新文化運動（精選12篇）
新文化運動 篇1
第21課
課標(biāo)要求：概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。
教材分析
本課屬于必修ⅲ文化發(fā)展歷程的“近代中國的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國的傳播”。
由于這一時期的文字和圖片資料比較豐富，所以在教學(xué)時適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引入，引導(dǎo)學(xué)生從新文化運動興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運動的作用及影響。
學(xué)情分析
雖然學(xué)生在初中時已學(xué)過新文化運動的有關(guān)知識，但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識儲備和認(rèn)知水平還很有限，因此對新文化運動這段歷史還不能形成理性認(rèn)識。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解新文化運動的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對中國思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識和理解能力，采取深入淺出、生動形象的方法進(jìn)行教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力:
了解新文化運動興起的背景，識記新文化運動興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。概述新文化運動的主要內(nèi)容。探究新文化運動的影響。
2、過程與方法：
（1）引導(dǎo)學(xué)生通過對材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。
（2）設(shè)計一些問題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識，學(xué)會合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀:
（1）通過對新文化運動興起的背景及概況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會陳獨秀等人以天下為己任的精神和胸襟。
（2）通過對新文化運動所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識民主與科學(xué)的傳播對于改造中國的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國未來存在和發(fā)展的重要途徑，對民主和科學(xué)的追求，也是個人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。
教學(xué)重點和難點
1、重點：新文化運動的內(nèi)容。
2、難點：新文化運動的影響。
教學(xué)方法
1、教法：注重史料教學(xué)，力爭論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點撥。
2、學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、探究和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合
課時安排
1課時
教學(xué)過程： 加上每一目時間的安排
導(dǎo)入新課
當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?0世紀(jì)的時候，西方主要的資本主義國家逐漸過渡到壟斷資本主義階段，而中國的發(fā)展?fàn)顩r怎樣呢？資產(chǎn)階級的辛亥革命通過武裝斗爭終于摧毀了滿清專制，但照搬西方政治的結(jié)果，卻是畫虎類犬。雖然名義上建立了共和政體，民主政治卻仍與中國無緣。先進(jìn)的中國人由此得出了新的結(jié)論：國家貧弱的根源在于封建思想和封建傳統(tǒng)的阻礙，要振興中華民族，就必須首先刷新國民的觀念，將國魂重鑄。
為了重鑄國魂，資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場空前的思想解放運動，那就是——新文化運動。今天就讓我們來重溫這段歷史，領(lǐng)略先輩們那以天下為己任的精神和胸懷。
一、新文化運動的興起:
設(shè)問：哪些因素促成了這場思想解放運動?
由于學(xué)生在課前已經(jīng)根據(jù)學(xué)案預(yù)習(xí)過本課，所以請一名學(xué)生來回答，并
引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析。
1、背景：
（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。
（2）政治方面：①資產(chǎn)階級要求實行民主政治。
②帝國主義加緊侵略。
③北洋軍閥專制獨裁。
（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。
②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。
2、概況：要求學(xué)生看書完成下面表格：
興起標(biāo)志 19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》
主要陣地 《新青年》
代表人物 陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等等
旗 幟 民主 科學(xué)
活動基地 北京大學(xué)
層層設(shè)問：當(dāng)時被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運動的活動基地，誰起了重要作用？為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實質(zhì)目的是什么？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。
教師進(jìn)一步指出新文化運動塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國活動無不與新文化運動精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。
二、新文化運動的內(nèi)容：
（一）、提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信
材料：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。
－－－－陳獨秀 設(shè)問：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？你能從材料中看出陳獨秀先生提倡什么、反對什么及其為什么嗎？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？
引導(dǎo)學(xué)生對材料一步進(jìn)行分析。
教師點撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神。“賽先生”是指科學(xué)，包括自然科學(xué)知識和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運動的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信。陳獨秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。”它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。
（二）提倡新道德，反對舊道德
1.“打倒孔家店”
（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因
①自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。
②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號來蠱惑人心。
③新文化運動要反對專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。
（2）陳獨秀對舊禮教、舊道德的批判
陳獨秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”， “非獨不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這實際上是喊出了“打倒孔家店”的口號。
（3）意義
①新文化運動對孔子及其學(xué)說的批判，其意義不限于對一個歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。”事實上，這正是“打倒孔家店”的政治動因與文化內(nèi)涵。
②“打倒孔家店”實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚棄。
③這場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。
【探究】新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對?這個口號還適用不適用于今天?
——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運動時，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號，反對袁世凱的封建專制獨裁，有進(jìn)步意義。但是，這個，號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。
——這個口號絕對不適用于今天。在社會主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會主義精神文明就會變成“無源之水，無本之木”。
2.魯迅與《狂人日記》
（1）魯迅對舊禮教、舊道德批判的特點
魯迅對舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對現(xiàn)實生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。
（2）《狂人日記》對“吃人”的禮教的揭露
《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現(xiàn)代小說的奠基之作，同時又是一篇聲討舊勢力的戰(zhàn)斗檄文。
【思考】何謂“吃人的禮教”?
——禮教是指儒家提倡的以“三綱五常”為核心的倫理道德。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)。“吃人的禮教”的說法由此而來。
（3）對貞節(jié)觀念的批判
①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。
②陳獨秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級的人格獨立根本對立。
【探究】結(jié)合所學(xué)知識，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》《祝福》等分別反映了哪一深刻的思想主題?
——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對人才的摧殘毒害；《藥》反映了對辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動民眾革命的重大課題；《祝福》反映了舊中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。
（三）、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
設(shè)問：新文化運動不僅是一場思想革命，還是一場文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？
請一位同學(xué)朗讀以下兩段材料：材料一 蕭聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 ——李白《憶秦娥》
材料二 “這柯（棵）大樹很可惡，
他礙著我的路！”
來！
快把他砍倒了，
把樹根亦掘去。
哈哈！好了！ ——胡適《樂觀》
教師一步步設(shè)問：你能說出新文化運動中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？
學(xué)生一步步回答。
教師點撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。
教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來進(jìn)行呢？
學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命：
1、以白話文代替文言文。
2、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。
設(shè)問：文學(xué)革命起到了什么作用？
引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運動的意義：
1、為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體。
2、推動人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。
3、為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了思想文化方面的準(zhǔn)備。
（四）文化平民化
1.教育界的文化平民化
民國初年，面向群眾的社會教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動主要是在城市中對群眾開展通俗教育，提高其知識水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會風(fēng)氣。隨后在新文化運動的推動下，社會教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。
2.文學(xué)界的文化平民化
（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時流行的社會改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評等體裁，風(fēng)格多樣。
（2）在“詩體解放”的口號下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩，這種新體詩擺脫了舊體詩的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風(fēng)格。
要求學(xué)生歸納新文化運動的內(nèi)容，完成下面表格：
思想
革命
提倡______與_____
反對____與___
提倡______________
反對_________
文學(xué)
革命
提倡_____________
反對_________
根據(jù)表格引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運動是如何重鑄國魂的。
教師點撥：用資產(chǎn)階級的新思想、新文化，去沖擊人們頭腦中的封建舊思想、舊文化。
教師：如何看待新文化運動呢？（引出下一標(biāo)題）
三、對新文化運動的評價：
1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。
設(shè)問：為什么說新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運動？
學(xué)生分析、討論。
教師點撥：新文化運動宣傳了資產(chǎn)階級的新思想、新文化，既是一次思想革命，又是一次文化革命，對封建的思想文化給予徹底的沖擊，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域內(nèi)反封建斗爭的繼續(xù)。
材料：
