《愛蓮說》譯文(通用16篇)
《愛蓮說》譯文 篇1
愛 蓮 說 作者:周敦頤
文 本
譯 文
原 文
文 本
水上,陸上各種草和木的花,可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花,它從污泥中長出來,卻不受到污染,在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不牽牽連連,不枝枝節節的,香氣遠播,更加清香,筆直地潔凈地立在那里,可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。
我認為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的寶貴者;蓮花,是花中的君子。唉!對于菊花的愛好,陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好,像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好,人數當然就很多了。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之寶貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
《愛蓮說》譯文 篇2
《愛蓮說》的教學設計 一、 教材內容: 人教版新課程《語文》八年級上冊第五單元第二課 《短文兩篇》之二。 二、 課題:《愛蓮說》 三、 設計者: 閬中市石子中心校 董小明 四、 教學時間:一課時 五、 教學目標: 學習內容分析表
課目內容名稱 知 識 點 學習目標 知道 領會 應用 分析 綜合 評價 愛 蓮 說 1 識記本課10個疑難字詞 √ 2 有感情誦讀課文 體會文章的音韻美 √ √ 3 正確理解課文 積累文言詞匯 √ √ √ √ √ √ 4 分析本文的襯托手法 把握蓮的形象寓意 √ √ √ √ √ √ 5 領會“托物言志” 這種寫作手法的好處 √ √ √ 6 聯系作者的情感 談談本文的現實意義 √ √ √ √ √ √ 學習水平描述表 知識點 學習水平 描述語句 行為動詞 1 知道 識記本課10個疑難字詞 識記 2 領會 有感情誦讀課文 體會文章的音韻美 誦讀、體會 3 應用 正確理解課文 積累文言詞匯 理解、積累 4 分析 分析領會本文的襯托手法 把握蓮的形象寓意 分析 5 領會 領會“托物言志” 這種寫作手法的好處 領會 6 評價 聯系作者的情感 談談本文的現實意義 討論 六、 教學重點: 有感情誦讀;理解作者的思想感情,把握蓮的形象寓意。 七、 教學難點: 襯托手法的運用,“托物言志”寫作手法的好處。 八、 媒體選擇與組合: 媒體選擇工作表 教學單元/ 課目名稱 人教版新課程《語文》八年級上冊 第五單元第二課《短文兩篇》之二:《愛蓮說》 知識點 學習水平等級 媒體 類型 媒體在教學中的作用 媒體內容要點 資料 來源 媒體使用方式 1 領會 cai 課件 創設情境 導入課文 播放動畫短片 資源中心下載 邊播放邊導入 2 知道 cai 課件 呈現 預習過程 展示預習內容 自制 學生利用資源庫自主學習初步把握課文內容 3 領會 cai 課件 提供示范 展示 朗讀 資源中心 播放練讀 4 分析領會 cai 課件 提供范本 設疑思辨 展示蓮花的定格圖片 自制下載 播放-分析“蓮”的形象-領會-誦讀 5 綜合 cai 課件 理解感悟 播放三種花的圖片 自制下載 播放-分析寫作特色-討論-總結 6 評價 cai 課件 創設情境 播放動畫短片 資源中心下載 邊播放邊討論本文的現實意義 九、 教學過程: (一)、情景導入 [此環節2分鐘] cai 課件一邊展示動畫片段,教師一邊激情導入,并板書課題。 (二)、指導學生在網上查詢資料預習課文。[此環節13分鐘] (cai 課件播出古曲《出水蓮》,并展示預習要求): 1、了解文體和作者 2、正確誦讀課文,節奏準確,語音流暢,情感豐富。 3、積累文言詞語,了解課文內容。 4、把握文中“蓮” 的形象,理解作者愛蓮的獨特思想感情。 (三)、配樂朗誦,感受文章精辟的語言美。[此環節5分鐘] (cai 課件播出古曲《出水蓮》) 1、學生齊聲朗讀,教師點評。 2、教師示范朗讀,學生輕聲跟讀。 3、指名學生朗讀,師生互評。 (四)、疏通文句,理解文意,感受蓮花這一形象的詩意美。 (cai 課件出示要思考的問題)[此環節8分鐘] (1)、作者從哪些角度來描繪蓮花的形象的? (2)、作者在文中把蓮比作什么?你覺得恰當嗎? (五)、深入閱讀,進一步理解課文的思想和藝術,領會文章雋永的意蘊美。 (cai課件出示要討論的問題)[此環節5分鐘] 1、“陶淵明獨愛菊,周敦頤獨愛蓮,而世人甚愛牡丹”,這里的“獨”和“甚”能刪去嗎?為什么? 2、對愛這三種花的人,作者持什么態度? 他要表達什么思想? (六)、拓展練習。[此環節5分鐘] 1、引導學生總結本文運用了哪些寫作方法和修辭方法,并說說 有什么好處。 2、你認為本文對現階段的我們來說有何作用? (七)、課堂小結 [此環節2分鐘] [板書設計] 愛 蓮 說 (北宋·周敦頤) 愛高潔之蓮 —————— 慕君子之德 陶淵明 菊 正—————隱逸者 鮮有聞 世人 愛 牡丹 反—————富貴者 宜乎眾 予 蓮 不染、不妖 通直、不蔓不枝 君子者 同予者何人 香、清、凈植 不可褻玩 托物 言志 附:教學結構流程圖。
《愛蓮說》譯文 篇3
新課導入 是課堂教學的重要環節,既不能因課時緊張而忽視導入 ,也不能把導入 當作一種擺設,機械地公式化地局限于組織課堂教學的起始環節。導入 要因時間、地點、內容、對象而變化。我教學《愛蓮說》一文,曾先后設計了八種導語 。
一、 篇幅導入
同學們先數一數《愛蓮說》一課共有多少個字?對,只有119個字。篇幅雖短,但雋永充沛,情富理勝。讀這樣的文章,就好像觀賞盆景造型,小小花盆,卻煙波云海,天地開闊;又好像走進蘇州園林,格局不大,卻峰回路轉,意境深遠。今天,我們就一起來學習這篇只有119字的精妙短文。
二、 文體導入
同學們,我們學過了《馬說》,知道“說”是一種文體。《馬說》是一篇議論性文章,相當于今天的雜文。吳納《文體辯體序說》中道:“說者,釋也,解釋義理而以己意述之也。”從中可知,“說”作為一種古代文體,既可以說明事物,又可以發表言論,還可以敘事抒情。《愛蓮說》就是一篇融多種表達方式于一體的百字散文。
三、 作者導入
周敦頤(1017——1073),字茂叔,宋朝道州營道(現在湖南省道縣)人。他是宋朝理學的開山祖,宋朝有名的理學家程顥、程頤的老師。他家幾代住在營道的濂溪。后來他住在廬山蓮花峰前。峰下有溪,西北流合于長江,也名之為“濂溪”,學者稱他為“濂溪先生”。黃庭堅稱贊他“人品甚高,胸懷磊落,如光風霽月”。文如其人,今天我們就一同來學習最能反映他道德品質的文章《愛蓮說》。
四、“蓮”字導入
蓮是一種多年生草本植物,生淺水中,葉子大而圓,叫荷葉。花有粉紅、白色兩種。種子叫蓮子,包在倒圓錐形的花托內,合稱蓮蓬。地下莖叫藕。周敦頤為什么對蓮這種植物獨有情鐘呢?讓我們一起來欣賞這篇佳作。
五、 寫法導入
我國傳統的詩歌寫法,很講究陪筆的運用。正襯、反襯、襯墊、襯跌……方法繁多,各有各的妙處。“昔我往矣,楊柳依依”,以楊柳搖曳的風姿反襯征人的愁苦,大有“笑中含淚”的功效。“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。”以哀景襯哀情,相得益彰……作為富有散文詩韻味的《愛蓮說》也深得其法,以菊旁襯蓮,以牡丹反襯蓮,使得文章主旨鮮明,清新流暢。下面,我們就來學習這篇家喻戶曉、歷久不衰的名作。
六、 中心導入
北宋中葉,士大夫在封建統治者的誘掖下,追求富貴利達,耽于享樂之風盛行。作者目擊時弊,慨然命筆,寫成此篇托物言志的名篇。通過對蓮花的愛慕和禮贊,表明自己對美好理想的憧憬,對高尚情操的崇奉,對庸劣世態的憎惡。下面讓我們來領略作者的懿德高行和美學情趣。
七、 詩句導入
魯迅先生的七律《蓮蓬人》中有四句詩:“掃除膩粉呈風骨,褪卻紅衣學淡妝。好向濂溪稱凈植,莫隨殘葉墮寒螗。”其大意是:蓮蓬除去濃厚的脂粉,呈現正直的品格,脫下鮮艷的服裝,著上樸素的衣裳。這樣就可以向濂溪先生宣稱自己是個潔凈挺立者,不會隨著殘敗的荷葉墮入寒塘。濂溪先生是誰?蓮蓬為什么要向他表白自己的心志?學了《愛蓮說》一文,想必你會明白的。
八、 對比導入
我們剛剛學完了劉禹錫的《陋室銘》,接下去我們又要學習周敦頤的《愛蓮說》。兩篇文章雖然相距幾百年,但后人卻常常很自然地把它們聯在一起。他們象一對孿生姐妹,以其特有的光彩步入文學藝術殿堂。兩篇文章不僅呈現的主題相似,而且都托物言志,運用陪筆。在結構的安排上,兩篇文章又有異曲同工之妙。
《愛蓮說》譯文 篇4
一、學習目標
1、通過學生的自主學習,把握作品的主題,理解本文運用“托物言志”和“正反襯托”的藝術特色。
2、通過品味賞析,培養學生的審美情趣。
二、學習重點:“托物言志”和“正反襯托”的藝術特色。
三、學習難點:如何理解作品寫菊與牡丹的用意和作者為何對蓮花的情有獨鐘。
四、教學手段:多媒體
五、教學方法:朗讀法、討論法、練習法
教 學 過 程
一、創設情境,導入課文
1、 由楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》導入
畢竟西湖六月中,風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。
2、出示課題,創設氛圍
這是一篇膾炙人口的千古名篇,我們要反復誦讀,在誦讀中品味欣賞。
二、 反復朗誦,整體感知
1、 自由誦讀,注意生字詞的準確讀音。
2、 學生朗讀,檢測自讀效果
3、 老師范讀,聽配樂朗誦,注意朗讀的節奏和情感。
三、 分組自學,交流討論。
1、分組自學 要求:①對照注釋,利用工具書,翻譯全文。
②不懂之處,互相討論。
2、匯報自學情況,不懂之處,舉手提出,可指名回答。
3、檢測練習
1)、選出注音全都正確的一項
謚 蕃 濯 蔓 褻 漣
a、yi fan zhuo man xie lian
b shi fan zhuo man xie lian
c yi fan di wan zhe lian
d shi fan di wan zhe lian
2) 、選出解釋正確的一項
a、蕃(多) 濯(洗滌) 褻(親近而不莊重)
b、染(沾染) 妖(美麗而不端重) 亭亭凈植(植物)
c、焉(助詞) 鮮(新鮮) 宜(應該)
d、噫(嘆詞) 亭亭(聳立的樣子) 不蔓不枝(樹枝)
3)、選出與例句中加點字用法與意義完全相同的一項
例句:予獨愛蓮之出淤泥而不染
a、花之隱逸者也
b、水陸草木之花
c、然虎之食人不常見
d、馬之千里者
4)、翻譯下列句子(略)
四、 品味賞析,把握主題
1、作者是從哪幾個角度來寫出了蓮花怎樣的特點,反映了蓮花具有哪些美好的品質?(自由討論)
角度 特點 品質
環境 出淤泥而不染,濯清漣而不妖 潔身自好
形態 中通外直,不蔓不枝 亭亭凈植 品行端正
味道 香遠益清 美名遠揚
(以上問題與表格打在屏幕上,并配以出水荷花的圖片)
2、作者表面寫蓮,其實意在寫人,贊蓮目的是贊人,這種手法是什么寫作手法?
——托物言志。綜觀全文,似句句寫花,而意不在花;通篇無人,卻字字寫人。作者以花喻人,借蓮自況,以蓮的清逸來比喻君子的美德和節操。
3、作者除了寫蓮花外,還寫了菊花和牡丹,共有幾處寫到?
——共有三處提到,請學生朗讀。
a、晉陶淵明獨愛菊。自李唐以來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮……
b、予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。
c、菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
陶淵明——菊——隱逸者——鮮有聞
予 ——蓮——君 子——同予者何人
世人——牡丹——富貴者——宜乎眾
①、為什么說菊是花之隱逸者?陶淵明為何對菊情有獨鐘?
