卷七十九 尚書二

　　成王方疑周公，二年之間，二公何不為周公辨明？若天不雷電以風，二公終不進說矣。當是時，成王欲誚周公而未敢。蓋周公東征，其勢亦難誚他。此成王雖深疑之，而未敢誚之也。若成王終不悟，周公須有所處矣。〔人杰〕

　　問："周公作鴟鸮之詩以遺成王，其辭艱苦深奧，不知成王當時如何理會得？"曰："當時事變在眼前，故讀其詩者便知其用意所在。自今讀之，既不及見當時事，所以謂其詩難曉。然成王雖得此詩，亦只是未敢誚公，其心未必能遂無疑。及至雷風之變，啟金縢之書后，方始釋然開悟。"先生卻問必大曰："成王因何知有金縢后去啟之？"必大曰："此二公贊之也。"又問："二公何故許時不說？若雷不響，風不起時，又如何？"必大曰："聞之呂大著云：'此見二公功夫處。二公在里面調護，非一日矣，但他人不得而知耳。'"曰："伯恭愛說一般如此道理。"必大問："其說畢竟如何？"曰："是時周公握了大權，成王自是轉動周公未得。便假無風雷之變，周公亦須別有道理。"李懷光反，其子璀告德宗曰："臣父能危陛下，陛下不能制臣父。"借此可見當時事勢。然在周公之事，則不過使成王終於省悟耳。〔必大〕

　　書中可疑諸篇，若一齊不信，恐倒了六經。如金縢亦有非人情者，"雨，反風，禾盡起"，也是差異。成王如何又恰限去啟金縢之書？然當周公納策於匱中，豈但二公知之？盤庚更沒道理。從古相傳來，如經傳所引用，皆此書之文，但不知是何故說得都無頭。且如今告諭民間一二事，做得幾句如此，他曉得曉不得？只說道要遷，更不說道自家如何要遷，如何不可以不遷。萬民因甚不要遷？要得人遷，也須說出利害，今更不說。呂刑一篇，如何穆王說得散漫，直從苗民蚩尤為始作亂說起？若說道都是古人元文，如何出於孔氏者多分明易曉，出於伏生者都難理會？〔賀孫〕

　　◎大誥

　　大誥一篇不可曉。據周公在當時，外則有武庚管蔡之叛，內則有成王之疑，周室方且岌岌然。他作此書，決不是備禮茍且為之，必欲以此聳動天下也。而今大誥大意，不過說周家辛苦做得這基業在此，我后人不可不有以成就之而已。其后又卻專歸在卜上，其意思緩而不切，殊不可曉。〔廣〕

　　因言武王既克紂，武庚、三監及商民畔，曰："當初紂之暴虐，天下之人胥怨，無不欲誅之。及武王既順天下之心以誅紂，於是天下之怨皆解，而歸周矣。然商之遺民及與紂同事之臣，一旦見故主遭人殺戮，宗社為墟，寧不動心！茲固畔心之所由生也。蓋始苦於紂之暴而欲其亡，固人之心。及紂既死，則怨已解，而人心復有所不忍，亦事勢人情之必然者。又況商之流風善政，畢竟尚有在人心者。及其頑民感紂恩意之深，此其所以畔也。云云。后來樂毅伐齊，亦是如此。"〔僩〕

　　"王若曰"，"周公若曰"，"若"字只是一似如此說底意思，如漢書中"帝意若曰"之類。蓋或宣道德意者敷演其語，或紀錄者失其語而追記其意如此也。〔僩〕

　　書中"弗吊"字，只如字讀。解者欲訓為至，故音的，非也。其義正如詩中所謂"不吊昊天"耳，言不見憫吊於上帝也。〔僩〕

　　"棐"字與"匪"字同。據漢書。〔敬仲〕

　　"忱"，"諶"字，只訓"信"。"天棐忱"，如云天不可信。〔僩〕

　　◎總論康誥梓材

　　康誥梓材洛誥諸篇，煞有不可曉處，今人都自強解說去。伯恭亦自如此看。伯恭說，書自首至尾，皆無一字理會不得。且如書中注家所說，錯處極多。如"棐"字，并作"輔"字訓，更曉不得。后讀漢書，顏師古注云："匪"、"棐"通用。如書中有"棐"字，止合作"匪"字義。如"率乂于民棐彝"，乃是率治于民非常之事。〔賀孫〕

　　"康誥三篇，此是武王書無疑。其中分明說：'王若曰："孟侯，朕其弟，小子封。"'豈有周公方以成王之命命康叔，而遽述己意而告之乎？決不解如此！五峰吳才老皆說是武王書。只緣誤以洛誥書首一段置在康誥之前，故敘其書於大誥微子之命之后。"問："如此，則封康叔在武庚未叛之前矣。"曰："想是同時。商畿千里，紂之地亦甚大，所封必不止三兩國。周公使三叔監殷，他卻與武庚叛，此是一件大疏脫事。若當時不便平息，模樣做出西晉初年時事。想見武庚日夜去說誘三叔，以為周公，弟也，卻在周作宰相；管叔，兄也，卻出監商，故管叔生起不肖之心如此。"〔廣〕