七子之歌教學(xué)反思（通用2篇）
七子之歌教學(xué)反思 篇1
七子之歌教學(xué)反思
興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最好老師。而創(chuàng)設(shè)情境則是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有效的方法。通過創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境，讓教學(xué)進(jìn)入情感領(lǐng)域，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并憑借情境，把知識的教學(xué)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展以及道德情操的陶冶，有機(jī)地結(jié)合起來，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
新課一開始，我就讓學(xué)生在悠揚(yáng)、熟悉的《七子之歌－澳門》音樂聲中，開始了這堂課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在這首歌的背景音樂下，充分談?wù)剬@首耳熟能詳?shù)母枨牧私猓魏谓嵌取⑷魏畏矫娑伎梢裕驗(yàn)檎n前有預(yù)習(xí)，因?yàn)闆]有固定答案，學(xué)生很興趣高昂，為后來的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。
接著在讀通順詩歌的基礎(chǔ)上，我給予學(xué)生質(zhì)疑的時(shí)間：“在詩歌的內(nèi)容上，你有哪些不理解的地方？”，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的不解與疑惑。我緊緊把握好教材，明確重點(diǎn)難點(diǎn)，對課堂教學(xué)的目的進(jìn)程做到了心中有數(shù)，將有價(jià)值的疑問因勢利導(dǎo)，納入自己的教學(xué)思路中，如學(xué)生提出的為什么稱為“媽港”？擄去肉體是什么意思？對學(xué)生提出的枝節(jié)問題如生詞的意思，我靈活處理， 讓學(xué)生互相解決，從而牢牢把握課文的中心。
再從想像入手，讀中悟情。想像是學(xué)生把文字變成形象的再創(chuàng)造過程。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)語言文字，展開想像的翅膀，在頭腦中形成一幅生動(dòng)形象的畫面，再及時(shí)切入朗讀，引導(dǎo)學(xué)生把自己想像到的畫面通過朗讀再現(xiàn)出來。在這個(gè)過程中，學(xué)生根據(jù)語言文字進(jìn)行想像，走進(jìn)了作者的心靈深處，更深的體會(huì)了感情，得到了熏陶，受到了感染；又通過朗讀，進(jìn)一步品味了語言文字的魅力，真正凸現(xiàn)了語文特點(diǎn)。如我引導(dǎo)學(xué)生想像在澳門被侵略者擄去的究竟是什么？讓學(xué)生體會(huì)不僅僅是生命、是財(cái)富，更重要的是尊嚴(yán)、是主權(quán)……在此基礎(chǔ)上我追問：“作為一個(gè)澳門人，看到自己家鄉(xiāng)的土地被占，資源被搶走，沒有做人的尊嚴(yán)，他會(huì)怎樣？”使學(xué)生不由的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)澳門民眾一樣的悲憤之情，一樣的傷心之情，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀中悟境，讀中悟情，使文中的事和物活化，這樣的朗讀才會(huì)“有聲有色”，這樣的朗讀才能使學(xué)生身臨其境的體會(huì)到作者生生流動(dòng)著的感情。
《七子之歌》教學(xué)反思
我總是記得陳老師說的話：要把語文課上成簡單的讀書訓(xùn)練課，情感熏陶課，語言文字感悟課。
在教學(xué)《七子之歌》時(shí)，我努力探究，深入實(shí)踐。發(fā)現(xiàn)陳老師的話確實(shí)是語文教學(xué)中的金玉良言，甚至稱得上是至理名言。不過，在執(zhí)行以上口訣的過程中，還需我們注意以下幾個(gè)問題：
一、注意優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。