——因為菊花不與百花爭艷,而在百草凋零的季節里傲然凌霜,獨吐幽香,它是那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的隱士的象征。
陶淵明一生清廉,為官多年,最后因“不愿為五斗米折腰”而辭官歸隱。他從復雜的宦海中掙脫出來后,回到家鄉,躬耕壟畝,過起了悠然自得的隱居生活,并且寫下了膾炙人口的《歸園田居》和飲酒詩系列。
《飲酒》
結廬在人境 而無車馬喧
問君何能爾 心遠地自偏
采菊東籬下 悠然見南山
此中有真意 欲辨已忘言(打在屏幕上,配以陶淵明的畫像)
這首詩充分表現了他遠離污濁的官場、喧囂的塵世,歸隱田園后的悠然自得、閑適恬淡的隱居生活。
②、為什么說牡丹是富貴者的象征?世人甚愛牡丹反映了人們怎樣的生活態度呢?
——因為牡丹絢麗濃艷,國色天香,因此它是雍容華貴的象征。唐朝初期,特別推崇牡丹,把它視為珍品,譽為國花。到貞元時,對牡丹的賞玩,更成為盛行長安的風氣。暮春時節,車水馬龍,權貴們不惜高價爭相購買。這在古書里不乏記載:
“惟有牡丹真國色,花開時節動京城。”——唐 劉禹錫 《賞牡丹》
“三條九陌花時節,萬馬千車看牡丹。”——徐凝
(打在屏幕上,配以牡丹的圖片)
這些詩文都描寫了自唐以來世人甚愛牡丹的空前盛況,充分反映了世人追求富貴、驕奢淫逸的庸俗世風。作者用“牡丹之愛,宜乎眾矣。”婉曲地批判了當時趨炎附勢、追求富貴的世風。
③、作者為什么不愛菊花、牡丹,而偏愛蓮呢?這反映了作者怎樣的生活態度呢?
——(可讓學生聯系周敦頤的生平事跡來分析)
4、作品寫蓮的同時,還寫了菊與牡丹,這樣寫的用意是什么?
——作者用菊花的傲然凌霜正面襯托蓮的潔身自好,用牡丹的絢麗濃艷從反面來襯托蓮的質樸、自然。通過這不同角度的襯托,從而突出蓮花的高潔,烘托了文章的主題。
五、 歸納小結藝術特色
a) 托物言志,借物抒情
b) 巧用襯托,突出主題
六、 再次齊讀,加深理解。
七、 拓展閱讀,遷移訓練
1、學生匯報收集的荷花名句,并略作評析。
a、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。——楊萬里
b、清水出芙蓉,天然去雕飾。——李白
c、荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。——王昌嶺
d、菡萏香銷葉殘,西風愁起綠波間。——李璟
2、李漁的《芙蕖》
思考:作者是以什么為順序來描寫荷花的?
——以時間為順序,描寫了荷花從萌發、生長、開花、花謝及結蓬的不同生長階段的不同的風姿。
3、 朱自清的《荷塘月色》
曲曲折折的上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒明珠,又如碧天里的星星。微風過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動,像閃電般,霎時傳到荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了。
思考:1、這段文字是從哪幾個方面來寫同一生長時期的荷花的?
——從葉子的形狀、荷花的顏色、荷花的香氣、荷葉的波痕等幾個方面來細描細繪的。
八、 總結全文
九、 布置作業
選擇自己喜愛的一種花,運用托物言志和襯托的手法,寫一篇300字的短文
《愛蓮說》譯文 篇5
【教學設想】
1、把理解本文托物言志的寫作手法作為本課教學的重點,引導學生結合高中課文《荷塘月色》進行比較,區別借景抒情與托物言志的表現手法。
2、把襯托手法作為本課教學的難點,引導學生進行朗讀訓練。
3、采用“講講、讀讀、議議”的教學方式。
4、在本文學習的基礎上引入朱自清《荷塘月色》4段比較閱讀,以實現課內外結合,初高中銜接,為學生將來學習鋪平道路。
5、教學課時:一課時。
【教學目標】
1、了解“說”這種文體。
2、理解體會本文以花喻人、托物言志的寫作手法。
3、學習本文映襯的手法。
4、體會本文多種修辭手法的運用。
5、準確、流暢地背誦《愛蓮說》。
【重點、難點】
1、托物言志的寫作手法是本文重點。
2、映襯的手法是本課難點。
【教學過程】
一、導入新課
1、同學們大都喜歡花草,你最喜歡哪一種花草?請說出理由。
2、歷代文人墨客贊頌蓮花的詩句很多。如宋代楊萬里的“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,寫盡了西湖六月蓮花盛開之態,成為千古傳誦的名句。而宋代周敦頤更是對蓮花情有獨鐘。他在南康做郡守時曾劈蓮池。每當夏秋之交,蓮花盛開,披霞含露,亭亭玉立,微風吹過,朵朵鮮花頷首,田田荷葉輕搖,陣陣清香撲面。作者觸景生情,愛蓮之潔白,感宦海之混沌,寫下千古名篇《愛蓮說》。今天,我們來學習這篇文章。(板書題目、作者)(課件演示)
二、出示學習目標(課件演示)
1、了解“說”這種文體。
2、理解體會本文以花喻人、托物言志的寫作手法。
3、學習本文映襯的手法。
4、體會本文多種修辭手法的運用。
5、準確、流暢地背誦《愛蓮說》。
三、解題
蓮:即蓮花;“說”是古代一種文體,可以說明事物,也可以發表議論或記敘事物,與現代的雜文相似。“愛蓮說”就是論說一下喜愛蓮花的道理。(課件演示課題及作者)
四、介紹作者(課件演示)
周敦頤,宋代著名的唯心主義哲學家,字茂叔。“元公”是他死后的謚號。
本文選自《周元公集》。
五、診斷測試
1、給加點的字注音:(課件演示)
蕃淤泥漣褻濯鮮有聞
fán yū lián xiè zhuó xiǎn
2、詞解釋:(課件演示)
蕃:多
染:沾染(污染)濯:洗滌
褻:親近而不莊重
鮮:很少
宜:應當
六、指導朗讀
如:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。” 要讀得一氣貫通。二字句一般“二二”結構,五字句一般“二一二”結構。
七、學生讀課文,準備翻譯
八、學生口譯本文大意
九、(課件演示)譯文
第一段譯文:水上、地上各種草木的花,可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來,世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮,蓮從淤積的污泥里長出來,卻不受沾染;在清水里洗滌過,但是并不顯得妖媚;它的莖內空外直,不牽牽連連,不枝枝節節的;香氣遠播,越發清芬;筆直的潔凈的立在那里,可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。
第二段譯文:我認為,菊是花中的隱士,牡丹是花中的富貴者,蓮是花中的君子。唉,對于菊花的愛好,陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的愛好,像我一樣的還有什么人呢?對于牡丹的愛好,人數當然就很多了!
十、討論點撥
1、找出描寫蓮花的句子(課件演示)
明確:予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。
2、分別從哪些方面描寫蓮花的?(結合蓮花圖談)(課件演示)
“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,”從生長環境來寫的;“中通外直,不蔓不枝,香遠益清”是從體態香氣方面來寫的;“亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉”是從風度氣質方面來寫的。
十一、你認為蓮花有哪些高尚品質
明確:生長環境:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”──生性高潔,不與世俗同流合污;體態香氣:“中通外直,不蔓不枝香遠益清”──正直,通達事理,行為方正;風度氣質:“亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉”──志潔行廉,體態端莊,令人敬重而不敢輕侮。
十二、引導學習托物言志的手法
作者愛蓮花,不僅因為喜愛它的外形,更因為它是一種人格的化身,聯系第二段看,是哪種人的化身?(課件演示)
明確:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,”──不與惡濁的世風同流合污(高潔、質樸);“中通外直”──通達事理,行為方正(正直);,“不蔓不枝”──不攀附權貴;“香遠益清”──美名遠揚;“亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉”──志潔行廉,儀態端正,令人敬重(清高)。
作者借蓮花形象來言君子之志,是什么表現手法?抒發了怎樣的情懷?
明確:蓮花,出于污泥不染其污,沐于清漣而不媚于世。處美境不忘形,超然物外剛正不阿,不攀附權貴,這是蓮的氣質風度,更是作者一生人格的寫照,作者借花喻人,托物抒懷,表明自己不慕權貴,潔身自好的生活態度。(君子之風)(再齊讀那些句子)
十三、作者用“噫“字引出主旨,表示深沉的感慨
1、你怎樣理解“蓮之愛,同予者何人”?(課件演示)
明確:這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”,另一方面也透露出對人生世事的感嘆,慨嘆當時與作者志同道合的人少,能做到品行高潔的人少。
2、“牡丹之愛,宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情?明確:這個感嘆句,是作者對那時一些士大夫追求名利,求取富貴的處世態度的強烈諷刺。
3、本文以“愛”為脈絡,寫出了對蓮花的喜愛,為何還要寫菊花和牡丹?
明確:襯托手法 以菊花正襯,以牡丹反襯。
十四、
本文作者托物言志著重刻畫了蓮花的精神氣質,而當代散文家朱自清的《荷塘月色》也是寫荷花的名篇。(課件演示第四段)比較閱讀:朱自清散文《荷塘月色》節選•曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。微風過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動,像閃電般,霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了。
明確:《荷》文著重描繪月光下荷塘的優美景色,借景抒情,情景交融。
十五、總結(課件演示)
1、請同學們總結中心思想。
作者贊美蓮的優美形象的高貴品質,說明自己潔身自愛的品格,抒發了鄙棄追慕富貴的惡濁世風的思想感情。
2、寫作手法:托物言志(象征手法)
作者借物(蓮花)來表達自己的志向。值得注意的是所托之物的特點必須與志的特點相通。
3、修辭手法:
比喻、擬人、映襯(用甲事物來陪襯乙事物,彼此相形,使所說的一面分外鮮明,或交相輝映。)
十六、形成性測試
1、默寫出文中描寫蓮花的句子。
予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。
2、作者眼中的蓮花具有哪些品質?
生性高潔,不與世俗同流合污,正直,通達事理,行為方正,志潔行廉,體態端莊,令人敬重而不敢輕侮等。3、作者借贊美蓮花表達了自己什么志向?
表達了作者要做品德高尚的人的愿望。
十七、作業
1、任選一種自己喜愛植物,采用多種修辭方法,寫一篇托物言志的散文。
2、課外閱讀朱自清散文《荷塘月色》
【板書設計】
愛蓮說
周敦頤
陶淵明愛菊隱逸者
(正襯)
予愛蓮 君子
(反襯)
世人愛牡丹 富貴者
《愛蓮說》譯文 篇6
愛 蓮 說
本文是一篇托物言志的名篇,它以花喻人:菊花 比喻隱士;牡丹 比喻追求富貴之人;蓮 比喻品行高潔之人。本文對各種愛花之人有不同態度:愛菊者 “鮮有聞”感嘆世上真的隱士不多了;愛蓮者 “同予者何人?”嘆惜世上象我一樣的君子就更少了;愛牡丹者 “宜乎眾”批判現世追求名利之人太多了,表達了作者的愛憎之情。
一、導入課文
蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來,不知有多少人描繪過它,贊美過它,并把它當作高潔脫俗品格的象征,借以表達自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學習這篇文章。
二、作者簡介
三、 解題,揭示學習目標
文章的題目是《愛蓮說》。“愛”表現了作者的感情,“蓮”是這篇文章寫作的主體,“說” 在這里指什么?(同學們可以看課文回答)
作者借描寫蓮來抒發感情,并說明道理,這就是托物言志的寫法。學習此類文章,一要理解所托之物的含義,二要理解作者怎樣托物,如何言志,這兩點正是我們學習這篇課文的目標,請同學們看屏幕齊聲朗讀一遍。
四、整體感知
1.我們把課文讀好了,理解課文就容易多了。作者如此愛蓮,那么,蓮花的可愛之處表現在哪里呢?
[明確] ①從生長環境方面,寫出了蓮“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”的高潔、質樸;②從體態香氣方面寫出了蓮“中通外直,不蔓不枝”的正直,“香遠益清”的芳香;③從風度方面寫出了蓮“亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉”的清高。
2. 為什么作者在第一段連用兩個“獨”字?
[明確] 第一、說明周敦頤和陶淵明一樣,決不隨波逐流的態度;第二、作者贊同陶淵明倚世獨立、決不隨波逐流的態度,但不贊同陶淵明的隱居、逃避現實。連用兩個“獨”字,非常鮮明地闡述了自己還有不同于陶淵明的生活態度。
3.課文第一段和第二段前半部分均按“菊——牡丹——蓮”的順序寫的,為什么文末卻按“菊——蓮——牡丹”的順序呢?
