卷四百八十一 列傳二百六十八

　　許瀚，字印林，日照人。道光十五年舉人，官嶧縣教諭。博綜經史及金石文字，訓詁尤深。至校勘宋、元、明本書籍，精審不減黃丕烈、顧廣圻。晚年為靈石楊氏校刊桂馥說文義證於清河，甫成而板毀於捻寇，并所藏經籍金石俱盡，遂挹郁而歿，年七十。他著有韓詩外傳勘誤，攀古小廬文。

　　江聲，字叔沄，元和人。七歲就傅讀書，問讀書何為，師以取科第為言，聲求所以進於是者。年二十九，遭父疾，晨夕侍衛褥，不解衣帶，至自滌秾窬，視穢以驗疾進退。及居憂，哀毀骨立，逾三年，容戚然如新喪者。侍母疾，居喪，亦如父歿時。族黨哀其至行。既孤，因不復事科舉業。

　　讀尚書，怪古文與今文不類。又怪孔傳非安國所為。年三十五，師事同郡通儒惠棟，得讀所著古文尚書考及閻若璩古文疏證，乃知古文及孔傳皆晉時人偽作，於是集漢儒之說，以注二十九篇，漢注不備，則旁考他書。精研古訓，成尚書集注音疏十二卷，附補誼九條、識偽字一條，尚書集注音疏前后述外編一卷，尚書經師系表也。經文注疏，皆以古篆書之。疑偽古文者，始於宋之吳才老，朱子以后，吳草廬、郝京山、梅鷟皆不能得其要領。至本朝閻、惠兩徵君所著之書，乃能發其作偽之跡、剿竊之原。若刊正經文，疏明古注，則皆未之及也，及聲出而集大成焉。

　　聲又病后世深求考老轉注之義，至以篆跡求之，因為六書說，謂建類一首，即始一終亥五百四十部之首，同意相受，即凡某之屬皆從某也。陽湖孫星衍亦推其說，以為爾雅肇、祖、元、胎之屬，始也。始亦建類一首，肇、祖、元、胎皆為始，亦同意相受。說文此類亦甚多，推考老之訓，如口部之咽，嗌也；嗌，咽也。走部之走，趨也；趨，走也。猶之考注老，老轉注考矣。其同在口部、走部，即建類一首也。聲亦以為然，而戴震以為貫全部則義太廣。聲折之曰：“若止考老為轉注，不已隘乎？且諧聲一義，不貫全部乎？”聲與震以學問相推重，其不相附和如此。

　　生平不作楷書，即與人往來筆札，皆作古篆，俗儒往往非笑之，而聲不顧也。其寫尚書瀍水字，字，不在說文，瀍據淮南作廛，氵廛據爾雅義作孟，人始或怪之，后服其非臆說。顧其書終以時俗不便識讀，不甚行於時。

　　聲性耿介，不慕榮利。交游如王鳴盛、王昶、畢沅，皆重其品藻，而聲未嘗以私事干之，當事益重其人。嘉慶元年，舉孝廉方正。四年，卒，年七十有九。晚年因不諧俗，動與時違，取周易艮背之義，自號艮庭，學者稱為艮庭先生云。

　　子镠，吳縣學生。孫沅，優貢生。世傳其學。

　　沅，字子蘭。金壇段玉裁僑居蘇州，沅出入其門者數十年。沅先著說文釋例，后承玉裁囑，以段書十七部諧聲表之列某聲某聲者為綱，而件系之；聲復生聲，則依其次第，為說文解字音均表凡十七卷。沅於段紕譌處略箋其失，其言曰：“支、脂、之之為三，真、臻、先與諄、文、欣、魂、痕之為二，皆陸氏之舊，而段氏矜為獨得之秘，嚴分其界以自殊異。凡許氏所合韻處，皆多方改使離之，而一部之與十二部，亦不使相通。故皕之讀若秘，改為逼；肊之乙聲，刪去聲字；必之弋亦聲，改為八亦聲。而於開章一篆說解極一物三字，即是一部、十二部、十五部合韻之理，於是絕不敢言其韻，直至亥字下重文說之也。十二、十三兩部之相通者，惟民、昬二字為梗，故力去昬字，以就其說。畀字田聲，十五部也，綥從畀得聲，而翏即古綦字，在一部，遂改畀字為凷聲，以避十五部與一部之合音。凡此皆段氏之癥結處也。”又曰：“段氏論音謂古無去，故譜諸書平而上入。沅意古音有去無入，平輕去重，平引成上，去促成入。上入之字，少於平去，職是故耳。北人語言入皆成去，古音所沿，至今猶舊，非敢茍異，參之或然。”沅當時面質玉裁，親許駮勘，故有不同云。卒，年七十二。

　　錢大昭，字晦之，嘉定人，大昕弟。大昕深於經史，一門群從，皆治古學，能文章，為東南之望。大昭少於大昕者二十年，事兄如嚴師，得其指授，時有兩蘇之比。壯歲游京師，嘗校錄四庫全書，人間未見之秘，皆得縱觀，由是學問益浩博。又善於決擇，其說經及小學之書，能直入漢儒閫奧。嘗欲從事爾雅，大昕與書，謂：“六經皆以明道，未有不通訓詁而能知道者。欲窮六經之旨，必自爾雅始。”大昭乃著《爾雅釋文補》三卷及《廣雅疏義》二十卷。