培養(yǎng)情趣 —— 初中政治第一冊(cè)教案

導(dǎo)入  新課前面的學(xué)習(xí)使我們了解到，高雅生活情趣的表現(xiàn)以及陶冶高雅生活情趣的意義。那么，在社會(huì)生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過程應(yīng)該注重哪些問題？這是本課要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。（可讓同學(xué)結(jié)合實(shí)際談如何培養(yǎng)高雅情趣，然后再由老師歸納講解）

      四、導(dǎo)入  新課前面的學(xué)習(xí)使我們了解到，高雅生活情趣的表現(xiàn)以及陶冶高雅生活情趣的意義。那么，在社會(huì)生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過程應(yīng)該注重哪些問題？這是本課要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。（可讓同學(xué)結(jié)合實(shí)際談如何培養(yǎng)高雅情趣，然后再由老師歸納講解）

      四、在社會(huì)生活中陶冶高雅情趣 （板書）

        1.培養(yǎng)正當(dāng)?shù)那槿ぁ�愛好和�?qiáng)烈的好奇心，是陶冶高雅生活情趣的起點(diǎn) （板書）

       歷來成就大事業(yè)者無不在中學(xué)時(shí)代就有廣泛的興趣和愛好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開始的，興趣產(chǎn)生樂趣，由樂趣而變?yōu)橹救ぃ�立志為之奮斗。諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者丁肇中博士說：“我總是選擇我對(duì)之感興趣的課題，并且力圖去徹底地理解它”。他在青少年讀書時(shí)最感興趣的是中國歷史、化學(xué)和物理，后來對(duì)物理最感興趣，并且把研究物理發(fā)展成終身奮斗的目標(biāo)，取得了杰出的成就。我國著名醫(yī)學(xué)專家吳階平，青少年時(shí)代在大哥吳瑞平的影響對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。他在協(xié)和醫(yī)院預(yù)科就讀時(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)達(dá)到了入迷和程度。上解剖課時(shí)，他對(duì)人體上的骨頭如數(shù)家珍，一摸就能說出是什么骨頭。吳階平從對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣發(fā)展到自覺地、有效地、刻苦地學(xué)習(xí)，并成為一代名醫(yī)。曹禺是我國杰出的劇作家和“當(dāng)代語言藝術(shù)大師”。他說：“我對(duì)戲劇發(fā)生興趣，是從小時(shí)候開始的……我真正接觸話劇，是進(jìn)了中學(xué)之后。那時(shí)我15歲，這是我一生從事戲劇的開端。”曹禺是由對(duì)戲劇的興趣而從事戲劇事業(yè)，成為蜚聲海內(nèi)外的劇作家的。我國著名橋梁專家茅以升在家庭和學(xué)校的影響下，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。常常放學(xué)一回家就趴在桌上演算數(shù)學(xué)題。在中學(xué)時(shí)代有一年端午節(jié)，家鄉(xiāng)舉行龍舟競渡，秦淮河上的文德橋因年久失修，被游人擠塌了，許多人掉到橋下，有結(jié)孩子淹死了。茅以升聽到此消息后，難受極了，下定決心將來一定要學(xué)習(xí)造橋。從那時(shí)起茅以升對(duì)造橋工程有了興趣，立下獻(xiàn)身橋梁工程專業(yè)的決心。也由此誘發(fā)了茅以升熱愛科學(xué)、關(guān)心社會(huì)的崇高的人生理想。濃厚的興趣可以使達(dá)爾文把甲蟲放進(jìn)嘴里；可以使魏格納一生四次去格陵蘭探險(xiǎn)；使達(dá)·芬奇不顧教會(huì)的反對(duì)連續(xù)解剖許多尸體…… 愛因斯坦那與眾不同的頭腦里充滿狂熱的好奇，只要他感興趣的便會(huì)忘乎所以地努力鉆研。愛因斯坦說：“熱愛是最好的老師”。 他四五歲時(shí)，就對(duì)指北針發(fā)生興趣，他長時(shí)間擺弄它，驚異那小針為什么總是指著同一方向。他還能一次又一次不厭其煩地搭積木，直到把又高又尖的“鐘樓”搭好為止。正是這種濃厚的興趣，各伴之而來的思索、追求，使他成為近代世界偉大的物理學(xué)家。著名學(xué)者郭沫若曾經(jīng)說過：“償趣愛好也有助于天才的形成。愛好出勤奮，勤奮出天才。興趣能使我們的注意力集中，從而使得人們能完善地完成自己的任務(wù)。” 牛頓，就是從一個(gè)蘋果落地，引發(fā)出萬有引力定律的。日本著名經(jīng)濟(jì)界人士士光敏夫，在他的《經(jīng)營管理之道》一書中寫道，能否成為一個(gè)有作為的事業(yè)家，“關(guān)鍵之一在于你是怎樣度過業(yè)余時(shí)間的”。可見上述名人及他們的事來的成就無不緣于他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代對(duì)某一方面特別濃厚的興趣。因此，我們也深深感到興趣是中學(xué)生成才的起點(diǎn)，興趣在中學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)與成才過程中起著重要的作用。中學(xué)生對(duì)某種活動(dòng)的濃厚興趣，必然激發(fā)他們的智力迅速發(fā)展，興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)動(dòng)的最具實(shí)際意義的心理因素，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣是他們今后成才的必要心理準(zhǔn)備。人的興趣是多種多樣的，根據(jù)興趣的內(nèi)容可分為精神的興趣（科學(xué)文化、藝術(shù)方面的興趣）、物質(zhì)的興趣（生活需要的興趣）和社會(huì)的興趣（關(guān)心國家大事，熱衷于社會(huì)工作，關(guān)心集體方面的興趣）。每個(gè)人都會(huì)有多種興趣，并且人們?cè)谂d趣方面是存在個(gè)性差異的，主要表現(xiàn)在興趣品質(zhì)的高級(jí)或低級(jí)，高尚或低下等方面。興趣雖然可以不同，可以有差異，但是它給每個(gè)人帶來的感受，它對(duì)中學(xué)生當(dāng)前的成長和將來的發(fā)展，卻是不一樣的。（可讓同學(xué)結(jié)合前面學(xué)過的內(nèi)容回答）