[明確] 前半部分按“菊——牡丹——蓮”的順序,是為了突出作者對蓮的喜愛;后文按“菊——蓮——牡丹”的順序寫,是從褒貶的角度,說明凡是超凡脫俗的事物,欣賞的人就少,而趨勢媚俗的事物,欣賞的人就多。把正面放在前寫,最后用反面的反襯一下,更有獨到之處;三句分別用陳述句、疑問句和感嘆句表述,特別是最后寫牡丹時用了感嘆號,更表達了作者復雜的思想感情。
五、研讀
(一) 理解蓮花的高潔品格
托物言志文章的一般寫法,首先要準確生動地描寫出所托之物的形象,揭示出內在的精神品格。本文所托之物是什么?“蓮”
這些描寫,句句寫蓮,而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質,而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風度,作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪,充分表達了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。 (注意把握蓮花的高潔品格,體會作者的贊美之情。)
(二)理解運用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。
過渡:作者主要描寫和贊美蓮花,開頭卻為什么寫了菊花和牡丹?這有什么作用?(這是一種襯托的寫法,用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。)
1、 分析“菊”正襯的作用。
誰愛菊花?陶淵明是什么人?我們學過他的一首飲酒詩,當中有一句話能表現出陶淵明愛菊花。(采菊東籬下,悠然見南山。)
師:作者寫陶淵明獨愛菊,正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質,也是用菊花來正面襯托蓮花,用陶淵明來正面襯托他自己。
2、分析“牡丹”反襯的作用。
然而能潔身自好的封建士大夫,從晉朝以來極少,自李唐來,世人甚愛牡丹,為什么?因為牡丹色彩艷麗,嫵媚動人,象征富貴。也就是說世人都追求富貴,作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢?文中哪一個字能體現作者的這種感情?“獨”
師:作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質,表明自己潔身自好的生活態度。(下面請同學們齊聲把第一節朗讀一遍,注意體會作者對這三種花的不同態度。)
(三) 理解作者如何以物喻人,抒情言志。
過渡:以上是托物部分,但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的,而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣,《愛蓮說》一文作者寫蓮不是根本目的,而是要借蓮頌人。請同學們看第二段
1、 就表達方式來說,第一段側重于記敘、描寫,那么第二段呢?
議論,文中哪一個字能集中體現出來?“謂”
抒情,文中有哪一個字作了提示?“噫”
2、作者以物喻人,抒情言志。把菊花比作什么?作者對陶淵明的這種隱逸的生活態度是不是完全贊賞呢?他也愿意隱逸嗎?作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格,而對于他的隱逸,作者更多的則流露出什么情感?“惋惜”
牡丹,作者把它比作什么?對于世人都貪慕富貴,作者流露出的又是什么情感?“鄙視” ,而蓮,作者則把它比作君子,流露出的是對蓮的什么情感?“贊美”
3、 同學們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感,有感情的齊聲朗讀第二段。指出:a、文中有一個嘆詞“噫”,朗讀時聲音應該延長。 b、最后三句運用了三種不同的句式來表達作者內心復雜的情感。“菊之愛,陶后鮮有聞。”是什么句式?(提示:一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種)陳述句在朗讀時應讀平調,這一句重音應放在“鮮”字上,應讀出“惋惜”的語氣。 “蓮之愛,同予者何人?”是什么句式?疑問句朗讀時應讀升調。“牡丹之愛,宜乎眾矣!”是什么句式?感嘆句朗讀時應讀降調,要讀出“鄙視”的語氣。
請同學們注意體會,齊聲把最后四句再朗讀一遍。
4、 小結:這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個隱逸者,更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當時渾濁的世間,他以蓮自喻,志在堅貞不逾的保持正直的操守,做一名君子,實在難能可貴,難怪他能寫出這樣經世不衰的佳作。
六、總結課文
1、學生總結
至此我們學完了周墩頤的這篇千古傳誦之作。從內容上或寫作上,大家有哪些收獲呢?
從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外,這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運用,襯托、對比手法的運用,陳述、疑問、感嘆句式的變化,記敘、議論、抒情的有機結合,文字的洗練而又一字不可易等,都值得我們借鑒。
2、教師總結
同學們,周墩頤盛贊蓮花為君子,當然有獨家的見解和他所處時代的特點,但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄,對高潔志行的推崇,至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操,做像蓮一樣正直的人。
愛 蓮 說
陶淵明 獨愛 菊 (正襯) 隱逸者 惋惜
世 人 甚愛 牡丹(反襯) 富貴者 鄙視
予 獨愛 蓮 君子者 贊美
托物 言志
參考譯文
水上、地上各種草木的花,可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來,世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮──蓮從淤泥里生長出來,卻不受泥的沾染;它經過清水洗滌,卻不顯得妖艷;(它的莖)內空外直,沒有(纏繞的)蔓,(也)沒有(旁逸的)枝;香氣遠播,更顯得清芬;它筆直地潔凈地立在水中,(只)可以從遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄啊。
我認為,菊是花中的隱士,牡丹是花中的富貴者,蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛好,陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好,像我一樣的還有誰呢?對于牡丹的愛,那當然是有很多的人了!
《愛蓮說》譯文 篇7
“一”:
一個主旨句:蓮,花之君子者也。
“二”:
兩個觀點:1、環境改變人。例:晉·傅玄《太子少傅箴》:“故近朱者赤,近墨者黑;聲和則響清,形正則影直。”又如:《荀子·勸學》:“蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑。”2、而周敦頤認為:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”是說:人可以不受環境的影響。
兩種手法:1、托物言志;2、襯托(正襯、反襯)。
“三”:
三種花、三種人、三種情、三句式。
菊之愛,陶后鮮有聞。 隱逸者(有德者)——鮮——惋惜——(正襯)——陳述句
蓮之愛,同予者何人? 君子者(高尚者)——無——慨嘆——托物言志——疑問句
牡丹之愛,宜乎眾矣。 富貴者(趨利者)——眾——諷刺——(反襯)——感嘆句
三種人生觀:消極避世的人生觀;貪圖富貴的人生觀;不與世俗同流合污,潔身自好的人生觀。
蓮的形神的三個方面:生活環境、體態香氣、風度氣質
三次用菊和牡丹襯托蓮:第一次襯托,表現自己獨愛蓮花,與眾不同;第二次襯托,顯出蓮花品格高出百花;第三次襯托,借以慨嘆世上沒有別人像自己這樣鐘情蓮花。
三種表達方式:描寫、議論(對三種花的評價)、抒情(“噫”)
“四”:
四種修辭手法:(1)反問:同予者何人? (2)排比:菊……花之君子者也.(3)比喻:予謂菊,花之隱逸者也.(4)對比:蓮之愛,同予者何人? 牡丹之愛,宜乎眾矣.
“七”:
七個短語:出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。
《愛蓮說》譯文 篇8
(北宋)周敦頤
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
【教學目標】
1、基礎目標:(即:傳統語文教學目標)
①了解“說”這一文學文體;
②了解時代背景和作者的相關文學常識;
③解讀文章,了解文章大意,把握難詞難句和關鍵詞語;
④理解本文托物言志的寫法及正反對稱在文章中的作用;
⑤感悟作者的人生審美追求,培養學生的審美情趣;
⑥熟讀文章,達到記憶和背誦的目的。
2、拓展目標:(視基礎目標完成情況和學生實際接受能力適度進行,可部分或全部省略!)
①了解作者思想,價值觀和處事態度;
②了解作者對宋明理學形成的貢獻;
③了解宋明理學的形成,發展和主要內容;
④了解宋明理學的形成背景,儒釋道三家文化與合流
⑤了解中國文化的大致發展脈絡等等
【教學設想】
一、教學重點:對作者思想的把握,理解作者對君子的定義和期望等。
二、教學難點:借助文章了解宋代理學以及儒釋道三家分和發展的大致脈絡。
三、教學方法:誦讀法(字句篇章)、討論法(文章大意等)、電教法(多媒體輔助教學)、
問答法(引發學生對作者思想內涵的初步理解)、
講授法(結合當時文化環境,深度理解作者思想;并結合文章,使同學們對
宋代文化環境及中國古代文化發展大體脈絡有初步了解和印象)等
四、教學手段:多媒體教學(幻燈片展示結合講授)
五、課時安排:兩課時
【課前預習】
1、查閱資料:了解“說”這一文體;作者簡介以及文章的寫作背景等
2、熟讀課文。
第一課時
一、教學目標:解讀文章;提升學生文言文理解能力(詳見教學目標--基礎目標)
二、教學要點:
1、教學重點:感悟作者的人生審美追求,理解作者眼中的蓮花的形象和對人們處事觀的期望——君子形象;
2、教學難點:理解本文托物言志的寫法;培養學生的審美情趣。
三、教學過程:
1、導入新課:
通過多媒體展示幾張美麗的蓮花的圖片(引起學生審美和學習興趣),并提問進一步引發學生對于蓮花的喜愛和興趣,如:同學們喜不喜歡荷花啊;同學們覺得荷花受人喜愛的原因是什么,她有什么特點等(如果反應熱烈,可以形成課堂的整體討論)
今天我們就來學習一篇描寫蓮花的優美文章,讓我們來看一下,古人是如何評價蓮花,又是如何用蓮花表達了怎樣的思想,下面我們:
2、介紹作者:
教師提問,要求學生來對作者進行介紹和評價,以檢查學生大體的預習情況,如果學生預習充分,教師可以只做補充和糾正。
作者資料:
“ 周敦頤(1017—1073)
中國宋代思想家、理學家、哲學家。原名敦實。字茂叔,號濂溪,謚號元公。道州營道縣(今湖南道縣)人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧(修水)主簿,調南安軍司理參軍,移桂陽令,徙知南昌,歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州,擢廣東轉運判官,提點刑獄。所到之處,都很有實績。晚年知南康軍,治所在今星子縣城。曾游覽廬山,為廬山的山水所吸引。因筑室廬山蓮花峰下,前有溪,合于湓江,取營道故居濂溪以名之,遂定居于此,并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒,亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州,后裔綿衍。
周敦頤是我國理學的開山祖,他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想,提出一個簡單而有系統的宇宙構成論,說“無極而太極”,“太極”一動一靜,產生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉,惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”,“誠”是“純粹至善”的“五常之木,百行之源也,是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲,才能達到這一境界。在以后的七百多年的學術上產生了廣泛的影響,他所提出的哲學范疇,如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等,成為后世理學研究的課題。
周敦頤生前并不為人們所推崇,學術地位也不高。人們只知道他“政事精絕”,宦業“過人”,尤有“山林之志”,胸懷灑脫,有仙風道氣。但沒有人知道他的理學思想,只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深,并將兩個兒子——程顥、程賾送到他的門下,后二程均為著名理學家。南宋學者,胡宏對敦頤的理論學加以尊信,理學集大成者朱熹對他評價很高。張(木加武字)稱他為“道學宗主”,寧宗賜敦頤謚號為“元”,因此敦頤又被稱為“元公”,到理宗時,從祀孔子廟庭,確定了周敦頤的理學開山地位。
周敦頤性情樸實,平生不慕錢財,愛談名理。他雖在各地作官,但俸祿甚微,即使這樣,來到九江時,他還把自的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花,曾于知南康軍時,在府署東側挖池種蓮,名為愛蓮池。他盛夏常漫步池畔,欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花,口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學的講壇,他的學說對以后理學的發展有很大的影響。
周敦頤是把世界本原當做哲學問題進行系統討論的起始者。”
幻燈片錄入時,同樣要考慮學生的實際接受能力,切不可以全部展示給學生,若學生預習充分,此段幻燈片也可略過。
應注意利用多媒體教學的特點突出重點,如:周敦頤是我國理學的開山祖……等
3、引入文章的學習:
①朗讀課文并點題,提醒學生注意本文所使用的文體特征:
•教師:下面,我們就親自讀一下這篇課文,來實際感受一下文章的優美和蓮花的可愛;
同時,我們應注意本篇文章所使用的文體,“說”是我國古代非常常用的一種文體,在我們已經學習和將要學習的古文之中就經常能看到類似的文章,如《師說》,《馬說》等等,希望同學在朗讀以及在本節課的學習過程中,能結合以往學習的文章和預習所得到的資料,了解這一文體,我們將在結束課文講解之后共同探討它的特點,下面我們開始朗誦:
(引導學生主動起立朗誦課文(同時檢查學生對文章的預習情況),若學生羞澀,可集體朗誦;若課堂氣氛冷清且教師個人普通話和朗誦水平較高,也可由教師親自朗誦示范。)
②正字正音(以保證學生朗讀通順為主,若學生表現良好,具體字義可待課文講解時處理)
學生可能出現問題的生字(展示到多媒體上,方便學生朗讀過程的進行):
蕃(fán):多; 淤(yū)泥; 濯(zhuó):洗滌;
清漣(lián):水清而有微波,這里指清水;
不蔓(màn)不枝:不生枝蔓(wàn),不長枝節;
褻(xiè)玩:玩弄(褻:親近而不莊重。);
隱逸(yi):指隱居的人; 噫(yī):嘆詞,相當于現代漢語的“唉”;
宜(yí)乎:宜:應當,這里和“乎”連用,有“當然”的意思。
③整體感知:作者通過正襯和反襯的手法,將蓮花分別與牡丹,菊花相對比,批判一味求利和消極避世的處事態度的同時,贊美蓮花君子般的高尚情操。
•教師:同學們這么認真地讀了這篇文章,應該已經對該篇文章有了大體的印象吧?下面我們就來討論一下,這篇文章中,作者表達了一種怎樣的人生態度?
