關鍵詞：
王之渙 鸛鵲樓 中條山 黃河 蒲州 白日依山盡 朝陽
夕陽 旁證 夢溪筆談 插圖

正文：
每年筆者都要帶師范生到小學實習，而幾乎每次都有人問：王之渙《登鸛鵲樓》一詩（見五年制小學語文第四冊31課）中的“白日”寫的是夕陽還是朝陽？老師們為什么會提出這樣的問題呢？筆者對此進行了調查。
經過了解我們發現：現在老師手中有好多種參考書，它們對“白日依山盡”一句的解釋很不統一。
有的說：此句中的“白日”是“明亮的太陽”、“依”是“從”、“山”乃“中條山”、“盡”是“山的盡頭”，整句詩的意思是“明亮的太陽從中條山的盡頭升起”（如山東教育出版社1987年出版的《小學語文備課手冊》、華中師范大學1987年出版的《六年制小學語文備課手冊》等）；
有的說：此句中的“白日”是“太陽，本課指夕陽”、“依”是“靠著”、“盡”是“沒”，這樣整句詩的意思變為“夕陽靠著西山（注意：此說法未說詩中的山是中條山）漸漸下沉，最后看不見了。”（如：北京師范大學出版社1989年出版的《小學語文教案（5）》、陜西人民教育出版社1992年出版的《小學語文備課大全第二編》、南海出版公司1991年出版的《唐詩三百首精華賞析》等）；
有的既承認詩中“白日”為“黃昏時的太陽”、“依”是“靠著、挨著”、“盡”是“太陽即將全部西沉”，同時又承認詩中的“山”是“中條山”，結果整句詩的意思又成了：“太陽沿著中條山慢慢落下去”（如廣西人民出版社1986年出版的《唐詩合選》、山東人民出版社1979年出版的《唐代絕句選》，以及少年兒童出版社1979年出版的《唐宋詩選講》等）。
毫無疑問，按第一種解釋，“白日依山盡”寫的是朝陽；按第二種解釋，此句寫的是夕陽；第三種解釋則犯了“自相矛盾”的兵家之忌（其中道理后述）。
那么，權威的小學語文教學參考書上是怎樣解釋的呢？請看人民教育出版社編寫的《五年制小學語文教學參考書》（第四冊），它說：“白日依山盡”中的“白日”是“指明晃晃的日光，并不是太陽本身”、“依”是“順著、隨著”、“山”指“中條山”、“盡”是“盡頭”，整句詩的意思是“明亮的陽光照著遠處連綿不斷的中條山，一直到天邊”（山東教育出版社1987年出版的《小學語文特級教師教案（4）》秉承了這種說法）。多有意思，它竟然回避了這樣一個非常敏感的問題，既不說它是朝陽也不說它是夕陽，你把它理解成“朝陽”也行，理解成“夕陽”也未嘗不可。這種不負責任的做法使廣大的小學語文教師無所適從，使各地教師對此詩的解釋大相徑庭。當然，還得感謝他們，因為他們畢竟還在該書的資料中點了一句，說對“白日依山盡”的解釋有幾種說法，但誰是誰非它未提供任何證據，也未作任何評論�？磥怼俺�陽夕陽之爭”仍大有討論之必要。

在討論“朝陽夕陽問題”之前，有必要先介紹一下鸛鵲樓和中條山的位置。筆者翻閱了多種版本的唐詩注釋，一般都講：中條山，位于山西省永濟縣東南部，為太行山之支脈；鸛鵲樓，位于山西省永濟縣西南古蒲州城上，面對中條山，下臨黃河，后被大水沖垮。從方位上看，中條山在東南，鸛鵲樓在西南，這一點在解釋“白日依山盡”一句時不容忽視。上海辭書出版社出版的《辭海》在“蒲州”條中說：蒲州，古州名，位于晉、陜交界，黃河東岸，永濟境內，黃河從其西側自北向南流，中條山在其東面，故“面對中條山，下臨黃河”應理解為東朝中條山，西臨黃河，或者說黃河與中條山分別位于蒲州或鸛鵲樓的西側與東面，而不在蒲州城或鸛鵲樓的同一方向上，記住這一點也很重要。