材料一：反動軍閥污蔑新文化運動是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運動的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。
材料二：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。
設(shè)問：你能從以上材料中看出新文化運動的哪些積極影響？
學(xué)生分組討論。
教師點撥：
1、打擊了封建主義，促進(jìn)了中國人民，特別是青年知識分子的覺醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。
2、推動了五四運動的發(fā)生，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。
設(shè)問：新文化運動有哪些局限性？請同學(xué)們通過下面材料進(jìn)行分析。
材料一：新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。 ——李時岳
材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”。“若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂” ——陳獨秀
據(jù)材料分析新文化運動的局限？
同步檢測
1. 社會存在決定社會意識，新文化運動的興起是當(dāng)時各歷史條件推動的產(chǎn)物，這些歷史條件包括
①辛亥革命使民主觀念深入人心 ②中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展
③馬克思主義傳入中國 ④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國
a.①②④ b.②③④ c.①③④ d.①②③
2.《新青年》創(chuàng)刊后深受青年知識分子的歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。之所以有如此反響，是因為
a.《新青年》宣傳愛國主義思想 b. 《新青年》以民主、科學(xué)思想為其主旨
c.《新青年》歌頌了十月革命 d. 《新青年》傳播了馬克思主義思想
3.北京大學(xué)之所以能成為新文化運動的主要基地，其直接原因是
a.五四運動促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放
b.北大校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”
c.北大學(xué)生愛國主義精神強(qiáng)烈
d.北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈
4.右圖為北大校園的雕塑，其造型來源于“德先生”（democracy）和 “賽先生”（science）英文頭一字母“d”“s”的變體。德先生和賽先生是指
a. 民主與自由 b.平等與自由
c.民權(quán)與科學(xué) d.民主與科學(xué)
5.新文化運動也是一場文學(xué)革命，當(dāng)時文學(xué)革命的內(nèi)容包括
①提倡白話文 ②文學(xué)要為工農(nóng)服務(wù)
③使用簡化字 ④建立新鮮、平易、明了的新文學(xué)
a.①② b.②③ c.①④ d.①③
6.新文化運動把批判矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，根本原因是
a. 儒家思想是中國的傳統(tǒng)文化
b.當(dāng)時北洋軍閥政府推祟儒家思想
c.儒家思想比資產(chǎn)階級思想文化落后
d.儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)
7.李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也”。這說明
a.新文化運動反孔教的根本目的是追求民主政治
b.新文化運動矛頭所向是封建的儒家思想
c.新文化運動全盤否定儒家傳統(tǒng)文化
d.新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者們找到了一條正確的民主政治的道路
8.中國現(xiàn)代小說的奠基之作是
a.魯迅的《藥》 b.陳獨秀的《憲法與孔教》
c.魯迅的《狂人日記》 d.魯迅的《吶喊》
9.隨著新文化運動的發(fā)展，文化平民化逐漸成為中國教育界、文學(xué)界曲藝界等思想文化的新潮流。下列現(xiàn)象反映了文化平民化趨勢的有
①詩體解放運動 ②打倒孔家店 ③京劇的市民化 ④白話文取代文言文
a.①②④ b.②③④ c.①③④ d.①②③
一、選擇題：
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9
答案 a b b d c d a c c
新文化運動 篇2
七年級歷史學(xué)科導(dǎo)學(xué)案 序號：9
課題
10 新文化運動
課型
新授
執(zhí)教人 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新文化運動興起的歷史背景，了解新文化運動中的主要代表人物及其論著。2.掌握新文化運動興起的標(biāo)志、新文化運動的基本內(nèi)容及其歷史意義。備 課 人 審 核 人 備課時間 重點、 難點新文化運動的基本內(nèi)容及其意義。上課時間 課時數(shù)1
學(xué) 案 內(nèi) 容
學(xué)習(xí)隨筆 （教法、學(xué)法） 一、 檢查預(yù)習(xí)（小組討論并完成下列各題）1、新文化運動高舉_______和_______兩面大旗，以_______雜志為主要陣地。2、《新青年》雜志的創(chuàng)辦者是________。3、1918年，李大釗在《新青年》上連續(xù)發(fā)表了________和__________兩篇論文。二、自學(xué)指導(dǎo)1：快速閱讀課本第三、四段，回答下列問題：1、新文化運動的代表人物有哪幾個？你能說出新文化運動興起的主要標(biāo)志嗎？2、新文化運動的旗幟和主要陣地是什么？3、新文化運動的基本內(nèi)容有哪些？教師點撥：1、新文化運動的代表人物是陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。新文化運動的興起的主要標(biāo)志是《新青年》雜志的創(chuàng)辦。2、新文化運動的旗幟是“民主”和“科學(xué)”。新文化運動的主要陣地為《新青年》雜志。3、新文化運動的基本內(nèi)容有：提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學(xué)，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。 三、 自學(xué)指導(dǎo)2快速閱讀課本42頁最后一段和43頁2段，回答下題：1、 什么事件的發(fā)生，使中國先進(jìn)的知識分子看到了“新世紀(jì)的曙光”？2、你知道當(dāng)年引進(jìn)馬克思主義的重要人物、刊物和文章嗎？（組織學(xué)生“接龍” ），3、你怎樣認(rèn)識新文化運動的歷史意義？（提醒學(xué)生要一分為二的分析）教師點撥： 學(xué)法指導(dǎo)：組織學(xué)生“接龍”，當(dāng)堂掌握“四提倡、四反對”引用語文科關(guān)于“反義詞”的概念，練習(xí)“對號入座”。
學(xué) 案 內(nèi) 容
學(xué)習(xí)隨筆 （教法、學(xué)法）1、俄國十月社會主義革命的勝利，使中國先進(jìn)的知識分子看到了“新世紀(jì)的曙光。”2、當(dāng)堂掌握陳獨秀及創(chuàng)辦的刊物，李大釗及其文章。 3、a.意義：新文化運動是我國歷史上一次空前的思想大解放運動，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。 四.當(dāng)堂訓(xùn)練（ ）1.創(chuàng)辦《新青年》雜志的是 a.陳獨秀 b.李大釗 c.魯迅 d.胡適（ ）2. 新文化運動高舉的兩面大旗是①民主 ②平等 ③博愛 ④自由 ⑤科學(xué)a.①② b.②③ c.③④ d.①⑤（ ）3.1918年，李大釗在《新青年》連續(xù)發(fā)表了 a.《庶民的勝利》和《布爾什維克主義的勝利》 b. 《庶民的勝利》和《狂人日記》 c.《文學(xué)改良走艘議》和《孔子與憲法》 d.《警告青年》和《狂人日記》（ ）4.頌揚十月革命，熱情宣揚“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”的是 a.李大釗 b.魯迅 c.段祺瑞 d.黎元洪（ ）5.新文化運動的目的是 a.提倡民主 b.提倡科學(xué) c.提倡文學(xué)革命 d.反對北洋軍閥尊孔復(fù)古的反動政策 （ ）6.前期新文化運動的主要功績在于 a.確立了“民主”和“科學(xué)”的主導(dǎo)地位 b.批判了資產(chǎn)階級改良主義思潮 c.揭開了傳播馬克思主義新篇章 d.沉重打擊了封建正統(tǒng)思想的權(quán)威 （ ）7.新文化運動是 a.空前的一次思想解放運動 b.反帝反封建的愛國運動 c.反對北洋軍閥的群眾運動 d. 一次反帝愛國的學(xué)生運動 學(xué)（教）后記：
新文化運動 篇3
第二節(jié) 新文化運動教案
素 材
“五四”的三個三十年：當(dāng)代史中的“五四”敘述
“五四”是中國歷史、精神史的一個象征性時刻，一個意義超載的、被過度文本化的事件。它是一個神話。作為神話的“五四”，具有強(qiáng)大的話語生產(chǎn)性，具有不斷被重新闡釋的可能性。事實上，后來的歷史不斷地通過回溯到“五四”這個巨大的意義源泉而獲得自身的意義，在這個意義上，它是后世進(jìn)行自我理解的某種尺度，打開新的歷史實踐的思想資源——盡管對“五四”的闡釋并不一定總是正面的。
毫無疑問，“五四”的確是一個豐富的歷史原點。作為一個歷史開裂的標(biāo)志性時刻，中國通過重新理解自身傳統(tǒng)與“外在”世界，而進(jìn)入自己獨特的現(xiàn)代形態(tài)。當(dāng)代中國仍處在這一巨大的精神后果之中，并以種種方式延續(xù)著“五四”的性格基因。事實上，這也是“五四”被神話化的內(nèi)在原因和歷史根源——正因其開啟歷史的創(chuàng)世紀(jì)性質(zhì)造就了它的神圣性，以至于后世往往、甚至只能通過乞靈于它來獲取自身的歷史合法性。而這一過程又進(jìn)一步強(qiáng)化了“五四”的神圣性。所以，“五四”始終是建構(gòu)歷史的積極因素，它或隱或顯地貫穿在當(dāng)代史的眾多思想史論爭中。對當(dāng)代現(xiàn)實的判斷也往往總是和“五四”有關(guān)，或習(xí)慣于拿“五四”說事——那些關(guān)于當(dāng)代問題的診斷總是要被歸結(jié)到“五四”的根源上去，這似乎已成了某種固定的思維模式和論辯策略。
從這一意義上說，“五四”是被不斷創(chuàng)造出來的，“五四”不是單數(shù)的，而是復(fù)數(shù)的。
神話化不可避免地意味著對“五四”本身的窄化，即通過對它的某一部分刻意強(qiáng)調(diào)，建立一種特定的歷史敘述。在這一過程中，往往要借助親歷者的記憶，但事實上那些親歷者的記憶并不總是可靠的，這倒并不是說他們故意說謊，而是說，個人記憶往往先在地已經(jīng)被各種意識形態(tài)所修改，或為記憶者頑強(qiáng)的個人愿望所過濾。記憶總是有選擇的，這種選擇的機(jī)制和特定的歷史情境與觀念氛圍有關(guān)。
本文作為一個不自量力的嘗試，希望能簡略地勾勒當(dāng)代觀念史中的“五四”敘述的譜系，并提示性地討論如何重新理解“五四”的當(dāng)代意義。這是一個巨大而且復(fù)雜的命題，本文只是一個論綱性質(zhì)的速寫。
當(dāng)代史中關(guān)于“五四”的最經(jīng)典的論述來自中國的馬克思主義理論，它把“五四”作為中國革命史的前史或內(nèi)在構(gòu)成部分來看待。在毛澤東的經(jīng)典文獻(xiàn)《新民主主義論》中，“五四”是中國新民主主義歷史階段的開端，標(biāo)志著無產(chǎn)階級作為一個獨立的、覺悟的政治力量登上歷史舞臺，是共產(chǎn)主義思想興起的歷史前提。這一論述廣泛地被后來的馬克思主義的歷史學(xué)家如侯外廬、胡繩等人繼承下來。這一論述以歷史唯物主義的歷史哲學(xué)作為理論支撐，把“五四”納入世界革命史的進(jìn)程，明確地肯定了“五四”反殖民、反帝國主義體系的現(xiàn)代史性質(zhì)。它堅持社會分析的方法，注重歷史辯證法的宏觀邏輯，因此更強(qiáng)調(diào)1919年5月4日前后的社會運動的意義，并把它與此后的革命史建立內(nèi)在的因果聯(lián)系。
這一論述當(dāng)然具有雄辯的真理性。但是，它也不可避免地具有某些不足，或者說，當(dāng)它固定化為一種解釋模式，被具體的研究者不適當(dāng)?shù)剡\用時，缺陷就明顯出現(xiàn)了。它帶有歷史哲學(xué)的先驗色彩，具有明顯的歷史目的論特征。而過于強(qiáng)調(diào)“五四”的政治意義，則不可避免地對社會文化的復(fù)雜狀況有所忽略。比如，由于把新文化的意義看作共產(chǎn)主義思想的準(zhǔn)備，就簡化了新文化的復(fù)雜性質(zhì)和內(nèi)部差異，例如一個習(xí)慣性的說法是“問題與主義”之爭，表征了思想方向的分化。之所以大家會習(xí)慣于這么簡化歷史，顯然是過于偷懶，受到了某些經(jīng)典論述的影響，如毛澤東曾在《反對黨八股》中所說：“五四運動的發(fā)展，分成了兩個潮流。一部分人繼承了五四運動的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展。”①同樣，這種論述方式對于自晚清以來思想運動的內(nèi)在延續(xù)性及邏輯線索也缺乏更細(xì)致、客觀的分析。思想文化也有時被過于簡單化，比如在這一分析框架內(nèi)，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、章太炎、孫中山等經(jīng)常被定性為地主階級改良派、資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派等，這極大地忽略了這些思想家自身的豐富性內(nèi)容和現(xiàn)代性意義。
1970年代末以來，對“五四”的敘述開始溢出馬克思主義的主流理論框架，應(yīng)該承認(rèn)，它的確也起到了對正統(tǒng)敘述不足之處的補(bǔ)充與某種修正作用，但是，它們更多的表現(xiàn)是對支撐“五四”敘述的革命史觀的挑戰(zhàn)。在既經(jīng)變化的思想潮流背景中，新的意識形態(tài)通過對“五四”的再評價顯現(xiàn)出對革命遺產(chǎn)的不同態(tài)度，表達(dá)出對中國20世紀(jì)歷史，尤其是革命史和社會主義歷史的不同判斷。這其中包含著潛在的也是現(xiàn)實的政治訴求。
這種對革命史觀的顛倒，較早而且也影響較大的是李澤厚的“救亡壓倒啟蒙”說，它與海外漢學(xué)界也有一些呼應(yīng)，比如，類似觀點也出現(xiàn)在維拉•施瓦支的《中國的啟蒙運動》等著作中（1989年山西人民出版社推出“五四與現(xiàn)代中國叢書”）。這一時期的“五四”論述試圖重新肯定現(xiàn)代性的絕對價值，視“五四”開啟的現(xiàn)代性為未完成的現(xiàn)代性工程。這種說法隱含了補(bǔ)資本主義課的思路，至少是為這樣的理論引申提供了便利條件。
1980年代的現(xiàn)代化意識形態(tài)支配下的“五四”論述有意淡化歷史唯物主義的革命史論述，同時突出“五四”的啟蒙意義。根據(jù)“五四”時期對西方啟蒙思想資源的借用，如陳獨秀在《新青年》上對法國啟蒙運動的鼓吹，以及“五四”思想運動、新文化運動的在形式上的某些特征，比如對民主、科學(xué)、自由等普遍價值的追求和反權(quán)威、理性主義的精神氣質(zhì)，啟蒙主義的論述把“五四”描述或暗示為西方啟蒙運動的中國版，暗中肯定了以西方啟蒙價值為代表的現(xiàn)代價值的普世性和超越性。事實上，整個1980年代的思想運動都呈現(xiàn)出這種啟蒙主義特征，這也是它被廣泛地稱為新啟蒙主義的原因。正如汪暉那個具有普遍影響的說法所指出的，把新時期和“五四”建立一種類比的關(guān)系，在封建－現(xiàn)代的對位中，新啟蒙主義在一個隱喻的意義上把社會主義時期看成了封建時代。應(yīng)該承認(rèn)，作為現(xiàn)代化的意識形態(tài)表述，它在一定的歷史條件和情境下，具有一定的解放意義和批判性能量，對于舊體制所出現(xiàn)的弊端具有積極的批判意義，這種批判性意義直到現(xiàn)在仍未徹底耗盡。但它顯然具有重大的理論缺陷，把“五四”一般地等同于啟蒙，尤其是類比于西方近代的比如法國式的啟蒙，顯然忽略了二者根本性的內(nèi)在差異。②把“五四”看作追求西方普世價值，也不能看到中國特殊的現(xiàn)代性的矛盾性的張力結(jié)構(gòu)，以及以魯迅為代表的復(fù)雜的、獨特的現(xiàn)代經(jīng)驗的特質(zhì)，更不可能理解它在社會主義時代的延續(xù)性和由此而導(dǎo)致的歷史危機(jī)。這種論述支持了那種肯定西方現(xiàn)代性為普世道路的現(xiàn)代化態(tài)度，為后來的市場化改革和新自由主義的社會實踐提供了意識形態(tài)支撐。