(討論法:小組討論結合個人發言,以學生自由思考為主,教師暫不作干涉)
4、文章具體內容的講解:
•教師:同學們的想法都非常好,在這里,老師也先不做判斷,然我們一起深入的理解本篇課文,在深入解讀課文之后,相信我們就能跟好的總結出作者所要表達的思想感情了。
(以句為單位進行講解,處理生字,生詞--理解句子意思,最后再形成對文章整體的把握,以多媒體的形式進行語句,語句中個別生詞以及譯文的展示)
讓我們來具體的看一下文本:
水陸草木之花,可愛者甚蕃。
“蕃”我們在朗誦的時候就已經提到,在這里有“多”的意思。
所以第一句就是說:水中、陸上的各種花草樹木,值得人們喜愛的有很多種類。
晉陶淵明獨愛菊。
陶淵明我們同學應該已經非常熟悉了(展示陶淵明的簡短介紹,主要突出陶淵明隱居生活的特點),他是我國東晉時期的著名詩人,也是文學史上最著名,甚至最純粹的隱士,常在自己的詩作里表達對菊花的喜愛,如其在《飲酒》詩作中就有:采菊東籬下,悠然見南山,同學們可以在腦中想像一下,隱士和菊花的特點,是不是非常的相像呢?(留幾秒思考時間即可)
我們繼續來看:
自李唐來,世人甚愛牡丹。
李唐就是我們所熟知的唐代,我們都是到唐太宗是誰啊?(學生易于答出:李世民。)所以,唐王朝是李家人打下來的天下,后人也就稱唐朝為李唐了。世人,指社會上的一般人。“甚”在這里作非常講。唐人愛牡丹,古書里就有不少記載,如唐朝李肇的《唐國史補》里說:“京城貴游,尚牡丹……每春暮,車馬若狂……種以求利,一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。”
予獨愛蓮之出淤泥而不染,
“予”在這里就是我的意思,是古時候人們稱呼自己時候用的第一人稱代詞。“獨”,單單是,只有,也可以理解為,唯獨是我如此這般。“淤泥”很好理解,就是河溝或池塘里積存的污泥。“染”意為沾染(到污穢)。
本句是說:蓮花雖然是從河道或者池塘的污泥中生長出來的,但它本身卻沒有被這些污泥所沾染,身上沒有留下“淤泥”的痕跡,而是將它自己的美麗展現到了世人的面前。蓮花的這種生長于“污穢”卻不同“污穢”同流合污的高潔品質深深地吸引了作者,博得了作者的喜愛。
濯清漣而不妖,
“濯”和“清漣”我們在朗誦時候同樣留意過了,“濯”就是清洗的意思,“清漣”指的是泛著微波的清水。“妖”就是我們平時所說的“妖美”,這是一種病態的美麗,也許好看,但不端莊。
這一句就是說,蓮花雖在清水里洗滌自己,追求并展現著個人的美麗,但并不留給別人任何不端莊的感覺,我們繼續讀下去,就能對這句話又更好的理解了。
中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,
這一句是對蓮花的外表的描畫,同學們可以分析一下,蓮花在作者的心目中時留下了怎樣的形象?這一形象與大家心目中蓮花是否一樣?這一形象又蘊含著怎樣的精神呢?
我們來看句子:“通”即貫通,蓮花的莖是中空的而且挺直的,所以作者寫到“中通外直”。“蔓”我們提到過是“枝蔓”的意思,“不”在這里充當了動詞,描繪蓮花不橫生枝蔓的樣子。“益”做更,更加講,這半句是描寫蓮花的芬芳,香氣飄得越遠,越令人覺得清芬。第四個小句是對整體外貌的總結:筆直地潔凈地立在那里,(還散發著清香)。這里的“亭亭”是直立的意思,“植”也是立,直立的意思。
這一句話就給我們描繪出了作者眼中的蓮花,同學們有沒有總結出她的樣子呢?(此處可由學生發言,時間少的情況下,教師可直接講解)筆直挺拔,沒有枝蔓的修飾,非常的整潔,散發著清香,如同一個美麗的少女,干凈整潔,卻有著非常吸引人的氣質。
可遠觀而不可褻玩焉。
這句是作者對蓮花的形象的一個總結,也是蓮花美好品質的集中體現。句意很好理解,“褻”是親近而不莊重的意思,“褻玩”我們可以理解為玩弄,把玩。這句就是說,蓮花的美麗只能遠遠的觀望,卻不允許你過分親昵的玩弄。
這一句是對“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”一句的照應和具體化,蓮花具有著獨立的意識,雖然身處世俗,卻能不被世俗中的污穢所沾染,反而將自己的清香散發出去,去影響別人。
我們再來看第二段,這一段主要是將蓮花同牡丹,菊花做比較,通過正襯和反襯的手法進一步深化蓮花高潔品質的珍貴。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。
“予”就是我,前面已經提到了。“謂”在這里是評價,認為的意思。“隱逸者”是指那些不愿意跟世俗同流合污,隱居避世的人。這句是說:我認為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富人;而蓮花,則是花中的君子。
這一句,作者將三種花分別和我們社會中的三種人做了對應,照應了前文,也為下句的議論做了鋪墊。
噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
“噫”是嘆詞,相當于現代漢語的“唉”。“菊之愛”中的“之”是一種特殊的用法,放在主謂語之間,使原句的獨立性消失,成為新句子的一個部分。“陶”代指陶淵明。“鮮”表示少。“宜”做應當講。“眾”就是多。這句話就是說:哎呀,對于菊花的喜愛,陶淵明之后就很少能聽說了。對于蓮花的喜愛,與我相同的能有誰呢?對于牡丹的喜愛,應當是非常多的了吧!
剖析完了全文,現在讓我們回想一下我們的問題:作者對于我們的處事態度,有著怎樣的期待呢?(課文講解前以做過討論,加上同學們長時間的思考,這里應由教師引導學生起立論說自己的觀點,不必再使用討論法。學生回答,教師總結。)
文章是借對蓮花高潔品質的描繪,勾畫出作者心目中的新“君子”的形象,既不與世俗同流,也不消極避世,努力應找一個更好的社會,這一點也是我們同學所應學習和模仿的。
5、講解文體
•教師:我們的課文講完了,同學們對文章整體也有了一個把握了吧?現在讓我們在回頭處理一下,我們之前留下的問題:這篇課文所使用的“說”這一文體,有什么特點?
(同樣引導學生發言,檢查學生的預習質量,教師僅作必要補充即可)
說,是文言文的一種文體。與現在的雜文大體近似,是議論文的一個分支。它的主要特點是:內容大多是一事一議,也就是借一件事或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解,常具有以小見大的特點;形式上表現為敘議結合,或先敘后議,或先議后敘,或邊敘邊議,而基本原則是敘為議設,議由敘生,所以核心是議。
6、總結全課,布置課后作業
①思考題:
作者對于“君子”的刻畫和你心目中的君子形象是否一致?這種形象和宋代之前人們所說的君子有什么異同,作者做了怎樣的升華?你如何評價這一君子形象?(可以要求形成文本);
②找出文中的多音,多義字,并進行辨析;
③繼續熟讀課文,爭取能流利背誦。
第二課時
一、教學目標:深度剖析文章;借助文章了解儒釋道的分合關系(詳見教學目標--拓展目標)
二、教學過程:
1、回顧第一節課內容:回顧作者對于蓮花,牡丹和菊花的特點及三者所代表的處事態度的描繪。
•教師:上節課我們通過學習課文簡單了解了宋代思想家周敦頤對于三種常見花卉的態度和評價,那位同學能來總結一下呢?(學生回顧總結,教師做必要補充)
•教師:《愛蓮說》中的三種植物,作者分別對其進行褒貶,其目的是影射社會中三類處事方式,下面,我們就來討論一下她們各自代表了怎樣的處事觀,我們又應該如何評價?
(引導學生答出:牡丹——積極入世,謀求地位和富貴,是大多數人趨之若鶩的處事方法;菊花——消極避世,遠離世俗,雖然保持了個人的操守,但生活態度消極,對社會沒有應有的貢獻;蓮花——通過個人的操守,在世俗中保持著美好的品質,既不同流合污,又為社會做出了自己的貢獻)
•教師:這三種植物中,蓮花受到作者的贊美,這實際上就是作者在向我們描繪他心目中的理想處事狀態——君子的行為規范。
2、檢查作業:
•教師:我們上節課曾經留了一些思考題:作者對于“君子”的刻畫和你心目中的君子形象是否一致?這種形象和宋代之前人們所說的君子有什么異同,作者做了怎樣的升華?你如何評價這一君子形象?
下面就請同學們結合自己的作業談談個人的觀點。(討論--發言--教師總結)
(參考意見:周敦頤筆下的蓮花具有雙重特點,對應的君子同樣也是要兩方面來看的,對于個體本身,作者認為君子應該有很好的修養和內涵,不應與世俗同流合污,而對于社會,君子則應貢獻出自己的力量,形成榜樣和楷模,也就是說,君子要“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,也要“中通外直”,“香遠益清”!
