歷史意義
�。�1）五四愛國運動是一次徹底的反對帝國主義和徹底的反對封建主義的愛國運動。（性質(zhì)）
（2）在這次運動里，中國無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，表現(xiàn)了偉大的力量，中國的先進(jìn)知識分子，起了重要的作用。（從參與運動的階級分析）
（3）五四愛國運動發(fā)生在俄國十月革命以后，是無產(chǎn)階級世界革命的一部分，對宣傳馬克思主義起了推動作用。
（4）五四愛國運動是新民主主義革命的開始。（歷史轉(zhuǎn)折意義）
新民主主義革命是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的民主革命。
小結(jié)：
新文化運動是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域的延續(xù)，是反對封建文化的一次激烈斗爭，是中國歷史上一次空前的思想大解放運動，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。五四運動是一次徹底的反對帝國主義和徹底的反對封建主義的愛國運動。五四已經(jīng)成為一種精神，一種愛國象征。
新文化運動 篇16
第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)
一、知識與能力
知識：了解或掌握新文化運動興起的背景、標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、活動陣地；新文化運動的主要內(nèi)容和新發(fā)展；新文化運動的影響。
能力：通過對新文化運動的興起背景的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對歷史唯物主義關(guān)于政治、經(jīng)濟、文化相互關(guān)系基本觀點的理解能力。通過對新文化運動前、后期性質(zhì)變化的分析，培養(yǎng)學(xué)生比較和綜合分析歷史事件的能力。
二、過程與方法
引導(dǎo)學(xué)生討論對新文化運動的評價，讓學(xué)生掌握正確對待東西方文化的觀點，學(xué)會辯證思維、全面看問題的方法。引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解和分析新文化運動內(nèi)容的歷史資料，幫助學(xué)生掌握處理歷史資料的方法。
三、情感價值觀
通過對新文化運動的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到新文化運動的興起，是中國資產(chǎn)階級為打破封建束縛而在思想文化上開展的啟蒙運動，是反封建舊文化的斗爭。它動搖了封建正統(tǒng)治地位，在社會上掀起一股思想潮流，弘揚民主和科學(xué)，為五四運動爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大的影響。通過新文化運動的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會責(zé)任感，以及為拯救國家、改造社會不斷追求真理的精神。
四、重點與難點
重點：新文化運動內(nèi)容和影響
難點：新文化運動興起的背景
（二）教學(xué)過程
一、歷史背景
【探究學(xué)習(xí)】閱讀教材和下列材料，歸納新文化運動出現(xiàn)的歷史背景
材料一；孔子之道，自古常新，與天無極。……近自國體變更……使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛……本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。 袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》
材料二：面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，陳獨秀認(rèn)為，“吾人于共和國體下，備受專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要道”。
經(jīng)濟方面：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。中國資產(chǎn)階級強烈要求實行民主政治。（根本原因）
政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制；另一方面，竊國大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動，廢除臨時約法，實行獨裁統(tǒng)治。
思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）
歸納總結(jié)：近代中國民族資本主義的發(fā)展及其影響
時間 發(fā)展階段 影響
十九世紀(jì)六七十年代 產(chǎn)生 早期維新思想產(chǎn)生（理論不完整、沒有實踐）
十九世紀(jì)九十年代 初步發(fā)展 維新變法運動、辛亥革命（政治近代化實踐）
“一戰(zhàn)”期間 短暫的春天 新文化運動、五四運動（新舊民主革命的分水嶺）
二、新文化運動概況
【自主學(xué)習(xí)】學(xué)生自主閱讀教材，掌握下列要點。
a新文化運動開始的標(biāo)志：19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名為《新青年》；
b新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等；
c新文化運動的主要陣地：《新青年》；
d新文化運動的活動基地：北京大學(xué)；
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料并回答問題
