卷四百八十 列傳二百六十七
◎儒林一孫奇逢耿介 黃宗羲弟宗炎 宗會 子百家 王夫之兄介之李颙李因篤 李柏 王心敬 沈國模史孝咸 韓當(dāng) 邵曾可 曾可孫廷采王朝式 謝文洊甘京 黃熙 曾曰都 危龍光 湯其仁 宋之盛 鄧元昌高愈顧培 彭定求 湯之锜施璜 張夏 吳曰慎 陸世儀陳瑚 盛敬江士韶 張履祥錢寅 何汝霖 凌克貞 屠安世 鄭宏 祝洤 沈昀姚宏任 葉敦艮 劉汋 應(yīng)捴謙 朱鶴齡陳啟源 范鎬鼎黨成李生光 白奐彩黨湛 王化泰 孫景烈 胡承諾 曹本榮張貞生 劉原淥姜國霖 劉以貴 韓夢周 梁鴻翥 法坤宏 閻循觀 任瑗 顏元王源程廷祚 惲鶴生 李塨 刁包王馀佑 李來章冉覲祖 竇克勤李光坡從子鍾倫 莊亨陽官獻(xiàn)瑤 王懋竑朱澤沄 喬僅 李夢箕子圖南 張鵬翼 童能靈 胡方馮成修 勞潼 勞史桑調(diào)元 汪鑒顧棟高陳祖范 吳鼎 梁錫玙 孟超然 汪紱余元遴 姚學(xué)塽潘諮 唐鑒 吳嘉賓劉傳瑩 劉熙載 朱次琦 成孺 邵懿辰高均儒 伊樂堯
昔周公制禮，太宰九兩系邦國，三曰師，四曰儒；復(fù)於司徒本俗聯(lián)以師儒。師以德行教民，儒以六藝教民。分合同異，周初已然矣。數(shù)百年后，周禮在魯，儒術(shù)為盛�？鬃右酝醴ㄗ魇�，道與藝合，兼?zhèn)鋷熑濉ｎ�、曾所傳，以道兼藝；游、夏之徒，以藝兼道。定、哀之間，儒術(shù)極醇，無少差繆者此也。荀卿著論，儒術(shù)已乖。然六經(jīng)傳說，各有師授。秦棄儒籍，入漢復(fù)興。雖黃老、刑名猶復(fù)淆雜，迨孝武盡黜百家，公、卿、大夫、士、吏，彬彬多文學(xué)矣。東漢以后，學(xué)徒數(shù)萬，章句漸疏。高名善士，半入黨流。迄乎魏、晉，儒風(fēng)蓋已衰矣。司馬、班、范，皆以儒林立傳，敘述經(jīng)師家法，授受秩然。雖於周禮師教未盡克兼，然名儒大臣，匡時植教，祖述經(jīng)說，文飾章疏，皆與儒林傳相出入。是以朝秉綱常，士敦名節(jié)，拯衰銷逆，多歷年所，則周、魯儒學(xué)之效也。兩晉玄學(xué)盛興，儒道衰弱，南北割據(jù)，傳授漸殊。北魏、蕭梁，義疏甚密。北學(xué)守舊而疑新，南學(xué)喜新而得偽。至隋、唐五經(jīng)正義成，而儒者鮮以專家古學(xué)相授受焉。宋初名臣，皆敦道誼。濂、洛以后，遂啟紫陽。闡發(fā)心性，分析道理，孔、孟學(xué)行不明著於天下哉！宋史以道學(xué)、儒林分為二傳，不知此即周禮師、儒之異，后人創(chuàng)分，而闇合周道也。元、明之間，守先啟后，在於金華。洎乎河?xùn)|、姚江，門戶分歧，遞興遞滅，然終不出朱、陸而已。終明之世，學(xué)案百出，而經(jīng)訓(xùn)家法，寂然無聞。揆之周禮，有師無儒，空疏甚矣。然其間臺閣風(fēng)厲，持正扶危，學(xué)士名流，知能激發(fā)。雖多私議，或傷國體，然其正道，實(shí)拯世心。是故兩漢名教，得儒經(jīng)之功；宋、明講學(xué)，得師道之益：皆於周、孔之道，得其分合，未可偏譏而互誚也。
清興，崇宋學(xué)之性道，而以漢儒經(jīng)義實(shí)之。御纂諸經(jīng)，兼收歷代之說；四庫館開，風(fēng)氣益精博矣。國初講學(xué)，如孫奇逢、李颙等，沿前明王、薛之派，陸隴其、王懋竑等，始專守朱子，辨?zhèn)蔚谜�。高愈、�?yīng)捴謙等，堅(jiān)苦自持，不愧實(shí)踐。閻若璩、胡渭等，卓然不惑，求是辨誣�；輻�、戴震等，精發(fā)古義，詁釋圣言。后如孔廣森之於公羊春秋，張惠言之於孟、虞易說，凌廷堪、胡培翚之於儀禮，孫詒讓之於周禮，陳奐之於毛詩，皆專家孤學(xué)也。且諸儒好古敏求，各造其域，不立門戶，不相黨伐，束身踐行，闇然自修。周、魯師儒之道，可謂兼古昔所不能兼者矣。
綜而論之，圣人之道，譬若宮墻，文字訓(xùn)詁，其門徑也。門徑茍誤，跬步皆歧，安能升堂入室？學(xué)人求道太高，卑視章句，譬猶天際之翔，出於豐屋之上，高則高矣，戶奧之間，未實(shí)窺也�；蛘叩竺�，不論圣道，又若終年寢饋於門廡之間，無復(fù)知有堂室矣。是故但立宗旨，即居大名，此一蔽也。經(jīng)義確然，雖不逾閑，德便出入，此又一蔽也。今為儒林傳，未敢區(qū)分門徑，惟期記述學(xué)行；若有事可見，已列於正傳者，茲不復(fù)載焉。
孫奇逢，字啟泰，又字鍾元，容城人。少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修。負(fù)經(jīng)世之學(xué)，欲以功業(yè)自著。年十七，舉明萬歷二十八年順天鄉(xiāng)試。連丁父母憂，廬墓六年，旌表孝行。與定興鹿善繼講學(xué)，一室默對，以圣賢相期。