這兩點與傳統文化對君子“修身,齊家,治國,平天下”的要求暗暗相合,但又有不同。一方面,周敦頤先生不再強調修身和治國的層次性,更強調兩者的兼顧和同步性:既要“中通”,也要“外直”,個人修養的提高,自然成就了榜樣和范例,從而“香遠益清”;另一方面,本文則對傳統“君子”的盲目“入世”提出批判,認為首要的是保持個人的清高脫俗和圣潔大度,而不是最求功名和利益,這一點是從佛教思想中繼承過來的。)
3、深入剖析文章,了解作者的文化觀:
①對儒釋道三家的講解,揭示作者的思想。
•教師:這篇文章所描繪的三種植物表現了三類不同人群的處事方法,同時也是三種文化思想所帶來的三種處事方式,更是中國文化的三股源頭的具體體現方式。
同學們想必都應該熟知,中國的文化史上常提的三教——儒釋道,也就是儒家,佛教和道教,它們是我國文化的重要組成部分,甚至可以說是中國思想的三個源頭,而這篇文章所表現出的也正是這三家的處事態度。
根據老師的提示,同學們能不能發現他們的對應關系呢?(留1分鐘左右思考時間)
•教師:牡丹追求富貴,是人們爭相追捧的對象。而傳統的入學強調積極入世,同樣有著大量的的學生追尋。我國自古就有“學而優則仕”,這一思想甚至時至今日,仍有廣泛的影響,大部分人讀書學習,為的不是提高自己,而是追名逐利,作者雖未明確的給予批判,卻通過牡丹與蓮花的對比,給予了否定。
菊花不與世俗同流,頗有隱士風范,正是道家出世隱居的思想的反應。道家強調“逍遙”,主張個體精神世界的自由和解脫,很少與世俗來往。這樣做固然能避免被世俗所沾染,但是過于強調精神,是對個體物質需求的忽視,而對于國家的發展和社會的進步,更無疑起到了極為消極的作用。這也難怪是“陶后鮮有聞”了。作者同樣是不批評,更不贊同,持有否定態度。
三種花里,作者最喜愛蓮花,她與佛教思想十分類似,事實上,蓮花在佛教中,是十分常用的代表意向,比如:佛陀布道之座位稱蓮花座,相應之坐勢稱蓮花坐勢,蓮花及蓮花雕刻,佛寺中觸目皆是。東晉高僧慧遠創立之佛教宗派名白蓮社,唐宋以降影響最大的凈土宗名蓮宗,專以蓮花為喻闡釋佛經教義的佛學經典名《妙法蓮花經》等等。但作者筆下的蓮花卻并不僅僅代表著佛教的禪悟,凈身,更多的是將佛教融合入儒教,形成一種“新君子”的形象,這也是儒釋道三教合流和美學開始形成的標志之一。
②儒釋道合流與理學的形成
中國哲學思想史上,宋明理學占有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主干,還多方吸收了道家、儒家的思想精華,逐漸成為中國封建社會中占統治地位的哲學思想。
(資料:作為儒、佛、道合流之產物的理學,是在會通三家得道方法基礎上加以融合而形成的。
儒、釋、道三家之學說,以其基本內容而言,無不是包括了這樣兩個方面:一方面在于揭示宇宙人生的根本之道,另一方面在于闡明把握宇宙人生根本之道的方法。
所謂宇宙人生的根本之道,具體言之,在孔子(儒家創始人)那里,就是所謂“天命”(得道即在于“知天命”);在老子(道家創始人)那里,就是所謂“常道”(得道即在于“知常”);釋迦牟尼(佛家創始人)那里,就是所謂“四諦”(得道即在于“悟四諦”)。孔、老、釋三氏之學,其道固不相同,其得道之旨亦各異其趣:孔氏以為得道成圣則能“博施于民而能濟眾”;老氏以為得道成圣則能“常無為而無不為”;釋氏以為得道成佛則能解脫生死,永享極樂。
然而其三家之得道方法卻有著驚人的相似之處,即它們都是以限制人欲作為其得道的首要和關鍵的一步的。這種內容上的共同點,我以為即是儒、釋、道三家之聯結點。宋明理學恰是在這個聯結點上做功夫的:
儒、釋、道固然都主張限制人欲,然其各自所立之限度卻并不相同:孔子是以“禮”為限度;老子乃以“自然”為限度;釋迦則以“戒律”為限度。在他們看來,凡超出了這些限度的人欲,都是不合理的,故而是不當有也不能有的。但由于這些限度存在著范圍和程度上的區別,故在孔子看來是合理的欲望,在老子或釋迦看來就未必是合理的;反之亦然。不過,它們的區別畢竟是屬于范圍和程度上的差異,其限制人欲的性質是相同的。這也就是說,“禮”、“自然”、“戒律”之間并不存在根本對立的關系,正是這一點,奠定了日后儒、釋、道合流的基礎。
儒、釋、道合流的過程,其實就是“禮”、“自然”、“戒律”之區別逐漸縮小、界限逐漸模糊的過程。宋明理學對儒、釋、道的會通,其實質是在其三家相互影響、相互制約、相互作用的歷史過程中其“禮”、“自然”、“戒律”日益相互滲透而其區別日益縮小、其界限日益模糊的基礎上,“體貼出來”(程顥語)一個“禮”、“自然”、“戒律”三者的精神因素兼而有之的“天理”,由此實現了儒、釋、道原本按其道的不同要求為限制人欲所立的不同限度的統一,以這種消除了其限度之差異的“天理”來防范人心,限制和規范其情欲,將一切不合或逾越“天理”的情欲統統斥之為“人欲”,而主張“存天理,滅人欲”。
)
③簡單介紹作者的儒學和佛學思想以及其理學的地位
(應讓學生了解基本文學常識:周敦頤是宋明理學開山鼻祖之一)
可通過回顧第一節課的作者簡介進行
•教師:學習了這篇課文,讓我們回顧一下周敦頤先生的一生,看看我們是否有了更深一層的理解……
4、回顧全文,復習鞏固
①課堂小結:
•教師:至此,我們就完成了本篇課文的學習,通過這篇課文,我們看到了我國古代思想家對人們行為處事的期望。對于當時的人們有教育意義,對于現在的我們,同樣也有借鑒的必要,按照蓮花一般的君子一樣行事,是老師對在座的所有同學的一個期望,希望大家能夠繼續熟悉課文,不但能把這篇課文背誦,更要深入理解和記憶。
②字詞拓展:
•教師:最后,我們將本節課的多音多義字總結一下
(由于提前步布置過預習作業,應由同學先回答,教師最后再將自己的總結播放在多媒體上)
展示內容示例:
(fán):①形容(草木等)茂盛;②繁殖
蕃
(fān):同“番”,如:蕃茄
(mán):蔓菁(jing)菜名。即“蕪菁”。一年生或二年生草本植物,塊根肉質
蔓 (màn):①【名】藤蔓,草本蔓生植物的枝莖;②【動】蔓延;滋長;③【形】雜亂
(wàn):〖口〗∶蔓生植物的細長不能直立的枝莖
(xiān):新鮮的;滋味美好;有光彩的;特指魚蝦等水產食物,如:海鮮
鮮 (~卑)中國古代北方民族;姓氏
(xiǎn):少
5、作業
①結合對文章的理解背誦全文;
②結合文章和作者,回顧本節課的內容,理順北宋時期的文化發展。
6、教師小結
①語文教學肩負著發揚精神,傳承文化,普及語文能力多方面重擔,傳統語文教學僅關注文字能力的提高顯然是不可取的;
②教師方面,內容的統一和束縛將會限制教師的熱情;
③而扼殺學生思考的機會,則會割斷了學生的學習興趣;
④課堂內容的多少取決于課堂和學生,而準備多少就取決于老師了,必講內容若唯一,教師就需要準備十,本篇為例,如果學生接受能力弱,第二課時適度開展,甚至可以全部省略。
《愛蓮說》譯文 篇9
教學設計
本節采用\'三疑三探”的教學模式進行設計,因為文章的寫作是一篇文言文,所以,要在熟讀課文的基礎上,才能讓學生進行設疑自探。教師在設疑的同時,教師同時板書于黑板的右側,對于不完整的問題,教師隨機給予補充、歸納。本節解決的重難點是誦讀課文,正確疏通文意,把握主旨,學習文章的寫作手法。
因為這篇短文是“誦讀欣賞課”,所以以誦讀為主,講授為主。抓住“文脈”理解文章內容,把握主旨。
講授本課,將采用“讀——議--悟”的教學模式。
在運用拓展環節中,學生自編習題后,教師出示“之”字在文中運用一題,以鞏固學生對文言虛詞的掌握。
教學目標:
1、能流暢的誦讀課文。
2、疏通文意、理解課文內容。
3、把握文章主旨,理解襯托和托物言志的寫法。
教學過程:
一、導入新課:
在本專題中,我們學習了《詠荷詩五首》,誰能背誦一下你喜歡的一首? 今天我們接著學習“讀荷”部分的第一篇周敦頤的《愛蓮說》。【板書課題】
二、解題、了解作者及寫作背景:
1、何為“說”?【“說”是一種文體,通常借某一事物說明道理。題意:說說愛好蓮花的道理。】
2、作者簡介:周敦頤,宋代著名哲學家,字茂叔,道州人。
3、寫作背景:作者在南康郡任職期間,曾親率屬下開辟一塊池塘種蓮,名曰“愛蓮池”。夏秋之交,蓮花盛開,馨香撲鼻。作者閑暇漫步、觸景生情,寫下本文。
三、檢查預習、誦讀課文:
1、教師范讀。
2、學生個別讀。
3、學生齊讀。
四、設疑自探:
1、學生設疑。
2、教師對學生設疑進行歸納、出示:
【1、理解課文內容。
2、作者為什么喜愛蓮花?分別從哪些方面描寫的?歌頌了蓮花怎樣的品質?
3、讀出作者怎樣的思想感情?
4、值得學習的寫作手法?
】
五、解疑合探:
六、質疑再探:
學習本文后,你還有哪些疑問?
七、運用拓展:
1、學生自編題。
2、教師出示運用拓展題:
*指出文中的“之”學的意義和手法。
a、 水陸草木之花
b、予獨愛蓮之出淤泥而不染
c、花之隱逸者也
d、菊之愛
*背誦課文
八、課堂小結:
學生總結收獲。
《愛蓮說》譯文 篇10
教學目的:
1.培養閱讀淺近文言文的能力;
2.提高文學修養;
3.培養高尚情操。
教學時數:一課時。
教學步驟 :
一,導入 ,培養興趣,強化動機
1.打開自制電腦軟件,欣賞蓮花圖片十余幅,師生共同給它們命名或配以詩文名句。教師準備的是:生花妙筆、含露乍開、姐妹仙子、含苞欲放、青春將逝、一枝獨秀、小荷才露尖尖角、世人皆睡君獨醒、黑夜給了我黑色的眼睛……
生花妙筆
夢
落雁沉魚
2.由許多人都喜歡蓮花,引出課本180頁《古人筆下的“蓮”》。指名讀:
“在古人筆下,蓮花,或與天真純潔的少女結下不解之緣,或被用作清高脫俗的象征,或被贊為百美并陳、無私奉獻的化身。對蓮的喜愛,可以說已成為我國人民一種文化心態。”
最喜歡蓮花的當數宋代的周敦頤,他寫了一篇短文——《愛蓮說》,雖然只有119個字,卻是千古傳誦的名篇(板書課題、作者)。但周敦頤喜歡蓮花主要并不是因為它美,他寫《愛蓮說》的主要目的也不是贊美它的美。那是為了什么呢?請看課文。
32.介紹作者
關于作者,請看“閱讀提示”。老師補充兩點:(1)周敦頤為官清正廉潔,以為百姓洗脫冤屈為己任,甚得百姓愛戴。(2)周敦頤是宋代理學的創始人,對宋、明兩代的哲學思想影響很大,理學大師程顥、程頤兄弟都是他的學生。
4.學習本課,運用“師生倒置法”——學生當“老師”,老師當“學生”。這可是很能培養能力的呀!下面請“老師” 們“備課”。
二,“老師”們“備課”(即預習),印發下列“備課提綱”(即預習任務)。
1.讀課文,標出生字詞。
2.注音:頤 蕃 淤 濯 漣 褻 鮮 噫
3.解釋加底紋的詞語。
愛蓮說 可愛者甚蕃
自李唐 來 出淤泥而不染
濯清漣而不妖 濯清漣而不妖
濯清漣而不妖 不蔓不枝
香遠益清 亭亭凈植
亭亭凈植 可遠觀二不可褻玩
予謂菊 花之隱逸者也
君子 噫
陶后鮮有聞 同予者何人
宜乎眾矣
4.口述課文大意,翻譯下列句子
(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
(2)中通外直,不蔓不枝。
(3)香遠益清,亭亭凈植。
(4)可遠觀而不可褻玩
(5)予謂菊 ,花之隱逸也 。
(6)菊之愛,陶后鮮有聞 。
(7)蓮之愛,同予者何人?
(8)牡丹之愛,宜乎眾矣。
4,本文主題是什么?