啟蒙主義的“五四”論述在1980年代末到1990年代前期出現(xiàn)了一些新變化，演變?yōu)楸Ｊ刂髁x的“五四”敘述，它試圖對啟蒙的遺產(chǎn)做進(jìn)一步的狹窄化，即對法國式的啟蒙精神進(jìn)行剝離。因為“五四”時代的啟蒙精神在形式上具有著明顯的法國淵源，而法國式革命的傳統(tǒng)，在新啟蒙主義知識分子看來過于激進(jìn)——這種理論靈感顯然來自全球新右翼的新自由主義意識形態(tài)。在他們看來，法國的啟蒙精神這條線索直接接續(xù)了后來的革命線索，尤其是率先提倡法國啟蒙價值的陳獨秀后來成了中國社會主義革命的開創(chuàng)者，就更能說明問題。于是，作為廣泛的自由主義思潮的一部分（保守主義和自由主義經(jīng)常是糾纏在一起的），1980年代末期興起的保守主義思潮明確提出“反激進(jìn)”的主張，對“五四”提出激烈批評，這以1988年余英時在香港中文大學(xué)所做的演講《中國近代思想史上的激進(jìn)與保守》為代表。包括保守主義在內(nèi)的自由主義試圖對法國啟蒙精神在啟蒙主義內(nèi)部做進(jìn)一步剝離，以保持啟蒙的純潔性。此一時期的朱學(xué)勤具有一定影響的批判法國革命的著作《道德理想國的覆滅》也是在這一方向上展開論述，它以英美式的革命為標(biāo)準(zhǔn)批判法國革命。聯(lián)系著中國現(xiàn)代史的背景，這一論述具有清晰的意識形態(tài)色彩。
如果僅從表面上看，保守主義的“五四”論述和此前的新啟蒙主義的論述在邏輯上存在著某種矛盾，因為在新啟蒙主義的理論脈絡(luò)里，啟蒙（包括法國式啟蒙）和激進(jìn)的新文化運動，具有明確的現(xiàn)代性內(nèi)容，反的是前現(xiàn)代的“封建”與專制，肯定的是現(xiàn)代；而保守主義式的自由主義話語則要保留傳統(tǒng)，肯定文化秩序的漸進(jìn)式演變，似乎反對全盤西化，對現(xiàn)代化態(tài)度也有所保留。但事實上，這一論述反的重心不在西方化，也不是對中國傳統(tǒng)的激進(jìn)反叛，而是這種激進(jìn)導(dǎo)致的走向共產(chǎn)主義的歷史后果，所以，它批判的“激進(jìn)”是有特定內(nèi)容的。余英時的話值得我們仔細(xì)玩味，他說：“簡單地說，中國經(jīng)過‘五四’，先是否定了自己的文化傳統(tǒng)，認(rèn)為是負(fù)面的，是現(xiàn)狀造成的主因。如果想改變現(xiàn)狀，就先要西方化，或近代化，或全盤西化。西化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是以民主與科學(xué)為主流的歐美傳統(tǒng)，但‘五四’運動不到兩三年，共產(chǎn)黨就在1921年成立了。一兩年之內(nèi)中國的思想很快就進(jìn)入更激烈化的共產(chǎn)主義階段。馬克思主義得到不少青年的信仰。這一發(fā)展最能說明中國思想的激化跟現(xiàn)實有關(guān)。”③言外之意，如果西化趨近的是“以民主與科學(xué)為主流的歐美傳統(tǒng)”，激進(jìn)也沒什么，或者說，是好的激進(jìn)，問題在于由于有了激進(jìn)的態(tài)度，“思想停不下來”，走到了共產(chǎn)主義，就壞了事，它雖然也有西化的背景，但不是“西方的標(biāo)準(zhǔn)”，也不是“主流”，不算普世價值。
不難看出，啟蒙主義與自由主義的論述具有意識形態(tài)上的內(nèi)在統(tǒng)一性。如果說，“啟蒙救亡說”試圖剝離的是俄國革命的線索，那么自由主義敘述剝離的則是法國革命的線索，二者針對的目標(biāo)都是中國革命的歷史合法性。自由主義的“五四”敘述試圖建立新的歷史線索，有意把陳獨秀、李大釗等作為“五四”非本質(zhì)的部分淡化掉，同時有意突出胡適的自由主義作為“五四”內(nèi)在精神本質(zhì)的意義。于是，胡適作為自由主義精神教父的形象開始確立起來。事實上，這也是那一時期胡適研究得以興起的一個重要的觀念背景。這種敘述明顯地和馬克思主義的“五四”敘述對“五四”思想分化的定性相對抗。于是，自由主義者具有了對抗“專制”的文化英雄色彩。以胡適為起點，自由主義的“五四”論述試圖建立一種自由主義的歷史線索和人物譜系，從“五四”（以胡適的北大為中心）、國統(tǒng)區(qū)、西南聯(lián)大到延安時期的王實味、丁玲等，再到建國以后的儲安平、陳寅恪、顧準(zhǔn)等，這條線索一直不絕如縷地從“五四”伸展到當(dāng)代，最后到右派知識分子群體。此類著作在1990年代以來構(gòu)成了一個引人注目的現(xiàn)象，如《陳寅恪的最后二十年》、《西南聯(lián)大與中國現(xiàn)代知識分子》、《逝去的年代——中國自由主義知識分子的命運》、《顧準(zhǔn)傳》……，在這種敘述中，自由主義者的身份確認(rèn)是有意思的，它往往和內(nèi)在思想品格無關(guān)，而更多的是因為某種對抗性關(guān)系，比如右派的復(fù)雜性質(zhì)是被高度簡化的，只是因為其遭受政治打擊，處在政治暴力的對立面這一功能性位置，右派獲得了自由主義者的身份。
啟蒙主義或自由主義的“五四”敘述具有一種非政治化傾向和文化主義的思路，這和1980年代以來的思想文化氛圍是一致的。社會政治的“五四”讓位于文化的“五四”，“五四”被描述為“中國的文藝復(fù)興”。于是，新文學(xué)得到了突出強(qiáng)調(diào)。通過這種方式，自由主義論說懸置了馬克思主義“五四”論述的政治描述，另一方面，也潛在地完成了另一種政治表達(dá)，在1980年代的語境中，文學(xué)作為審美之維正是非政治的、自由的抗議力量的象征（劉曉波的一本代表作即為《審美與人的自由》）。其實，當(dāng)時的意識形態(tài)表述本身就呈現(xiàn)為泛美學(xué)化的色彩，這也加強(qiáng)了它動人的情感化力量。這也是中國現(xiàn)代文學(xué)研究在1980年代一枝獨秀的深刻的意識形態(tài)根源。
在文學(xué)史研究和文學(xué)批評領(lǐng)域，啟蒙主義也改寫了原有的馬克思主義的理論框架，革命史的“五四”敘事強(qiáng)調(diào)1919年“五四”運動的標(biāo)志性意義，以之為中心整合此前此后的新文化與新文學(xué)運動，依照革命敘事的歷史邏輯，把“五四”的思想分化、復(fù)制到文學(xué)史中來，著意突出1920年代中期以后革命文學(xué)的興起與發(fā)展，革命文學(xué)經(jīng)過一定的歷史曲折過程，直至生成為全新的以延安文學(xué)為原型的當(dāng)代文學(xué)，它繼承并超越了“五四”文學(xué)。正如周揚所說：“‘五四’以來的新文藝從一開始就是向著社會主義現(xiàn)實主義發(fā)展的，這是指它的整個發(fā)展的趨向而言。”④啟蒙主義的文學(xué)觀則試圖瓦解這種敘述，它更強(qiáng)調(diào)1917年新文化運動的絕對意義。這種從政治到文化的思路強(qiáng)調(diào)的是“五四”作為現(xiàn)代性的開創(chuàng)意義，“二十世紀(jì)文學(xué)史”（錢理群等人)、“新文學(xué)整體觀”（陳思和）都有意淡化“五四”的政治色彩，而突顯“五四”所開啟的“現(xiàn)代”文學(xué)的現(xiàn)代意義，即在內(nèi)容上對具有“普遍性”的文學(xué)主題如人性深度之類的書寫，在形式上的“純美”的努力，于是，一種文學(xué)與政治的二元論開始形成。在這種理論視野里，革命文學(xué)的文學(xué)或?qū)徝纼r值被淡化甚至取消了，事實上革命文學(xué)作為“非現(xiàn)代”的內(nèi)容已經(jīng)被悄悄地放逐出20世紀(jì)文學(xué)之外。“重寫文學(xué)史”運動所做的正是這樣一種工作，這種“五四”論述必然會忽視革命文學(xué)深刻的現(xiàn)代性意義，錢理群、陳平原的導(dǎo)師王瑤先生對“二十世紀(jì)文學(xué)史”的指責(zé)是一針見血的：你們怎么安置反殖民、反帝國主義的革命文學(xué)的位置？它們不是現(xiàn)代文學(xué)嗎？
另外，“反激進(jìn)”的保守主義也對文學(xué)史書寫有著明顯的影響，比如熱鬧一時的對學(xué)衡派的再評價、鄭敏對新詩的激烈批評所造成的爭議，甚至民間派與“知識分子派”的詩歌論爭都帶有這一思潮的回聲。
對“五四”非政治化的傾向還有另一種表現(xiàn)。在1990年代以來，后現(xiàn)代史學(xué)興起，這種史學(xué)觀念及研究方法注重發(fā)掘歷史中的差異性因素，往往熱衷于進(jìn)行細(xì)致的社會史和生活史的描述，于是經(jīng)常把以“五四”為中心的歷史運動泛化，淡化其社會政治運動的色彩，而把它還原為一個或一系列社會史或生活史事件，比如陳平原的《觸摸歷史與進(jìn)入五四》。它的積極意義是在一定程度上消解了關(guān)于“五四”的目的論敘述，對于豐富我們對“五四”的認(rèn)識有重要意義，而且，它也不具有明確的意識形態(tài)性質(zhì)。但是，在客觀上，這種研究卻延續(xù)或配合了現(xiàn)代化的意識形態(tài)表述，有時可以看作這種論述的一種弱化的形式。正如費正清學(xué)派的代表性人物列文森所說，失去神秘色彩的“五四”運動，有可能會變成一個純粹的歷史事件，與現(xiàn)在的價值、信仰和理想毫無關(guān)系。⑤
1990年代中期以后，以汪暉為代表的當(dāng)代批判性思想試圖通過對思想史的細(xì)致分析，通過對“五四”內(nèi)部差異性因素的發(fā)掘，克服舊有的僵硬解釋模式，建立一種有力而又有彈性的“五四”論述。汪暉的《現(xiàn)代中國思想的興起》有很多重要內(nèi)容涉及“五四”——這也是這部著作所內(nèi)在要求的。在天理世界觀的瓦解、科學(xué)世界觀的建立的歷史視野中，汪暉對中國現(xiàn)代思想和意識形態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的系譜學(xué)考察。但是，這種充分學(xué)理化的研究其實也曲折而深刻地映射著現(xiàn)實關(guān)切。通過對“五四”前后的思想家如嚴(yán)復(fù)、章太炎、魯迅思想復(fù)雜性、矛盾性的研究與新發(fā)現(xiàn)，事實上可以引申出對1980年代新啟蒙主義思想的批判，因為新啟蒙正是在對“五四”的簡單化理解中、在扭曲“五四”思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立自己的意識形態(tài)敘述的。這導(dǎo)致了“啟蒙的辯證法”，啟蒙最終走向了反啟蒙。如果說真正的啟蒙精神是運用理性認(rèn)知自我與世界的話，那么，事實上，汪暉等人通過歷史研究提出了一個對當(dāng)代的啟蒙進(jìn)行再啟蒙的思想命題。結(jié)合汪暉后來對新啟蒙主義及當(dāng)代的現(xiàn)代性問題的反思，這一思路就顯得更具連貫性。
中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代一直是支持啟蒙主義歷史觀的基本的兩組二元對立的概念。它們受到了來自當(dāng)代批判性思想的批判性消解。中國的現(xiàn)代性并不像費正清學(xué)派或劍橋中國史所說的那樣是對現(xiàn)代性沖擊的單向回應(yīng)，“中”與“西”是在一種互動的格局里互相形成的。從世界史的角度來看，西方的現(xiàn)代性起源與發(fā)展也離不開所謂東方，東方一直內(nèi)在于西方，正如西方一直內(nèi)在于東方一樣。中國也不是在以漫長的歷史等待并痛苦地回應(yīng)著來自現(xiàn)代的挑戰(zhàn)，從而被迫融入世界現(xiàn)代秩序的“停滯的帝國”，而是在現(xiàn)代的時與勢里創(chuàng)造著新的中國的現(xiàn)代性，其中自然包括改寫、挑戰(zhàn)著西方現(xiàn)代性的邏輯，如嚴(yán)復(fù)、章太炎、魯迅對西方現(xiàn)代思想的深刻批判。在這一過程中，舊有的中國思想重新被發(fā)現(xiàn)，被創(chuàng)造出來，它們已經(jīng)成為一種對現(xiàn)代性的批判性的思想資源，而決不是如當(dāng)年林毓生等人所說只是一個接受西方思想的特殊形狀的容器或思想模式。
1990年代末期以來，經(jīng)過新的批判性思想的努力，建立在“五四”敘述基礎(chǔ)上的，或以“五四”為敘述策略的新啟蒙主義或新自由主義的意識形態(tài)正在破產(chǎn)。而當(dāng)代批判性思想之所以獲得深入人心的影響力，除了理論的說服力，還在于當(dāng)代現(xiàn)實的教育。在國內(nèi)，當(dāng)初新啟蒙主義或新自由主義意識形態(tài)所做出的美好的承諾已隨著現(xiàn)代化的逐漸落實而蛻去了它玫瑰色的面紗；在國際上，自1990年末以來發(fā)生的一系列國際政治經(jīng)濟(jì)事件，如亞洲金融危機(jī)、科索沃戰(zhàn)爭、兩次海灣戰(zhàn)爭，越來越清晰地呈現(xiàn)了當(dāng)代世界秩序的真實性質(zhì)，那些普世價值下面的狹隘的民族利益和霸權(quán)意志昭然若揭。這是真實的教育。而經(jīng)過十幾年高代價的經(jīng)濟(jì)增長，中國國力也已經(jīng)極大增強(qiáng)，中國的民族自信心也在恢復(fù)。此消彼長，終于在xx年達(dá)到一個轉(zhuǎn)折點。
xx年中國與外部所發(fā)生的一系列重大事件，在某種意義上開啟了一個新的時代，它的深刻后果還沒有充分顯現(xiàn)。
今年是“五四”運動90周年，90年后重新檢討“五四”，的確意味深長。
1919年，是巴黎和會教育了原來對世界公理有幻想的中國人，而xx年，同樣是國內(nèi)外的一系列事件教育了1980年代以來對普世價值有迷夢的中國人。其實，xx年只是這種教育不斷累積起來的一個臨界點，也是這種教育從知識界的一部分向普遍民眾普及的過程。對比1919與是有意思的，二者顯現(xiàn)了知識界與群眾或社會的不同的互動關(guān)系。“五四”時期是從先進(jìn)學(xué)生為代表的知識分子借助各種宣傳形式如《新潮》雜志與平民教育宣講團(tuán)向社會傳達(dá)思想，而xx年的群眾愛國行動則更具有草根性色彩，其中網(wǎng)絡(luò)的作用不可低估。群眾在思想與行動能力上超過了一般知識分子群體。
然而，xx年所顯示的社會情緒還有很多盲目性和某些狹隘性，如何引領(lǐng)與塑造這種民族情緒，打造一個新的類似“五四”的文化，仍是當(dāng)代思想的艱巨使命。1919年之后我們找到了超越資本主義列強(qiáng)法則的共產(chǎn)主義理想，現(xiàn)在還能找到一種突破當(dāng)代世界秩序的新道路嗎？還能創(chuàng)造一種新的具有普遍性的中國文化嗎？
90年，恰巧三個30年，1949年，1979年，xx年，這是三個具有標(biāo)志性的年份，代表了三個不同的歷史階段。那么，未來的30年會如何呢？它是值得期待的，也是需要我們格外清醒并付出艱苦努力的三十年。
如何創(chuàng)造性地理解和繼承“五四”的歷史和精神遺產(chǎn)，仍然會是后世不斷面臨的思想任務(wù)。最重要的是，要創(chuàng)造出“五四”的當(dāng)代意義，激活它的批判性視野和潛能。對“五四”的理解只能立足于當(dāng)代歷史，我們必須再創(chuàng)造出另一個“五四”出來。這當(dāng)然不是實用主義的、古為今用的庸俗化的創(chuàng)造，而是指釋放出那些未經(jīng)觸及的、有待發(fā)現(xiàn)的新的視野，當(dāng)然，這也意味著同時發(fā)現(xiàn)新的事實。
新文化運動 篇4
2 新文化運動的興起
一、教學(xué)目標(biāo)
目標(biāo)
內(nèi)容
知識與能力
過程與方法
情感態(tài)度與價值觀
識記
理解
運用
《新青年》的誕生
19xx年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，倡導(dǎo)民主和科學(xué)，揭開新文化運動的序幕。蔡元培在學(xué)術(shù)上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅是新文化運動的干將。《新青年》和北大成為新文化運動的主要陣地。
新文化運動興起的背景和新文化運動的發(fā)展。
探究在近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程中，新文化運動對于近代中國思想解放的影響。
聯(lián)系講解
史料分析
新文化運動是先進(jìn)的中國人為振興中華，改造黑暗的舊中國而進(jìn)行的新的探索。
德先生和賽先生
新文化運動提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。口號是民主和科學(xué)。以李大釗為代表的先進(jìn)分子，竭力宣傳馬克思主義，為新文化運動增添了新的內(nèi)容。
舉例分析
歷史比較
