《意大利的愛國少年》片段兼談教與學(xué)應(yīng)該如何聯(lián)系起來
教學(xué)中，我們往往“事與愿違”。我們以為我們做到了的，但是實際上發(fā)生著的一切卻與我們的行動背道而馳。更可怕的是，我們又往往站在自己的角度去解讀正在發(fā)生著的教育事件，或者因為是我自己設(shè)計的根本不去解讀正在發(fā)生著的教育事件，理所當(dāng)然地把我們的設(shè)想視為科學(xué)的和正確的，從而在教學(xué)中一遍又一遍地重復(fù)著這種貌合神離的教育行動，對一茬又一茬的學(xué)生產(chǎn)生著影響。［案例］學(xué)生的回答與教師的板書
語文課上，教師宣布本課內(nèi)容，繼續(xù)學(xué)習(xí)《意大利的愛國少年》。
師問：“課文講了一件什么事？”
生答：“課文講了一個意大利少年離家后回老家，途中經(jīng)歷的撿硬幣，又扔硬幣的故事�！�
教師板書：回老家 撿硬幣 扔硬幣
然后據(jù)此開始對課文的教學(xué)活動……
這樣的教學(xué)片斷是偶然發(fā)生的嗎？肯定不是！它現(xiàn)在也許還正在無法統(tǒng)計的課堂上相似地發(fā)生，盡管學(xué)生可能不同，教師可能相異，但是，基本的“師問－生答－板書”的模式卻是真正的“克隆”。
我把這個“放之四海而皆準(zhǔn)”的片斷提出來，不是否定這種教學(xué)程序本身。根據(jù)學(xué)生的回答來板書，是無可非議的，也是符合教學(xué)實際需要的，并且從表面上看，教師板書信息是從學(xué)生中來，還可以稱之為“以學(xué)生發(fā)展為本”、尊重學(xué)生，教學(xué)自然生成無可挑剔。任何形式都有存在的價值和理由，形式本身無罪，就比如“新瓶裝舊酒”，瓶本無過，重要的是裝的酒的情況，是新酒還是好酒還是假冒偽劣產(chǎn)品來最終決定酒的價值。
學(xué)生敘述一句長話，教師板書三個詞語，因為這兩種行為相繼發(fā)生，并且老師的板書恰好發(fā)生在學(xué)生回答之后，我們不由自主地思考起來，這二者之間有什么關(guān)系呢？它應(yīng)該不可能僅僅是一個過場或者純粹是一個形式，或者只是為了滿足教師板書的需要而獨立存在，它存在于教育教學(xué)過程之中，應(yīng)該具有存在的價值和意義，否則它就沒有存在于教育教學(xué)過程之中的必要。我們從形式上來看，這二者之間有著天然的聯(lián)系，至少老師是在有意識的或者是下意識的在向我們展示二者之間的這種聯(lián)系，以表示教學(xué)環(huán)節(jié)的流暢與自然，或以此證明教學(xué)尊重學(xué)生的程度，我們甚至不假思索就可以作出這樣的推想和得出這樣的結(jié)論。
學(xué)生回答與教師板書的聯(lián)系真的是這樣嗎？我們應(yīng)該知道，句子概括和詞語概括，一個體現(xiàn)的是完整程度，清楚明白，一個體現(xiàn)的是概括程度，簡單直接。因此，我們有必要追問，這個環(huán)節(jié)訓(xùn)練的目的是什么？我們要對學(xué)生開展什么樣的訓(xùn)練，我們是想讓學(xué)生說一句完整的話，用一句完整的話來概括課文的主要內(nèi)容，還是要讓學(xué)生學(xué)會尋找關(guān)鍵詞，用幾個詞語來抓住課文的主要內(nèi)容。從這個意義上來看，教師板書與學(xué)生回答其實是兩回事，我不知道學(xué)生究竟從這個教學(xué)環(huán)節(jié)中獲得了什么樣的發(fā)展，反正在想到這些的時候，我的心里已經(jīng)開始迷糊。
在學(xué)生敘述與教師板書的這個教學(xué)過程，我們要求學(xué)生做的和學(xué)生在學(xué)習(xí)中做的是一樣，而在板書展示和通過展示肯定的又是另外一樣，我無法猜測發(fā)言的學(xué)生在經(jīng)歷這個學(xué)習(xí)過程的心理感受，我也無從知道學(xué)生當(dāng)時是否也像我一樣開始迷糊，但是，我們可以猜測的是，學(xué)生可能不知道教師是說他說對了還是說錯了，可能有一點無所是從，如果較真的同學(xué)一直在想我是對了還是錯了，那么這一節(jié)課他可能什么也學(xué)不好。
學(xué)生可能在我們似是而非的教學(xué)過程中與我們心目中的期望漸行漸遠(yuǎn)。教學(xué)從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，是對的，但是，它更多是內(nèi)容和血肉，是教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，是教與學(xué)的科學(xué)聯(lián)系，是教與學(xué)的一致與共振，這樣的教學(xué)才能取得成功。正如陶行知所說：“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”，“如果讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子，那里先生就費力少而成功多，學(xué)生一方面也就能夠樂學(xué)了”，“所以怎樣學(xué)就須怎樣教”。(《教學(xué)合一》《陶行知全集》川版第1卷第21頁)