《扁鵲見蔡桓公》課文評點及說明
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。” 一、本文按時間先后順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局。扁鵲見蔡桓公居十日，扁鵲復(fù)見。居十日，扁鵲復(fù)見。居十日，扁鵲望桓侯而還走。居五日……桓侯遂死。時間線索清清楚楚。
一見桓公細(xì)心觀察診斷病情。“疾”：小病。指出不治的后果固執(zhí)、自信
扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，
“益深”，不治“不應(yīng)”“不悅”：諱疾忌醫(yī)的神態(tài)三見桓公病情越發(fā)嚴(yán)重，的后果將更嚴(yán)重不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故不治的后果也越發(fā)嚴(yán)重依舊諱疾忌醫(yī)四見桓公一望便知桓公已無可救藥，轉(zhuǎn)身就跑使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊。桓公使人問扁鵲扁鵲答使者，指出桓公病情由輕而重，終于不可救藥的發(fā)展過程并非覺醒，只是對“還走”不解之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。臨死才“索”扁鵲，無濟于事了，這是諱疾忌醫(yī)的結(jié)果。
二、本文用簡潔、傳神的描寫刻畫了扁鵲和蔡桓公兩個人物。
一見桓公，“立有間”寫扁鵲細(xì)心觀察桓公，“君有疾在腠理”寫他準(zhǔn)確診斷桓公病情，“不治將恐深”是和緩的規(guī)勸語氣。二見桓公、三見桓公，扁鵲用“在肌膚”“在腸胃”指出桓公病情加重，“不治將益深”，語氣肯定，規(guī)勸中含著警告。四見桓公，轉(zhuǎn)身就跑，這“望桓侯而還走”的動作，間接寫出桓公病情嚴(yán)重的程度。“已逃秦矣”既表現(xiàn)扁鵲對桓公病情診斷的準(zhǔn)確，又寫出他的機警。
桓公諱疾忌醫(yī)的特點也寫得很傳神。一句“寡人無疾”，固執(zhí)、自信的形象躍然紙上，“不應(yīng)”“不悅”，冷冰冰地拒醫(yī)生于千里之外。扁鵲三見桓公都沒有分析病情、介紹療法的機會，可見桓公諱疾忌醫(yī)的嚴(yán)重程度。
三、本文寫人敘事是為了闡明道理。
桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。
文中刻畫人物是為了增強說理的生動性，扁鵲的善意規(guī)勸與桓公的諱疾忌醫(yī)形成鮮明的對比，對比的目的在于揭示諱疾忌醫(yī)者的可悲、可鄙。這樣，本文闡明的道理更易于被人們理解和接受。
四、文言詞語。
(一)古今異義的詞語。
間：一會兒、片刻。現(xiàn)代漢語中常用來表示兩者之間的關(guān)系，如：鄰里之間，兩山間。
居：用在表時間的詞之前，表示隔了一段時間，有“停留”的意思。現(xiàn)代漢語中常作“居住”或“住所”講。
(二)至今廣泛運用的文言詞語。
復(fù)：再一次、又。現(xiàn)在常用詞語有“舊病復(fù)發(fā)”“死而復(fù)蘇”等。
益：更加。現(xiàn)在常用詞語有“精益求精”“日益嚴(yán)重”等。
及：達(dá)到。現(xiàn)在常用詞語有“及格”“來不及”等。
索：尋找。現(xiàn)在常用詞語有“索取”“檢索”“搜索”等。
(三)現(xiàn)在基本不用的文言詞語。
使：現(xiàn)在說“派”。
是以：現(xiàn)在說“因此”。
遂：現(xiàn)在說“于是”。
(四)通假字。
“通假”主要用“同音代替”的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已經(jīng)不同音了。
本文三個通假字都是重點詞，因為都與正確理解句意有密切關(guān)系。(湯燙，齊劑，還旋)