不難理解，如果既承認此句寫“夕陽”，又承認詩中的“山”是“中條山”（把整句理解為“太陽沿著中條山慢慢落下去”），則說明注釋者自己對鸛鵲樓、中條山的相對方位模糊不清，其解釋僅憑直覺而已（當然，在欣賞詩詞時，這種直覺是很重要的），免不了要犯自相矛盾的錯誤。再者，如果王之渙詩中的“山”確實是指中條山，而且詩中明確地含有“升起”的意思，那么此詩寫朝陽無疑。然而，遺憾的是王之渙并未注明他此詩中的“山”乃指中條山。相反，一句“白日依山盡”卻極鮮明地流露出詩人對美好時光的惜戀，似有“夕陽無限好，只是近黃昏”之意，讀后給人心頭罩上了一層淡淡的陰影，使人產生一種近于消悶、沉重之感，似乎在人眼前勾繪出一副落日西沉的蕭條景象，使人感覺到太陽正在下落，美好的時光已經不多了（職工教育出版社1987年出版的《詩海采珠》中有類似說法）。試問，如果詩人看到的是“正在冉冉升起的朝陽”或“陽光普照大地”，他會寫出如此之情感嗎？情與景能融在一起嗎？不會，任何一首借景抒情、觸景生情之作都不會落此敗筆。換句話說，如果作者看到的不是夕陽，那么他在詩中流露出的那種情感就成為無本之木，無源之水。從字面上看，“白日依山盡”總共五個字，其中沒有一個字含有“升起”的意思，顯然“朝陽”論大有主觀臆測之嫌；同理，五個字中也沒有一個含有“照著什么”、“一直到天邊”的意思，所以人教社的解釋不免顯得生硬、主觀、蒼白無力；相比之下，倒是“夕陽說”更令人信服，你看：“盡”是“沒、下落、沉”的意思，“依”是“靠近、依傍、挨著”的意思，解釋成“夕陽靠著西山（而非中條山）漸漸下沉”豈不是合情合理、順理成章嗎？我們還可以根據本詩的前兩句來分析作者的觀察順序：作者登上鸛鵲樓，險要的地勢使作者產生了居高臨下的感覺。他極目遠眺，看到了遠方的群山及落日的余輝——這是天空景、遠方景、西望景，然后由遠及近又看到了腳下奔騰的大河，繼而目送大河經樓前腳下滾滾南去，在遠方折向東流，歸入大�！�—這是由地面望到天邊、由近處望到遠方、由西方望到南方、望到東方，并由眼前景虛化為意中景。不難發現，這整個觀察過程是連續的，而且是站在鸛鵲樓上向西（黃河的對岸），然后向南再向東觀察的。單就“白日依山盡”而言，系“西望景”，這就意味著此句寫的是夕陽。這種推測還可以從小學語文教材上的插圖得到印證。就是說：為原詩配插圖的人亦認為此詩是夕陽（見后邊的分析）。據查，《唐代絕句選》、《唐詩鑒賞辭典》的作者也持這種觀點。大家盡可以想象，如果作者先到東邊看中條山，再到西邊看黃河，那么勢必造成觀察過程的中斷，前后兩句之間那種一意貫連的邏輯關系就難以解釋了。再從寫法上看，詩的前兩句極力造成一種沉重、空虛、悵惘的氣氛（這也是作者當時的切身感受——它來自對自然景象的直覺），雖然不失壯闊、雄渾，但卻把人帶進了一個“山重水復疑無路”的境界（可以肯定地說，如果作者看到的不是落日夕陽，他絕不會有這種感受，有這種直覺，他手法再高明，也不會渲染出這樣的氣氛）。而后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”則急轉直下、即景生意，形成一個大的起伏，讓人的心情豁然興奮，突然由失望轉為希望，向讀者展示出一片新的天地，讓人嘗受到“柳暗花明又一村”的欣喜，而且它以寫眼前的事物極其自然地道出了一個富有哲理的問題（這是作者理性的反映），這種手法別翻新意，出人意表，讀完使人耳目一新，意興縱橫，余情不盡，特別是后兩句，因為有了前兩句烘托的氣氛，更顯得含義精微、意味雋永，讀來使人精神振奮，昂揚奮發，也許這正是這首詩寫法上的精妙之處。

我們還可以引用二點旁來說明“白日依山盡”寫的是“夕陽”。
其一，大量地翻閱唐詩宋詞會給人留下極強烈的印象：唐朝的詩人們似乎都有賞晚景、看日落（再就是對月思吟）的嗜好，因而留下的詩篇中不乏“夕陽、日暮”（再就是詠月）之作，如：《暮江吟》（白居易）、《山行》（杜牧）、《樂游原》（李商隱）、《晚次樂鄉縣》（陳子昂）、《日暮長江里》（儲光羲）、《晚泊潯陽望廬山》（孟浩然）、《山春房事其二》（岑參）、《渭川田家》（王維）、《襄陽歌》（李白）、《黃鶴樓》（崔顥）、《暮過山村》（賈島）、《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》（韋應物）、《堤上行其一》（劉禹錫）、《南國十三首其一》（李賀）、《駱谷晚望》（韓琮）、《咸陽城西樓晚眺》（許渾）、《落日帳望》（馬戴）等等；與此相反，寫“朝陽”、“日出”的詩篇卻不多見；
其二，翻開權威性的著作看看，幾乎眾口一詞，都講“白日依山盡”是寫“夕陽”。如：上海辭書出版社出版的《唐詩鑒賞辭典》、少年兒童出版社出版的《小學生詞語手冊》（修訂本）、中華書局出版的《唐人絕句選》、上海古籍出版社出版的《唐詩三百首新注》、人民文學出版社出版的《中國文學史（二）》等。

