卷五十二 孟子二
問："浩然之氣，即是人所受於天地之正氣否？"曰："然。"又問："與血氣如何？"曰："只是一氣。義理附于其中，則為浩然之氣。若不由義而發，則只是血氣。然人所稟氣亦自不同：有稟得盛者，則為人強壯，隨分亦有立作，使之做事，亦隨分做得出。若稟得弱者，則委靡巽懦，都不解有所立作。唯是養成浩然之氣，則卻與天地為一，更無限量！"〔廣〕
或問："浩然之氣，是天地正氣，不是粗厲底氣。"曰："孟子正意，只說人生在這里，便有這氣，能集義以養之，便可以充塞宇宙，不是論其粗與細、正與不正。如所謂'惻隱之心，人皆有之'，只是理如此。若論盜跖，便幾於無此心矣。不成孟子又說個'有惻隱之心，無惻隱之心'。"
問"浩然之氣"。曰："這個，孟子本說得來粗。只看他一章本意，是說個不動心。所謂'浩然之氣'，只似個粗豪之氣。他做工夫處雖細膩，然其成也卻只似個粗豪之氣，但非世俗所謂粗豪者耳。"〔僩〕
"浩然之氣"一章說得稍粗。大意只是要"仰不愧於天，俯不怍於人"，氣便浩然。如"彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉"！如"在彼者皆我所不為也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉"！自家有道理，對著他沒道理，何畏之有！〔閎祖〕
"孟子'養氣'一章，大綱是說個'仰不愧於天，俯不怍於人'。上面從北宮黝孟施舍說將來，只是個不怕。但二子不怕得粗，孟子不怕得細。"或問："'合而有助'，'助'字之訓如何？"曰："道義是虛底物，本自孤單；得這氣帖起來，便自張主皆去聲。無所不達。如今人非不為善，亦有合於道義者。若無此氣，便只是一個衰底人。李先生曰：'"配"，是襯帖起來。'又曰：'若說道"襯貼"，卻是兩物。氣與道義，只是一滾發出來，思之。''一滾發出來'，說得道理好。'襯帖'字，說'配'字極親切。"〔從周〕（蓋卿錄云："先生因舉延平之言曰：'"配"是襯帖起來。若道個"襯帖"，卻是兩物。道義與氣，只是一滾發出來，思之。''"一滾發出來"，說得道理好。"襯帖"字，卻說得"配"字親切。孟子分明說"配義與道"，只是襯帖。不是兩物相襯貼，只是一滾發出來。但道理得此浩然之氣襯貼起，方有力量，事可擔當。若無是，則餒矣。'又曰：'義與道，若無浩然之氣襯帖起，縱有一二合於道義，未免孤單。'"后蓋卿錄、震錄記黎季成所問兩條，疑同聞，而有詳略。）
"浩然之氣"一章，孔子兩句盡之，曰："內省不疚，夫何懼憂何！"〔僩〕
問："他書不說養氣，只孟子言之，何故？"曰："這源流便在那'心廣體胖'，'內省不疚，夫何憂何懼'處來。大抵只是這一個氣，又不是別將個甚底去養他。但集義便是養氣，知言便是知得這義。人能仰不愧，俯不怍時，看這氣自是浩然塞乎天地之間！"〔榦〕
問："'養氣'一章，皆自大學'誠意'一章來。"曰："不必說自那里來，只是此一個道理，說來說去，自相湊著。"〔道夫〕
問："向看'誠意'章或問云：'孟子所論浩然之氣，其原蓋出於此。'道夫因誦其所謂浩然之說。先生謂：'也是恁地，只是不要忙。'不知此語是為始學者言養氣之理如此？"曰："不是恁地。這工夫是忙不得，他所以有'勿忘、勿助長'之論。"〔道夫〕
問："浩然之氣如何看？"曰："仁義禮智充溢於中，睟然見面盎背，心廣體胖，便自有一般浩然氣象。"曰："此說甚細膩，然非孟子本意。此段須從頭看來，方見得孟子本意。孟子當初如何便當大任而不動心？如何便'過孟賁遠矣'？如何便'自反而縮，千萬人吾往矣'？只此勇為不懼，便是有浩然之氣。此說似粗而實精。以程子說細考之，當初不是說不及此，只門人記錄緊要處脫一兩字，便和全意失了。浩然之氣，只是這血氣之'氣'，不可分作兩氣。人之言語動作所以充滿於一身之中者，即是此氣。只集義積累到充盛處，仰不傀，俯不怍，這氣便能浩然。"問："'配義'之'配'，何謂'合而有助'之意？"曰："此語已精。如有正將，又立個副將以配他，乃所以助他。天下莫強於理義。當然是義，總名是道。以道義為主，有此浩然之氣去助他，方勇敢果決以進。如這一事合當恁地做，是義也。自家勇敢果決去做，便是有這浩然之氣去助他。有人分明知得合當恁地做，又恧縮不敢去做，便是餒了，無此浩然之氣。如君有過，臣諫之，是義也。有到冒死而不顧者，便是浩然之氣去助此義。如合說此話，卻恧縮不對，便是氣餒，便是欿然之氣。只是一氣餒了，便成欿然之氣；不調和，便成忿厲之氣。所以古人車則有和鸞，行則有佩玉，貴於養其氣。"問："'氣一則動志'，這'氣'字是厲氣否？"曰："亦不必把作厲氣。但動志，則已是不好底氣了。'志動氣者什九，氣動志者什一'，須是以志為主，無暴其氣。孟子當初乃剩說此一句，所以公孫丑復辯。"問："集義到成此浩然之氣，則氣與義為一矣。及配助義道，則又恐成二物否？"曰："氣與義自是二物。只集義到充盛處，則能強壯，此氣便自浩然，所以又反來助這道義。無是氣，便餒而不充了。"問："配者，助也。是氣助道義而行。又曰'集義所生'，是氣又因義集而后生。莫是氣與道義兩相為用否？"曰："是兩相助底意。初下工夫時，便自集義，然后生那浩然之氣。及氣已養成，又卻助道義而行。"〔淳〕