蔡元培認(rèn)為做大學(xué)校長不是做官，“我不為名，不為利，為的是改變中國的國民性。我不去整頓誰去呢？”他抱定了整頓和改革北大的宗旨和決心出任北大校長之職。在他的就任演說中說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。……諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。”為此他提出了“兼容并包，思想自由”的治學(xué)、治校方針。所以當(dāng)時的北京大學(xué)各種思想都占有一席之地，出現(xiàn)了身著各種服飾的教授，有著西裝的，有蓄辨長袍的……
思考：蔡元培提出的“兼容并包，思想自由”主要意思是什么？其本質(zhì)目的何在？北京大學(xué)為什么能成為新文化運動的主要活動基地？
主要意思：讓各種不同的思想能夠在北京大學(xué)得以自由傳播。
本質(zhì)目的：推動新思想在北大傳播，鼓勵新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。
主要原因：蔡元培的辦學(xué)方針吸引了一大批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教，使得北大的學(xué)術(shù)思想空前繁榮。
三、前期的新文化運動
1、主要內(nèi)容
新文化運動是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場思想革命，又是一場文學(xué)革命。
�。�1）提倡民主、科學(xué)，反對專制、愚昧。
�。�2）提倡新道德，反對舊道德。
教師首先解釋以下概念
民主：指民主精神和民主制度。民主又叫德先生（democracr）；科學(xué)又叫賽先生（science）
科學(xué)：指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。
舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。
新道德：指資產(chǎn)階級的道德，追求個性解放、男女平等。
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料并回答問題
材料1：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。” ---李大釗
問題：歷代統(tǒng)治者為什么要倡導(dǎo)儒家思想？
答案：孔子以后的儒家思想經(jīng)過不斷地改造，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)政治的需要。所以，歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)儒家思想主要是為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治。
材料2：觀點一：新文化運動中提出的口號“打倒孔家店”，是反封建的需要。觀點二：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤否定，潑洗澡水不應(yīng)把孩子一起潑掉。
問題：對上述兩種觀點你怎么看?
答案：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，它由于適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，它承載了很多封建思想。因此，在新文化運動中，批判儒學(xué)是必需的。但是，儒學(xué)畢竟是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，其中有很多我們民族幾千年的優(yōu)秀文化積淀，不能全盤否定。
�。�3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
舊文學(xué)是舊道德的載體。為了徹底反對舊道德，新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者們反對舊文學(xué)，主張文學(xué)也要來一次革命。他們認(rèn)為新文學(xué)的語言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新的內(nèi)容和新的思想。
1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》；接著陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命由此開始。魯迅將反封建內(nèi)容與白話文形式有機地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。
展示下列材料：
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’” ！
——魯迅《狂人日記》
2、對前期新文化運動的評價
（1）實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。
（2）進(jìn)步性：
弘揚了民主和科學(xué)思想；動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展；使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。
【探究學(xué)習(xí)】近代中國有哪幾次思想解放的潮流？它們對封建思想有怎樣的沖擊？
19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力圍繞著要不要變法，要不要興民權(quán)、實行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度等問題，進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成了中國近代第一次思想解放的潮流。
20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命思想廣泛傳播，資產(chǎn)階級革命派與保皇派之間圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實行民主政治，要不要改變封建土地制度等問題展開了論戰(zhàn)，使資產(chǎn)階級民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國近代又一次思想解放的潮流。
