卷四百八十 列傳二百六十七

　　所著書三百二十卷，其著錄於四庫者，曰周易稗疏、考異，尚書稗疏，詩稗疏、考異，春秋稗疏。存目者，曰尚書引義、春秋家說。夫之論學，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧。其所作大學衍、中庸衍，皆力辟致良知之說，以羽翼朱子。於張子正蒙一書，尤有神契，謂張子之學，上承孔、孟，而以布衣貞隱，無鉅公資其羽翼；其道之行，曾不逮邵康節，是以不百年而異說興。夫之乃究觀天人之故，推本陰陽法象之原，就正蒙精繹而暢衍之，與自著思問錄二篇，皆本隱之顯，原始要終，炳然如揭日月。至其扶樹道教，辨上蔡、象山、姚江之誤，或疑其言稍過，然議論精嚴，粹然皆軌於正也。康熙十八年，吳三桂僣號於衡州，有以勸進表相屬者，夫之曰：“亡國遺臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！”遂逃入深山，作祓禊賦以示意。三桂平，大吏聞而嘉之，囑郡守餽粟帛，請見，夫之以疾辭。未幾，卒，葬大樂山之高節里，自題墓碣曰“明遺臣王某之墓”。

　　當是時，海內碩儒，推容城、盩厔、馀姚、昆山。夫之刻苦似二曲，貞晦過夏峰，多聞博學，志節皎然，不愧黃、顧兩君子。然諸人肥遯自甘，聲望益炳，雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動容，其著述易行於世。惟夫之竄身瑤峒，聲影不出林莽，遂得完發以歿身。后四十年，其子敔抱遺書上之督學宜興潘宗洛，因緣得入四庫，上史館，立傳儒林，而其書仍不傳。同治二年，曾國荃刻於江南，海內學者始得見其全書焉。

　　兄介之，字石子。國變，隱不出。先夫之卒。

　　李颙，字中孚，盩厔人。又字二曲，二曲者，水曲曰盩，山曲曰厔也。布衣安貧，以理學倡導關中，關中士子多宗之。父可從，為明材官。崇禎十五年，張獻忠寇鄖西，巡撫汪喬年總督軍務，可從隨征討賊。臨行，抉一齒與颙母曰：“如不捷，吾當委骨沙場。子善教吾兒矣。”遂行。兵敗，死之。颙母葬其齒，曰“齒冢”。時颙年十六，母彭氏，日言忠孝節義以督之，颙亦事母孝。饑寒清苦，無所憑藉，而自拔流俗，以昌明關學為己任。有餽遺者，雖十反不受。或曰：“交道接禮，孟子不卻。”颙曰：“我輩百不能學孟子，即此一事不守孟子家法，正自無害。”

　　先是颙聞父喪，欲之襄城求遺骸，以母老不可一日離，乃止。既丁母憂，廬墓三年，乃徒步之襄城，覓遺骸，不得，服斬衰晝夜哭。知縣張允中為其父立祠，且造冢於戰場，名之曰“義林”。常州知府駱鍾麟嘗師事颙，謂祠未能旦夕竣，請南下謁道南書院，且講學以慰學者之望，颙赴之，凡講於無錫，於江陰，於靖江、宜興，所至學者云集。既而幡悔曰：“不孝！汝此行何事，而喋喋於此？”即戒行赴襄城。常州人士思慕之，為肖像於延陵書院。颙既至襄城，適祠成，乃哭祭招魂，取冢土西歸附諸墓，持服如初喪。

　　康熙十八年，薦舉博學鴻儒，稱疾篤，舁床至省，水漿不入口，乃得予假。自是閉關，晏息土室，惟昆山顧炎武至則款之。四十二年，圣祖西巡，召颙見，時颙已衰老，遣子慎言詣行在陳情，以所著四書反身錄、二曲集奏進。上特賜御書“操志高潔”以獎之。颙謂：“孔、曾、思、孟，立言垂訓，以成四書，蓋欲學者體諸身，見諸行。充之為天德，達之為王道，有體有用，有補於世。否則假途干進，於世無補，夫豈圣賢立言之初心，國家期望之本意耶？”居恒教人，一以反身實踐為事，門人錄之，為七卷。是時容城孫奇逢之學盛於北，馀姚黃宗羲之學盛於南，與颙鼎足稱三大儒。晚年寓富平，關中儒者咸稱“三李”。三李者，颙及富平李因篤、郿李柏也。

　　李因篤，字天生，富平人。明庠生。博學強記，貫串注疏。舉博學鴻儒，試授檢討。未逾月，以母老乞養，詔許之。母歿，仍不出。因篤深於經學，著詩說，顧炎武稱之曰：“毛、鄭有嗣音矣！”又著春秋說，汪琬亦折服焉。

　　李柏，字雪木，郿縣人。九歲失怙，事母至孝。稍長，讀小學，曰：“道在是矣！”遂盡焚帖括，而日誦古書。避荒居洋縣，入山屏跡讀書者數十年。嘗一日兩粥，或半月食無鹽。時時忍饑默坐，間臨水把釣，夷然不屑也。昕夕謳吟，拾山中樹葉書之。門人都其集曰槲葉集。年六十六，卒。