議論文如何敘述論據(jù)
左文驥
摘要：在議論文的寫(xiě)作當(dāng)中，用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料被稱(chēng)為論據(jù)，論據(jù)必須為論點(diǎn)服務(wù)，和論點(diǎn)保持辨證的統(tǒng)一。可是在學(xué)生的作文當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生擺出論據(jù)時(shí)卻不知道怎樣去敘述論據(jù)，從而導(dǎo)致寫(xiě)出的議論文質(zhì)量不高。基于此，文章從分析“事”與“理”關(guān)系的角度入手，針對(duì)學(xué)生寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中存在的一些問(wèn)題，說(shuō)明了原因并提出一系列切實(shí)可行、解決問(wèn)題的方法。旨在對(duì)如何提高學(xué)生論述論據(jù)的能力提供參考、指明方向。
關(guān)鍵詞：議論文 敘述 論據(jù)
眾所周知，所謂議論文就是議事論理之文。議事指的是對(duì)事情、事物或者現(xiàn)象發(fā)表議論，而論理則是指針對(duì)某一理論、思想或者觀點(diǎn)等發(fā)表評(píng)論。這就是說(shuō)，議論文當(dāng)中必須要有正確而鮮明的觀點(diǎn)，即論點(diǎn)。要有充分而準(zhǔn)確的材料，即論據(jù)。可以說(shuō)沒(méi)有材料，或材料不充分，觀點(diǎn)就缺乏支撐，議論就顯得空洞乏力；同樣，材料不準(zhǔn)確，或事實(shí)不真實(shí)，觀點(diǎn)就不能令人信服。因此，議論文的文章當(dāng)中論據(jù)發(fā)揮著重要的作用。
在學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中，常常會(huì)遇到這樣的情況：論點(diǎn)和論據(jù)都有了，卻不知道怎樣用語(yǔ)言去組織材料、敘述材料。有的學(xué)生為圖省力，三言?xún)烧Z(yǔ)，一筆帶過(guò)。仔細(xì)一讀卻發(fā)現(xiàn)所寫(xiě)論據(jù)不能證明論點(diǎn)，或者論據(jù)和論點(diǎn)之間的聯(lián)系不是很緊，就是嚴(yán)重脫離。有的學(xué)生則是洋洋灑灑幾百字，從事例的起因，一直到事例的結(jié)束都“搬”了進(jìn)去。讀其文，不禁會(huì)想，是議論文還是記敘文？待稍加分析，便發(fā)現(xiàn)論據(jù)和論點(diǎn)之間關(guān)系已經(jīng)模糊，作文已是嚴(yán)重跑題。
據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在學(xué)生議論文的作文當(dāng)中，存在上述現(xiàn)象的學(xué)生占40%—50%。可見(jiàn)，不會(huì)正確敘述論據(jù)已成為制約學(xué)生議論文寫(xiě)作的一大障礙，已成為學(xué)生寫(xiě)作當(dāng)中的“攔路虎”。分析一下學(xué)生出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因大致有以下幾類(lèi)：
一、過(guò)分地追求“簡(jiǎn)潔明快”，忘記了還要“詳略得當(dāng)”。
在平時(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，有一部分學(xué)生因沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)課，自己又不會(huì)分析課文當(dāng)中的論據(jù)是如何行文的，只是籠統(tǒng)地牢記教師所說(shuō)的議論文中的敘述要簡(jiǎn)潔明快。于是，在自己寫(xiě)作文時(shí)，便錯(cuò)誤地認(rèn)為只要字?jǐn)?shù)少就行了，不管有沒(méi)有將論據(jù)交代明確。從而導(dǎo)致需要詳細(xì)敘述的因沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，致使行文平淡如水，敘事不明。相應(yīng)地，論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系也不是很緊密，論據(jù)自然不能有力地證明所要論證的論點(diǎn)。
二、“眉毛胡子一把抓”，錯(cuò)誤地認(rèn)為寫(xiě)得越詳細(xì)越好。
在作文當(dāng)中，一些學(xué)生分不清記敘文中的記敘和議論文中的記敘有怎樣實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，一味地追求敘事生動(dòng)，寫(xiě)人詳細(xì)。便將記敘文中的寫(xiě)人敘事全盤(pán)吸收，把論據(jù)敘述得情趣橫生、文采飛揚(yáng)。雖然，讓讀者過(guò)了一把欣賞美文的癮。可是，其做法卻已違背了議論文的寫(xiě)作規(guī)律，使作文變的記敘文不像記敘文，議論文不像議論文。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象就是因?yàn)樵跀⑹稣摀?jù)時(shí)理不清哪些地方對(duì)論證論點(diǎn)有利還是無(wú)利，不懂得刪掉和論點(diǎn)無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)，自然也不會(huì)寫(xiě)出高質(zhì)量的議論文。
