安塞腰鼓
（多媒體展示：在前一張幻燈片的“反復(fù)”之后插入文本：抒情線索。）
這就是排比、反復(fù)在文中所起的作用。
五、感知文章結(jié)構(gòu)
教師導(dǎo)語(yǔ)：正是由于運(yùn)用了這樣的句式修辭，文章的主體部分一直保持著一種快節(jié)奏。可是，當(dāng)我們讀文章的開頭、結(jié)尾時(shí)，有沒有感受到那種快節(jié)奏呢？開頭、結(jié)尾有沒有運(yùn)用排比、反復(fù)和短句呢？～～沒有。為什么呢？
啟發(fā)學(xué)生，使其明確兩者不同的原因在于開頭、結(jié)尾寫的是擊鼓前后的寂靜的氣氛，有別于擊鼓時(shí)的奔放與熱烈。
多媒體展示：
結(jié)構(gòu)
安靜的腰鼓（靜）──→火爆的腰鼓（動(dòng)）──→寂靜的腰鼓（靜）
（擊鼓前） （擊鼓時(shí)） （擊鼓后）
可見，文章的形式技巧都是為內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容決定形式。
六、合作探究文章意蘊(yùn)、內(nèi)涵
“好一個(gè)安塞腰鼓！”作者要贊美的僅僅是安塞腰鼓的壯美么？一滴水能折射太陽(yáng)的光輝。讓我們透過這腰鼓，去探尋文章博大深遠(yuǎn)的內(nèi)涵吧！請(qǐng)大家用“好一個(gè)”的句式，結(jié)合課文中具體的段落或語(yǔ)句，來談?wù)勀銓?duì)文章內(nèi)涵的理解。
在教師示范的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，思考后在組內(nèi)討論交流，然后在班內(nèi)自由發(fā)言。課堂發(fā)言可以形散而神聚。在討論發(fā)言中，應(yīng)允許并鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，也要鼓勵(lì)其他學(xué)生就此展開討論，進(jìn)行答疑。因?yàn)檫@種質(zhì)疑解疑的過程，實(shí)際上也正是對(duì)文章內(nèi)涵逐步了解、不斷深入的過程。
（一）教師示范，“好一個(gè)黃土高原！”或“好一個(gè)黃土文化”（課文19～22自然段）
（二）學(xué)生合作探究，教師根據(jù)學(xué)生有可能發(fā)表的見解及收集的問題，有針對(duì)性的準(zhǔn)備，并適時(shí)點(diǎn)撥：
1.為什么說“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”？難道江南真的打不得腰鼓么？任何藝術(shù)的產(chǎn)生都與特定的地域和歷史文化淵源有關(guān)。江南的文化風(fēng)格是柔美的，孕育不出這樣的腰鼓。安塞腰鼓只能是原始粗獷的黃土文化的產(chǎn)物。
2.為什么又強(qiáng)調(diào)黃土高原土層的“厚”？──因?yàn)檫@厚厚的土層，正是生命元?dú)獾姆e蓄，也是黃土文化的深深積淀！贊美安塞腰鼓，實(shí)際上也是贊美黃土高原的文化底蘊(yùn)！
作者在寫作時(shí)為了襯托黃土高原的厚重，所以似乎有點(diǎn)厚此薄彼。其實(shí)，江南文化和西北文化只是風(fēng)格不同，一陰柔一陽(yáng)剛。正如人之性格，不能評(píng)判孰優(yōu)孰劣。
所以，也可以說“好一個(gè)安塞腰鼓！”的內(nèi)涵之一是“好一個(gè)陽(yáng)剛之美！”“好一群茂騰騰的后生！”或“好一群充滿生命力的西方漢子！”（第1至第4自然段、第7自然段、第18自然段）
從這些段落中，我們感受到了一種蓬勃奔放的生命力。
3.它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚∵@句話怎么理解？
“紅豆角老南瓜”說明吃得不好，吃得粗糙。他們有著自然健康的生命，是原始的，未經(jīng)人工雕飾的，沒有半點(diǎn)污染的，不摻雜任何雜質(zhì)的完完全全的生命。盡管那里是落后的，但落后是暫時(shí)的，有這種生命能量在，就讓我們看到了希望，它終有一日會(huì)突破迸發(fā)！
4.“好一股掙脫了、沖破了、撞開了的勁兒！”（第9至13自然段）要掙脫、沖破了、撞開的是什么呢？