東觀漢記卷十五

〔二二〕“五更”，禮記文王世子云：“遂設(shè)三老五更，群老之席位焉。”鄭玄注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄養(yǎng)之，示天下之孝悌也。”漢書禮樂志云：“養(yǎng)三老五更于辟雍。”范曄后漢書明帝紀(jì)云：永平二年“冬十月壬子，幸辟雍，初行養(yǎng)老禮。詔曰：‘……令月元日，復(fù)踐辟雍。尊事三老，兄事五更，安車□輪，供綏執(zhí)綬。… …’”此時(shí)三老為李躬，五更即桓榮。

〔二三〕“執(zhí)經(jīng)自為下說”，“下說 ”二字聚珍本作“辯說”。范曄后漢書桓榮傳李賢注： “‘下說’謂下語而講說之也。”此條翰苑新書卷二一引作“桓榮為太常，上幸太常府，榮東面坐，設(shè)九賓會(huì)。后為五更祿終厥身”。初學(xué)記卷一八、類聚卷四九、御覽卷六一五、續(xù)編珠卷一亦引，文字較簡略。

〔二四〕“輔”，姚本、聚珍本作“ 授”，范曄后漢書桓榮傳李賢注引同。范曄后漢書明帝紀(jì)永平二年載明帝詔，字亦作“授”。書鈔卷六七引作 “教”。書鈔卷六七所引已輯入明帝紀(jì)。

〔二五〕“詩云”，此下三句原無，而有“示我以德行”一句。姚本、聚珍本作“詩云”三句，范曄后漢書桓榮傳李賢注引同，今據(jù)改。

〔二六〕“五千戶”，姚本、聚珍本作“五百戶”，而范曄后漢書明帝紀(jì)、桓榮傳作“五千戶”，書鈔卷六七引同。此條書鈔卷一二亦引，字句疏略。

　　　桓郁〔一〕
　　桓榮卒，子郁當(dāng)襲爵，讓于兄子，顯宗不許，不得已受封，而悉以租入與之。〔二〕類聚卷五一
　　永平十四年為議郎，〔三〕遷侍中。范曄后漢書卷三七桓郁傳李賢注

　　上謂郁曰：〔四〕“卿經(jīng)及先師，致復(fù)文雅。” 其冬，上親于辟雍自講所制五行章句已，復(fù)令郁說一篇。上謂郁曰：“我為孔子，卿為子夏，起予者商也。” 又問郁曰：“子幾人能傳學(xué)？”郁曰：“臣子皆未能傳學(xué)，孤兄子一人學(xué)方起。”〔五〕上曰：“努力教之，有起者即白之。”〔六〕范曄后漢書卷三七桓郁傳李賢注

　　皇太子賜郁鞍馬、刀劍，郁乃上疏皇太子曰：“ 伏見太子體性自然，包含今古，謙謙允恭，天下共見。郁父子受恩，無以明益，夙夜慚懼，誠思自竭。愚以為太子上當(dāng)合圣心，下當(dāng)卓絕于眾，宜思遠(yuǎn)慮，以光朝廷。”〔七〕范曄后漢書卷三七桓郁傳李賢注

　　和帝永元三年，〔八〕西謁園陵，桓郁兼羽林中郎將從，〔九〕賜馬二匹，〔一0〕并鞍勒、防汗。〔一一〕御覽卷三五九

　　桓榮子郁，以明經(jīng)復(fù)為太常。〔一二〕類聚卷四九

〔一〕　“桓郁”，范曄后漢書卷三七有傳。又見汪文臺輯華嶠后漢書卷一。袁宏后漢紀(jì)卷九亦略載其事。

〔二〕　“而悉以租入與之”，此條御覽卷五一二亦引，文字與此全同。

〔三〕　“永平十四年為議郎”，此句上聚珍本有“上以郁先師子，有禮讓，甚見親厚，郁以”十五字，是據(jù)范曄后漢書桓郁傳增入。

〔四〕　“上謂郁曰”，此句上聚珍本有“上自制五家要說章句，令郁校定于宣明殿”二句，是據(jù)范曄后漢書桓郁傳增入。

〔五〕　“孤兄子一人學(xué)方起”，四庫全書考證云：“考李賢范書桓榮傳注引華嶠書云：‘ 榮長子雍早卒。’范書郁傳云：‘榮卒，郁當(dāng)襲爵，讓于兄子泛。’則郁所謂‘學(xué)方起’者，當(dāng)指泛言。”