19xx年新文化運動興起，它提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)。新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會上掀起了一股思想解放的潮流。
�。�3）局限性：
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料回答問題：
在談到前期的新文化運動時，毛澤東同志說：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂的壞就是絕對的壞，所謂的好就是絕對的好，一切都好”
問題：依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出前期新文化運動的局限性。
新文化運動沒有同群眾運動相結(jié)合；同時對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的傾向，導(dǎo)致這一局限性的根本原因在于新文化運動領(lǐng)導(dǎo)者的階級局限性和思想認(rèn)識的局限性。
四、后期的新文化運動
1、特點：宣傳和介紹馬克思主義；
2、代表人物：李大釗（中國舉起社會主義大旗的第一人）；
3、兩個階段：
第一階段，主要是介紹俄國的十月革命和社會主義；如《布爾什維主義的勝利《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》等文章在中國首倡社會主義。
第二階段，主要是在五四運動以后，比較全面地介紹了馬克思主義；如《我的馬克思主義觀》。
【探究學(xué)習(xí)】馬克思主義在中國的傳播過程中有何特點？給中國帶來了什么影響？
特點：
a 與各種非馬克思主義作斗爭，如李大釗與胡適的“問題與主義之爭”。
b 在傳播過程中與中國的工人運動相結(jié)合。
影響：
a 在當(dāng)時的中國出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團。如北京的“馬克思學(xué)說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”。
b 一批先進(jìn)的中國人成為了馬克思主義者。如陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等。
c 中國共產(chǎn)黨的早期組織建立，并最終建立了偉大的中國共產(chǎn)黨。
【鞏固練習(xí)】
1、17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子說成是變革的“先師”；新文化運動中陳獨秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號，這三種觀點在本質(zhì)上：
a 是自相矛盾的 b 都具有反封建的進(jìn)步意義
c 都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 d 李贄進(jìn)步、康有為反動、陳獨秀激進(jìn)
解析：材料反映了歷史上三個重要人物對孔子的不同態(tài)度，但在本質(zhì)上都是反封建的，只是運用的手段和方式不同。選b
2、前期新文化運動與資產(chǎn)階級改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在：
a 傳播了西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想 b 較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想
c 絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性 d 深入研究和傳播了馬克思主義
解析：前期新文化運動相對于改良派和革命派而言，主要新在對中國封建正統(tǒng)思想進(jìn)行了較為徹底的批判。選b
3、馬克思主義傳入中國最重要的影響是：
a 一批研究馬克思主義的社團成立b 各地出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的早期組織
c 陳獨秀等人成為了馬克思主義者d 中國共產(chǎn)黨成立
解析：馬克思主義傳入中國后，在此指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨建立，領(lǐng)導(dǎo)了中國新民主主義革命，從此中國革命面貌煥然一新。所以說馬克思主義傳入中國最重要的影響是中共的成立。
【教學(xué)反思】
新文化運動 篇17
1.北洋軍閥統(tǒng)治時期，在文化領(lǐng)域里推行的政策是（ ）
A.提倡民主 B.改革創(chuàng)新 C.尊孔復(fù)古 D.提倡科學(xué)
2.新文化運動開始于（ ）
A.1915年 B.1916年 C.1917年 D.1919年
3.陳獨秀、李大釗、魯迅等激進(jìn)的民主主義者掀起新文化運動所高舉的兩面大旗是 （ ）
A.民主、法制 B.科學(xué)、文化 C.民主、科學(xué) D.科學(xué)、道德
4.新文化運動初期把斗爭的鋒芒指向（ ）
A.袁世凱 B.維護(hù)封建制度的孔教C.資產(chǎn)階級文化 D.機會主義
5.曾熱情宣傳：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”的人物是（ ）
A.陳獨秀 B.李大釗 C.魯迅 D.胡適
6.新文化運動前期的主要陣地是（ ）
A.《民報》 B.《萬國公報》C.《蘇報》 D.《新青年》
7.巴黎和會上，帝國主義列強竟在對德和約上規(guī)定把原來德國在山東的一切權(quán)利轉(zhuǎn)給（ ）
A.日本 B.英國 C.美國 D.法國
8.1919年6月3日以前，五四愛國運動的中心是（ ）
A.上海 B.北京 C.天津 D.廣州
9.1919年6月3日以后，五四愛國運動的主力是（ ）
A.無產(chǎn)階級 B.青年學(xué)生 C.資產(chǎn)階級 D.農(nóng)民階級
參考答案：
1.C 2.A 3.C 4.B 5.B 6.D 7.A 8.B 9.A