人教社教學參考書上的解釋雖然理解為朝陽、夕陽都可以，但從文字表述（見前）上看應該說理解為夕陽更合適。試想，如果是朝陽從東邊照過來，只能照亮中條山的東坡，在鸛鵲樓逆光而看，又如何看到“明亮的陽光照著遠處的連綿不斷的中條山，一直到天邊”呢？反過來，如果是夕陽從西邊照過來，在鸛鵲樓上看，“明亮的陽光照著遠處的連綿不斷的中條山，一直到天邊”似乎更說得過去。
總而言之，“白日依山盡”寫夕陽言之成理，言之有理，無可辨駁。

那么，為什么會有“朝陽”一說呢？
原來，大凡選錄《登鸛鵲樓》者無不引用宋代沈括著的《夢溪筆談》中的幾句話為鸛鵲樓作注：“河中府鸛鵲樓，三層，前瞻中條（山），下瞰大（黃）河，唐人留詩者甚多，唯李益、王之渙、暢諸三首能狀其景”。這段話翻譯成白話文就是：河中府（今山西永濟縣——筆者注）之鸛鵲樓共有三層，登樓遠眺可以看到雄偉的太行山支脈——中條山，向下俯視則可看到一瀉千里、奔騰洶涌的黃河，唐代詩人在這里留下詩賦者很多，其中只有李益的七言律詩（即：“鸛鵲樓西百尺檣，汀州云樹共茫茫，漢家簫鼓空流水，魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速，愁來一日即知長，風煙并起思歸望，遠目非春亦自傷”——筆者注）、王之渙的五言絕句（即：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”——筆者注）及暢諸的五言絕句（即：“迥臨飛鳥上，高出世塵間；天勢圍平野，河流入斷山�！�---筆者注）能寫出鸛鵲樓的旖旎風光。不難看出，“朝陽”一說正是由“前瞻中條（山），下瞰大（黃）河”而來。因為中條山位于鸛鵲樓的東面，如果王之渙詩中的“山”是指中條山，那詩中的“白日”一定是東方的“朝陽”。但如前所說，王之渙并未注明他此詩中的山是中條山，況且，王之渙寫詩在前，沈括著《夢溪筆談》在后，《夢溪筆談》中的幾句話也并非專門為王之渙的詩作注，所以，他們兩人誰都未說此山即彼山�？梢姡瑔螒{《夢溪筆談》中的幾句話并不能認定“白日依山盡”中的“山”就是中條山。否定了王之渙詩中的山是中條山這一推理基礎，“朝陽說”便不攻自破了。提出朝陽說的人還有一條理論根據，那就是課本插圖，他們認為畫面上有“日”也有“光”，根據地理位置看，是一輪旭日（見華中師范大學1987年出版的《六年制小學語文備課手冊》）。大家知道，課本插圖是后人根據自己的理解加上的，它本身不能作為解釋原詩的依據，即使可以，也得不出“朝陽”的結論。如前所述，鸛鵲樓所在的古蒲州城位于黃河東岸，其對岸必定是西岸。從插圖上看，太陽位于對岸遠方的群山叢中，與鸛鵲樓隔黃河遙遙相對。由此可以推斷，這時的太陽是夕陽，圖中的群山是鸛鵲樓西面亦即黃河西岸的山地而非中條山（中條山位于鸛鵲樓的東面），這說明畫插圖的人亦認為王之渙詩中的山不是中條山，“白日依山盡”寫的是夕陽。再有，這是一幅景觀圖，是不能用平面地圖上確定方向的一般法則（即上北下南左西右東）來定向的。如果說這幅圖有問題的話，筆者以為，它的問題在于黃河流向。我們已經知道：鸛鵲樓在黃河東岸，這里的黃河實際流向是自北而南。反映在插圖中，流向應該是自右下向左上，但圖上反映不出來，甚至因為透視角度的關系，給人留下相反的印象。建議在教材再版時，對插圖略作修正，至少每個小學語文教師要明白這一點。
綜上所述，“朝陽說”理論根據不足，甚至完全錯誤�！鞍兹找郎奖M”中的“白日”系“夕陽”無疑。

問題解決了，但似乎言猶未盡，這件事告訴我們：
（1）參考書不宜濫出，濫則無益；
（2）教師要有淵博的知識，要有辨別知識科學性的能力；
（3）著書立說者要對社會負責，成文則有理有據，避免造成不必要的混亂。

注：
本文刊于江西教育出版社出版的《小學教學研究》雜志1992年第四期上，曾參加山東省中青年教師教學論文比賽獲二等獎（最高獎次），入選《中小學教育教學論集叢書》后曾對原文個別地方作了增刪和改動，特此說明。

參考文獻：
（1）《唐詩鑒賞辭典》陳邦炎撰稿
上海辭書出版社1983年月12月第一版第72頁
（2）《五年制小學語文教學參考書（四）》
人民教育出版社出版1982年第一版第120頁
（3）《小學生詞語手冊（修訂本）》
廣西人民出版社1984年月1月第二版第226頁
（4）《唐詩合選》楊業榮新注
廣西人民出版社1987年2月第一版第154頁
（5）《六年制小學語文備課手冊（五）》
華中師范大學出版社1987年5月第一版第28頁