中國要富強(qiáng)，必須要提倡民主與科學(xué)。在學(xué)習(xí)中感受新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)建設(shè)有中國特色的社會主義的使命感。
思想界的空前解放
前期的新文化運動是資產(chǎn)階級的新文化反對封建的舊文化的斗爭。
問題探究
新文化運動既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。
二、教材分析和教學(xué)建議
1.知識結(jié)構(gòu)
2.教材分析與建議
課時安排
1課時。
重點
新文化運動的興起和主要內(nèi)容。
難點
新文化運動的影響。
教材內(nèi)容分析與建議
本課教材主要從三個方面向?qū)W生介紹了新文化運動：《新青年》的誕生，德先生和賽先生，思想界的空前解放。新文化運動是中國歷史上一場很有影響的思想解放運動。它既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運動中民主與科學(xué)旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風(fēng)，在中國廣泛傳播。由于這一時期的文字和圖片資料還是比較豐富的，建議在教學(xué)時適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生從新文化運動興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運動的作用及影響。
本課引言是引自陳獨秀所寫的《〈新青年〉罪案之答辯書》中的一段史料。陳獨秀在這里高舉起了“民主”和“科學(xué)”的旗幟，對封建專制和封建道德思想進(jìn)行了最猛烈的抨擊。建議教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研讀，通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生理解引言的內(nèi)容，借此導(dǎo)入新課的教學(xué)。問題一：文中的“德先生”和“賽先生”各指什么？問題二：陳獨秀提出這“兩位先生”的原因是什么？問題三：這“兩位先生”的提出在當(dāng)時有何深遠(yuǎn)的意義？
第一目“《新青年》的誕生”，教材首先闡述了新文化運動興起的背景，強(qiáng)調(diào)陳獨秀高舉起了新文化的大旗，揭開了新文化運動的序幕。隨后介紹了北大校長蔡元培的銳意改革及他在學(xué)術(shù)上實行的方針，提及大力宣傳新文化的一些干將，點明《新青年》和北大成為新文化運動的主要陣地。
（1）新文化運動興起的背景
北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動──新文化運動。
這一時期，在政治方面，辛亥革命失敗后，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，中國先進(jìn)分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟(jì)方面，中國資本主義在一戰(zhàn)期間進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識分子所不容。因此，新文化運動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。
建議教師在進(jìn)行本目的教學(xué)時，補(bǔ)充袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》的有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識到袁世凱將封建主義的三綱五常、忠孝節(jié)義等說教作為統(tǒng)治的工具，在思想上掀起了尊孔復(fù)古的逆流，為突破重點做鋪墊。可以引導(dǎo)學(xué)生回顧以前所學(xué)的知識，設(shè)置問題“新文化運動是幾個青年憑空捏造出來的嗎？”由學(xué)生判斷這種說法的正確與否，對新文化運動的興起進(jìn)行深層次的體會。
袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》
本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。
──《中國近代史資料選編》
（2）新文化運動的興起
建議在教學(xué)的時候出示有關(guān)人物的投影片，幫助學(xué)生整理相關(guān)知識，對于新文化運動中主要人物的生平可以采用講述法。
陳獨秀早年留學(xué)日本，曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭。19xx年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章。他在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提出了民主和科學(xué)的口號，向封建主義及其意識形態(tài)發(fā)動了進(jìn)攻。人權(quán)就是民主，陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主這個武器和舊的意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。關(guān)于科學(xué)，陳獨秀認(rèn)為，不論什么事物，如果經(jīng)科學(xué)和理性判定為不合于現(xiàn)今社會的，即令它是祖宗所遺留的，圣賢所深愛的，政府所提倡的，都一文不值。號召人們堅持科學(xué)的精神，成為自然界的統(tǒng)治者和主人。陳獨秀還向青年提出六項希望，即“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想像的”。他期望培養(yǎng)出一代“意志頑狠，善于不屈，體魄強(qiáng)健，力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文”的新國民。陳獨秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)模空前的新文化運動的序幕。
《新青年》和北大成為宣傳新文化運動的主要陣地。建議適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)人物的生平資料，還可以北大紅樓的簡介引入，利用教材提供的【歷史縱橫】中的材料進(jìn)行教學(xué)。
蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在學(xué)術(shù)上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔(dān)任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學(xué)術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。他聘請新文化的倡導(dǎo)者陳獨秀擔(dān)任文科學(xué)長，李大釗擔(dān)任圖書館主任。還有胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、魯迅以及一批留學(xué)回來的自然科學(xué)家都先后到北大任教。但同時，北大也有一批以劉師培、辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。通過改革，使北大成為當(dāng)時全國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。
胡適從美國留學(xué)回國后任北大教授，后任文學(xué)院院長。他積極參加新文化運動和文學(xué)革命運動，是文學(xué)革命和初期新文化運動中重要的代表人物。
魯迅早年留學(xué)日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的革命家、思想家和文學(xué)家。
第二目“德先生和賽先生”。新文化運動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。教材關(guān)于新文化運動的基本內(nèi)容四個提倡、四個反對的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運動的“新”之所在。
（1）民主和科學(xué)的口號
建議教師引導(dǎo)學(xué)生對引言部分，教材本目所引資料及【學(xué)思之窗】中所引材料進(jìn)行分析，并適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，以加深對此內(nèi)容的理解。
“民主”是指民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。但這一口號仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。
（2）新文化運動的主要內(nèi)容
新文化運動是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場思想革命，又是一場文學(xué)革命。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)。前期的新文化運動實質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期極力宣傳馬克思主義。對于運動的主要內(nèi)容，在于引導(dǎo)學(xué)生理解和認(rèn)識其內(nèi)涵和意義，使之充實化、具體形象化，即與教材內(nèi)容和補(bǔ)充資料對照、聯(lián)系起來分析、認(rèn)識。對于運動前后期內(nèi)容的變化，教師應(yīng)適當(dāng)強(qiáng)調(diào)。
第三目“思想界的空前解放”。教材總結(jié)了新文化運動前期的進(jìn)步性及局限性。
（1）新文化運動的進(jìn)步性
民主和科學(xué)思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。建議教師在此處可幫助學(xué)生整理近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，了解新文化運動的地位和作用。
（2）新文化運動的局限性
新文化運動是由資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者發(fā)動的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點。運動的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合，使文化運動局限在知識分子的圈子里。他們還回避當(dāng)時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。以當(dāng)時的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當(dāng)時的文學(xué)活動也只限于一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。
在對新文化運動進(jìn)行評價時，建議教師找準(zhǔn)切入點，幫助學(xué)生既看到新文化運動巨大的歷史功績，又看到它的局限性和不足。教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)它的積極性是主要的，占主導(dǎo)地位，進(jìn)而對本課內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)。
三、教學(xué)設(shè)計與案例
1.教學(xué)設(shè)計
關(guān)于“《新青年》的誕生”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解新文化運動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧“維新派同封建頑固派的論戰(zhàn)”，“民主革命思想的傳播”，“革命派與保皇派的論戰(zhàn)”。思考辛亥革命后，為什么會出現(xiàn)袁世凱復(fù)辟帝制？從中認(rèn)識新文化運動的必要性。可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“民族工業(yè)短暫的春天”，使學(xué)生認(rèn)識中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量的增強(qiáng)，使得他們強(qiáng)烈要求在中國實行資產(chǎn)階級民主政治，反對封建軍閥統(tǒng)治。而新文化運動正是反映了這種政治要求而興起的思想文化運動。引導(dǎo)學(xué)生勾勒出“經(jīng)濟(jì)—政治—思想文化”三者關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的軌跡，認(rèn)識其必然性。同時教師還可設(shè)置問題“新文化運動是‘情緒主義’的產(chǎn)物，是幾個青年憑空捏造出來的嗎？”由學(xué)生判斷這種說法的正確與否，對運動的興起進(jìn)行深層次的體會。建議教師還可補(bǔ)充一些相關(guān)人物的照片和資料，并以照片為依托，采用談話法，設(shè)置相應(yīng)的小問題，諸如①新文化運動興起的標(biāo)志。②新文化運動中的代表人物。③新文化運動的主要陣地等。這些都屬于對基本史實的識記。通過指導(dǎo)學(xué)生帶著這些問題有針對性地閱讀課文，找出答案和發(fā)現(xiàn)問題，利于學(xué)生提高閱讀能力。
關(guān)于“德先生和賽先生”一目的教學(xué)。關(guān)于民主和科學(xué)口號的提出，建議教師對教材提供的史料進(jìn)行重新整合，并設(shè)置相應(yīng)的問題如：文中的“德先生”和“賽先生”各指什么？它們的具體含義是什么？陳獨秀提出這“兩位先生”的原因是什么？這“兩位先生”的提出在當(dāng)時有何深遠(yuǎn)的意義？讓學(xué)生體會到民主和科學(xué)旗幟的樹立對于中國社會所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料，駕馭知識的能力。在教學(xué)中教師可以組織學(xué)生討論“新文化運動的‘新’主要體現(xiàn)在哪些方面？”，從而使學(xué)生從整體上把握新文化運動的主要內(nèi)容，明確‘新’的含義所在。在談及提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信問題時，教師可以補(bǔ)充胡適關(guān)于《貞操問題》的文章及吳虞談?wù)撊褰膛c專制關(guān)系的文章，讓學(xué)生從中體會到新文化運動中的著名人物在反封建斗爭中體現(xiàn)出的勇敢無畏的精神和先鋒作用。關(guān)于提倡新道德，反對舊道德的問題，教師可以先提問學(xué)生什么是舊道德，進(jìn)而引入新道德，并適當(dāng)進(jìn)行闡述。文學(xué)革命在新文化運動中的地位也很重要，建議教師提及胡適在《文學(xué)改良芻議》中提到的“八事”和陳獨秀在《文學(xué)革命論》中提到的“三大主義”。還可以回顧著名人物的代表作品，幫助學(xué)生理解其精神實質(zhì)。關(guān)于新文化運動的新發(fā)展問題的教學(xué)，教師要使學(xué)生明確“新發(fā)展”是什么。為此教師可以抓住以下幾點：一是引導(dǎo)學(xué)生回顧辛亥革命及其之后的革命屢屢失敗的史實，了解單純意義上的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)難以勝任中國人民反帝反封建的任務(wù)了，理解俄國十月革命中“開辟了人類歷史新紀(jì)元”的含義。二是中國人民“翹首以迎接世界新文明之曙光。”三是中國先進(jìn)的知識分子是怎樣宣傳它及這會使新文化運動發(fā)生怎樣的變化。最終把握新文化運動前后期內(nèi)容的變化。
關(guān)于第三目“思想界的空前解放一目”的教學(xué)。教師可以采用聯(lián)系講解法，引導(dǎo)學(xué)生回顧近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，找出適當(dāng)?shù)那腥朦c，對新文化運動作出評價。如提問近代中國有哪幾次思想解放的潮流？它們對封建思想有怎樣的沖擊？新文化運動在這其中的地位和作用又是怎樣的？對“新文化運動中，一些先進(jìn)分子在批判封建正統(tǒng)思想的過程中，對東西方文化的某些想法，存在著絕對否定或絕對肯定的片面性”這句話應(yīng)如何理解？等，從而明確新文化運動有進(jìn)步性，也有局限性，但它的積極性是主要的，進(jìn)而對本課內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)。
