9 寓言兩則
《寓言兩則 亡羊補牢 南轅北轍》教學設計
設計動因：該拿出一節怎樣的語文課？這是每一位公開課執教者必須面對的第一問題。深邃的還是煽情的？展示自我的還是帶給他人思考的？思來想去，答案只有兩個字：真實。我以為：只有那種就連暴露出的問題也是真實的問題的課堂，才是真實的課堂；只有那種徹頭徹尾一覽無余的教學設計，才是真實的教學設計；只有那種一步一個腳印努力提高學生語文素養的語文課，才是真實的語文課。語文教育、語文課堂、語文訓練……正走在返樸歸真的路上。
課文選擇：為何選擇本課？不得不承認，選題對公開課尤為重要。通常名師們也深諳其道，常用“臨時選定某課……”這類說法來唬人。我如果這樣回答：想嘗試未曾執教過的三年級、教學進度就該這兒、想挑戰新的教學風格……那絕對是掩人耳目。真實的原因是：簡單。與同為第3單元首課的《自然之道》（四下）《楊氏之子》（五下）《古詩三首》（12冊）相比，本課實在是簡單多了：從篇幅上講，僅有167個字；從語言上講，明白曉暢；從內容上講，童叟皆知。
文本解讀:教師自身對文本能做出怎樣的解讀？寓言畢竟是故事，故事屬于口頭表達的范疇，所以寓言故事本身就淺顯易懂，不必為了解讀而解讀，更不能隨意“創新”甚至“惡搞”；但對寓言這種特殊的敘事方式或者說這種文本，教師有必要積累相關的本體性知識。
《教師教學用書》提供了這樣的參考：“寓”，寄托； “言”，講道理。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法，告訴人們一個深刻道理的文學體裁，常帶有諷刺和勸誡的性質。
陳伯吹在《漫談寓言》中是這樣寫的：“寓是寄托的意思；顧名思義，就是寓意于言，也就是把諷喻的意義蘊藏在故事之中，讓人們在故事的情節里記取它的涵義（主題思想）。”
由此我們可以得出這樣一個結論：寓言=故事+道理；或者：寓言=故事+寓意。西方的寓言，比如《伊索寓言》，就完全是按這樣的格式寫成的；而我國的寓言大都不直接把寓意寫在故事后面，但有確定的文化背景，比如《亡羊補牢》的背景，就是《戰國策· 楚策四》一文；《南轅北轍》的背景，就是《戰國策·魏策四》一文。
當然，寓意也有創新的時候，最有代表的是錢鐘書的散文《讀伊索寓言》，選錄一個片段：
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例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。（注：這是《伊索寓言》的原意）人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。（注：這是錢老爺子的創新）
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小學階段明確標示為“寓言”的課文，還有“二下”中的《揠苗助長》《守株待兔》，“四下”中的《紀昌學射》《扁鵲治病》，學習中會遇到或者用到的寓言成語有：刻舟求劍、揠苗助長、濫竽充數、鄭人買履、畫蛇添足、狐假虎威、井底之蛙、自相矛盾、守株待兔、庖丁解牛、東施效顰。初中階段還會學到《伊索寓言》中的《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，用文言文的形成出現的《智子疑鄰》《塞翁失馬》。