卷四百八十一 列傳二百六十八
選丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。取儀禮十七篇除喪服外各繪為圖，與諸生習(xí)禮容，為發(fā)明先王制作之精意。迎兩親學(xué)署，雍雍色養(yǎng)，年雖五十，有孺子之慕。嘗客他所，忽心痛驟歸，母病危甚，乃悉心奉湯藥，衣不解帶者數(shù)旬，母病遂愈。逮丁內(nèi)外艱，水漿不入口。既斂，枕苫、啜粥，哭泣之哀，震動(dòng)鄰里。居喪蔬食五年，出就外寢，以哀毀過情卒，年五十有五。
與同郡汪中為文章道義交，中歿，撫其孤喜孫，賴以成立。武進(jìn)臧庸常以說經(jīng)之文請(qǐng)益，臺(tái)拱善之。恤其窮，周其困，飲食教誨，十七年如一日，庸心感焉。臺(tái)拱慕黃叔度之為人，王昶稱其有曾、閔之孝。著有論語駢枝、經(jīng)傳小記、國語補(bǔ)校、荀子補(bǔ)注、方言補(bǔ)校、淮南子補(bǔ)校、漢學(xué)拾遺、文集，都為端臨遺書凡八卷。
同邑朱彬，字武曹。乾隆六十年舉人。彬幼有至行，年十一喪母，哀戚如成人。長丁父憂，斂葬盡禮，三年蔬食居外。自少至老，好學(xué)不厭。承其鄉(xiāng)王懋竑經(jīng)法，與外兄劉臺(tái)拱互相切磋。每有所得，輒以書札往來辨難，必求其是而后已。於訓(xùn)詁、聲音、文字之學(xué)，用力尤深。著有經(jīng)傳考證八卷，禮記訓(xùn)纂四十九卷，虎觀諸儒所論議，鄭志弟子之問答，以及魏、晉以降諸儒之訓(xùn)釋，書鈔、通典、御覽之涉是書者，一以注疏為主，擷其精要，緯以古今諸說。其附以己意者，皆援據(jù)精碻，發(fā)前人所未發(fā)。他著有游道堂詩文集四卷。道光十四年，卒，年八十有二。子士彥，吏部尚書，自有傳。
孔廣森，字眾仲，曲阜人，孔子六十八代孫，襲封衍圣公傳鐸之孫，戶部主事繼汾之子。乾隆三十六年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。年少入官，性淡泊，躭著述，不與要人通謁。告養(yǎng)歸，不復(fù)出。及居大母與父喪，竟以哀卒，時(shí)乾隆五十一年，年三十五。
廣森聰穎特達(dá)，嘗受經(jīng)於戴震、姚鼐之門，經(jīng)史、小學(xué)，沉覽妙解。所學(xué)在公羊春秋，嘗以左氏舊學(xué)湮於征南，穀梁本義汨於武子。王祖游謂何休志通公羊，往往為公羊疚病。其馀啖助、趙匡之徒，又橫生義例，無當(dāng)於經(jīng)，唯趙汸最為近正。何氏體大思精，然不無承訛率臆。於是旁通諸家，兼采左、穀，擇善而從，著春秋公羊通義十一卷，序一卷。凡諸經(jīng)籍義有可通於公羊者，多著錄之。
其不同於解詁者，大端有數(shù)事：謂古者諸侯分土而守，分民而治，有不純臣之義，故各得紀(jì)年於其境內(nèi)。而何劭公謂唯王者然后改元立號(hào)，經(jīng)書元年，為讬王於魯，則自蹈所云反傳違戾之失。其不同一也。謂春秋分十二公而為三世，舊說“所傳聞之世”，隱、桓、莊、閔、僖也；“所聞之世”，文、宣、成、襄也；“所見之世”，昭、定、哀也。顏安樂以為：襄公二十三年“邾婁鼻我來奔”，云“邾婁無大夫，此何以書？以近書也”；又昭公二十七年“邾婁快來奔”，傳云“邾婁無大夫，此何以書？以近書也”：二文不異，同宜一世，故斷自孔子生后，即為“所見之世”，從之。其不同二也。謂桓十七年經(jīng)無夏，二家經(jīng)皆有夏，獨(dú)公羊脫耳。何氏謂：“夏者陽也，月者陰也，去夏者，明夫人不系於公也�！彼桓已�。其不同三也。謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者：一曰時(shí)，二曰月，三曰日。王法者：一曰譏，二曰貶，三曰絕。人情者：一曰尊，二曰親，三曰賢。此三科九旨。而何氏文謚例云：“三科九旨者，新周故宋，以春秋當(dāng)新王，此一科三旨也。”又云：“所見異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o�！比屏家�。又“內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，是三科九旨也”。其不同四也。他如何氏所據(jù)間有失者，多所裨損，以成一家之言。又謂左氏之事詳，公羊之義長，春秋重義不重事。皆好學(xué)深思，心知其意。其為說能融會(huì)貫通，使是非之旨不謬於圣人大旨，見自序中。儀徵阮元謂讀其書始知圣志之所在。
又著有大戴禮記補(bǔ)注十四卷，詩聲類十三卷，禮學(xué)卮言六卷，經(jīng)學(xué)卮言六卷，少廣正負(fù)術(shù)內(nèi)外篇六卷。駢體兼有漢、魏、六朝、初唐之勝，江都汪中讀之，嘆為絕手。然廣森不自足，作堂於其居，名曰“儀鄭”，自庶幾於康成。桐城姚鼐謂其將以孔子之裔傳孔子之學(xué)，雖康成猶不足以限之。惜奔走家難，勞思夭年，不充其志，藝林有遺憾焉。