      （思考） “好奇心強(qiáng)，興趣廣泛，為什么是一件好事？為什么說又不能僅僅停留在這個(gè)層次上？”（見第66頁“想一想”，結(jié)合所學(xué)的內(nèi)容思考并發(fā)表自己的見解）

      2.豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑 （板書）學(xué)生時(shí)代就應(yīng)該以學(xué)為主，這是毫無凝問的。但是要堅(jiān)持全面發(fā)展，不僅要學(xué)好書本知識(shí)，還要從更多的領(lǐng)域中獲得知識(shí)。

       有人這樣說過，人應(yīng)該有三個(gè)頭腦，其一，從生理上獲得；其二，從書本中獲得；其三，從實(shí)踐中獲得，這是有一定道理的。日本有個(gè)叫本村九一的教育家曾經(jīng)說過：“制造凡人的方法是極為簡單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點(diǎn)就足夠了，對(duì)任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的特征。”那么，有人推理說，制造平庸的人也是如此，只需對(duì)平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對(duì)什么都保持三分鐘興趣。如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。（組織學(xué)生閱讀第67頁楷體字）提問：

       （1）文化生活有幾大類？

        （2）你找?guī)醉?xiàng)最適合的活動(dòng)。（通過看書提問，學(xué)生們了解文化生活的多樣性）我們每個(gè)中學(xué)生都渴望提高自己的興趣修養(yǎng)水平，具有高雅的情趣。這不僅需要政治，文學(xué)、歷史、藝術(shù)方面的知識(shí)，還要有自我的消化、吸收與體驗(yàn)、感悟。一般來說，被公認(rèn)的名著、名畫、名曲在陶冶人的興趣傾向方面歷來都發(fā)揮著巨大的作用。問題是我們中學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞這些名著、名畫、名曲時(shí)，不只是感官的欣賞；也不只是感情的欣賞，即通過對(duì)樂曲、名畫的欣賞，引起自己感情上的共鳴，對(duì)作品本身的內(nèi)涵有所領(lǐng)略；更重要的是高層次的欣賞，即對(duì)一些音樂作品、藝術(shù)作品，不但要有感情上的共鳴，還能作理性的思考，理解作品的深刻內(nèi)涵，獲得完美的藝術(shù)享受。這就要求我們的中學(xué)生平時(shí)不能忽視對(duì)歷史、地理、民族文化等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些知識(shí)可幫助你去了解、探索藝術(shù)的豐富表現(xiàn)力。豐富的生活，不僅要多樣，有選擇，而且還要注意文化生活的文明和知識(shí)化與科學(xué)化。（閱讀第67頁第2∽3自然段、第68頁第1自然段）