案例一 在講到“《新青年》的誕生”，可以利用課本提供的北大紅樓的照片。
1919年5月4日，北京大學(xué)學(xué)生從這座紅樓走上街頭，和北京學(xué)生一起游行示威，抗議巴黎和會承認(rèn)日本接管德國侵占中國山東的各種特權(quán)的無理決定。“五四運動”之前，共產(chǎn)主義讀書會小組在此成立，它是中國最早介紹和宣傳馬列著作的陣地，是中國新文化運動的見證。
案例二 在講到“德先生和賽先生”一目，可以通過對典型例子的分析，加深學(xué)生的理解。
教材中的【歷史縱橫】介紹了魯迅的小說《狂人日記》。這是一篇反封建的戰(zhàn)斗檄文，小說中的“狂人”象征著一代還不能夠被多數(shù)民眾理解的文化先覺者，是一個英勇孤獨的戰(zhàn)士。他通過痛苦的反思，得出一個振聾發(fā)聵的結(jié)論：封建宗法制度“吃人”。在小說的結(jié)尾，魯迅說“將來的社會容不得‘吃人的人’”，他沉痛地寫道：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……。魯迅在《狂人日記》之后，“一發(fā)而不可收”，寫出了《孔乙己》《藥》等著名小說，深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想給人們造成的精神創(chuàng)傷。他解剖中華民族國民性的弱點，意在暴露社會病根，以引起療救者的注意。他把自己這一時期的小說集結(jié)時，取名為《吶喊》。
除魯迅之外，還有郁達(dá)夫、葉紹鈞等人的小說也從不同的視角表現(xiàn)了社會黑暗、民族衰弱給知識青年和勞動人民造成的痛苦。
案例三 在學(xué)習(xí)“思想界的空前解放”一目時，教師可以聯(lián)系中國近代的幾次思想解放潮流。
19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力圍繞著要不要變法，要不要興民權(quán)、實行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度等問題，進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成了中國近代第一次思想解放的潮流。
20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命思想廣泛傳播，資產(chǎn)階級革命派與保皇派之間圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實行民主政治，要不要改變封建土地制度等問題展開了論戰(zhàn)，使資產(chǎn)階級民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國近代又一次思想解放的潮流。
19xx年新文化運動興起，它提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)。新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會上掀起了一股思想解放的潮流。
四、問題解答
【學(xué)思之窗】
你能解釋上面這段文字嗎？是否同意他的觀點？
解題關(guān)鍵：中國要擺脫愚昧的狀態(tài)，必須用科學(xué)的知識破除迷信。
思路引領(lǐng)：國人不知科學(xué)的危害；當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。
答案提示：同意他的觀點。中國人因為不懂科學(xué)，所以處于愚昧落后的狀態(tài)，所以要想擺脫這種狀態(tài)，“當(dāng)以科學(xué)和人權(quán)并重”，建立有現(xiàn)代技術(shù)的農(nóng)業(yè)和獨立的現(xiàn)代工業(yè)，用科學(xué)知識破除迷信。
【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】
一、本課測評
1.新文化運動的主要內(nèi)容是什么？有什么重要影響？
解題關(guān)鍵：四個提倡，四個反對，新的內(nèi)容；進(jìn)步性，局限性。
思路引領(lǐng)：掌握新文化運動的主要內(nèi)容，分析它的影響，明確積極方面占主導(dǎo)地位。
答案提示：主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。提倡新道德，反對舊道德。提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。發(fā)展到后來宣傳馬克思主義。對后世的影響：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。弘揚了民主和科學(xué)的思想，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。形成了思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。
2.為什么說新文化運動是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭？
解題關(guān)鍵：矛頭直接指向儒家傳統(tǒng)文化。
思路引領(lǐng)：儒家傳統(tǒng)文化是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，要想反對封建統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域就要提倡資產(chǎn)階級的新文化，把斗爭的矛頭指向儒家傳統(tǒng)文化。
答案提示：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，它由于適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來，在尋求強(qiáng)國御侮之道的過程中，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，新文化運動就是一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動，是一場資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭。
二、學(xué)習(xí)延伸
探究活動
分組討論：新文化運動時，提出“打倒孔家店”的口號對不對？你認(rèn)為應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？
活動提示：本活動的目的是讓學(xué)生分析繼承與發(fā)展的關(guān)系，理解在新文化運動的特定歷史條件下，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征，為發(fā)展新文化，提出“打倒孔家店”的口號是正確的，對傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。鼓勵同學(xué)暢所欲言，注意史論結(jié)合，培訓(xùn)辯證思維及口頭表達(dá)能力。
新文化運動 篇5
1.北洋軍閥統(tǒng)治時期，在文化領(lǐng)域里推行的政策是（ ）
A.提倡民主 B.改革創(chuàng)新 C.尊孔復(fù)古 D.提倡科學(xué)
2.新文化運動開始于（ ）
A.1915年 B.1916年 C.1917年 D.1919年
3.陳獨秀、李大釗、魯迅等激進(jìn)的民主主義者掀起新文化運動所高舉的兩面大旗是 （ ）
A.民主、法制 B.科學(xué)、文化 C.民主、科學(xué) D.科學(xué)、道德
4.新文化運動初期把斗爭的鋒芒指向（ ）
A.袁世凱 B.維護(hù)封建制度的孔教C.資產(chǎn)階級文化 D.機(jī)會主義
5.曾熱情宣傳：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”的人物是（ ）
A.陳獨秀 B.李大釗 C.魯迅 D.胡適
6.新文化運動前期的主要陣地是（ ）
A.《民報》 B.《萬國公報》C.《蘇報》 D.《新青年》
7.巴黎和會上，帝國主義列強(qiáng)竟在對德和約上規(guī)定把原來德國在山東的一切權(quán)利轉(zhuǎn)給（ ）
A.日本 B.英國 C.美國 D.法國
8.1919年6月3日以前，五四愛國運動的中心是（ ）
A.上海 B.北京 C.天津 D.廣州
9.1919年6月3日以后，五四愛國運動的主力是（ ）
A.無產(chǎn)階級 B.青年學(xué)生 C.資產(chǎn)階級 D.農(nóng)民階級
參考答案：
1.C 2.A 3.C 4.B 5.B 6.D 7.A 8.B 9.A
新文化運動 篇6
第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播
（一）教學(xué)目標(biāo)
一、知識與能力
知識：了解或掌握新文化運動興起的背景、標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、活動陣地；新文化運動的主要內(nèi)容和新發(fā)展；新文化運動的影響。
能力：通過對新文化運動的興起背景的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對歷史唯物主義關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互關(guān)系基本觀點的理解能力。通過對新文化運動前、后期性質(zhì)變化的分析，培養(yǎng)學(xué)生比較和綜合分析歷史事件的能力。
二、過程與方法
引導(dǎo)學(xué)生討論對新文化運動的評價，讓學(xué)生掌握正確對待東西方文化的觀點，學(xué)會辯證思維、全面看問題的方法。引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解和分析新文化運動內(nèi)容的歷史資料，幫助學(xué)生掌握處理歷史資料的方法。
三、情感價值觀
通過對新文化運動的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到新文化運動的興起，是中國資產(chǎn)階級為打破封建束縛而在思想文化上開展的啟蒙運動，是反封建舊文化的斗爭。它動搖了封建正統(tǒng)治地位，在社會上掀起一股思想潮流，弘揚民主和科學(xué)，為五四運動爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大的影響。通過新文化運動的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會責(zé)任感，以及為拯救國家、改造社會不斷追求真理的精神。
四、重點與難點
重點：新文化運動內(nèi)容和影響
難點：新文化運動興起的背景
（二）教學(xué)過程
一、歷史背景
【探究學(xué)習(xí)】閱讀教材和下列材料，歸納新文化運動出現(xiàn)的歷史背景
材料一；孔子之道，自古常新，與天無極。……近自國體變更……使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛……本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。 袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》
材料二：面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，陳獨秀認(rèn)為，“吾人于共和國體下，備受專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要道”。
經(jīng)濟(jì)方面：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。中國資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實行民主政治。（根本原因）
政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制；另一方面，竊國大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動，廢除臨時約法，實行獨裁統(tǒng)治。
思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）
歸納總結(jié)：近代中國民族資本主義的發(fā)展及其影響
時間 發(fā)展階段 影響
十九世紀(jì)六七十年代 產(chǎn)生 早期維新思想產(chǎn)生（理論不完整、沒有實踐）
十九世紀(jì)九十年代 初步發(fā)展 維新變法運動、辛亥革命（政治近代化實踐）
“一戰(zhàn)”期間 短暫的春天 新文化運動、五四運動（新舊民主革命的分水嶺）
二、新文化運動概況
【自主學(xué)習(xí)】學(xué)生自主閱讀教材，掌握下列要點。
a新文化運動開始的標(biāo)志：19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名為《新青年》；
b新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等；
c新文化運動的主要陣地：《新青年》；
d新文化運動的活動基地：北京大學(xué)；
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料并回答問題
蔡元培認(rèn)為做大學(xué)校長不是做官，“我不為名，不為利，為的是改變中國的國民性。我不去整頓誰去呢？”他抱定了整頓和改革北大的宗旨和決心出任北大校長之職。在他的就任演說中說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。……諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。”為此他提出了“兼容并包，思想自由”的治學(xué)、治校方針。所以當(dāng)時的北京大學(xué)各種思想都占有一席之地，出現(xiàn)了身著各種服飾的教授，有著西裝的，有蓄辨長袍的……
思考：蔡元培提出的“兼容并包，思想自由”主要意思是什么？其本質(zhì)目的何在？北京大學(xué)為什么能成為新文化運動的主要活動基地？
主要意思：讓各種不同的思想能夠在北京大學(xué)得以自由傳播。
本質(zhì)目的：推動新思想在北大傳播，鼓勵新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。
主要原因：蔡元培的辦學(xué)方針吸引了一大批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教，使得北大的學(xué)術(shù)思想空前繁榮。
三、前期的新文化運動
1、主要內(nèi)容
新文化運動是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場思想革命，又是一場文學(xué)革命。
（1）提倡民主、科學(xué)，反對專制、愚昧。
（2）提倡新道德，反對舊道德。
教師首先解釋以下概念
民主：指民主精神和民主制度。民主又叫德先生（democracr）；科學(xué)又叫賽先生（science）
科學(xué)：指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。
舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。
新道德：指資產(chǎn)階級的道德，追求個性解放、男女平等。
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料并回答問題
材料1：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。” ---李大釗
問題：歷代統(tǒng)治者為什么要倡導(dǎo)儒家思想？
答案：孔子以后的儒家思想經(jīng)過不斷地改造，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)政治的需要。所以，歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)儒家思想主要是為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治。
材料2：觀點一：新文化運動中提出的口號“打倒孔家店”，是反封建的需要。觀點二：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤否定，潑洗澡水不應(yīng)把孩子一起潑掉。
問題：對上述兩種觀點你怎么看?