三、自身寫(xiě)作功底不扎實(shí)，“詞不達(dá)意、言不通順”，導(dǎo)致行文模糊不清。
在作文寫(xiě)作當(dāng)中，總有一小部分學(xué)生，畏懼作文、害怕作文，加上寫(xiě)作水平不高，文字功底不扎實(shí)，連最基本的幾句話，不是言辭不清、句義不明，就是存在著嚴(yán)重的語(yǔ)法錯(cuò)誤。因而，在運(yùn)用論據(jù)論證論點(diǎn)的過(guò)程當(dāng)中，就不懂得怎樣用基本的語(yǔ)言將論據(jù)表達(dá)清楚，致使論據(jù)敘述得模棱兩可，意思模糊，產(chǎn)生了嚴(yán)重的歧義現(xiàn)象。從而使作文讀起來(lái)不是顛三倒四，就是自相矛盾。因此，在論證論點(diǎn)時(shí)，就會(huì)錯(cuò)誤百出，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)嚴(yán)重脫離。
由此可見(jiàn)，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生正確敘述論據(jù)的能力，進(jìn)一步理清論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系也即事與理的關(guān)系，已是當(dāng)務(wù)之急。那么如何去培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力呢？筆者以為，應(yīng)當(dāng)從論事析理的角度入手，通過(guò)對(duì)事情簡(jiǎn)潔明了的敘述，讓讀者了解借以立論的事物的面貌和來(lái)龍去脈，從而為立論提供論據(jù)。基于此，可從以下幾個(gè)方面去嘗試。
一、通過(guò)“記事”而“說(shuō)理”。
記，是指記載，事，是指客觀的事實(shí)。通過(guò)對(duì)論據(jù)當(dāng)中人物的經(jīng)歷，事跡的記敘和議論來(lái)講明一個(gè)道理。這里既可將敘事概括得簡(jiǎn)單明了，又可將敘事描寫(xiě)得生動(dòng)、完整，但詳略要得當(dāng)。如《司馬錯(cuò)論伐蜀》這篇文章，作者記敘的是司馬錯(cuò)與張儀針對(duì)秦惠王在伐蜀還是伐韓問(wèn)題上的一場(chǎng)辯論。文章用一句話就概括了要記敘的事：“司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前。司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：‘不如伐韓。’”緊接著，司馬錯(cuò)與張儀就各陳其說(shuō)，展開(kāi)了激烈的辯論。文章的重點(diǎn)不是記事而是在論辯上，因此，對(duì)他們各自的辯論也就寫(xiě)得很詳細(xì)。
再如張志光的文章——《功名難奪報(bào)國(guó)心》，作者分別敘述了我國(guó)近代科學(xué)史上三位科學(xué)先驅(qū)詹天佑、馮如、譚根的事跡，通過(guò)敘述事實(shí)歸納出一個(gè)共同的結(jié)論，那就是他們都是有“功名難奪報(bào)國(guó)心”的品格。文章先提出三位科學(xué)家的名字，未說(shuō)先張其本。接下來(lái)，圍繞他們的才能以及獻(xiàn)身科學(xué)的精神而敘述其主要事跡。因而在敘述時(shí)，就比較生動(dòng)、完整。如作者介紹詹天佑時(shí)寫(xiě)道：“1903年，清政府決定修筑京張鐵路時(shí)，俄、英兩國(guó)工程師聲稱(chēng)，如果沒(méi)有他們，這條鐵路就不可能建成。詹天佑挺身而出，勇挑重?fù)?dān)，當(dāng)他決定京張鐵路要通過(guò)盡是懸崖峭壁的關(guān)溝地區(qū)時(shí)，洋工程師們驚奇得議論紛紛：‘中國(guó)工程師決不可能修筑這樣艱巨的工程。’‘中國(guó)能修筑關(guān)溝段鐵路的工程師還沒(méi)出生呢！’詹天佑聽(tīng)了這些冷嘲熱諷后，毫不氣餒，他迎難而上，終于在我國(guó)鐵路發(fā)展史上立下了不朽的功勛，成為我國(guó)最早的杰出的鐵道工程師。”可見(jiàn)，事實(shí)的敘述是提出問(wèn)題的依托，又是論點(diǎn)必須的論據(jù)。
二、通過(guò)“論事”而“析理”。
和上文論事說(shuō)理不同的是，此類(lèi)方法側(cè)重于對(duì)人物和事實(shí)的評(píng)論為主，通過(guò)評(píng)論文章當(dāng)中的事或人物來(lái)說(shuō)明道理，進(jìn)而證明論點(diǎn)。如蘇東坡的《賈誼論》，文章就梁王墜馬死，賈誼自傷哭泣以至夭絕一事而發(fā)表議論，文章寫(xiě)道：“惜乎！賈生王者之佐，而不能自用其才也。”緊接著著重分析了漢文帝未能重用賈誼實(shí)行削諸侯之策的客觀原因，認(rèn)為賈誼志大量小，才有余而識(shí)不足，然后又對(duì)歷史人物苻堅(jiān)和王猛進(jìn)行了簡(jiǎn)短的評(píng)論，從而再次證明自己的觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，文章是在評(píng)論歷史人物的基礎(chǔ)上再進(jìn)行了深刻的議論。
