卷四百八十 列傳二百六十七

　　紱自二十后，務博覽，著書十馀萬言，三十后盡燒之。自是凡有述作，凝神直書。自六經下逮樂律、天文、地輿、陣法、術數無不究暢，而一以宋五子之學為歸。著有易經詮義十五卷，尚書詮義十二卷，詩經詮義十五卷，四書詮義十五卷，詩韻析六卷，春秋集傳十六卷，禮記章句十卷、或問四卷，參讀禮志疑二卷，樂經律呂通解五卷，樂經或問三卷，孝經章句一卷。其參讀禮志疑多得經意，可與陸隴其書并存。

　　紱之論學，謂學不可不知要。然所以得要，正須從學得多后，乃能揀擇出緊要處。謂易理全在象、數上乘載而來。謂書歷象、禹貢、洪范須著力去考，都是經濟。謂詩只依字句吟詠，意味自出。謂看周禮，須得周公之心，乃於宏大處見治體之大，於瑣屑處見法度之詳。謂春秋非理明義精，殆未可學。謂“格物”之“格”訓“至”，如書言“格于上下”、“格于皇天”，皆“至到”之義。上文“致知”字為“推致”，則“格物”為“窮至物理”甚明。謂“性與天道不可得聞”，直是不可得聞，陸、王家因早聞性天，而未嘗了悟，又果於自信，遺害后人也。謂周子言“一”，言“無欲”，程子言“主一”，言“無適”，微有不同。周子所謂“一”者天也，所謂“欲”者人也。純乎天，不參以人，一者即無欲也。程子所謂“一”者事也，所謂“適”者心也。一其心於所事，而不強事以成心，無適之謂一也。當時大興朱筠讀其書，稱其信乎以人任己，而頡頑古人。其后善化唐鑒亦稱其功夫體勘精密，由不欺以至誠明。紱初聘於江，比歸娶，江年二十八矣。江嘗語諸弟子曰：“吾歸汝師三十年，未嘗見一怒言、一怒色也。”乾隆二十四年，卒，年六十八。子思謙，增生，毀卒。同縣余元遴傳其學。

　　元遴，字秀書。諸生。著有庸言、詩經蒙說、畫脂集。

　　姚學塽，字晉堂，歸安人。性靜介。孩稚時，見物不取。父兄坐庭上，久侍立，足不動。既長，讀書，毅然以身學。父喪骨毀，感動鄉里。嘉慶元年進士，以中書用。時和珅為大學士，中書於大學士例執弟子禮，學塽恥之，遂歸。后四年和珅伏誅，始入都任職。十三年，主貴州鄉試。歸途聞母憂，痛父母不得躬侍祿養，遂終身不以妻子自隨。服闋，至京，轉兵部主事，遷職方司郎中。妻張有婦德，畜一妾請遣侍京寓，不許，乃歸妾父。妾方氏，十七，曰：“婦人從一者也，吾事有主矣。”竟不嫁。

　　學塽居京師四十年，若旅人之阨者，僦僧寺中，霜華盈席，危坐不動。居喪時有氈帽一，布羔裘一，終身服之，藍褸不改，蓋所謂終身之喪者。初彭齡掌兵部，請學塽至堂上，躬起肅揖之，學塽亦不往謝。大學士百齡兼管兵部，屢詢司員姚某何在，欲學塽詣其宅一見之，終不往也。學塽六十生辰，同里姚文田貽酒二罌為壽，固辭。文田曰：“他日以此相報可乎？”乃受之。學塽之學，由狷入中行。以敬存誠，從嚴毅清苦中發為光風霽月。闇然不求人知，未嘗向人講學。病篤，握其友潘諮手曰：“君勉矣！人生獨知之地，鮮無愧者。我生平竭蹶，竟如此止。君亦就衰盡，所得為俟年而已。”遂逝，年六十有六。

　　諮，字少白，會稽人。少卓犖，好獨游天下奇山水，足跡逾數萬里。與學塽友善，日求寡過，以無玷古人。與長民者言，言愛人；與里老言，言耕鑿樹畜；與士人言，言孝弟忠信。遇名下士，則告以實行為首務，尤競競於義利之辨。居惟一��被，日兩蔬食。食有馀，則以給人之困者。有數人賚金為其母壽，不可返，乃各取少許。其母知之，怒曰：“汝見僧以如來像丐巿者乎？吾其為像也！”乃謝而盡散之。著有古文八卷，詩五卷，常語二卷。

　　唐鑒，字鏡海，善化人。父仲冕，陜西布政使，自有傳。鑒，嘉慶十四年進士，改庶吉士。十六年，授檢討。二十三年，授浙江道監察御史。坐論淮鹽引地一疏，吏議鐫級，以六部員外郎降補。會宣宗登極，詔中外大臣各舉所知，諸城劉镮之薦鑒出知廣西平樂府，擢安徽寧池太廣道。調江安糧道，擢山西按察使。遷貴州，擢浙江布政使，調江寧，內召為太常寺卿。海疆事起，嚴劾琦善、耆英等，直聲震天下。鑒潛研性道，宗尚洛、閩諸賢。著學案小識，推陸隴其為傳道之首，以示宗旨。