答案：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，它由于適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，它承載了很多封建思想。因此，在新文化運動中，批判儒學(xué)是必需的。但是，儒學(xué)畢竟是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，其中有很多我們民族幾千年的優(yōu)秀文化積淀，不能全盤否定。
（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
舊文學(xué)是舊道德的載體。為了徹底反對舊道德，新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者們反對舊文學(xué)，主張文學(xué)也要來一次革命。他們認(rèn)為新文學(xué)的語言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新的內(nèi)容和新的思想。
1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》；接著陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命由此開始。魯迅將反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。
展示下列材料：
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’” ！
——魯迅《狂人日記》
2、對前期新文化運動的評價
（1）實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。
（2）進(jìn)步性：
弘揚了民主和科學(xué)思想；動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展；使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。
【探究學(xué)習(xí)】近代中國有哪幾次思想解放的潮流？它們對封建思想有怎樣的沖擊？
19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力圍繞著要不要變法，要不要興民權(quán)、實行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度等問題，進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成了中國近代第一次思想解放的潮流。
20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命思想廣泛傳播，資產(chǎn)階級革命派與保皇派之間圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實行民主政治，要不要改變封建土地制度等問題展開了論戰(zhàn)，使資產(chǎn)階級民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國近代又一次思想解放的潮流。
19xx年新文化運動興起，它提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)。新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會上掀起了一股思想解放的潮流。
（3）局限性：
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料回答問題：
在談到前期的新文化運動時，毛澤東同志說：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂的壞就是絕對的壞，所謂的好就是絕對的好，一切都好”
問題：依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出前期新文化運動的局限性。
新文化運動沒有同群眾運動相結(jié)合；同時對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的傾向，導(dǎo)致這一局限性的根本原因在于新文化運動領(lǐng)導(dǎo)者的階級局限性和思想認(rèn)識的局限性。
四、后期的新文化運動
1、特點：宣傳和介紹馬克思主義；
2、代表人物：李大釗（中國舉起社會主義大旗的第一人）；
3、兩個階段：
第一階段，主要是介紹俄國的十月革命和社會主義；如《布爾什維主義的勝利《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》等文章在中國首倡社會主義。
第二階段，主要是在五四運動以后，比較全面地介紹了馬克思主義；如《我的馬克思主義觀》。
【探究學(xué)習(xí)】馬克思主義在中國的傳播過程中有何特點？給中國帶來了什么影響？
特點：
a 與各種非馬克思主義作斗爭，如李大釗與胡適的“問題與主義之爭”。
b 在傳播過程中與中國的工人運動相結(jié)合。
影響：
a 在當(dāng)時的中國出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)。如北京的“馬克思學(xué)說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”。
b 一批先進(jìn)的中國人成為了馬克思主義者。如陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等。
c 中國共產(chǎn)黨的早期組織建立，并最終建立了偉大的中國共產(chǎn)黨。
【鞏固練習(xí)】
1、17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子說成是變革的“先師”；新文化運動中陳獨秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號，這三種觀點在本質(zhì)上：
a 是自相矛盾的 b 都具有反封建的進(jìn)步意義
c 都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 d 李贄進(jìn)步、康有為反動、陳獨秀激進(jìn)
解析：材料反映了歷史上三個重要人物對孔子的不同態(tài)度，但在本質(zhì)上都是反封建的，只是運用的手段和方式不同。選b
2、前期新文化運動與資產(chǎn)階級改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在：
a 傳播了西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想 b 較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想
c 絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性 d 深入研究和傳播了馬克思主義
解析：前期新文化運動相對于改良派和革命派而言，主要新在對中國封建正統(tǒng)思想進(jìn)行了較為徹底的批判。選b
3、馬克思主義傳入中國最重要的影響是：
a 一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立b 各地出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的早期組織
c 陳獨秀等人成為了馬克思主義者d 中國共產(chǎn)黨成立
解析：馬克思主義傳入中國后，在此指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨建立，領(lǐng)導(dǎo)了中國新民主主義革命，從此中國革命面貌煥然一新。所以說馬克思主義傳入中國最重要的影響是中共的成立。
新文化運動 篇7
第8課 新文化運動
教學(xué)目標(biāo)
一、識記與理解
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新文化運動興起的歷史背景，了解新文化運動中的主要代表人物及其論著，掌握新文化運動興起的標(biāo)志、新文化運動的基本內(nèi)容及其歷史意義。
二、能力與方法
通過對新文化運動的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力；通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生對于歷史新事物的鑒別和理解能力。
三、情感態(tài)度價值觀
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到，新文化運動是我國歷史上空前的一次思想大解放運動，“民主”與“科學(xué)”是新文化運動的兩面旗幟，從而增強(qiáng)在新時代條件下的民主與科學(xué)意識；同時，感受到新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國特色社會主義的使命感。
重點難點
重點：新文化運動的基本內(nèi)容及其意義。
難點：新文化運動為什么把斗爭鋒芒指向孔教。
教學(xué)手段 多媒體課件
課時 1課時
課型 新授課
教學(xué)準(zhǔn)備
一、教師準(zhǔn)備
1、收集資料、制作多媒體教學(xué)課件。
2、給出預(yù)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。（全體學(xué)生）
二、學(xué)生準(zhǔn)備
全體學(xué)生據(jù)預(yù)習(xí)目標(biāo)預(yù)習(xí)課文。
學(xué)法指導(dǎo)
學(xué)生自主學(xué)習(xí)，小組合作為主。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧在中國人向西方學(xué)習(xí)的過程中，洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”，但并沒有擺脫西方列強(qiáng)的侵略；維新派鼓吹民權(quán)，革命派主張共和，但并沒有使中國走上富強(qiáng)的道路；中國的前途在哪里？一些先進(jìn)的中國人想到要學(xué)習(xí)西方的思想文化。以此導(dǎo)入新課。
學(xué)習(xí)新課：
一、檢查預(yù)習(xí)目標(biāo)。（找一排學(xué)生依次回答）
1.新文化運動的興起時間、標(biāo)志、代表人物、主要陣地、主要內(nèi)容、兩大口號。
2. 新文化運動新階段到來的標(biāo)志。
3.李大釗發(fā)表的文章。
4.新文化運動的影響。
二、小組合作討論：
新文化運動的歷史意義和歷史缺陷。
學(xué)生討論后，教師補(bǔ)充：新文化運動：1、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。2、民主和科學(xué)思想得到弘揚。3、為五四運動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。4、后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。5、有利于文化的普及和繁榮。不過，新文化運動中的先進(jìn)分子，大多有一些偏激情緒，對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的偏向。這種看法一直影響到后來。
三、老師據(jù)大綱強(qiáng)調(diào)重點（指導(dǎo)學(xué)生掌握）：
1.新文化運動興起的、標(biāo)志、代表人物、歷史意義。
2.強(qiáng)調(diào)新文化運動是我國歷史上一次空前的思想大解放運動。
四、多媒體展示。
五、課堂展示。
指導(dǎo)學(xué)生列表展示新文化運動的興起時間、標(biāo)志、代表人物、主要陣地、主要內(nèi)容、兩大口號、發(fā)展、歷史意義。
六、布置作業(yè)。
1、完成《學(xué)習(xí)與評價》
2、 預(yù)習(xí)新課。
教學(xué)反思：
新文化運動 篇8
第二課 新文化運動教案
問題式導(dǎo)入：
1、鴉片戰(zhàn)爭期間，中國萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思潮，當(dāng)時主要學(xué)習(xí)什么？
（西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)）
2、洋務(wù)運動時期，在一些知識分子中出現(xiàn)維新派，他們向西方學(xué)習(xí)的主張與洋務(wù)派明顯的不同是什么？
（學(xué)習(xí)西方政治制度）
3、戊戌變法和辛亥革命要在中國建立什么樣的政體？
（君主立憲制；民主共和制）
結(jié)論：無論是學(xué)器物，還是學(xué)制度，都失敗了。到了北洋軍閥的統(tǒng)治時期，孫中山等資產(chǎn)階級革命黨人雖然能推翻袁世凱獨裁，但卻無法推翻北洋軍閥統(tǒng)治，先進(jìn)的中國人在向西方尋找救國真理的道路上又進(jìn)行了新的探索，興起了什么運動？
我們一起來看一下課標(biāo)要求：
基本要求：了解新文化運動開始的標(biāo)志及代表人物；概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。感受先進(jìn)知識分子崇高的社會責(zé)任感和新文化運動所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的時代特征；學(xué)會用辯證觀點和多元化的價值觀看待東西方文化。
發(fā)展要求：了解新文化運動的背景。
從課標(biāo)要求看，新文化運動這一課要學(xué)習(xí)四塊內(nèi)容：背景、興起、主要內(nèi)容、影響。我們先來看第一塊內(nèi)容
一、新文化運動的背景
請同學(xué)們思考：1912——19xx年的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面出現(xiàn)了哪些有利于中國發(fā)展的重大事件？又出現(xiàn)了哪些不合時宜的現(xiàn)象？
經(jīng)濟(jì)、階級：1912——1919年民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，資產(chǎn)階級力量壯大
政治：19xx年建立了資產(chǎn)階級共和國
思想：辛亥革命促進(jìn)了民主共和的觀念深入人心
但是在19xx年12月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場“祭孔”丑劇。這個事件說明什么？
政治：袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,破壞共和
思想：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流
陳旭麓曾說：“辛亥革命之后的巨大希望，同民國初年的中國社會的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運動。”
由此看來新文化運動新在哪里？
徹底批判封建思想
二、新文化運動的興起
1、興起的標(biāo)志：19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》
19xx年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，19xx年改稱《新青年》
2、主要撰稿人：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等
3、指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)的思想成為新文化運動前期的指導(dǎo)思想；馬克思主義是新文化運動后期的指導(dǎo)思想。
4、主要陣地：《新青年》
5、活動基地：北京大學(xué)
北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時期，稱京師大學(xué)堂。但舊時的北大實質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無心學(xué)習(xí)。
教員：“老爺們請起立！老爺們請向左轉(zhuǎn)！老爺們請向右轉(zhuǎn)！老爺們請向后轉(zhuǎn)！”
眾生：（懶懶散散地做動作）
教員：“老爺們好！”
眾生：（齊聲）“大人好！”
教員：“老爺們辛苦了！”
眾生：（齊聲）“升官發(fā)財！”
為什么北京大學(xué)成為新文化運動的主要活動基地？請閱讀下列材料回答
材料一： “北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府” “無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”兼容并包 思想自由
材料二：他先后聘請了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨秀為文科學(xué)長，只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。
材料三：（蔡）多次拜訪（陳獨秀），他去陳的住處拜訪陳時，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來……
蔡元培請陳獨秀來北大任文科學(xué)長。他又請剛從美國留學(xué)歸來、提倡白話文的胡適、任北大教授。蔡元培還聘請李大釗任北大圖書館主任兼教授，聘任提倡新文學(xué)的劉半農(nóng)任教。他又請第一個向中國介紹愛因斯坦相對論的夏元栗任理科學(xué)長。這批新文化運動頒獎和學(xué)術(shù)界精華的到來，使北大成為當(dāng)時思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批新文化的戰(zhàn)士。同時，蔡元培也任用些學(xué)有專長而思想守舊的人，如劉師培、辜鴻銘等。
原因：1、蔡元培的學(xué)術(shù)方針;2新文化運動的干將匯集北大;3《新青年》遷到北大。
牛刀小試
1、蔡元培“兼容并包”教育方針的實質(zhì)d
a、鼓勵學(xué)術(shù)研究，緩和政治派系矛盾
b、聽任各種思想的自由發(fā)展
c、讓具有各種思想的學(xué)者前來任教授
d、倡導(dǎo)和傳播資產(chǎn)階級文化
所以我們可以得出一個結(jié)論：沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。
2、(08廣東文基)陳獨秀在<青年雜志>創(chuàng)刊號上宣稱”批評時政,非其旨也.”這預(yù)示著新文化運動b
a、純粹是一場學(xué)術(shù)文化運動
b、將思想革命作為救國的根本
c、旨在推翻當(dāng)時的共和政體
d、以陳獨秀的右傾思想為指導(dǎo)
西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。
——陳獨秀《〈新青年〉》罪案之答辯書
1、材料中的“德、賽兩先生”的含義是什么？
德先生——democracy——民主——西方資產(chǎn)階級政治制度、民主理念
賽先生——science——科學(xué)——自然科學(xué)、科學(xué)精神
2、西洋人“鬧了哪些事”才到了光明世界。
英、法資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭等
3、材料中反映了新文化運動的什么內(nèi)容？
三、新文化運動的主要內(nèi)容
1、提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制
2、提倡新道德，反對舊道德
3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
我們一起老看一下下面的材料，說說它們反映了新文化運動的哪一內(nèi)容？
材料一：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
——摘自魯迅《狂人日記》
材料二：“……這腐舊思想布滿國中,所以我們要誠心鞏固共和國體,非將這班反共和國的倫理、文學(xué)等舊思想,完全洗刷干干凈凈不可。否則不但共和不能進(jìn)行,就是這塊共和國招牌,也是掛不住的……愚之信仰共和,必排孔教。” ——陳獨秀
重點解析：新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？
思考:近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進(jìn)派對待儒家思想有什么不同?造成這種不同的主要原因是什么?
不同點:維新派將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合,宣傳變法.
激進(jìn)派,對儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判
原因:⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同(初步發(fā)展;進(jìn)一步發(fā)展) ⑵（代表階層不同）維新派代表民族資產(chǎn)階級上層.激進(jìn)派代表民族資產(chǎn)階級中下層. ⑶歷史背景不同(封建頑固勢力強(qiáng)大;民主共和觀念深入人心.)
在文學(xué)革命方面有兩位人物作出了重要貢獻(xiàn)，哪兩位？他們在這方面的功績是什么？
陳獨秀：《文學(xué)革命論》（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）
胡適：《文學(xué)改良芻議》（以白話文代替文言文）
兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。
不知為什么，一個忽飛還。
剩下那一個，孤單怪可憐。
也無心上天，天上太孤單。
——胡適《蝴 蝶》
牛刀小試
(08海南)1920年,北京政府教育部頒布法令,規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當(dāng)時文學(xué)革命a
a.取得了重大突破 b.被全社會所認(rèn)同 c.推動了政治改革 d.取得了徹底成功
過度：1917年11月，一聲炮響，俄國爆發(fā)了十月社會主義革命，社會主義從理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。十月革命的勝利，給中國先進(jìn)的知識分子帶來了新的希望。
這也改變了新文化運動的方向，也即開始宣傳十月革命，宣傳馬克思主義。第一個舉起社會主義大旗的人是誰？
李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅(qū)，他的代表作有《布爾什維主義的勝利》
四、新文化運動影響
1、性質(zhì)
（1）前期：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動
（2）后期：無產(chǎn)階級宣傳馬克思主義的思想文化運動
新聞資料一：民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家 ，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。
新聞資料二：1919年的《大公報》報道：山西省成為全國離婚率最高的省份，一年內(nèi)離婚案多達(dá)2127件。在一些小城鎮(zhèn)，離婚事件也屢見不鮮。浙江鎮(zhèn)海縣婦女都知道沒有愛情就離婚。
思考：兩則新聞反映的婚姻觀有何變化？與哪一思想運動有關(guān)？說明了什么？
2、進(jìn)步性(主導(dǎo))：
（1）偉大的思想解放運動
（2）對封建專制思想發(fā)起了全面的攻擊，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路
（3）前期弘揚民主和科學(xué)思想，推動了自然科學(xué)的發(fā)展.
（4）后期傳播了馬克思主義思想，成為拯救國家的思想武器,為五四運動起了宣傳動員作用.