再看魏巍寫(xiě)的《駁實(shí)惠論》這篇文章。作者列舉兒童落水，祖國(guó)一旦遭到侵犯這兩個(gè)事例時(shí)寫(xiě)到：“那么，一個(gè)兒童失足落水，還有誰(shuí)去救他？我們的祖國(guó)一旦遭到侵犯，打一次沖鋒，又該給多少錢(qián)呢？”短短幾句話就是論事，通過(guò)層層推進(jìn)的評(píng)論，從而引申“學(xué)雷峰不實(shí)惠”的謬論，使之顯得荒唐，為批駁這個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)提供了強(qiáng)有力的論據(jù) 。同樣，《個(gè)人與集體》一文，也運(yùn)用了這種方法。請(qǐng)看以下三小節(jié)文字：“假定：在日本帝國(guó)主義侵略我們國(guó)土的那些年月里，大家抱定‘人人為自己’的各顧各的態(tài)度，請(qǐng)問(wèn)，還有沒(méi)有我們民族的獨(dú)立與生存？假定：我們的人民在四大家族的壓榨下，掙扎呻吟在死亡線上，人人都為自己，請(qǐng)問(wèn)，還有沒(méi)有人民的解放？有沒(méi)有中華人民共和國(guó)？假定：在向秀麗的工廠里，即將爆炸的那一危急時(shí)刻，如果‘人人為自己’，能不能避免許多生命財(cái)產(chǎn)的毀滅？”可以看出文章是對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、 解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及向秀麗的英雄事跡等事例的簡(jiǎn)短評(píng)論而不是具體的記敘，來(lái)揭露“人人為自己，也就是為大家”這個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)必將導(dǎo)致亡黨亡國(guó)，使論據(jù)有力地批駁了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
三、通過(guò)“依理”而“論事”。
這是我們常見(jiàn)的一種論述方法。通常作者開(kāi)篇提出一個(gè)觀點(diǎn)，再舉出事實(shí)一一證明，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)是正確的，真實(shí)的。如賈誼的《治安策》就是如此。開(kāi)始他提出一個(gè)問(wèn)題，立國(guó)險(xiǎn)固，諸侯強(qiáng)大之后必然與天子有相疑之勢(shì)，上疑下，必討；下疑上，必反，自然就不能削安。為證實(shí)這一點(diǎn)，舉了準(zhǔn)南厲王劉長(zhǎng)、濟(jì)北王劉興居，吳王劉濞謀反的例子：“今或親帝謀為東帝，親兄之子西鄉(xiāng)而擊，今吳又見(jiàn)告矣。”論事簡(jiǎn)潔有力，增強(qiáng)了對(duì)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。
再如著名的政論文——《反對(duì)自由主義》，開(kāi)篇通過(guò)正反兩個(gè)方面的對(duì)比，提出了全文的論點(diǎn)：反對(duì)自由主義。緊接著，列舉了自由主義的十一種表現(xiàn)。如：“因?yàn)槭鞘烊恕⑼l(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。這是第一種。”“不是為了團(tuán)體，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見(jiàn)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。這是第五種。”讀之，不難發(fā)現(xiàn)，文章的語(yǔ)言生動(dòng)形象，措辭意趣橫生。在此基礎(chǔ)上作者又用樸素簡(jiǎn)練的敘事“語(yǔ)言”進(jìn)一步指出自由主義的危害、根源及性質(zhì)，并以此而提出克服自由主義的辦法。如此行文，文章便結(jié)構(gòu)清晰、從而使論據(jù)很好地證明了論點(diǎn)。
可見(jiàn)，在議論文的寫(xiě)作當(dāng)中，正確處理好“事”與“理”的關(guān)系，不斷加大學(xué)生這方面的訓(xùn)練力度，抓住論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，始終堅(jiān)持論點(diǎn)統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)服務(wù)于論點(diǎn)的理念。據(jù)此，在敘述論據(jù)時(shí)或簡(jiǎn)明概括，或生動(dòng)感人；或評(píng)點(diǎn)引申或論說(shuō)有力。只要緊緊圍繞“以事說(shuō)理”，作文就會(huì)“以理服人”。