卷四百八十 列傳二百六十七

　　顏元，字易直，博野人。明末，父戍遼東，歿於關外。元貧無立錐，百計覓骨歸葬，世稱孝子。居喪，守朱氏家禮惟謹。古禮，“初喪，朝一溢米，夕一溢米，食之無算”。家禮刪去“無算”句，元遵之。過朝夕不敢食，當朝夕，遇哀至，又不能食，病幾殆。又喪服傳：“既練，舍外寢，始食菜果。飯素食，哭無時。”家禮改為“練后，止朝夕哭，惟朔望未除者會哭，凡哀至皆制不哭”。元亦遵之。既覺其過抑情，校以古喪禮非是。因嘆先王制禮，盡人之性，后儒無德無位，不可作也。於是著存學、存性、存治、存人四編以立教。名其居曰習齋。

　　肥鄉漳南書院，邑人郝文燦請元往教。有文事、武備、經史、藝能等科，從游者數十人。會天大雨，漳水溢，墻垣堂舍悉沒，人跡殆絕。元嘆曰：“天不欲行吾道也！”乃辭歸。后八年而卒，年七十。門人李塨、王源編元年譜二卷，鍾錂輯言行錄二卷，辟異錄二卷。

　　王源，字昆繩，大興人。兄潔，少從梁以樟游。以樟談宋儒學，源方髫齔，聞之不首肯，唯喜習知前代典要及關塞險隘攻守方略。年四十，游京師。或病其不為時文，源笑曰：“是尚需學而能乎？”因就試，中康熙三十二年舉人。或勸更應禮部試，謝曰：“吾寄焉為謀生計，使無詬厲已耳！”昆山徐乾學開書局於洞庭山，招致天下名士，源與焉。於儕輩中獨與劉獻廷善，日討論天地陰陽之變，伯王大略，兵法、文章、典制，古今興亡之故，方域要害，近代人才邪正，其意見皆相同。獻廷歿，言之輒流涕。未幾，遇李塨，大悅之，曰：“自獻廷歿，豈意復見君乎！”塨微言圣學，源聞之沛然。因持大學辨業去，是之。塨乃為極言顏元明親之道，源曰：“吾知所歸矣。”遂介塨往博野執贄元門，時年五十有六矣。后客死淮上。所著平書十卷，文集二十卷。

　　程廷祚，字啟生，上元人。初識武進惲鶴生，始聞顏、李之學。康熙庚子歲，塨南游金陵，廷祚屢過問學。讀顏氏存學編，題其后云：“古之害道，出於儒之外；今之害道，出於儒之中。顏氏起於燕、趙，當四海倡和翕然同氣之日，乃能折衷至當，而有以斥其非，蓋五百年間一人而已。”故嘗謂：“為顏氏其勢難於孟子，其功倍於孟子。”於是力屏異說，以顏氏為主，而參以顧炎武、黃宗羲。故其讀書極博，而皆歸於實用。乾隆元年，舉博學鴻詞，至京師，有要人慕其名，囑密友達其意，曰：“主我，翰林可得也。”廷祚拒之，卒報罷。十六年，上特詔舉經明行修之士，廷祚又以江蘇巡撫薦，復罷歸。卒，年七十有七。著易通六卷，大易擇言三十卷，尚書通議三十卷，青溪詩說三十卷，春秋識小錄三卷，禮說二卷，魯說二卷。

　　惲鶴生，字皋聞，武進人。因交李塨得睹顏氏遺書，自稱私淑弟子。于經長毛詩，著詩說，以毛、鄭為宗。

　　李塨，字剛主，蠡縣人。弱冠與王源同師顏元。躬耕善稼穡，雖儉歲必有收，而食必粢糲，妻妾子婦執苦身之役。舉康熙二十九年舉人。晚歲授通州學正，浹月，以母老告歸。塨博學工文辭，與慈溪姜宸英齊名。又嘗為其友治劇邑，逾年，政教大行，用此名動公卿間。明珠、索額圖當國，皆嘗延教其子，不就。安溪李光地撫直隸，薦其學行於朝，固辭而不謝。諸王交聘，輒避而之他。既而從毛奇齡學。著周易傳注七卷，筮考一卷，郊社考辨一卷，論語傳注二卷，大學傳注一卷，中庸傳注一卷，傳注問一卷，李氏學樂錄二卷，大學辨業四卷，圣經學規二卷，論學二卷，小學稽業五卷，恕谷后集十三卷。

　　塨學務以實用為主，解釋經義多與宋儒不合。又其自命太高，於程、朱之講學，陸、王之證悟，皆謂之空談。蓋明季心學盛行，儒禪淆雜，其曲謹者又闊於事情，沿及順、康朝，猶存馀說，蓋顏元及塨力以務實相爭。存其說可補諸儒枵腹之弊，然不可獨以立訓，盡廢諸家。其論易，以觀象為主，兼用互體，謂“圣教罕言性天，乾坤四德，必歸人事，屯蒙以下，亦皆以人事立言。陳摶龍圖，劉牧鉤隱，以及探無極、推先天，皆使易道入於無用”。排擊未免過激。然明人以心學竄入易學，率持禪偈以詁經，言數者反置象占於不問。誣飾圣訓，弊不可窮。塨引而歸之人事，深得垂教之旨。又以大學格物為周禮三物，謂孔子時古大學教法所謂六德、六行、六藝者，規矩尚存。故格物之學，人人所習，不必再言。惟以明德、親民標其目，以誠意指其入手而已。格物一傳，可不必補。其說本之顏元。毛奇齡惡其異己，作逸講箋以攻之。而當時學者多韙塨說焉。