卷四百八十一 列傳二百六十八

　　其測算書原象一卷，迎日推策記一卷，句股割圜記三卷，歷問一卷，古歷考二卷，續(xù)天文略三卷，策算一卷。自漢以來，疇人不知有黃極，西人入中國，始云赤道極之外又有黃道極，是為七政恒星右旋之樞，詫為六經(jīng)所未有。震謂：“西人所云赤極，即周髀之正北極也，黃極即周髀之北極璿璣也。虞書‘在璿璣玉衡，以齊七政’，蓋設璿璣以擬黃道極也。黃極在柱史星東南，上弼、少弼之間，終古不隨歲差而改。赤極居中，黃極環(huán)繞其外，周髀固已言之，不始於西人也。”

　　震所著典章制度之書未成。有詩經(jīng)二南補注二卷，毛鄭詩考四卷，尚書義考一卷，儀經(jīng)考正一卷，考工記圖二卷，春秋即位改元考一卷，大學補注一卷，中庸補注一卷，孟子字義疏證三卷，爾雅文字考十卷，經(jīng)說四卷，水地記一卷，水經(jīng)注四十卷，九章補圖一卷，屈原賦注七卷，通釋三卷，原善三卷，緒言三卷，直隸河渠書一百有二卷，氣穴記一卷，藏府算經(jīng)論四卷，葬法贅言四卷，文集十卷。

　　震卒后，其小學，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測算之學，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。后十馀年，高宗以震所校水經(jīng)注問南書房諸臣曰：“戴震尚在否？”對曰：“已死。”上惋惜久之。王念孫、段玉裁、孔廣森、任大椿自有傳。

　　金榜，字輔之，歙縣人。乾隆二十九年召試舉人，授內(nèi)閣中書，軍機處行走。三十七年一甲一名進士，授翰林院修撰。散館后，養(yǎng)疴讀書不復出，卒於家。師事江永，友戴震，著禮箋十卷，刺取其大者數(shù)十事為三卷，寄朱珪，珪序之，以為詞精義核。榜治禮最尊康成，然博稽而精思，慎求而能斷。嘗援鄭志答趙商云：“不信亦非，悉信亦非。”曰：“斯言也，敢以為治經(jīng)之大法。故鄭義所未衷者必糾正之，於鄭氏家法不敢誣也。”

　　段玉裁，字若膺，金壇人。生而穎異，讀書有兼人之資。乾隆二十五年舉人，至京師見休寧戴震，好其學，遂師事之。以教習得貴州玉屏縣知縣，旋調(diào)四川，署富順及南溪縣事，又辦理化林坪站務。時大兵征金川，輓輸絡繹，玉裁處分畢，輒篝鐙著述不輟。著六書音均表五卷。古韻自顧炎武析為十部，后江永復析為十三部，玉裁謂支、佳一部也，脂、微、齊皆、灰一部也，之、咍一部也，漢人猶未嘗淆借通用。晉、宋而后，乃少有出入。迄乎唐之功令，支注“脂、之同用”，佳注“皆同用”，灰注“咍同用”，於是古之截然為三者，罕有知之。又謂真、臻、先、與諄、文、殷、魂、痕為二，尤、幽與侯為二，得十七部。其書始名詩經(jīng)韻譜，群經(jīng)韻譜。嘉定錢大昕見之，以為鑿破混沌，后易其體例，增以新加，十七部蓋如舊也。震偉其所學之精，云自唐以來講韻學者所未發(fā)。尋任巫山縣，年四十六，以父老引疾歸，鍵戶不問世事者三十馀年。

　　玉裁於周、秦、兩漢書，無所不讀，諸家小學，皆別擇其是非。於是積數(shù)十年精力，專說說文，著說文解字注三十卷，謂：“爾雅以下，義書也；聲類以下，音書也；說文，形書也。凡篆一字，先訓其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰形書。”又謂：“許以形為主，因形以說音、說義。其所說義，與他書絕不同者，他書多假借，則字多非本義，許惟就字說其本義。知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權衡也。說文、爾雅相為表里，治說文而后爾雅及傳注明。”又謂：“自倉頡造字時至唐、虞、三代、秦、漢以及許叔重造說文，曰‘某聲’、曰‘讀若某’者，皆條理合一不紊。故既用徐鉉切音，又某字志之曰古音第幾部，后附六書音均表，俾形、聲相為表里。始為長編，名說文解字讀，凡五百四十卷。既乃隱括之成此注。”玉裁又以：“說文者，說字之書，故有‘讀如’、無‘讀為’，說經(jīng)、傳之書，必兼是二者。漢人作注，於字發(fā)疑正讀，其例有三：‘讀如’、‘讀若’者，擬其音也，比方之詞；‘讀為’‘讀曰’者，易其字也，變化之詞；‘當為’者，定為字之誤、聲之誤，而改其字也，救正之詞：三者分，而漢注可讀，而經(jīng)可讀。”述漢讀考，先成周禮六卷，又撰禮經(jīng)漢讀考一卷，其他十六卷未成。儀徵阮元謂玉裁書有功於天下后世者三：言古音一也，言說文二也，言說文二也，漢讀考三也。其他說經(jīng)之書，以漢志毛詩經(jīng)、毛詩古訓傳本各自為書，因釐次傳文，還其舊著，重訂毛詩古訓傳三十卷。以諸經(jīng)惟尚書離厄最甚，古文幾亡，賈逵分別古今，劉陶是正文字，其書皆不存。乃廣蒐補闕，正晉、唐之妄改，存周、漢之駮文，著古文尚書撰異三十二卷。又錄左氏經(jīng)文，取鄭注禮、周禮，存古文、今文故書之例，附見公羊、穀梁經(jīng)文之異，著春秋左氏古經(jīng)十二卷，而以左氏傳五十凡附后。外有毛詩小學三十卷，汲古閣說文訂六卷，經(jīng)韻樓集十二卷。嘉慶二十年，卒，年八十一。