《七子之歌》的教學(xué)流程，分為四大步：第一步是整體感知，體會(huì)自己對詩歌的情感印象。第二步是品讀詩意，借重點(diǎn)句的朗讀品析來理解作者寄托的深情。第三步是主題理解，通過這三首詩的比較來領(lǐng)會(huì)作者的主旨。第四步是遷移，讓學(xué)生感受七子回歸的氣氛及祖國人民的心情，從而改寫詩歌。
二、注意設(shè)計(jì)朗讀形式。
在朗讀詩歌時(shí)，我精心設(shè)計(jì)了朗讀形式。其中第一首《澳門》運(yùn)用的朗讀形式有自由讀、個(gè)人讀、師示范讀、聽錄音讀、師生齊讀。第二首《香港》運(yùn)用的朗讀形式有自由讀、想象讀、表演讀、齊讀等朗讀形式。而第三首《臺灣》如果再如前兩首一樣“響鼓重錘”，就顯得教學(xué)形式太統(tǒng)一，沒有變化之趣。而且在教學(xué)時(shí)間上也是分配不過來。所以，我改變了朗讀的形式。我先示范讀，讓學(xué)生聽，再談一談自己聽出了什么，是從哪個(gè)句子聽出來的，然后便借機(jī)品讀關(guān)鍵的句子。接著讓學(xué)生通過自由讀、小組讀、齊讀等形式來促進(jìn)對詩歌的理解。
三、注意運(yùn)用教學(xué)手段。
豐富的朗讀形式，務(wù)必配合花樣的教學(xué)手段。
對于聞一多先生的這三首近乎完美的詩，我是用不同的教學(xué)手段來輔助朗讀的。第一首是配樂詩錄音，第二首是錄像，第三首是背景材料（關(guān)于兩位英雄人物的概況和名言）。這三種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽覺和視覺，培養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空想象能力，從而很好是理解了詩歌的內(nèi)涵。
《七子之歌》教學(xué)反思
《七子之歌》是北師大小學(xué)語文四年級下冊第十二單元第一篇主題課文。是聞一多先生1925年3月留學(xué)美國期間創(chuàng)作的一組組詩，共七首。教材選用了其中的二首，另外四首分別是《臺灣》《威海衛(wèi)》《廣州灣》《九龍》《旅順、大連》）“七子”指的是中國的澳門、香港、中國臺灣、威海衛(wèi)、九龍、廣州灣和旅順大連這七個(gè)地方。這七個(gè)地方如同祖國母親的七個(gè)孩子被侵略者掠去，他們曾經(jīng)受盡了列強(qiáng)的欺凌，生活在水深火熱的苦難當(dāng)中。本篇課文生字詞較多，預(yù)習(xí)顯得尤為重要。詩歌內(nèi)容時(shí)代久遠(yuǎn)，很難引起學(xué)生的興趣，必須讓學(xué)生充分了解聞一多的生平，在此基礎(chǔ)上才能深入挖掘文章的內(nèi)涵。
1、歌曲引入、激發(fā)興趣。
本文語言生動(dòng)形象，精練含蓄，富于感情和音樂美。但對于四年級的學(xué)生來說，把握起來難度較大，所以激發(fā)興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最好老師。而創(chuàng)設(shè)情境則是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有效的方法。通過創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境，讓教學(xué)進(jìn)入情感領(lǐng)域，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并憑借情境，把知識的教學(xué)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展以及道德情操的陶冶，有機(jī)地結(jié)合起來，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。新課一開始，我就讓學(xué)生在悠揚(yáng)、熟悉的《七子之歌－澳門》音樂聲中，開始了這堂課的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在這首歌的背景音樂下，充分談?wù)剬@首耳熟能詳?shù)母枨牧私猓魏谓嵌取⑷魏畏矫娑伎梢裕驗(yàn)檎n前有預(yù)習(xí)，又沒有固定答案，學(xué)生興趣比較高昂，為后來的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。
2、搜集資料、培養(yǎng)能力。