（5）促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事物的關(guān)心。
（6）新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，白話文的使用就是最明顯的一個例子。
但是新文化運動也有它的局限性，我們看下面兩段材料：
材料一：新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。
----李時岳
材料二：他們對于現(xiàn)狀對于歷史,所謂壞的就是絕對的壞;所謂好的就是絕對的好。
----毛澤東
3、局限性：
（1）沒有同群眾運動相結(jié)合
（2）對東、西方文化全面否定或肯定
高考連接：
（11分）閱讀下列材料(08廣東)：
【材料一】 1823年，第一個來華新教傳教士馬禮遜在其出版的首部文英語語法書——《英國文語凡例傳》里，就已將漢語中沒有字與“she”相對應(yīng)的困境凹顯出來。
——黃興濤《“她”字的故事》
【材料二】 中國第三人稱代名詞沒有性的分別，狠（同“很”）覺不便。（劉）半農(nóng)想造一個“她”字，和“他”字并用，這原是極好。 ——周作人《改革》（《新青年》1918年）
【材料三】 本刊對于女性第三稱的代名詞，用“伊”字，而拒絕用“她”字，因為女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，對象第三身用“牠”，以“人”旁、“女”旁、“牛”旁想比襯，男性是“人”，女性是“女”，對象是“牛”，豈非是含著點女性非“人”的意思嗎？
———《本刊拒用“她”字啟示》（《婦女共鳴》1935年）
【材料四】 五四以后，“他”、“她”、“牠”三字體現(xiàn)了中國文字在文法上更進(jìn)一步接近嚴(yán)密的努力。而人旁女旁原沒有什么重男輕女的意思，“她”字的造出，也談不上“有辱女性”。
——柳《拒用“她”字》（《讀書生活》1935年）
【材料五】 凡解釋一字，即是作一部文化史。——陳寅恪《致沈廉士》
請根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識回答：
（1）“她”字最遲發(fā)明于哪一年？是誰發(fā)明的？為什么要發(fā)明這個字？（3分）
1918年.（1分）劉半農(nóng)。（1分）因為英文當(dāng)中有“she”字，而中文沒有與之相對應(yīng)的字。（1分）
（2）民國時期，人們對“她”字的使用展開了激烈的辯論，雙方的觀點是什么？（4分）
一方認(rèn)為“她”字的出現(xiàn)是對女性的侮辱；（2分）另一方認(rèn)為“她”字只是使中國文字更嚴(yán)謹(jǐn)，并沒有侮辱女性的意思。（2分）
（3）“她”字從無到有再到普遍使用，可以折射出近代中國哪些方面的變化？你怎樣理解陳寅恪的話？（4分）
①“她”字的發(fā)明原本是為了解決中英翻譯的問題，說明近代以來中外文化交流的深入；一個字的存廢，引起了社會的激烈辯論，說明近代以來婦女地位的提高。（4分）
②中外文明的融合和發(fā)展。（2分）
（xx年江蘇30）袁世凱統(tǒng)治時期（1912－19xx年），中國的有識之士繼續(xù)為反對封建主義和發(fā)展資本主義而奮斗，試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面概述他們所作的努力，以及這些努力對中國社會的進(jìn)步產(chǎn)生的重大影響。
答案：政治方面：限制袁世凱獨裁，反對袁世凱復(fù)辟。
影響：民主共和觀念進(jìn)一步深入人心；粉碎了袁世凱復(fù)辟帝制的企圖。
經(jīng)濟(jì)方面：興辦實業(yè)。影響：“實業(yè)救國”成為社會主要思潮之一；民族工業(yè)出現(xiàn)短暫的春天；無產(chǎn)階級隊伍的壯大。
文化方面：發(fā)起新文化運動。影響：動搖了封建思想的正統(tǒng)地位；民主和科學(xué)思想得到弘揚；對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用。
新文化運動 篇9
一、課前系統(tǒng)
1、教學(xué)內(nèi)容分析
本課是《歷史3（必修）》的第3個專題──近代中國的思想解放潮流。課程標(biāo)準(zhǔn)要求為：概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。
《新文化運動》在中國近代史上占有重要的地位。從近代反抗史的角度看，它是舊革命的總結(jié)和新革命的曙光，它對舊民主主義革命的失敗進(jìn)行深刻反思，同時帶來了對封建舊文化的徹底批判，并做好了新民主主義革命的思想準(zhǔn)備。
從近代探索史的角度看，它是舊思想的發(fā)展，新思想的肇始。在西學(xué)東漸的過程中，先進(jìn)的中國人從師夷長技、君主立憲、實業(yè)救國與民主共和，發(fā)展到了新文化運動前期的民主科學(xué)，隨著俄國十月革命的發(fā)生，在新文化運動的后期，更加進(jìn)步的社會主義思想成為改造中國的思想武器。
與初中內(nèi)容相比，本部分顯然在初中的基礎(chǔ)上，作了進(jìn)一步的深化。初中教材只是講到了新文化運動興起的時間和標(biāo)志。所以，從這節(jié)課的內(nèi)容編排看，還需要重點講解。
通過本課的學(xué)習(xí)，一方面能使學(xué)生建立完整的近代思想發(fā)展史的知識結(jié)構(gòu)；另一方面對正確認(rèn)識其發(fā)展規(guī)律具有關(guān)鍵作用。
2、學(xué)情調(diào)查
本課的授課對象是高二學(xué)生，他們思想活躍，對多姿多彩、內(nèi)容豐富的歷史知識十分感興趣，尤其現(xiàn)在的教材圖文并茂，更增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理性思維的能力有較大提高。但由于他們對知識的掌握還沒有形成體系，沒有達(dá)到一定的廣度；對歷史現(xiàn)象的認(rèn)識也沒有上升到一定的高度；分析問題還缺乏深度。所以，在教學(xué)中應(yīng)用創(chuàng)設(shè)情景、啟發(fā)式談話法和討論法，既符合學(xué)生的心理發(fā)展特征，也利于培養(yǎng)和提高其歷史思維能力。
當(dāng)今的學(xué)生與以往相比，更需要對世界的了解與關(guān)注，真實感受到歷史與生活的聯(lián)系，歷史與個人的聯(lián)系，感受到科技的發(fā)展進(jìn)步對人類的生活方式方式、交往方式及思維方式產(chǎn)生的巨大影響，想讓歷史貼近自己。由此看來，基礎(chǔ)知識的講述是必要的，但是情感態(tài)度和價值觀的教育理應(yīng)提到更高的層次。
3、教學(xué)目標(biāo)
【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】
概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。
【知識與能力】
通過對新文化運動背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時思想界的混亂，新型知識分子面臨著嚴(yán)峻的形勢。
掌握新文化運動的主要內(nèi)容，并通過新舊勢力的論戰(zhàn)說明社會每前進(jìn)一步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的。
新文化運動不可避免地存在著自身的缺陷，但是它對推動中國的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。
通過對新文化運動的評價，培養(yǎng)學(xué)生辨證分析問題的能力。
【情感、態(tài)度和價值觀】
通過對本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并不是直線式的，經(jīng)常會有曲折，甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣和那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。
【重點】
新文化運動的內(nèi)容
【難點】
如何評價新文化運動
4、教學(xué)方法
導(dǎo)學(xué)式，先學(xué)后教，講演結(jié)合、講評結(jié)合，當(dāng)堂鞏固。
5、教學(xué)理念
新課程改革旨在通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，全面推進(jìn)和實施素質(zhì)教育。新課程變成了一種動態(tài)、生長的環(huán)境，是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境四個因素相互之間的持續(xù)互動的動態(tài)過程。突出學(xué)生的積極主動性，調(diào)動他們參與歷史學(xué)科學(xué)習(xí)與探究的熱情，有利于提高學(xué)生的自學(xué)閱讀能力、語言表達(dá)能力、邏輯推理能力、分析綜合能力、評價論證能力。有利于對自主學(xué)習(xí)的體驗和問題意識的提升。
二、課堂系統(tǒng)
1、導(dǎo)入設(shè)計：導(dǎo)入：投影-李大釗的《青春》（配背景音樂），讓一學(xué)生朗讀，同時展示李大釗的頭像。附：
李大釗：青春[19xx年9月]
……自我之青春，……以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠(yuǎn)矣，復(fù)何無計留春望塵莫及之憂哉？吾文至此，已嫌冗贅，請誦漆園之語，以終斯篇。（原載19xx年9月1日“新青年”2卷1號）
（該生必須語調(diào)平緩，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)）
教師引導(dǎo)：文章矛頭指向統(tǒng)治中國多年之久的傳統(tǒng)禮教，掀起了一次空前的思想解放運動。從而引出課題。
片頭：運用動畫（強(qiáng)烈的視覺效果，提起學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力）
同學(xué)們，前面我們講了資產(chǎn)階級革命派在宣資產(chǎn)階級民主思想時并沒有對封建的正統(tǒng)思想進(jìn)行徹底地批判，袁世凱篡權(quán)后為復(fù)辟帝制大搞尊孔復(fù)辟。帝國主義、封建余孽和保皇黨也搖旗吶喊，一時中國大地烏云翻滾，袁世凱的倒行逆施引發(fā)了一場偉大的革命運動，新文化運動。
新文化運動興起的背景
【展示】袁世凱復(fù)古（古裝、祭孔、皇帝印等圖片，可選用），讓學(xué)生體會到思想解放前的社會心態(tài)和政治氛圍。另外還有帝國主義的支持、封建余孽和保皇黨的搖旗吶喊導(dǎo)致思想混亂。
【學(xué)生自答】有關(guān)西方啟蒙思想的傳播。本部分內(nèi)容初中涉及過。
新文化運動的爆發(fā)
【提問】1.時間、地點、2.標(biāo)志（標(biāo)志是什么，然后展示圖片組"標(biāo)志"印證）
【展示】
【討論】新文化運動的內(nèi)容是什么？（分組討論）
分組要求：以學(xué)生的宿舍為單位，結(jié)合自己的預(yù)習(xí)情況，人人發(fā)言，最后以宿舍負(fù)責(zé)人為發(fā)言代表，形成自己本組的要點。最后通過全班同學(xué)的舉手表態(tài)，再加上教師的點播，形成最后的答案。要求學(xué)生在課本上找出有關(guān)內(nèi)容并回答，然后展示相關(guān)內(nèi)容，在這里采用談話法一一講明新文化運動的基本內(nèi)容，輔以圖片加以詳細(xì)講解。
【引導(dǎo)語】：這場偉大運動的主要代表人物是：1.陳獨秀2.李大釗3.魯迅4、胡適（電影可選用）
【猜猜看】屏幕上展示出四個頭像后，讓學(xué)生說出他們是誰？有哪些主要功績。
【點播】可以打亂教材的順序，總結(jié)出新文化運動的內(nèi)容。高度提煉。即“三提倡三反對”
【材料補(bǔ)充】在講述提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)時。補(bǔ)充以下材料（屏幕顯示）
胡適（1891～1962），現(xiàn)代詩人、學(xué)者。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。安徽績溪人。生于一個官僚地主兼商人家庭。幼時就讀于家塾，習(xí)四書五經(jīng)。9歲起熟讀多種中國古典小說。19xx年赴上海，入梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂、中國公學(xué)等校。19xx年赴美國留學(xué)，19xx年在康奈爾大學(xué)獲文學(xué)士學(xué)位后，入哥倫比亞大學(xué)讀哲學(xué)，師從杜威，深受影響。1917年完成博士論文（1927年獲博士學(xué)位）后回國，任北京大學(xué)教授，積極參加新文化運動和文學(xué)革命運動、發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改良要從“八事”入手，首次猛烈抨擊封建文學(xué)，是反對文言文、提倡白話文的首篇正式宣言，為文學(xué)革命的發(fā)難之作，引起很大反響。
【典型發(fā)言】白話文和文言文究竟哪一個對社會的發(fā)展有益呢？我們現(xiàn)在為什么還學(xué)習(xí)文言文？
【分組討論】把學(xué)生分成男女兩組。得出本組的看法。（可以借助教材p143和p148的閱讀材料分析。）
【重點講解】“打倒孔家店”應(yīng)該一分為二，辨證全面的思考。
【自主探究】新文化運動的影響是什么？（同位之間討論。）此問題沒有固定完全的答案。教師給出的只是參考。注意：給出的是繁體字，讓學(xué)生感受。
新文化運動之影響
1、動搖儒家統(tǒng)治地位，婦女地位得到提高。
2、引發(fā)五四運動，促進(jìn)反帝反封建運動。
3、白話文與新文學(xué)盛行，社會文化繁榮。
4、學(xué)術(shù)史學(xué)研究興起，以疑古的精神研究古史，形成深遠(yuǎn)的影響。
5、馬列主義流傳，對中國政治發(fā)展影響很大。
三、課后系統(tǒng)
1、作業(yè)鞏固：《基礎(chǔ)訓(xùn)練和課后題》
2、課堂效果評估反饋：
內(nèi) 容
等 次
優(yōu)
良
努力
以學(xué)生為主體；知識能力培養(yǎng)相結(jié)合；課內(nèi)外相結(jié)合；老師對本課程有研究。
備課認(rèn)真；工作負(fù)責(zé)；注重課堂討論，聽取學(xué)生意見；
科學(xué)性（理論嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)合理、信息準(zhǔn)確）；適用性（基本內(nèi)容符合學(xué)習(xí)要求）；先進(jìn)性（結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展、教學(xué)內(nèi)容新）。
重點突出、條理清楚、對本課程運用自如。
講解清楚，容易理解，課堂吸收比較多，注意交流和創(chuàng)新思維。課堂秩序好。
總 評
3、課后活動：
談?wù)勑挛幕\動和五四運動的關(guān)系是什么？（將學(xué)生按值日表分成6個小組，每組的組長具體負(fù)責(zé)。利用自習(xí)課的時間，各組擺出自己的答案。）
新文化運動 篇10
新文化運動
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 掌握新文化運動的內(nèi)容（重點）、經(jīng)歷哪幾個階段；
2. 了解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位與作用（難點）；
3. 列舉陳獨秀、胡適等新文化運動的主要代表人物及其代表作品，了解他們對新文化運動的貢獻(xiàn)。
教學(xué)方法：講授法、問題探究法、綜合啟發(fā)法
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一 、導(dǎo)入新課
通過了解本課相關(guān)背景，即當(dāng)時啟蒙思想的傳入和袁世凱篡奪果實稱帝的背景。“假如你生活在這個時代，面對這種情況，你該怎樣做。”引導(dǎo)學(xué)生思考導(dǎo)入到今天的新課—新文化運動。
二.講授新課
（一） 出示自學(xué)指導(dǎo)時間：3分鐘 ，要求：快速瀏覽課本第一部分內(nèi)容—新文化運動的興起，獨立思考并回答下面問題。