         在同一時(shí)代，甚至在同一個(gè)班級(jí)，為什么有的人興趣水平就高？有的人興趣水平就低呢？中國有這樣一句話，“入芝蘭之室，久而不聞其香”，我們不妨這樣理解，總接受被公認(rèn)為“高”的、“美”的熏陶，有助于興趣傾向水平的提高。對(duì)中學(xué)生來說，平時(shí)要主動(dòng)調(diào)整興趣的傾向，向“真、善、美”靠攏。中國這句話的另一半“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。可以理解為，總接受被公認(rèn)為三流、四流甚至黃色下流東西的影響，興趣的傾向水平自然免流于低下。所以，有些中學(xué)生，喜歡看一些不健康的影視錄像或喜歡一些粗俗的書籍與開一引起無聊的玩笑，久而久之，也會(huì)變得庸俗而無聊了。在有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣傾向方面，馬克思堪稱楷模。馬克思在波恩大學(xué)，不僅聽法律課，還聽文學(xué)、美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)史課。他博覽群書，“所有的知識(shí)對(duì)他都是不可或缺的動(dòng)力”。有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣傾向性，不僅需要知識(shí)，還需要有道德方面的修養(yǎng)。道德水平低，興趣的傾向水平也高不了。毛澤東在湖南長沙讀書期間，曾提醒并勸誡同學(xué)們把興趣集中在學(xué)習(xí)與國家大事上，不談金錢，不談女人……不要被瑣事、雜事所牽累。對(duì)中學(xué)生來說，仍是有實(shí)現(xiàn)意義和深遠(yuǎn)意義的。總之，知識(shí)、道德，是維系興趣高水平傾向的重要條件。當(dāng)然，豐富的文化生活應(yīng)該注意文明化、知識(shí)化、科學(xué)化。具體內(nèi)容是什么？你自己做得怎樣？（請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己實(shí)際及第68頁“評(píng)評(píng)試試”談?wù)剬?duì)這幾個(gè)總是的看法）

      3.積極參加集體活動(dòng)，是陶冶高雅情趣的有力保證 （板書）

     在我們這個(gè)五彩繽紛的世界上，每個(gè)人都在生活，都有自己的生活環(huán)境、生活方式和生活興趣。而生活在社會(huì)中的每個(gè)人都不會(huì)是孤立的、單個(gè)的，都是生活在一定的群體之中，彼此發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系，這本身就享受著生活的樂趣。不是嗎？在集體的生活里綻開幸福花朵時(shí)，有大家辛勤澆灌的功勞；在集體生活里聚集濃濃的醇味時(shí)，有大家釀造的努力；在集體生活里發(fā)生不幸時(shí)，有大家的熱情相助和勸慰……每個(gè)人為集體做出的貢獻(xiàn)，使集體的生活注入了甘露，顯得富有朝氣和生機(jī)，而每個(gè)人在集體生活中又獲得營養(yǎng)，不斷地得到心靈的凈化和情操的陶冶。