注重了信息資料的搜集與整理。閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。課前布置學(xué)生搜集有關(guān)作者及課文背景的資料，實(shí)際就是讓學(xué)生在搜集的過程中，了解詩歌的時(shí)代背景，作者的創(chuàng)作激情，從而為準(zhǔn)確體悟詩歌所蘊(yùn)含的思想感情打下基礎(chǔ)，使學(xué)生處理信息的能力得到了進(jìn)一步培養(yǎng)。
3、想像入手，讀中悟情。
想像是學(xué)生把文字變成形象的再創(chuàng)造過程。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)語言文字，展開想像的翅膀，在頭腦中形成一幅生動(dòng)形象的畫面，再及時(shí)切入朗讀，引導(dǎo)學(xué)生把自己想像到的畫面通過朗讀再現(xiàn)出來。在這個(gè)過程中，學(xué)生根據(jù)語言文字進(jìn)行想像，走進(jìn)了作者的心靈深處，更深的體會(huì)了感情，得到了熏陶，受到了感染；又通過朗讀，進(jìn)一步品味了語言文字的魅力，真正凸現(xiàn)了語文特點(diǎn)。如我引導(dǎo)學(xué)生想像在澳門被侵略者擄去的究竟是什么？讓學(xué)生體會(huì)不僅僅是生命、是財(cái)富，更重要的是尊嚴(yán)、是主權(quán)……在此基礎(chǔ)上我追問：“作為一個(gè)澳門人，看到自己家鄉(xiāng)的土地被占，資源被搶走，沒有做人的尊嚴(yán)，他會(huì)怎樣？”使學(xué)生不由的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)澳門民眾一樣的悲憤之情，一樣的傷心之情，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀中悟境，讀中悟情，使文中的事和物活化，這樣的朗讀才會(huì)“有聲有色”，這樣的朗讀才能使學(xué)生身臨其境的體會(huì)到作者生生流動(dòng)著的感情。
七子之歌教學(xué)反思 篇2
《七子之歌》教學(xué)反思
永豐中心小學(xué)付方秀
我總是記得陳老師說的話:要把語文課上成簡單的讀書訓(xùn)練課,情感熏陶課,語言文字感悟課.
在教學(xué)《七子之歌》時(shí),我努力探究,深入實(shí)踐.發(fā)現(xiàn)陳老師的話確實(shí)是語文教學(xué)中的金玉良言,甚至稱得上是至理名言.不過,在執(zhí)行以上口訣的過程中,還需我們注意以下幾個(gè)問題:
一,注意優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu).
《七子之歌》的教學(xué)流程,分為四大步:第一步是整體感知,體會(huì)自己對詩歌的情感印象.第二步是品讀詩意,借重點(diǎn)句的朗讀品析來理解作者寄托的深情.第三步是主題理解,通過這三首詩的比較來領(lǐng)會(huì)作者的主旨.第四步是遷移,讓學(xué)生感受七子回歸的氣氛及祖國人民的心情,從而改寫詩歌.
二,注意設(shè)計(jì)朗讀形式.
在朗讀詩歌時(shí),我精心設(shè)計(jì)了朗讀形式.其中第一首《澳門》運(yùn)用的朗讀形式有自由讀,個(gè)人讀,師示范讀,聽錄音讀,師生齊讀.第二首《香港》運(yùn)用的朗讀形式有自由讀,想象讀,表演讀,齊讀等朗讀形式.而第三首《臺灣》如果再如前兩首一樣"響鼓重錘",就顯得教學(xué)形式太統(tǒng)一,沒有變化之趣.而且在教學(xué)時(shí)間上也是分配不過來.所以,我改變了朗讀的形式.我先示范讀,讓學(xué)生聽,再談一談自己聽出了什么,是從哪個(gè)句子聽出來的,然后便借機(jī)品讀關(guān)鍵的句子.接著讓學(xué)生通過自由讀,小組讀,齊讀等形式來促進(jìn)對詩歌的理解.
三,注意運(yùn)用教學(xué)手段.
豐富的朗讀形式,務(wù)必配合花樣的教學(xué)手段.
對于聞一多先生的這三首近乎完美的詩,我是用不同的教學(xué)手段來輔助朗讀的.第一首是配樂詩錄音,第二首是錄像,第三首是背景材料(關(guān)于兩位英雄人物的概況和名言).這三種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽覺和視覺,培養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空想象能力,從而很好是理解了詩歌的內(nèi)涵.