5,提出你的問題,特別是“無疑之疑”。
三,請“老師”們“講課”——采用“師生倒置法”疏通語言文字,口譯課文。
先重申翻譯要求:
(1)盡量譯出每一個字;
(2)補出省略成分;
(3)通暢,準確。
然后每個“老師”(即學生)一句,先朗讀,再口譯,再解答“學生”(即老師)一兩個問題。問題以字詞解釋為主。同時師生評判、討論、辯誤。
注意:把難句交給優秀生,容易的交給后進生,以調動各類學生的積極性,讓他們都享受到成功的歡樂。
教師重點講學生難懂兩個文言句式:
(1)“予謂菊 ,花之隱逸者也”,判斷句,翻譯時加“是”字。其下面的“牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。”兩句與此相同。
(2)“菊之愛”,賓語前置,譯為“愛菊” 。“蓮之愛”、“牡丹之愛”與此相同。“何罪之有”、“惟利是圖”也與此相同。
最后投影以下兩項內容,給學生以明確答案:
1. “解釋加底紋的詞語”答案:
愛蓮說:一種文體 可愛者甚蕃 :多
自李唐 來 :唐朝 出淤泥而不染 :沾染
濯清漣而不妖:洗滌 濯清漣而不妖 :清水
濯清漣而不妖 :美麗而不端重 不蔓不枝 :長蔓;長枝
香遠益清 :更 亭亭凈植 :聳立的樣子
亭亭凈植 :樹立 不可褻玩:親近而不莊重
予謂菊:認為 花之隱逸者也 :隱士
君子 :品德高尚的人 噫 :唉
陶后鮮有聞 : 少 同予者何人 :我
宜乎眾矣: 應當
2.《愛蓮說》譯文:
水里、陸上的草本、木本的花兒,可愛的很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自唐代以來,世人十分喜愛牡丹。我卻只愛蓮花從污泥中生長出來而不沾染(污穢),在清水里洗過而并不顯得妖媚,中間貫通,外形挺直,不牽牽連連,不枝枝節節的(或:不長藤蔓,不長丫枝),香氣在遠處更加清幽,筆直的潔凈的立在那里,可在遠處觀賞而不可(拿在手里)玩弄。
我認為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。唉!愛菊花,陶淵明之后很少聽到。愛蓮花,像我一樣的還有什么人呢?愛牡丹的人,該是很多了。
四,齊讀課文,正音。同時指導語 氣、語調、停頓、快慢。
五,深入閱讀,進一步理解課文的思想和藝術。
1.寫“愛蓮”,為什么寫“愛菊”和“愛牡丹”?答案:是襯托手法,其中,愛菊是正襯,愛牡丹是反襯。
2.根據課文回答,陶淵明愛不愛除菊花以外的花?為什么?答案:不愛,他“獨愛菊”。
教師講陶淵明“不為五斗米折腰”的故事,說明他寧可隱居,不與統治者合作的生活態度。然后用他的詩《飲酒》第五首印證(投影):
結廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。 (此句為名句)
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
3.周敦頤愛不愛菊花?為什么?答案:不愛。理由是:(1)他自己說“獨愛蓮……”。(2)他認為菊花象征隱士,而他不愿做隱士,因為隱士的生活態度太消極。他的生活態度是積極的,他要在污濁的社會潔身自好,堅貞不渝地保持自己正直的操守。
教師歸納:兩個“獨”字都表現出決不隨波逐流的生活態度和獨特的個性。
4.“甚愛牡丹”的“甚”字可否刪去?答案:不可。“甚”表示愛牡丹的人很多,愛得也很深;若刪去會削弱反襯的效果。下面以劉禹錫的《賞牡丹》印證(投影):
庭前芍藥妖無格,池上芙蕖靜少情。
惟有牡丹真國色,花開時節動京城。
5.蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉”的形象有什么象征意義?答案:主要象征在污濁的社會潔身自好,保持正直堅貞的節操。
6. .作者將菊花、牡丹、蓮花一一擬人,表達什么思想?(1)婉曲地批判當時趨炎附勢、追求富貴的世風。(2)用具有高潔品格的“蓮”自況,表示自己在污濁的社會潔身自好,保持正直堅貞節操的生活態度。
7.本文運用什么寫作方法?答案:托物言志——托“蓮花”這個“物”,言“潔身自好”之志。作者賦予花以人的品格——他說花,其實是在說人;寫愛蓮,其實是寫愛君子潔身自好,正直堅貞的節操
8.本文運用了哪幾種修辭方法?答案:對偶,排比,比喻,擬人。
六,說話練習,同時進一步理解課文。
1,根據課文,把蓮、菊、牡丹三種花“品格”的高下排個序,并說明理由。
答案:“品格”的高下是:(1)蓮,(2)菊,(3)牡丹。理由,可讓學生暢所欲言,各抒己見;教師準備的理由是:牡丹雖艷麗,但象征榮華富貴,同于流俗,品格最下;菊花雖然清逸脫俗,但逃避現實,消極處世,不值得仿效;蓮花的生活態度比菊花積極,它處于污濁環境,卻潔身自好,保持高潔的操守,難能可貴。注意:教師要鼓勵發言積極,有思想、有文采的學生。
2,你喜歡什么花草樹木?為什么喜歡?請口述一篇“愛 說”,要求有思想,有知識,有文采。
教師準備以下材料相機使用(或投影,或寫在教室黑板報上,作為“語文環境資料”。有興趣的同學可筆記、背誦,以擴大積累):
1.黃巢的兩首菊花詩:
颯颯西風滿院栽,蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝,報予桃花一處開。
正是來年九月八,我花開后白花殺。
沖天香陣透長安,滿城盡戴黃金甲。
2. 南宋志士鄭思肖的詩《畫菊》:
花開不并百花從,獨立疏籬趣無窮。
寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中。
3. 毛澤東《卜算子·詠梅》
風雨送春歸,飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。
俏也不爭春,只把春來報。
待到山花爛漫時,她在從中笑。
此外,還有鄭燮《竹石》、陳毅《青松》、《紅梅》、《幽蘭》、《秋菊》、《含羞草》等。
還可以當場打開班級電腦中同學們的文件夾,欣賞其中關于花木的內容(本班有幾個同學有這種積累)。
七,朗讀,背誦。
八,作業 :
(1)背誦,默寫。
(2)完成課后練習。
《愛蓮說》譯文 篇11
這是我在鎮江市教育學會中學語文課堂教學評比中獲一等獎的教案,課件還在光盤上,暫時不能發。
教學目標 :
1、 理解蓮花的高潔品格。
2、 理解托物言志的寫法。
教學重點:
指導學生自主學習,探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。
教學手段:
運用多媒體輔助教學。
教學內容及步驟:
一、 導入 課文
蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來,不知有多少人描繪過它,贊美過它,并把它當作高潔脫俗品格的象征,借以表達自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學習這篇文章。
二、 整體感知課文
請大家看錄像,先欣賞一下這篇文章。
三、 解題,揭示學習目標
文章的題目是《愛蓮說》。“愛”表現了作者的感情,“蓮”是這篇文章寫作的主體,“說” 在這里指什么?(同學們可以看課文回答)
作者借描寫蓮來抒發感情,并說明道理,這就是托物言志的寫法。學習此類文章,一要理解所托之物的含義,二要理解作者怎樣托物,如何言志,這兩點正是我們學習這篇課文的目標,請同學們看屏幕齊聲朗讀一遍。
四、 自讀課文,疏通文意
請同學們自讀課文,要求:結合書下注釋,也可以利用工具書,疏通字詞的音、形、義,并逐句翻譯。(前后左右可以討論,實在不懂的可以作上記號。)
1、 檢查自讀情況(看屏幕,提問)
看清字形,讀準字音, 理解字意:
周敦頤( ) 可愛者甚蕃( )
出淤泥而不染( ) 濯清漣而不妖( )
不蔓不枝( ) 可遠觀而不可褻玩焉( )
花之隱逸者也( ) 陶后鮮有聞( )
請同學們齊聲把這些詞句朗讀兩遍,注意朗讀的一般要求:抬頭挺胸,精神飽滿,聲音哄亮,吐字清晰。
2、 問:文字上還有沒有不懂的?請提出來。(師生共同解答)
3、 請兩位學生翻譯課文。
五、 研讀課文
(一) 理解蓮花的高潔品格
托物言志文章的一般寫法,首先要準確生動地描寫出所托之物的形象,揭示出內在的精神品格。本文所托之物是什么?“蓮”
1、請同學們把文中具體描寫蓮的語句找出來。(齊讀)
2、作者從哪些方面描寫蓮花花的?賦予蓮花哪些品格?
同學們可以相互討論,在討論的基礎上完成屏幕上的表格。
3、總結:這些描寫,句句寫蓮,而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質,而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風度,作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪,充分表達了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。
4、請同學們把這些語句再齊聲朗讀一遍,注意把握蓮花的高潔品格,體會作者的贊美之情。
(二) 理解運用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。
過渡:作者主要描寫和贊美蓮花,開頭卻為什么寫了菊花和牡丹?這有什么作用?
這是一種襯托的寫法,用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。
1、 分析“菊”正襯的作用。
誰愛菊花?陶淵明是什么人?我們學過他的一首飲酒詩,當中有一句話能表現出陶淵明愛菊花。(采菊東籬下,悠然見南山。)
師:作者寫陶淵明獨愛菊,正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質,也是用菊花來正面襯托蓮花,用陶淵明來正面襯托他自己。
2、分析“牡丹”反襯的作用。
然而能潔身自好的封建士大夫,從晉朝以來極少,自李唐來,世人甚愛牡丹,為什么?
因為牡丹色彩艷麗,嫵媚動人,象征富貴。也就是說世人都追求富貴,作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢?文中哪一個字能體現作者的這種感情?“獨”
師:作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質,表明自己潔身自好的生活態度。
下面請同學們齊聲把第一節朗讀一遍,注意體會作者對這三種花的不同態度。
(三) 理解作者如何以物喻人,抒情言志。
過渡:以上是托物部分,但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的,而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣,《愛蓮說》一文作者寫蓮不是根本目的,而是要借蓮頌人。請同學們看第二段
1、 就表達方式來說,第一段側重于記敘、描寫,那么第二段呢?
議論,文中哪一個字能集中體現出來?“謂”
抒情,文中有哪一個字作了提示? “噫”
2、作者以物喻人,抒情言志。把菊花比作什么?作者對陶淵明的這種隱逸的生活態度是不是完全贊賞呢?他也愿意隱逸嗎?作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格,而對于他的隱逸,作者更多的則流露出什么情感?“惋惜”
牡丹,作者把它比作什么?對于世人都貪慕富貴,作者流露出的又是什么情感?“鄙視”
而蓮,作者則把它比作君子,流露出的是對蓮的什么情感?“贊美”
3、 同學們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感,有感情的齊聲朗讀第二段。指出:a、文中有一個嘆詞“噫”,朗讀時聲音應該延長。
b、最后三句運用了三種不同的句式來表達作者內心復雜的情感。“菊之愛,陶后鮮有聞。”是什么句式?(提示:一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種)陳述句在朗讀時應讀平調,這一句重音應放在“鮮”字上,應讀出“惋惜”的語氣。
“蓮之愛,同予者何人?”是什么句式?疑問句朗讀時應讀升調。
“牡丹之愛,宜乎眾矣!”是什么句式?感嘆句朗讀時應讀降調,要讀出“鄙視”的語氣。
請同學們注意體會,齊聲把最后四句再朗讀一遍。
4、 小結:這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個隱逸者,更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當時渾濁的世間,他以蓮自喻,志在堅貞不逾的保持正直的操守,做一名君子,實在難能可貴,難怪他能寫出這樣經世不衰的佳作。
六、 再看錄像,品味欣賞,學生輕聲跟讀。
七、 指導學生按照板書脈絡快速背誦。
同學們讀的很投入,老師再給你們幾分鐘時間,同學們能不能把它背出來。
八、 總結課文
1、 學生總結
至此我們學完了周墩頤的這篇千古傳誦之作。從內容上或寫作上,大家有哪些收獲呢?
從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外,這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運用,襯托、對比手法的運用,陳述、疑問、感嘆句式的變化,記敘、議論、抒情的有機結合,文字的洗練而又一字不可易等,都值得我們借鑒。
2、 教師總結
同學們,周墩頤盛贊蓮花為君子,當然有獨家的見解和他所處時代的特點,但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄,對高潔志行的推崇,至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操,做像蓮一樣正直的人。
九、 布置作業
熟練背誦并默寫課文。
十、 板書設計
愛蓮說
陶淵明 獨愛 菊 (正襯) 隱逸者 惋惜
世 人 甚愛 牡丹(反襯) 富貴者 鄙視
予 獨愛 蓮 君子者 贊美
托物 言志
《愛蓮說》譯文 篇12
教材分析
本文是北宋哲學家周敦頤寫的一篇以議論為主的文章,旨在托“蓮”以表達自己不幕名利,潔身自好的生活態度,同時也諷喻了當時追名逐利,趨炎附勢的世風。文章主要引導學生把握的是“蓮”的形象,進而領略其內在的氣質,最后知曉其象征意義,配合課文,插圖及相應的文字資料,可引導學生更深入地了解“蓮”。
學情分析
學生對“蓮”這種事物還是比較熟悉的,從墻壁上掛的畫,文學作品中讀到的,因此,對“蓮”的外在形象的把握不是很難,再加上本文提供的插圖,文字資料,學生易于理解課文內容,并且閱讀后肯定有獨到的體驗,可引導他們表達出來。
設計理念與教學設想
語文課程標準提到“欣賞文學作品,能有自己的情感體驗,初步領略作品的內涵,從中獲得對自然,社會,人生的有益啟示。”“對課文的內容和表達有自己的心得,能提出自己的看法和疑問,并能運用合作的方式,共同探討疑難問題”本文教學設想以合作探究的方式進行,以“朗讀-----質疑------討論”的方式展開教學,關注每一個個體的閱讀體驗,讓課堂成為學生盡情表情達意的理想場所,達到閱讀學習本文的目的。
教學目標
1、把握“蓮”的形象,注意其所揭示的象征意義。
2、通過多朗讀,體驗作者文中所要表達的豐富情感
3、學習本文托物言志和正側面烘托的寫法,體會其好處,并談談自己對文章的個別富有啟示的話的理解。
教學課時: 1課時
教學流程:
1、由“蓮”的話題談開去,引導學生注意“蓮”即是“荷”的別稱
2、自由朗讀課文,整體感知,注意本文主要寫作對象
①學生質疑,將問題寫在紙上
②學生分小組研討質疑的話題
③各小組擬訂本小組困惑的話題,提交班內研討
課堂教學實錄(片段):
生:課文中寫“蓮”的句子有“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。”誰來說說蓮所具有的特點?
生:“蓮”生長在污濁的環境中卻不受沾染。
生:“蓮”外表筆直,香氣飄得很遠。
師:如果“蓮”讓你想到了某類人,你認為這種人又具有什么特點?
