卷四百八十 列傳二百六十七

　　王心敬，字爾緝，鄠縣人。乾隆元年，舉孝廉方正。心敬論學，以明、新、止至善為歸。謹嚴不逮其師，注經好為異論，而易說為篤實。其言曰：“學易可以無大過矣，是孔子論易，切於人身，即可知四圣之本旨。”著有豐川集、關學編、豐川易說。

　　沈國模，字求如，馀姚人。明諸生。馀姚自王守仁講致良知之學，弟子遍天下。同邑傳其學者，推徐愛、錢德洪、胡瀚、聞人詮，再傳而得國模。少以明道為己任。嘗預劉宗周證人講會，歸而辟姚江書院，與同里管宗圣、史孝咸輩，講明良知之說。其所學或以為近禪，而言行敦潔，較然不欺其志，故推純儒。山陰祁彪佳以御史按江東，一日，杖殺大憝數人，適國模至，欣然述之。國模瞠目字祁曰：“世培，爾亦曾聞曾子曰‘如得其情，則哀矜而勿喜’乎？”后彪佳嘗語人曰：“吾每慮囚，必念求如言。恐倉卒喜怒過差，負此良友也。”明亡，聞宗周死節，為位哭之痛，已而講學益勤。順治十三年，卒，年八十有二。

　　孝咸，字子虛。繼國模主姚江書院。嘗曰：“良知非致不真。”又曰：“空談易，對境難。於‘居處恭，執事敬，與人忠’三語，精察而力行之，其庶幾乎！”家貧，日食一粥，泊如也。順治十六年，卒，年七十有八。

　　韓當，字仁父。國模弟子。自沈、史歿后，書院輟講垂十年，而當繼之。其學兼綜諸儒，以名教經世，嚴於儒、佛之辨。家貧，未嘗向人稱貸。每言立身須自節用始。人有過，於講學時以危言動之，而不明言其過。聞者內愧沾汗，退而相語曰：“比從韓先生來，不覺自失。”疾亟，謂弟子曰：“吾於文成宗旨，覺有新得。然檢點於心，終無受用，小子識之！”味其言，則知其學守仁之外，亦近朱子矣。

　　邵曾可，字子唯。與韓當同時。性孝友愷悌。少愛書畫，一日讀孟子“伯夷圣之清者也”句，忽有悟，悉棄去，壹志於學。姚江書院初立時，人頗迂笑之。曾可厲色曰：“不如是，便虛度此生。”遂往學。其初以主敬為宗，自師孝咸之后，專守良知。嘗曰：“於今乃知知之不可以已。日月有明，容光必照。不爾，日用跬步，鮮不貿貿者矣。”孝咸病，晨走十馀里叩床下問疾，不食而返。如是月馀，亦病。同儕共推為篤行之士焉。卒，年五十有一。曾可子貞顯，貞顯子廷采，世其學。

　　廷采，字允斯，又字念魯。諸生。從韓當受業，又問學於黃宗羲。初讀傳習錄無所得，既讀劉宗周人譜，曰：“吾知王氏學所始事矣。”蠡縣李塨貽廷采書，論明儒異同，兼問所學。廷采曰：“致良知者主誠意，陽明而后，原學蕺山。”又私念師友淵源，思讬著述以自見。以為陽明扶世翼教，作王子傳；蕺山功主慎獨，作劉子傳；王學盛行，務使合乎準則，作王門弟子傳；金鉉、祁彪佳等能守師說，作劉門弟子傳。康熙五十年，卒，年六十四。

　　王朝式，字金如，山陰人。亦國模弟子。嘗入證人社，宗周主誠意，朝式守致知。曰：“學不從良知入，必有誠非所誠之蔽。”亦篤論也。順治初，卒，年三十有八。

　　謝文洊，字秋水，南豐人。明諸生。年二十馀，入廣昌之香山，閱佛書，學禪。既，讀龍溪王氏書，遂與友講陽明之學。年四十，會講於新城之神童峰。有王圣瑞者，力攻陽明。文洊與爭辯累日，為所動，取羅欽順困知記讀之，始一意程、朱。辟程山學舍於城西，名其堂曰尊雒。著大學中庸切已錄，發明張子主敬之旨。以為為學之本，“畏天命”一言盡之，學者當以此為心法。注目傾耳，一念之私，醒悔刻責，無犯帝天之怒。其程山十則亦以躬行實踐為主。時寧都“易堂九子”，節行文章為海內所重，“髻山七子”，亦以節概名，而文洊獨反己闇修，務求自得。髻山宋之盛過訪文洊，遂邀易堂魏禧、彭任會程山，講學旬馀。於是皆推程山，謂其篤躬行，識道本。甘京與文洊為友，后遂師之。康熙二十年，卒，年六十有七。

　　京，字健齋，南豐人。負氣慷慨，期有濟於世。慕陳同甫之為人，講求有用之學。與同邑封濬、曾曰都、危龍光、湯其仁、黃熙師事文洊，粹然有儒者氣象，時號“程山六君子”。著軸園稿十卷。