 （板書）

        1.培養(yǎng)正當(dāng)?shù)那槿ぁ�愛好和�?qiáng)烈的好奇心，是陶冶高雅生活情趣的起點(diǎn) （板書）

       歷來成就大事業(yè)者無不在中學(xué)時(shí)代就有廣泛的興趣和愛好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開始的，興趣產(chǎn)生樂趣，由樂趣而變?yōu)橹救ぃ�立志為之奮斗。諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者丁肇中博士說：“我總是選擇我對(duì)之感興趣的課題，并且力圖去徹底地理解它”。他在青少年讀書時(shí)最感興趣的是中國歷史、化學(xué)和物理，后來對(duì)物理最感興趣，并且把研究物理發(fā)展成終身奮斗的目標(biāo)，取得了杰出的成就。我國著名醫(yī)學(xué)專家吳階平，青少年時(shí)代在大哥吳瑞平的影響對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。他在協(xié)和醫(yī)院預(yù)科就讀時(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)達(dá)到了入迷和程度。上解剖課時(shí)，他對(duì)人體上的骨頭如數(shù)家珍，一摸就能說出是什么骨頭。吳階平從對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣發(fā)展到自覺地、有效地、刻苦地學(xué)習(xí)，并成為一代名醫(yī)。曹禺是我國杰出的劇作家和“當(dāng)代語言藝術(shù)大師”。他說：“我對(duì)戲劇發(fā)生興趣，是從小時(shí)候開始的……我真正接觸話劇，是進(jìn)了中學(xué)之后。那時(shí)我15歲，這是我一生從事戲劇的開端。”曹禺是由對(duì)戲劇的興趣而從事戲劇事業(yè)，成為蜚聲海內(nèi)外的劇作家的。我國著名橋梁專家茅以升在家庭和學(xué)校的影響下，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。常常放學(xué)一回家就趴在桌上演算數(shù)學(xué)題。在中學(xué)時(shí)代有一年端午節(jié)，家鄉(xiāng)舉行龍舟競渡，秦淮河上的文德橋因年久失修，被游人擠塌了，許多人掉到橋下，有結(jié)孩子淹死了。茅以升聽到此消息后，難受極了，下定決心將來一定要學(xué)習(xí)造橋。從那時(shí)起茅以升對(duì)造橋工程有了興趣，立下獻(xiàn)身橋梁工程專業(yè)的決心。也由此誘發(fā)了茅以升熱愛科學(xué)、關(guān)心社會(huì)的崇高的人生理想。濃厚的興趣可以使達(dá)爾文把甲蟲放進(jìn)嘴里；可以使魏格納一生四次去格陵蘭探險(xiǎn)；使達(dá)·芬奇不顧教會(huì)的反對(duì)連續(xù)解剖許多尸體…… 愛因斯坦那與眾不同的頭腦里充滿狂熱的好奇，只要他感興趣的便會(huì)忘乎所以地努力鉆研。愛因斯坦說：“熱愛是最好的老師”。 他四五歲時(shí)，就對(duì)指北針發(fā)生興趣，他長時(shí)間擺弄它，驚異那小針為什么總是指著同一方向。他還能一次又一次不厭其煩地搭積木，直到把又高又尖的“鐘樓”搭好為止。正是這種濃厚的興趣，各伴之而來的思索、追求，使他成為近代世界偉大的物理學(xué)家。著名學(xué)者郭沫若曾經(jīng)說過：“償趣愛好也有助于天才的形成。愛好出勤奮，勤奮出天才。興趣能使我們的注意力集中，從而使得人們能完善地完成自己的任務(wù)。” 牛頓，就是從一個(gè)蘋果落地，引發(fā)出萬有引力定律的。日本著名經(jīng)濟(jì)界人士士光敏夫，在他的《經(jīng)營管理之道》一書中寫道，能否成為一個(gè)有作為的事業(yè)家，“關(guān)鍵之一在于你是怎樣度過業(yè)余時(shí)間的”。可見上述名人及他們的事來的成就無不緣于他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代對(duì)某一方面特別濃厚的興趣。因此，我們也深深感到興趣是中學(xué)生成才的起點(diǎn)，興趣在中學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)與成才過程中起著重要的作用。中學(xué)生對(duì)某種活動(dòng)的濃厚興趣，必然激發(fā)他們的智力迅速發(fā)展，興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)動(dòng)的最具實(shí)際意義的心理因素，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣是他們今后成才的必要心理準(zhǔn)備。人的興趣是多種多樣的，根據(jù)興趣的內(nèi)容可分為精神的興趣（科學(xué)文化、藝術(shù)方面的興趣）、物質(zhì)的興趣（生活需要的興趣）和社會(huì)的興趣（關(guān)心國家大事，熱衷于社會(huì)工作，關(guān)心集體方面的興趣）。每個(gè)人都會(huì)有多種興趣，并且人們?cè)谂d趣方面是存在個(gè)性差異的，主要表現(xiàn)在興趣品質(zhì)的高級(jí)或低級(jí)，高尚或低下等方面。興趣雖然可以不同，可以有差異，但是它給每個(gè)人帶來的感受，它對(duì)中學(xué)生當(dāng)前的成長和將來的發(fā)展，卻是不一樣的。（可讓同學(xué)結(jié)合前面學(xué)過的內(nèi)容回答）

      （思考） “好奇心強(qiáng)，興趣廣泛，為什么是一件好事？為什么說又不能僅僅停留在這個(gè)層次上？”（見第66頁“想一想”，結(jié)合所學(xué)的內(nèi)容思考并發(fā)表自己的見解）

      2.豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑 （板書）學(xué)生時(shí)代就應(yīng)該以學(xué)為主，這是毫無凝問的。但是要堅(jiān)持全面發(fā)展，不僅要學(xué)好書本知識(shí)，還要從更多的領(lǐng)域中獲得知識(shí)。

       有人這樣說過，人應(yīng)該有三個(gè)頭腦，其一，從生理上獲得；其二，從書本中獲得；其三，從實(shí)踐中獲得，這是有一定道理的。日本有個(gè)叫本村九一的教育家曾經(jīng)說過：“制造凡人的方法是極為簡單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點(diǎn)就足夠了，對(duì)任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的特征。”那么，有人推理說，制造平庸的人也是如此，只需對(duì)平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對(duì)什么都保持三分鐘興趣。如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。（組織學(xué)生閱讀第67頁楷體字）提問：