生:君子。書上不是說“蓮,花之君子者也”嗎?
師:“君子”又具有什么高貴品質?
生:從“蓮”的外在形象的描寫看,把“蓮”比喻成“君子”,它,不受污濁環境影響,行為方正,美名遠揚。
生:他概括出了幾個要點,但還不完整,“蓮”還儀態端莊,通達事理,從書上“亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉”和“中通外直”可知。
生:我在想,題目提到“愛蓮”,作者愛蓮的原因是什么?
生:前邊提到的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝…… 褻玩焉”就是。(加以解釋)
生:文章作者主要要寫“蓮”,為何又提到“菊”和“牡丹”? (討論)
生:(歸納牡丹與菊的象征意義后)為了烘托寫蓮。寫“菊”正面烘托寫“蓮”,寫“牡丹”反面烘托寫“蓮”。……
④學生自己歸納主題
⑤小組探究本文寫法,推舉代表補充發言
3、朗讀,交換閱讀體驗:
師:研習了本文以后,文章的哪個句子或哪一點給你啟示最深?請談談。
生:我感覺“蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”給我的啟示太深了。(坐下)
生:你談談其中原因嗎?
生:人好比蓮,人也要在一定的環境中生活,倘若不受環境影響,這也太難了,譬如,我們有的同學受別人的引誘,到游戲機室里玩游戲,直至天亮,這都是因為他們意志力薄弱,受不了誘惑的緣故。
生:看來,我們要學習蓮,堅持使自己不輕易受不良環境的影響。
生:人們都說“近墨者黑”,看來“近墨”者也可以不“黑”呀!……
師:他的體驗有新意……
4、學生總結這節課內容
5、讓學生說說學習本節課后的心得
生:學了本文,我感覺一個人對待生活要象作者那樣不慕名利,潔身自好,做人才會樂觀,不那么辛苦,生活才有樂趣。
生:我覺得“托物言志”的寫法好,文章寫得含蓄,卻意味無窮。
生:我覺得作者有獨特個性,不隨大流,感于逆環境而行,他的生活追求值得我們稱道,學習。
生:我認為人逆環境而行也是十分辛苦的,因為人畢竟是環境中的人,也該努力去適應環境,才會將環境好好利用。
生:怎樣利用環境?能舉個例子說嗎?
生:比如,你有優越的家庭條件,學習條件好,能很好利用,學習就可能更上一層樓,否則,再好的環境,也只是浪費。
師:分析深入,有獨到見解,他們積極思維值得大家學習……
二、交流閱讀體會
三、暢談學后心得
教師自我評價與反思
課堂,因討論而精彩
本節課,我讓學生以自主質疑、合作探究的方式學習,學生通過自主學習,自己質疑,積極動腦思維,探索問題的實質,以討論的方式展開了探究交流,學生在探索問題過程中,將自己體驗到的東西拿出來與別人交流,分享,使得自己的“成果”公諸于眾,從中體驗到探究帶來的愉悅的美好感受,嘗到了成功的幸福感,這也使得他們更樂于討論,樂于交流,樂于發表自己的見解,課堂氣氛濃烈,學生積極投入,各抒己見,大膽直言,這是學生樂學而有熱情的學習的一種體現,課堂,因討論,喚起了學生的求知和探索的欲望,我想,這是本節課的可取的一點。
再者,學生在課內,由于采用了合作探究與討論的學習方式,學生有了共同感興趣的話題,學習的主動性和積極性都被調動起來了。比如:對文本內容的探索,看書本素描的荷葉圖后的討論,學生的討論研究的積極性都挺高,因為有著共同喜愛的話題。學生對文本的解讀,已經不僅局限于課文本身,還延伸到生活實踐中的事例,延伸到做人的法則,能結合自己的生活來談體驗,談學習本文的感受,他們的情感真實的流露,都在一節課的討論中淋漓盡致地表現出來了,課堂上,學生的討論熱烈,因熱烈而精彩,因精彩而見成效。
教學點評
“美”點,貴在發現
本節語文課,老師讓學生多朗讀,多討論,學生與學生更多地交換自己閱讀后的思想認識與情感體驗,大多數學生都能以自己敏銳的眼光去挖掘書中蘊涵的奧秘,提出自己不同于別人的有探討價值的問題來。比如:“誰來概括一下蓮的特點?”,“由蓮的形象,你想到了什么?”,“環境對人的影響,你又是怎么看的?”等問題的提出,都可見學生學習探索的積極和深入,書本上的許多“美”點都讓學生給找尋出來了,學生們那一雙雙明亮而敏銳的眼睛是多么善于發現問題啊!課堂上,因問題的提出,爭議,師生互動,生生互動,氣氛熱烈,學生在探索和討論中生成了新的東西,這,正是新課堂所帶來的。
再者,不僅學生善于發現問題,老師(或學生)對學生提出的問題也常常會表明自己不同的看法來。譬如:提到“環境”與“人”的關系,大多數人都認為,人不應該受環境的影響,受環境的束縛。而有的同學則認為,人要受環境的影響,并且要很好的利用環境因素,使之為自己的發展服務。觀點新,看法別致,使得課堂的討論更活躍,更深入,善于“找別人的茬”,這有利于大家對問題更深層次地把握,因此,它也可以說是一節課的“美”點。
“美”是無處不在的,隨處可見的,“生活并不是缺少美,而是缺少發現”,同樣,我們也可以說,一節課,學生個個在創造著美,老師“借題發揮”也是在創造美,只要我們能做課堂的有心人,多發現問題,像本節課,那么,我想,課堂效果應是極好的。
《愛蓮說》譯文 篇13
語文閱讀理解能力的提高非一日一時之功,下面是小編給大家帶來的《愛蓮說》閱讀訓練及參考答案,希望能夠幫助到大家!
《愛蓮說》
周敦頤
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!
小題1:解釋下列加點詞在文中的意思。(5分)
(1)可愛者甚蕃蕃:(2)濯清漣而不妖濯:
(3)香遠益清益:(4)亭亭凈植:
(5)宜乎眾矣宜:
小題2:翻譯下列句子。(4分)
中通外直,不蔓不枝。
菊之愛,陶后鮮有聞。
小題3:陶淵明“愛菊”和世人“愛牡丹”的原因各是什么?請用文中語句回答。(2分)
小題4:怎樣理解“蓮之愛,同予者何人”?(4分)?
參考答案:
小題1:(1)通“繁”多.(2)洗滌(3)更,更加。(4)“植”通“直”,立。(5)應當
小題2:(1)它的莖中間貫通,外形挺直,不生枝蔓,不長枝節。
(2)對于菊花的喜愛,在陶淵明以后很少聽到了。
小題3:陶淵明“愛菊”的原因:花之隱逸者也;世人“愛牡丹”的原因:花之富貴者也。
小題4:示例一:這是一個反問句。表達了知音甚少的無限感慨。一方面照應上文“予獨愛蓮”,另一方面也透露出對人生世事的感嘆,慨嘆當時與作者志同道合的人少,能做到品行高潔的人少。
示例二:既明確寫出了作者對蓮花的喜愛,又表達了作者對追名逐利的事態的厭惡,不與世俗同流合污的態度。
小題1:試題解析:“可愛者甚蕃”中“蕃”通“繁”,多的意思。“濯清漣而不妖”中“濯”是洗滌的意思。“香遠益清”中“益”是更加的意思。“亭亭凈植”中“植”“植”通“直”,立的意思。“宜乎眾矣”中“宜”是應當的意思。此題考查考生的文言實詞的運用和積累情況。針對這種類型,方法是考生可以根據文意和語境,以及自己的積累,即可得出答案。因此,考生在備考前也須特別注意一詞多義、通假字和古今異義的詞語,以便考試時能夠靈活運用。
小題2:試題解析:本題的翻譯,句中的“通、直、蔓、枝、愛、鮮、聞”等,都是重要的采分點,做翻譯題,要注意幾點規律:1、字字落實,直譯為主;2、注意詞類活用、特殊句式;3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時候,我們也要注意對譯。翻譯一般以直譯為主,意譯為輔,根據語境,做到文通字順。因此,此題可以翻譯為:(1)它的莖中間貫通,外形挺直,不生枝蔓,不長枝節。(2)對于菊花的喜愛,在陶淵明以后很少聽到了。
小題3:試題解析:用自己的話回答問題,做這類題型,方法是考生必須仔細閱讀原文,找出原文能夠回答的話,然后在理解的基礎上,來分析歸納。從《愛蓮說》的第二段可以得出陶淵明“愛菊”的原因是花之隱逸者也;世人“愛牡丹”的原因是花之富貴者也。
小題4:試題解析:本題考查考生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。做這類題型的方法是:考生可以從內容、思想感情、句子的句式、手法等方面著手。本題對“蓮之愛,同予者何人”的理解,從內容和思想感情方面:既明確寫出了作者對蓮花的喜愛,又表達了作者對追名逐利的事態的厭惡,不與世俗同流合污的態度。從句式方面:這是一個反問句。表達了知音甚少的無限感慨。一方面照應上文“予獨愛蓮”,另一方面也透露出對人生世事的感嘆,慨嘆當時與作者志同道合的人少,能做到品行高潔的人少。
《愛蓮說》譯文 篇14
《愛蓮說》評課稿
語文組 宋佳驥
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我觀孟凡杰老師教《愛蓮說》
《愛蓮說》選自新教材八年級上冊,本文借花喻人,托物言志。巧妙地把蓮花的生活環境,特殊性狀和君子的高尚品德聯系起來,描繪贊美蓮,表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態度,也表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
聽了孟老師的《愛蓮說》一課,我想起了這樣一句話:“教師講的再多,也是教師的;學生學的再少,也是學生的。”孟老師在這一堂課中貫徹了一條很有價值的教學理念:培養學生創新閱讀的習慣。
這種教學要求學生在閱讀過程中“能有自己的情感體驗,初步領悟作品的內涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向,能聯系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象,能說出自己的體驗;品味作品中富于表現力的語言。”在整個教學過程(www.jcsycorp.com)中,孟老師著重處理好以下三個關系:
第一,學生和教師的關系。學生是學習的主人,教師是學習活動的引導者和組織者,這是新課標、新理念對師生關系的重新定位,語文新課標也明確指出:“閱讀是學生的個性化行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”因此,孟老師貫穿在課堂中的一條主線就是讓學生去閱讀去品味。孟老師既把閱讀的主動權交給學生,又積極發揮幫學作用。課前準備的關于蓮花的圖片為學生提供更多的閱讀體驗。
孟老師把閱讀作了五個階段的安排:
第一階段:師高聲朗讀,整體把握。
第二階段:放錄音,學生跟讀。
第三階段:生齊讀,自瀆后解決字、詞、句。
孟老師采用學生質疑這一手段,讓學生讀出新的感受、新的體驗和個性化的理解。在閱讀過程中,既要交給學生必要的閱讀方法,解決學生閱讀中遇到的困難,更要珍視學生獨特的感受、體驗和理解,這樣教師就不是作者的傳聲筒了,也不是高高在上的主宰者,而是學生閱讀的伙伴,是閱讀集體中能力略強的一員。在這一階段,孟老師大膽的向課文錄音中的“蔓”字的讀音提出了不同的見解,這種敢于說“不”的精神值得學習和借鑒。
第三階段:品讀探究,正確評價。這里有“個人思考”“集體討論”“師生合作”“教師點撥”等幾種方式。教師設計幾個關鍵的問題:
(1、翻譯句子。2、表現蓮高潔的句子還有哪些?3、找出文中告訴概括蓮高潔的句子。)讓學生去探究、去評價。
第四階段:齊讀課文、小組討論釋疑。
在這一階段學生提出了幾個有代表性的問題。
1、 作者為何“獨愛蓮”?
2、 結尾為什么順序發生了改變,最后說牡丹之愛?
