什么是真正的精彩－－關于《鷸蚌相爭》的兩個問題
在這里，我們其實已經揭示了這樣一個道理：閱讀，是生存的一種方式，而不僅僅只是分段，分析結構，歸納歸納寓意這樣一些技術。——我們理解寓言和其他文本也許需要通過這些技術來抵達意義，但是這些技術本身并不是我們的目的；而且在許多時候，這些僵化的技術反而妨礙了我們去創造性地理解意義。當然，在許多專門學習某一類技術動作的課上(比如音樂課上的聽力練習)，這時候，技術本身也是我們學習的臨時性目的(這樣的語文文本相當于王榮生博士所說的“樣本”)，這又另作別論。從這個意義上來觀照，周老師課堂實錄上所用的幾招都沒有完成“抵達意義”的目的。
語文課上的“提問”與“問題”。
理解了這些，有助于我們回頭來看教學上的一些問題。為了便于分析，我這里臨時性地把學生在課上的詢問與質疑都稱為“提問”，而把能夠幫助我們抵達意義的問題稱為“問題”或“真問題”。
為了使閱讀行為成為生存的方式，我們必須讓自己(和學生)從個人最原始的經驗去理解寓言的意義。也就是說，我們閱讀寓言與神話，這就意味著寓言與神話中的問題并不僅僅是伊索、荷馬、韓非、莊子的“問題”，更準確地說，它們也同時是我們當下的人生難題。在我摘錄的寓言原文中，我們可以看到，趙惠王正是站在自己的原初經驗(將伐燕)上，理解(也就是賦予)了“鷸蚌相爭”這則寓言以獨特的意義。我們的閱讀也同樣，我們必須從自己個人的體驗開始閱讀，從我們的歷史，也就是我們閱讀時的“前有”“前見”“前把握”(海德格爾語)開始進行閱讀，用我們已經儲備的生活經驗與理解能力，幫助我們再次創造性地領會這個寓言的寓義。(這種創造性的領會，可以參讀我的另一篇文章《如果兔子并未中途睡覺——重新演繹<龜兔賽跑>》，在此文第二部分，我也將根據另外一個學生在課堂上的“問題”，對《鷸蚌相爭》這個寓言作當下意義上的領會。)
這樣，我們可以看到，那個學生說“鷸的嘴正被蚌夾著呢，怎么可能說話呀”，其實并未涉及對寓意的真正理解，而且單憑這個問題，也不能導致師生對寓言的真正理解。這是一個在理解之外、游戲之外的“提問”，當然，如果我們借此問題來搞明白寓言、童話的一些特點，來搞明白虛構中的錯誤并不妨礙意義的創造性理解，那么它也是有著積極的意義的。但這個意義并不是寓言最終能夠帶來的“領會”，如果教學到此為止，那么我們不僅要說它并不沒有帶我們抵達理解寓言的門檻，而且也可以說它是帶著我們走上了另一條遠離“理解文本意義”的道路。當然，我個人認為，周老師這樣做，從大課程的角度來講，也未嘗不可，因為從更長遠的教育目的來講，寫信，交流觀點，表達都是學習語文的一部分，周老師帶學生所做的一切，都是有著積極的意義，把另外的任務伺機在這里完成，這沒有什么可非議的。只是肯定這一點，我們并不能夠因此而認為，這就是理解寓言的教學，這個精彩就是理解與領會的精彩，就是創造性闡釋并賦予生存以新義的精彩。
那么怎樣才能抵達我們所期待的“領會寓言意義”的境界呢？顯然，它不能借助外圍的“提問”，而必須尋找到真正的“問題”。
第二個問題：“我們不想兩敗俱傷，該怎么辦?”