       （1）文化生活有幾大類？

        （2）你找?guī)醉?xiàng)最適合的活動(dòng)。（通過看書提問，學(xué)生們了解文化生活的多樣性）我們每個(gè)中學(xué)生都渴望提高自己的興趣修養(yǎng)水平，具有高雅的情趣。這不僅需要政治，文學(xué)、歷史、藝術(shù)方面的知識(shí)，還要有自我的消化、吸收與體驗(yàn)、感悟。一般來說，被公認(rèn)的名著、名畫、名曲在陶冶人的興趣傾向方面歷來都發(fā)揮著巨大的作用。問題是我們中學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞這些名著、名畫、名曲時(shí)，不只是感官的欣賞；也不只是感情的欣賞，即通過對(duì)樂曲、名畫的欣賞，引起自己感情上的共鳴，對(duì)作品本身的內(nèi)涵有所領(lǐng)略；更重要的是高層次的欣賞，即對(duì)一些音樂作品、藝術(shù)作品，不但要有感情上的共鳴，還能作理性的思考，理解作品的深刻內(nèi)涵，獲得完美的藝術(shù)享受。這就要求我們的中學(xué)生平時(shí)不能忽視對(duì)歷史、地理、民族文化等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些知識(shí)可幫助你去了解、探索藝術(shù)的豐富表現(xiàn)力。豐富的生活，不僅要多樣，有選擇，而且還要注意文化生活的文明和知識(shí)化與科學(xué)化。（閱讀第67頁第2∽3自然段、第68頁第1自然段）

         在同一時(shí)代，甚至在同一個(gè)班級(jí)，為什么有的人興趣水平就高？有的人興趣水平就低呢？中國有這樣一句話，“入芝蘭之室，久而不聞其香”，我們不妨這樣理解，總接受被公認(rèn)為“高”的、“美”的熏陶，有助于興趣傾向水平的提高。對(duì)中學(xué)生來說，平時(shí)要主動(dòng)調(diào)整興趣的傾向，向“真、善、美”靠攏。中國這句話的另一半“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。可以理解為，總接受被公認(rèn)為三流、四流甚至黃色下流東西的影響，興趣的傾向水平自然免流于低下。所以，有些中學(xué)生，喜歡看一些不健康的影視錄像或喜歡一些粗俗的書籍與開一引起無聊的玩笑，久而久之，也會(huì)變得庸俗而無聊了。在有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣傾向方面，馬克思堪稱楷模。馬克思在波恩大學(xué)，不僅聽法律課，還聽文學(xué)、美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)史課。他博覽群書，“所有的知識(shí)對(duì)他都是不可或缺的動(dòng)力”。有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣傾向性，不僅需要知識(shí)，還需要有道德方面的修養(yǎng)。道德水平低，興趣的傾向水平也高不了。毛澤東在湖南長沙讀書期間，曾提醒并勸誡同學(xué)們把興趣集中在學(xué)習(xí)與國家大事上，不談金錢，不談女人……不要被瑣事、雜事所牽累。對(duì)中學(xué)生來說，仍是有實(shí)現(xiàn)意義和深遠(yuǎn)意義的。總之，知識(shí)、道德，是維系興趣高水平傾向的重要條件。當(dāng)然，豐富的文化生活應(yīng)該注意文明化、知識(shí)化、科學(xué)化。具體內(nèi)容是什么？你自己做得怎樣？（請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己實(shí)際及第68頁“評(píng)評(píng)試試”談?wù)剬?duì)這幾個(gè)總是的看法）

      3.積極參加集體活動(dòng)，是陶冶高雅情趣的有力保證 （板書）

     在我們這個(gè)五彩繽紛的世界上，每個(gè)人都在生活，都有自己的生活環(huán)境、生活方式和生活興趣。而生活在社會(huì)中的每個(gè)人都不會(huì)是孤立的、單個(gè)的，都是生活在一定的群體之中，彼此發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系，這本身就享受著生活的樂趣。不是嗎？在集體的生活里綻開幸福花朵時(shí)，有大家辛勤澆灌的功勞；在集體生活里聚集濃濃的醇味時(shí)，有大家釀造的努力；在集體生活里發(fā)生不幸時(shí)，有大家的熱情相助和勸慰……每個(gè)人為集體做出的貢獻(xiàn)，使集體的生活注入了甘露，顯得富有朝氣和生機(jī)，而每個(gè)人在集體生活中又獲得營養(yǎng)，不斷地得到心靈的凈化和情操的陶冶。