s版六年級下冊語文教案(通用2篇)
s版六年級下冊語文教案 篇1
2.《大衛》
教具準備
1、生字詞語卡片
2、查閱資料,了解《圣經的故事》。
教學過程
一、交流資料,導入新課
1、教師導言,遠在上古時代,在自然條件及其惡劣的情況下,大禹就憑借自己的聰明才智與頑強的意志帶領人們挖渠開山,疏通河道,治服洪水,他的偉大壯舉與奉獻精神令世代炎黃子孫敬仰不已。今天,我們要來閱讀的是一個民間傳說,從中去認識一位名叫大衛的人物。
2、教師板書課題:大衛
3、引導交流資料,認識著作。
(1)教師:通過預習,大家知道《大衛》這個民間傳說的作者及出處嗎?
(2)學生自由介紹。
①作者是美國的亨德里克•房龍。
②出自《圣經的故事》,并加以改寫。
(3)根據資料,認識《圣經的故事》一書。
《圣經》是人類歷史上一部獨一無二的書,它由不同時代的人用不同的語言寫成,卻極其貫通;它遭到無數人的懷疑,甚至詆毀,但最終它作為文學作品的源泉,哲學家不斷地引用和討論,它對猶太古史的詳盡記載也遠遠超過其他民族的古史書。《圣經》是人類的偉大遺產。
而《圣經》原典的莊嚴肅穆常使人望而生畏。經由房龍通俗有趣的寫作手法,將其轉換為概略簡要的“圣經故事”,不僅保留了《圣經》原典的精神,也使讀者輕松進入《圣經》世界。房龍用樸素睿智的寬容的語言講述古老故事的同時,也演繹出了《圣經》背后的浩大人類歷史進程。如此博大而神秘的《圣經》,經房龍改編為《圣經的故事》使普通人也能將之讀懂。
4、教師設置懸念,導讀:今天《大衛》這一個圣經故事將為我們講述些什么呢?請大家一起來讀一讀。
(組織學生搜集資料,交流故事作者及出處,初步認識《圣經》及《圣經的故事》,豐富學生的見識,同時也激發了學生主動探究文本的熱情)
二、提綱導路,自讀課文
1、認真讀課文,讀準字音,讀通句子。
2、學習并掌握本課的生字新詞,和同桌交流在讀和寫生字上的注意要點。
3、從文中找出下列詞語,聯系上下文或查閱工具書加以理解。
跋涉機軸鎧甲賦稅嚇唬倉皇氣勢洶洶萬夫不當
4、說一說:課文講述了一件什么事情?
5、圈出課文中出現的主要人物,讀讀有關描寫他們的語句,說說這些人物給自己的印象。
(長文短教,大會學生的主體地位,讓學生充分地與文本交流。同桌合作,化難為易,簡單的內容自己學,復雜的問題一起討論。這樣不僅可以克服學生獨立學習的畏難情緒,還能有效地提高學習的效率,培養學生的閱讀能力以及團結協作的能力)
三、檢查反饋,理清條理
1、檢查生字新詞。
(1)教師出示文中的生字新詞卡片,指名讀一讀。
(2)評議正音,全班齊讀。
(3)提出識記或書寫難點,教師重點強調。
“卵”左右結構,左右部分大小較一致,書寫時要注意筆畫筆順,而左右部分中間的點畫不能丟。
(4)指名按自然段輪讀課文,檢查課文讀通的情況。及時評議,糾錯正音。
2、理解、交流詞語的意思。
跋涉:爬山膛水,形容旅途艱苦。
機軸:指織布機上的網柱形零件,織布時轉動的機件繞著它轉動。
鎧甲:古代軍人打戰時穿的護身服裝,多用金屬片綴成。
賦稅:國家向百姓收取的田賦和各種捐稅的總稱。
嚇唬:使害怕;恐嚇。
倉皇:形容匆忙而慌張。
氣勢洶洶:形容盛怒時很兇的樣子。
萬夫不當:指一萬個人也抵擋不了,形容勢力強大或能力非凡。
s版六年級下冊語文教案 篇2
3.《夸父逐日》
1、神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎?你還讀過哪些神話故事?(盤古開天辟地,后羿射日,女娃補天,精衛填海)
2、播放《夸父逐日》flash動畫,學生根據畫面用通俗易懂的現代語言復述故事。
3、講述神話的產生和特點及《山海經》。
二、整體感悟(品讀神話)
1、師配樂朗讀。
2、生自由朗讀,勾畫生字和不理解的詞語,師生共同解決。
逐走:競跑,賽跑。欲得飲:想要。
飲于河:黃河。大澤:大湖。鄧林:桃林。
3、展示朗讀,學生個體和集體朗讀結合,激發興趣。學生當眾朗讀,師生一起評點(可以從字音、語氣、語調等幾個方面進行評價)。
4、全文僅37個字,但故事情節波瀾曲折,這篇神話共分幾個畫面來描述夸父?
明確:逐走,入日——渴,飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
三、問題探討
1、這篇短文的主要內容是什么?
明確:《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中,巨人夸父敢于與太陽競跑,最后口渴而死,他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概,反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。
2、你對夸父追日的行為有什么看法?你能不能寫一段夸父臨死前的內心獨白?
明確:夸父是一個古代神話英雄,他不向自然屈服,敢于和自然斗爭,甚至為此獻身,更令人感動的是,死后,他的手杖,還要化成一片桃林,將頑強的生命延續下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神
(對夸父這個人物,學生會有分歧,可能有學生認為夸父是不自量力,教師對此也不要斷然否定,應該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導學生從積極方面理解夸父的行為,從而理解夸父的宏大的志向,巨大的氣魄。)
夸父臨死前的內心獨白:學生自寫,然后交流。
3、對《夸父逐日》的結尾:棄其杖,化為鄧林。應如何理解?
夸父口渴而死,“棄其杖,化為鄧林。”那么,什么是“鄧林”呢?“鄧林”實有基礎,在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證,“鄧”“桃”音近,“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說,與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為,“鄧林”既是地名,也是“桃林”,“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處,“杖”與“桃林”同為木,形象上有相通之處;夸父的口渴如焚,與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的"桃林",在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵,豐富了夸父的形象,表現了一種勇敢追求,死而不已,甘為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義的魅力。