語文課更應(yīng)注重情感教育——《七子之歌》教學(xué)反思
新課一開始，我就讓學(xué)生在悠揚(yáng)、熟悉的《七子之歌－澳門》音樂聲中，開始了這堂課的學(xué)習(xí)。通過預(yù)習(xí)，孩子們都知道 “七子”指的是中國的澳門、香港、中國臺灣、威海衛(wèi)、九龍、廣州灣和旅順大連這七個(gè)地方。這七個(gè)地方在哪里？孩子們腦子里沒什么印象，于是，借助課件，出示中國地圖，用紅色字標(biāo)出這七個(gè)地方，讓孩子們對這七個(gè)地方的地理位置有所了解。這七個(gè)地方如同祖國母親被擄去的七個(gè)孩子，他們曾經(jīng)受盡了列強(qiáng)的欺凌，生活在水深火熱的苦難當(dāng)中。教到這里時(shí)，我讓孩子們回想一下：自己有沒有離開過母親的經(jīng)歷，還記得離開最久的那次嗎？這樣就能夠聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際來理解詩歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生真正的去理解一個(gè)離開母親的孩子的心，從而更好地理解課文。
當(dāng)我和學(xué)生一起學(xué)習(xí)過了課文內(nèi)容，了解了澳門同胞渴望回歸的迫切愿望之后，我充分利用多媒體，播放了1999年12月20日澳門回歸交接儀式，現(xiàn)場莊嚴(yán)的氣氛，人民的歡聲笑語的場面深深感染了學(xué)生，使得學(xué)生在后來的朗讀中比較入情入境。
但是本節(jié)課的教學(xué)還存在許多不足：課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性不夠，不能很好的與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。各個(gè)環(huán)節(jié)的過渡雖然順暢，但總覺得不夠自然。學(xué)生“讀”的時(shí)間比較少，我在指導(dǎo)朗讀方面還不夠到位，雖然在設(shè)計(jì)時(shí)，特別注意了這方面，但是，在課堂上表現(xiàn)的仍然不夠充分，使得學(xué)生在讀文時(shí)，理解不夠深入，感情沒有上來。另外，在學(xué)生質(zhì)疑時(shí)，我讓學(xué)生充分表達(dá)自己的不解與疑惑，但是在釋疑的過程中，我始終不敢放手，沒能給學(xué)生一個(gè)比較開放的課堂。
今天上課結(jié)束后，我并沒有以前那種卸下心理負(fù)擔(dān)的輕松感，反而有很多沉重的思考。我認(rèn)為一節(jié)好課應(yīng)該在學(xué)生離開課堂時(shí)依然沉浸于這節(jié)課所營造的情感共鳴中，可是這節(jié)課我卻沒有做到，在我看來，這是一節(jié)讓我遺憾的課，當(dāng)然，我也受益良多，同事們給我提出了很多寶貴的建議，相信在以后的教學(xué)中，在一次次的反思實(shí)踐中，自己會(huì)慢慢地走向成熟。
教學(xué)反思1
《七子之歌》是作者1925年3月留學(xué)美國期間創(chuàng)作的一組組詩，共七首。教材選用了其中的三首，另外四首分別是《威海衛(wèi)》《廣州灣》《九龍》《旅順、大連》）“七子”指的是中國的澳門、香港、中國臺灣、威海衛(wèi)、九龍、廣州灣和旅順大連這七個(gè)地方。這七個(gè)地方如同祖國母親的七個(gè)孩子被侵略者掠去，他們曾經(jīng)受盡了列強(qiáng)的欺凌，生活在水深火熱的苦難當(dāng)中。本篇課文生字詞較多，預(yù)習(xí)顯得尤為重要。詩歌內(nèi)容時(shí)代久遠(yuǎn)，很難引起學(xué)生的興趣，必須讓學(xué)生充分了解聞一多的生平，在此基礎(chǔ)上才能深入挖掘文章的內(nèi)涵。
本文語言生動(dòng)形象，精練含蓄，富于感情和音樂美。但對于四年級的學(xué)生來說，把握起來難度較大，所以本課設(shè)計(jì)了圈點(diǎn)批注的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己去感悟、品味，并通過討論、交流來提高學(xué)生的閱讀水平，同時(shí)為學(xué)生留出自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和感受自己獨(dú)到的閱讀體驗(yàn)的空間，有利于學(xué)生自主探究，體現(xiàn)個(gè)性化閱讀。同時(shí)通過反復(fù)誦讀，體會(huì)詩歌所表達(dá)的思想感情，著重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兒女離開母親“太久”，渴望回歸的情感。
在拓展延伸部分，安排了一道將課文內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系的討論題，目的是鍛煉學(xué)生的思考能力和口頭表達(dá)能力。學(xué)生發(fā)言比想象中的還要踴躍，不斷有新的亮點(diǎn)產(chǎn)生，把這堂課的氣氛推向高潮，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。