小學(xué)課文《李時珍》教學(xué)反思
星期三，我上了《李時珍》一課，整堂課下來，最大的感受是：學(xué)生在讀課文的時候，缺少一種味道，少了一份激情，一種個性!
李時珍的偉大表現(xiàn)在他有一部偉大的巨著《本草綱目》，還表現(xiàn)在有一個偉大的編書歷程。這些只能在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，引導(dǎo)學(xué)生理解，感悟，并潛移默化地受到熏陶。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析、講解來代替學(xué)生的閱讀實踐，把教師自己對文本的理解強(qiáng)加給學(xué)生，應(yīng)讓學(xué)生在積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟，有所思考。我想這就是我剛才覺得缺少一種味道的原因所在。
如：在解決李時珍在編書的過程中是怎么做的這一問題時，我說課文中哪些語句最能打動你?當(dāng)學(xué)生說出令他感受最深的語句時，應(yīng)該讓學(xué)生說說為什么這里令你特別感動?再引導(dǎo)學(xué)生把自己的獨(dú)特感受通過朗讀的形式表現(xiàn)出來，而我卻沒有把說的機(jī)會、讀的機(jī)會留給學(xué)生，忽略了他們的獨(dú)特感受。
上完這堂課，我不覺產(chǎn)生了以下幾點(diǎn)感觸：
1、閱讀課教學(xué)重點(diǎn)是什么?閱讀教學(xué)之所以稱之為閱讀教學(xué)，其原因在于一個“讀”字，張?zhí)锶粝壬J(rèn)為：“閱讀教學(xué)第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”可見“讀”是小學(xué)語文閱讀教學(xué)的核心和靈魂。是培養(yǎng)學(xué)生綜合性語文能力的客觀要求和最重要的途徑，朱作仁先生也認(rèn)為“抓住語感的培養(yǎng)，語文課的特點(diǎn)才能充分體現(xiàn)出來”，忽視了“讀”或“讀”不到位，學(xué)生語感的培養(yǎng)和聽說讀寫技能的訓(xùn)練便成了無源之水了。我想我的這節(jié)課就屬于讀不到位吧�？梢娭挥卸嘧x并讀出感情來，才能與作者和文中主人公產(chǎn)生共鳴，才能明白字里行間的深刻蘊(yùn)涵。因此，閱讀教學(xué)要以讀為本，重在悟情傳情，培養(yǎng)語感，讓學(xué)生在課上把書讀順、讀好，從小養(yǎng)成正確的讀書習(xí)慣，為口頭和書面語言的表達(dá)勤輸“養(yǎng)料”。教學(xué)中，教師應(yīng)重在讀的訓(xùn)練，給學(xué)生充分讀書的時間，精心設(shè)計不同形式、不同層次的讀，使學(xué)生始終處在讀書的享受之中。同時，閱讀教學(xué)又是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，教師要依據(jù)學(xué)生年齡、心理、認(rèn)知等方面的特征，幫助學(xué)生解讀文本，選擇讀的方式，制定讀的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注讀的過程。“在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶”。
2、小學(xué)閱讀教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)什么?第一，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”我們在教學(xué)中既要注重學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)，還應(yīng)將人文教育融于聽說讀寫的訓(xùn)練中，寓教于樂、寓教于嬉、化靜為動、教與學(xué)統(tǒng)一。要防止從知識本位、教師主宰的極端走向情感本位、學(xué)生主宰的另一個極端。既不能以犧牲認(rèn)知目標(biāo)為代價來換取認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，更不能以犧牲認(rèn)知目標(biāo)為代價來換取情感目標(biāo)的達(dá)成。我們閱讀教學(xué)應(yīng)努力做到人文性地讀，達(dá)到情知交融的境界，使學(xué)生情在讀中悟，理在讀中清。第二、我們的閱讀教學(xué)要返樸歸真，要努力做到“活”與“實”的統(tǒng)一。在活的形式中要有實的內(nèi)容，達(dá)到形式活潑，內(nèi)容充實，過程樸實，訓(xùn)練扎實，教學(xué)時在吟悟上下工夫，讓學(xué)生在一定的語境中去閱讀感悟，活化語文學(xué)習(xí)，做到活中有方向，活中求實效，不能一味地追求形式上的“活”。
我覺得我們對新課標(biāo)的認(rèn)識還僅僅停留在膚淺的表層，并沒有領(lǐng)悟其精要，我們的語文課程改革任重而到遠(yuǎn)。