孟老師盡量讓學生自己解決,教師做以適當點撥。
第五階段:學習托物言志的寫法,再讀課文,生談收獲,齊讀結束。
第二,師生與作者的關系。閱讀本是一種創造性的勞動,如果讀者只是咀嚼作者的口中之食,豈不索然寡味?只要是個性化的閱讀,讀者總會讀出新信息來,許多好作品不是作者寫出來的,而是作者和讀者共同勞動的結果。所以,無論是教師還是學生,都不應該把迎合當作尊重,也不要把閱讀的主動權交給作者,須知:書在誰的手里,誰就是書的主人。因此,我認為孟老師讓學生去多讀課文,這本身就是一種個性化的閱讀和創造性的勞動。
第三, 閱讀和生活的關系。文學是生活的反映,閱讀是生活的組成部分,閱讀和生活的關系是非常密切的,所以應當樹立為人生而閱讀的觀念,既要關照別人的生活,更要關注自己的生活;既要為今天的應試去認知和理解,更要為明天的發展去批判和創新。孟老師讓學生去寫讀后感正是連接閱讀和生活的關系的一條有效途徑。
當然,上好一堂課,教師的激情非常重要。假如能多一些激情,這堂課會更有價值。
《愛蓮說》譯文 篇15
篇一
在以往的教學中,教《愛蓮說》一課時,我從講解課題、作者入手,然后一句一句領讀,一字一字翻譯,直到文章中心、寫作方法,所有該講的,一句話也不漏掉,所有該做的課后練習,一道題也不放過。我那時所擔心的,考試時千萬別因為自己沒講到,而使學生不會做。至于對學生,我那時所關心的,是他們上課記不記筆記,下課復習不復習。有時候考完,自己也納悶:這道題明明在課堂上已經講過了,還反復強調,一定得注意。結果還是錯得一塌糊涂,到底是什么原因呢?當時更多的是責怪學生,并沒有從自身去找原因。后來,我換了一個思路:讓學生自己去學習,自己去發現。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學的真諦。
上這一課我主要抓住了這兩個環節:
一、學習課文。
先由學生自由朗讀,發現不認識的字和拗口難讀的句子提出來。學生提出有兩個字音讀不準:“滌”,“鮮”。當堂有學生予以正讀。一個句子難讀:“予獨愛蓮之出淤泥而不染”。老師稍加朗讀,大家就明白了。然后是對照注釋翻譯課文,不懂的先畫下來,待會兒提問。這一步用的時間稍長,學生的提問也較多。但絕大部分問題,學生能自己解決,極少數問題,老師點撥一下即可。翻譯完后,我提了兩個問題:作者寫蓮有哪些特點?為什么要寫這些特點?對于第二問,我原先以為學生回答不出來。結果,學生不僅正確地回答了出來,而且還聯系到以前學過的《行道樹》。這不禁使我有些自慚,以前太低估了學生。?
二、評價課文。
這里有兩層含義:課文里值得學習的地方和對課文有疑問的地方。這是讓學生發現問題的最關鍵之處。一開始,學生由于習慣了老師的滿堂灌,沒人發言。我就引導大家:你自己認為課文哪里寫得最好?于是大家你一言,我一語,對《愛蓮說》的主旨、結構和寫法,一點一點地全“拼”了出來。老師該講的,學生都講到了;老師沒講的,有些地方學生也講到了。比如以前作為難點分析的,是作者以蓮自況,追求高尚情操,諷刺污濁世風的觀點。學生在分析的時候,不僅贊揚了作者的高尚情操,而且還結合社會實際,批判了一些高官利用手中的權力貪污受賄的丑行,說他們連古代的周敦頤還不如,真該要他們好好讀讀這篇文章。?
篇二
《愛蓮說》是一篇雜文。按原計劃我是想一課時上完的,但是只上了內容的三分之二。這篇文言文里,我想達到教學目標分別是了解“說”這種古代文體及其特點;了解本文借物喻人、托物言志的寫作手法;增強古文閱讀能力,能翻譯并背誦課文;學習蓮“出淤泥而不染”的品格,體會作者不慕名利、潔身自好、保持貞氣節和高尚品德的生活態度。
整堂課可取的地方應該是遵循了古文教學的基本原則,以讀促譯,就粗避細,整體感知,體會大意,鼓勵學生大膽質疑,盡可能的引導學生憑借自己的經驗去理解文本,讓學生在輕松愉快的氛圍中獲取知識。
不足的是沒能準確地把握教學時間,沒能如期的完成自己預計的教學內容。還有三個知識點沒能完成,菊花和牡丹花的正襯和反襯的作用。最后一段中議論、感嘆、陳述三個句式的對比;拓展托物言志的寫法練習。在完成的內容里也有不少處留有遺憾。比如:有學生在理解“出淤泥而不染”時指出與“身在曹營心在漢”的意思相近。我沒能深入的讓學生去區別它,只是認可學生有那么一點相近的意思。但不完全準確。生硬的灌輸給學生“出淤泥而不染”的意思是潔身自好,不同流合污。其實順著學生的理解未嘗不可。“身在曹營心在漢”比喻的是身子雖然在對立的一方,但心里卻想著自己原來所在的一方。從積極的意義上講,說某人雖身處異鄉,但心懷親人,或某地下工作者身在敵營,心在自己的組織。從消極意義上講,說某人身在此,心則在彼,或人在心不在。比如說有的同學身在教室里心在操場上等等。當時如果這么講也許會花費更長的時間,應該不實際,但如果我能接著學生的話總決為“是的,蓮花雖然從淤泥里長出來,但他的心不屬于淤泥,依然是高尚純潔的,而且給人的外表也是一塵不染純潔潔凈的。說明蓮花潔身自好,不同流合污。”也許會更好一些。同時還可以結合學生自身,進行思想教育,有些同學身上存在一些不良行為,咱們不能因為別人做咱也去做等。另外,由于時間沒把握住,一下課是課間操時間,打算結束時再讓王程躍把三句排比句讀一讀,與先前所讀的作個比較,讓整堂課像個故事,首尾呼應,但沒收住,集體朗讀一遍課文就更不用說了。
造成時間不夠的原因,我覺得,應該是在引導學生獨立獲得知識上花費了太多時間。這里有我的引導方向的問題,也有學生理解能力的問題,同時也說明我對學生的了解還不深入,配合得還不是很默契,我所采用的教法和學法不是最適合他們的方法。另外還覺得自己駕馭課堂的應變能力有待加強,對于課堂生成的利用率不高……
以上就是我對《愛蓮說》的教學反思,希望通過反思不斷提高自己的教學水平,讓我的遺憾成為前車之鑒,不再成為大家的遺憾,同時也希望能和同事們共同進步!
《愛蓮說》譯文 篇16
【課題】: 愛蓮說
【備課時間】:2004、10、6
【授課時間】:2004、10、13
【教學目標】:
⒈朗讀、背誦《愛蓮說》,并把握詞、語句,疏通文意。
⒉學習本文托物言志和襯托的手法。
⒊學習蓮花高潔的品質,培養“出淤泥而不染”的良好的道德品質。
【教學重點】:
學習本文托物言志和襯托的手法。
【教學難點】:
理解文章的主旨。
【教學用具】:多媒體
【教學方法】:自主、合作、探究
【教學課時】:一課時
【教學內容及步驟】:
一、情景導入:
(上課前播放音樂,上課開始停止播放,開始導入。)(幻燈片1)
今天我和大家合作學習一篇優美的文章。請同學們看大屏幕讀課題《愛蓮說》。(幻燈片2)
蓮花,自古以來就被人們看作是美麗圣潔的象征。我們一起先來欣賞一下蓮的形象,然后我要同學們說說你覺得蓮花美在哪里?(按鍵播放蓮花組圖。)(幻燈片3至幻燈片6)
問題:你覺得蓮花美在哪里?(學生各抒己見,學生的回答,一律加以肯定。)(幻燈片6)
解說:蓮花是一種姿態優美品性高潔的花,深的人們的喜愛,因此它很早就出現在文人的筆下。如楊萬里有詩“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”;(幻燈片7)蘇軾的“荷盡無遮雨蓋”; (幻燈片8)屈原的“制芰(jì)荷以為衣,集芙蓉以為裳”。(幻燈片9)這些都反映了人們對蓮的喜愛。不過,人們常常欣賞的都還只是蓮花外形的美,其實真正值得贊揚的還是它的內在品質。我們今天學習的《愛蓮說》,就是一篇贊美蓮的品質,從而抒發作者思想感情的文章。
二、了解作者體裁。
在分析課文之前,我們先來了解一下本文的作者和體裁。
⒈(放作者圖像)指名朗讀。(幻燈片10)
(用課件打出周敦頤的介紹)周敦頤(1017-1073) ,宋代道洲(現在湖南省道縣)人,字茂叔,北宋哲學家。因他世居道縣濂溪,后居廬山蓮花峰前,峰下有溪,也命名為濂溪,學者就稱他為濂溪先生。
周敦頤任職南康郡(今江西星子縣)時,曾率屬下在府署東側開辟一四十余丈寬的蓮池(后被稱為“愛蓮池”),池中建“賞蓮池”,南北曲橋連岸。夏秋之交,蓮花盛開,清香撲鼻。作者觸景生情,寫下《愛蓮說》,借花述志。
⒉了解本文的體裁。(幻燈片11)
“說”是古代的一種文體,屬議論文的范疇,可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理。那么課文標題“愛蓮說”可以怎么解釋?(幻燈片12)
明確:就是說說愛好蓮花的問題。 (其他理解只要言之有理即可)。
解說:作者究竟為什么愛蓮花?作者想通過愛蓮表達自己怎樣的情懷呢?這都是我們等一會將要討論的問題。
三、朗讀訓練。
⒈我們先聽一下課文的錄音,大家注意讀課文的語氣。(幻燈片13)
⒉錄音再播放一遍,大家可以輕聲跟讀,體會一下怎樣朗讀文言文。(幻燈片14)
(檢查聽讀效果,大屏幕出示生字,指名學生讀出它的音。)(幻燈片15)
蕃( fán) 頤(yí)濯(zhúo)淤(yū)漣(lián)
蔓(màn )褻(xiè) 噫(yī)鮮(xiǎn)有聞
⒊請同學們自己輕聲把課文讀一遍,做到讀準字音,讀通課文。
⒋齊讀課文。這一遍的要求是:讀正確字音,讀通課文,聲音響亮,精神飽滿。
教師小結:這是一篇文言文,大家注意文言文的讀法與現代文有所不同,大家回憶一下電影和電視上看到的古人是怎樣讀書的?(回答后總結)是的,古人讀書很有韻味,自得其樂的讀,一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然不需要搖頭晃腦,但可以吸取些有益的讀書經驗,可以讀得更舒緩一些。要做到這一點,我們先要充分地理解課文內容,在把握作者感情地基礎上去讀。
四、出示學習重點。(大屏幕投影)(幻燈片16)
⒈托物言志的寫法。
⒉襯托的寫法。
⒊掌握“蕃”“染”“植”“鮮”等詞的意義。
五、理解文意。
⒈下面就請同學們自由小聲讀,并看看注解,理解句意,讀懂課文,互相可以討論疑難之處。(不懂之處進行提問,共同解決。大屏幕出示檢查合作學習結果)(幻燈片17)
⒉請同學們根據注解,將課文翻譯成現代文。(大屏幕投影)(幻燈片18至幻燈片21)
六、理解本文的托物言志和襯托的手法。
⒈作者把蓮花比作什么?哪些語句具體描寫了蓮?表現了蓮的哪些品質?(幻燈片22)明確:
⒉課文中作者列出了哪幾種花?(幻燈片23)
明確:蓮花、菊花、牡丹
⒊這三種花分別有哪些人喜歡?(幻燈片24)
明確:蓮花(周敦頤)、菊花(陶淵明)、牡丹(世人)
⒋這三種花的象征意義?(幻燈片25至幻燈片27)
明確:菊花,花之隱逸者。牡丹,花之富貴者。蓮花,花之君子者。
⒌陶淵明為什么獨愛菊花?(幻燈片28)
明確:因為菊花不畏嚴寒,傲霜斗雪,品格高潔。菊花又是花中的隱士,不愿與世俗同流合污,超凡脫俗,這符合陶淵明的處世態度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。
⒍文中為什么要寫牡丹?(幻燈片29)
明確:因為牡丹雍容華貴,歷來人們把它當成富貴的象征。“世人甚愛牡丹”說明人貪慕富貴,追名逐利。這種世風,這種人生態度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象,作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的君子形象。
⒎找出課文中的原句,體會作者對三種花各持什么態度?
明確:
菊之愛,陶后鮮有聞。 有德者鮮 惋惜
蓮之愛,同予者何人? 君子者無 贊美
牡丹之愛,宜乎眾矣。 趨利者眾 諷刺
板書:(幻燈片30)
映襯手法陶淵明愛菊 鮮(正襯)世人愛牡丹 眾(反襯)予獨愛蓮 無(突出)
小結:托物言志就是抽取事物的某種特征,來象征人的某種品格,以表達自己的思想感情。(幻燈片31)
例如:
蓮花 君子
七、能力訓練。
模仿例句,用托物言志的方法造句。(幻燈片32)
例句:我愛蓮花,因為它出淤泥而不染,恰如清高正直,人格高尚的君子。
造句:我愛 ,因為它 。
【布置作業】:
⒈背誦課文。
⒉將剛才的造句練習擴充為200字左右的小短文,寫在練習本上。
【課后記要】: