卷四百八十一 列傳二百六十八

　　◎儒林二

　　顧炎武 張爾岐馬骕 萬斯大兄斯選 子經(jīng) 侄言 胡渭子彥升葉佩蓀 毛奇齡陸邦烈 閻若璩李鎧 吳玉搢 惠周惕子士奇 孫棟 余蕭客 陳厚耀 臧琳玄孫庸 禮堂 任啟運(yùn) 全祖望蔣學(xué)鏞 董秉純 沈彤蔡德晉 盛世佐 江永程瑤田 褚寅亮 盧文弨顧廣圻 錢大昕族子塘 坫 王鳴盛金曰追 吳凌云 戴震金榜 段玉裁鈕樹玉 徐承慶 孫志祖翟灝 梁玉繩 履繩 汪家禧 劉臺(tái)拱朱彬 孔廣森 邵晉涵周永年 王念孫子引之 李惇 賈田祖 宋綿初 汪中江德量 徐復(fù) 汪光爔 武億 莊述祖莊綬甲 莊有可戚學(xué)標(biāo)江有誥 陳熙晉 李誠 丁杰 周春 孫星衍畢亨 李貽德王聘珍 凌廷堪洪榜 汪龍 桂馥許瀚 江聲孫沅 錢大昭子?xùn)|垣 繹 侗 朱駿聲

　　顧炎武，字寧人，原名絳，昆山人。明諸生。生而雙瞳，中白邊黑。讀書目十行下。見明季多故，講求經(jīng)世之學(xué)。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之。魯王授為兵部司務(wù)，事不克，幸而得脫，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。唐王以兵部職方郎召，母喪未赴，遂去家不返。炎武自負(fù)用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田於山東長白山下，畜牧於山西雁門之北、五臺(tái)之東，累致千金。遍歷關(guān)塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少；而華陰綰轂關(guān)河之口，雖足不出戶，亦能見天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過十里之遙；若有志四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之便”。乃定居焉。

　　生平精力絕人，自少至老，無一刻離書。所至之地，以二騾二馬載書，過邊塞亭障，呼老兵卒詢曲折，有與平日所聞不合，即發(fā)書對勘；或平原大野，則於鞍上默誦諸經(jīng)注疏。嘗與友人論學(xué)云：“百馀年來之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之易傳，未嘗數(shù)以語人。其答問士，則曰‘行己有恥’，其為學(xué)，則曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功，先之以博學(xué)。顏?zhàn)訋嘴妒ト�，猶曰‘博我以文’。自曾子而下，篤實(shí)無如子夏，言仁，則曰‘博學(xué)而篤志、切問而近思’。今之君子則不然，聚賓客門人數(shù)十百人，與之言心言性；舍多學(xué)而識(shí)以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一；是必其道高於夫子，而其弟子之賢於子貢也。孟子一書，言心言性亦諄諄矣，乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所答，常在乎出處去就辭受取與之間。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也。出處去就辭受取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子之所罕言也。愚所謂圣人之道者如之何？曰‘博學(xué)於文，行己有恥’。自一身以至於天下國家，皆學(xué)之事也。自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而講空虛之學(xué)，吾見其日從事於圣人，而去之彌遠(yuǎn)也。”

　　炎武之學(xué)，大抵主於斂華就實(shí)。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰天下郡國利病書百二十卷；別有肇域志一編，則考索之馀，合圖經(jīng)而成者。精韻學(xué)，撰音論三卷。言古韻者，自明陳第，雖創(chuàng)辟榛蕪，猶未邃密。炎武乃推尋經(jīng)傳，探討本原。又詩本音十卷，其書主陳第詩無協(xié)韻之說，不與吳棫本音爭，亦不用棫之例，但即本經(jīng)之韻互考，且證以他書，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。又易音三卷，即周易以求古音，考證精確。又唐韻正二十卷，古音表二卷，韻補(bǔ)正一卷，皆能追復(fù)三代以來之音，分部正帙而知其變。又撰金石文字記、求古錄，與經(jīng)史相證。而日知錄三十卷，尤為精詣之書，蓋積三十馀年而后成。其論治綜覈名實(shí)，於禮教尤兢兢。謂風(fēng)俗衰，廉恥之防潰，由無禮以權(quán)之，常欲以古制率天下。炎武又以杜預(yù)左傳集解時(shí)有闕失，作杜解補(bǔ)正三卷。其他著作，有二十一史年表、歷代帝王宅京記、營平二州地名記、昌平山水記、山東考古錄、京東考古錄、譎觚、菰中隨筆、亭林文集、詩集等書，并有補(bǔ)於學(xué)術(shù)世道。清初稱學(xué)有根柢者，以炎武為最，學(xué)者稱為亭林先生。