1.新文化運動的標(biāo)志、口號
2.新文化運動的代表人物、主要內(nèi)容
3.新文化運動活動中心
學(xué)生瀏覽課本，師巡視，然后由學(xué)生回答相關(guān)問題。師生互動解答，師點評總結(jié)。 師生共同學(xué)習(xí)第一部分內(nèi)容
新文化運動的興起
1.新文化運動的標(biāo)志 1915年 陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》
2.新文化運動的口號 民主與科學(xué)
3.代表人物 陳獨秀 李大釗 魯迅 胡適
4.主要內(nèi)容 ：即四個提倡四個反對，具體內(nèi)容課本有詳細(xì)說明，引導(dǎo)學(xué)生具體分析并理解掌握
5.活動中心 北京大學(xué)
（二）出示自學(xué)指導(dǎo)時間2分鐘，要求：快速瀏覽課本第二部分內(nèi)容—新文化運動的新發(fā)展，獨立思考并回答下面問題
1.后期新文化運動時間
2.后期主要內(nèi)容
3.新文化運動性質(zhì)，歷史意義
學(xué)生瀏覽課本，師巡視，然后由學(xué)生回答相關(guān)問題。師生互動解答，師點評總結(jié)。 師生共同學(xué)習(xí)第二部分內(nèi)容
新文化運動的新發(fā)展
1.后期時間 十月革命以后1917-1919
2.后期主要內(nèi)容：宣傳介紹馬克思主義
3.新文化運動性質(zhì) ：前期、后期性質(zhì)，兩者概括起來的新文化運動性質(zhì)
4.歷史意義：讓學(xué)生進(jìn)行歸納師再點評注意引導(dǎo)學(xué)生從正反兩方面考慮。
三、拓展與延伸
學(xué)生討論：新文化運動提出“*孔家店”的口號，你認(rèn)為對嗎？說說自己的理由。
四.課堂小結(jié)
通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們了解了新文化運動的內(nèi)容，了解了新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位與作用，以及陳獨秀、胡適等新文化運動的主要代表人物及其代表作品，了解了他們對新文化運動的貢獻(xiàn)，課下請同學(xué)們認(rèn)真回味一下牢記知識要點。
五.布置作業(yè)完成課后練習(xí)題預(yù)習(xí)第9課內(nèi)容
新文化運動 篇11
（五）
1. 新文化運動的興起和主要內(nèi)容
（1） 興起的背景p116—117
【1】政治方面：辛亥革命失敗以后，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國。國家情況一天天壞下去。中國先進(jìn)分子為改變這種局面尋找新出路。
【2】經(jīng)濟(jì)方面：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求要中國實行民主政治，以更好地發(fā)展資本
【3】思想文化上方面：隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步介紹到中國，而辛亥革命又使民主共和思想深入人心。但是，袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流，具有民主思想的知識分子不能容忍。
新文化運動就這樣孕育而生了
（2） 興起的標(biāo)志：19xx年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《新青年》，大量發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章標(biāo)志著新文化運動的興起。
（3） 前期的指導(dǎo)思想p117△3 西方民主和科學(xué)的思想
（4） 主要內(nèi)容p118△1△2△3
①提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。
②提倡新道德，反對舊道德。
③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
④發(fā)展到后來還宣傳十月革命，介紹馬克思主義。
2.（1）新文化運動新發(fā)展的表現(xiàn)（p119•3）介紹十月革命，傳播社會主義
（2）李大釗第一次舉起了社會主義的大旗（p119△1：2）
（3）影響p119△2
①動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。
②中國知識分子受到了一次民主與科學(xué)的洗禮，民主和科學(xué)思想得到弘揚，推
動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。
③對五四運動的爆發(fā)起了宣傳動員作用。
④后期傳播的社會主義思想，為先進(jìn)的知識分子所接受，作為拯救國家、改造
社會的思想武器
3.五四運動的背景、爆發(fā)和經(jīng)過
（1） 背景p120—p121
國際方面【1】一戰(zhàn)期間，日本、美國尤其是日本已成為侵略中國的主要國家，這促使人民反帝情緒高漲
【2】十月革命勝利為中國人民指出了解放道路
國內(nèi)方面【1】北洋軍閥政府對外投靠帝國主義，出賣國家權(quán)利；對內(nèi)掠奪，人民負(fù)擔(dān)沉重。
【2】軍閥之間不斷混戰(zhàn)，人民苦不堪言。
【3】階級基礎(chǔ)：一戰(zhàn)期間，民族工業(yè)得到發(fā)展，工人階級隊伍壯大，罷工不斷發(fā)生。階級矛盾加深。
【4】思想基礎(chǔ)：新文化運動的開展推動了人民的思想解放，促使先進(jìn)分子開展愛國運動
（2） 導(dǎo)火線（p121△2：1）巴黎和會上中國外交的失敗
（3） 爆發(fā)時間：1919年5月4日
（4） 口號：“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”、“拒絕在合約上簽字”
（5） 經(jīng)過p121—p122
運動中心轉(zhuǎn)移：5月4日，北京大學(xué)等校三千多名學(xué)生，在天安門前集合，舉行示威游行。他們高呼：“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”、“廢除二十一條”、“拒絕在和約上簽字”等口號。他們一致要求懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。憤怒的學(xué)生還火燒了曹汝霖的住宅。北洋軍閥政府進(jìn)行鎮(zhèn)壓，逮捕了許多學(xué)生。
第二天，北京學(xué)生實行總罷課，全國各地學(xué)生紛紛響應(yīng)。
工人階級登上政治舞臺，初步勝利：從6月初起，為支援學(xué)生的愛國斗爭，上海工人舉行罷工，商人也罷市。各地工人也紛紛罷工。運動的中心由北京移到了上海。工人階級登上政治舞臺，給北洋軍閥政府重大壓力。軍閥政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖。章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)。此后，全國人民為拒簽和約進(jìn)行斗爭，在巴黎的中國代表沒有在和約上簽字。五四愛國運動取得初步勝利。
4.五四運動的歷史意義
（1） 性質(zhì)：五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建的革命運動。
（2） 各階層的地位：青年學(xué)生在運動中起了先鋒作用。
中國工人階級開始登上政治舞臺，在運動后期發(fā)揮了主力軍作用。李大釗、陳獨秀等先進(jìn)知識分子指導(dǎo)和推動了運動的發(fā)展，并起了領(lǐng)導(dǎo)作用。
（3）偉大功績：五四運動波及全國二十多個省，一百多個城市，比辛亥革命有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，它的偉大功績在于“啟導(dǎo)廣大人民的覺悟，準(zhǔn)備革命力量的團(tuán)結(jié)”。
五四運動促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。
十月革命為中國革命指明了方向，五四運動發(fā)生在十月社會主義革命以后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分。
（4）標(biāo)志作用五四運動標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。
5.馬克思主義的傳播
（1） 馬克思主義成為主流p125•1-2
五四愛國運動促使新文化運動發(fā)展到一個新的階段，馬克思主義的傳播成為這個階段的主流。
（2） 李大釗的《我的馬克思主義觀》p125•2-3
五四運動爆發(fā)以后，《新青年》出版了《馬克思研究》專號，李大釗在上面發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，文章比較全面地、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。
（3） 問題與主義之爭p126△1
隨著馬克思主義的傳播，新文化運動的陣營逐漸分化。以胡適為代表的一部分資產(chǎn)階級知識分子，公開反對馬克思主義。1919年，胡適在《每周評論》上發(fā)表了《多研究些問題，少談些‘主義’》的文章，主張一個一個地研究問題，一點一滴地解決問題。這實際上是反對從根本上改革腐朽的社會制度，宣揚資產(chǎn)階級改良主義。李大釗很快發(fā)表了《再論問題與主義》一文，回?fù)袅撕m的挑戰(zhàn)。他針對胡適的論點，指出“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”。
（4） 馬克思主義傳播的作用p126△2
馬克思主義的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。
6.中國共產(chǎn)黨的誕生
（1） 共產(chǎn)主義小組的建立 第一個共產(chǎn)主義小組的建立p127△2
1920年秋，中國第一個共產(chǎn)主義小組在上海成立，陳獨秀任書記。上海共產(chǎn)主義小組函約各地發(fā)展組織，促進(jìn)了各地共產(chǎn)主義小組的建立。不久，北京共產(chǎn)主義小組成立，李大釗對北方共產(chǎn)主義組織的發(fā)展起了重要作用。隨后，武漢、長沙、濟(jì)南等地也相繼成立了共產(chǎn)主義小組。
（2） 共產(chǎn)主義小組的作用p127△3
各地共產(chǎn)主義小組建立以后，有計劃、有組織地宣傳馬克思主義。他們還到工人中開展宣傳和組織工作。共產(chǎn)主義小組的活動，進(jìn)一步促使馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合。工人階級隊伍的壯大和工人運動的發(fā)展為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了階級基礎(chǔ)，而各地共產(chǎn)主義小組的建立又為中國共產(chǎn)黨的成立作了組織上的準(zhǔn)備。
（3） 中共“一大”的召開
（4） 【1】召開時間、地點p128△1
1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海秘密舉行。
【2】中心任務(wù)▽1是組織工人階級，領(lǐng)導(dǎo)工人運動。
【3】作用p129△2
中共“一大”宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨與以往任何政黨都不同。它以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭。它是新型的無產(chǎn)階級的革命政黨，不僅代表工人階級的利益，還代表中國廣大人民和中華民族的利益。它的誕生給災(zāi)難深重的中國人民帶來光明和希望。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。
（5） 民主革命綱領(lǐng)的制定
【1】 中共二大的中心任務(wù)p130△1它的中心任務(wù)是制定黨的民主革命綱領(lǐng)。
【2】 內(nèi)容、作用△2
大會規(guī)定，黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)，即民主革命綱領(lǐng)是：打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。這樣，中國共產(chǎn)黨在中國人民面前，第一次明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國革命指明了方向。大會還決定中國共產(chǎn)黨加人共產(chǎn)國際，為共產(chǎn)國際的一個支部。
（6） 工人運動的高潮
【1】 領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)p130△3•1-2
中國共產(chǎn)黨成立以后，為了大力開展工人運動，成立了中國勞動組合書記部，作為領(lǐng)導(dǎo)工人運動的機(jī)關(guān)。
【2】 京漢鐵路工人大罷工p130△3：1-2
這些罷工大多數(shù)取得了勝利，京漢鐵路工人大罷工把第一次工人運動推向頂點。
（7） 二七慘案及其教訓(xùn) p130△3•1-2
二七慘案的教訓(xùn)使中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到：中國革命的敵人是異常強(qiáng)大而兇殘的，僅僅依靠工人階級單槍匹馬、赤手空拳，是無法戰(zhàn)勝敵人的，必須聯(lián)合農(nóng)民階級和其他階級，組成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能戰(zhàn)勝國內(nèi)外一切敵人。
新文化運動 篇12
一、課程標(biāo)準(zhǔn)
列舉陳獨秀、胡適等新文化運動的主要代表人物，了解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo) 和要求
1、知識與技能：陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》、胡適首創(chuàng)“文學(xué)改良”、魯迅李大釗的代表作
2、過程與 方法 ：自學(xué)與同學(xué)合作
3、情感態(tài)度與價值觀：愛國自強(qiáng)、不斷求索、勇于實踐；客觀分析和評價歷史事件。
三、學(xué)習(xí)重點、難點、知識點
1、重點：《新青年》的創(chuàng)辦；胡適、魯迅與新文化運動
2、難點：如何認(rèn)識新文化運動在近代中國思想解放運動中的地位和 作用。
四、學(xué)法指導(dǎo)：
知識點：
（一）創(chuàng)辦《新青年》
（1）陳獨秀，李大釗、胡適、魯迅等一批進(jìn)步知識分子，以《 》為陣地，高舉 和 的大旗，掀起了新文化運動。
（2）新文 化運動提倡 反對 ；提倡 反對 ；提倡 反對 ；提倡 反對 ，斗爭鋒芒直指維護(hù)封建統(tǒng)治的 。
（二）文學(xué)革命
（1）1917年，胡適發(fā)表了《 》，隨后，陳獨秀發(fā)表了《
》，由此掀起了文學(xué)革命。
（2）魯迅是文學(xué)革命的倡導(dǎo)者，他創(chuàng)作了《 》《 》等文學(xué)作品，樹立了新文學(xué) 的典范，成為 中國近代偉大的文學(xué)家和思想家。
（3）“新世紀(jì)的曙光”
（1 ）1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《 》和《 》兩篇文章，介紹和宣傳馬克思主義。
（2）新文化運動是我國歷史上一次空前的 ，它大大激發(fā)了廣大青年
的熱情，促使人們沖破 探索 的新出路，為在中國的傳播創(chuàng)造了條件。
六、課堂訓(xùn)練
1、填表：新文化運動的內(nèi)容可總結(jié)為四提倡、四反對，請你把相應(yīng)的內(nèi)容填入表中
提倡 反對
提倡 反對
提倡 反對
提倡 反對
2、議一議：為什么人們打這場運動成為新文化運動？性質(zhì)是什么？
3、新文化運動給中國帶來了哪些影響？
4、新文化運動興起的標(biāo)志是什么？主要代表人物有那幾位？