卷二十五 論語七

　　問："'成事不說，遂事不諫，既往不咎'，三句有別否？"曰："亦有輕重。然社也無說話。便待宰我當初答得好，也無說話。況'使民戰栗'之語，下面又將啟許多事邪！"〔淳〕

　　問："宰我所言，尚未見於事，如何不可救？"曰："此只責他易其言，未問其見於事與未見於事。所謂'駟不及舌'，'斯言之玷，不可為也！'蓋欲使謹於言耳。"〔木之〕

　　管仲之器小哉章

　　問管仲小器。曰："緣他器小，所以做出來事皆如此。"〔燾〕

　　或說"管仲器小"章。義剛言："使仲器局宏闊，須知我所為'功烈如彼其卑'，豈肯侈然自肆，至於奢僣如此！"曰："也不說道功烈卑時不當如此。便是功大，亦不可如此。"〔義剛〕

　　"管仲器小。"陶兄云："須是如孟子言'居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道'，方是大器。"曰："是。"〔子蒙〕

　　"'管氏有三歸'，不是一娶三姓女。若此，卻是僣。此一段意，只舉管仲奢處，以形容他不儉。下段所說，乃形容他不知禮處，便是僣。竊恐不可做三娶說。"〔明作〕

　　問："'管仲之器小哉？'集注云：'度量褊淺，規模卑狹。'"曰："度量褊淺，是他容受不去了。容受不去，則富貴能淫之，貧賤能移之，威武能屈之矣。規模，是就他施設處說。"〔僩〕集注。

　　林聞一問："'度量褊淺，規模卑狹'，只是一意否？"曰："某當時下此兩句，便是有意。"因會坐間朋友各說其意。叔重云："'度量褊淺'，言容納不得也。管仲志於功利，功利粗成，心已滿足，此便器小處。蓋不是從反身修德上做來，故規模卑狹，奢而犯禮，器小可知。器大，則自知禮矣。"時舉云："管仲以正天下正諸侯為莫大之功，卻不知有'行一不義，殺一不辜'底事，更大於此。此所以為小也。"先生曰："必兼某上面兩句，方見得它器小。蓋奢而犯禮，便是它里面著不得，見此些小寶業，便以為驚天動地，所以肆然犯禮無所忌也。亦緣他只在功利上走，所以施設不過如此。才做到此，便不覺自足矣。古人論王、伯，以為王者兼有天下，伯者能率諸侯。此以位論，固是如此。然使其正天下，正諸侯，皆出於至公，而無一毫之私心，則雖在下位，何害其為王道。惟其'摟諸侯以伐諸侯'，假仁義以為之，欲其功盡遍於己，故四方貢賦皆歸於其國，天下但知有伯而不復知有天子。此其所以為功利之心，而非出於至公也。在學者身上論之，凡日用常行應事接物之際，才有一毫利心，便非王道，便是伯者之習，此不可不省察也。"或云："王、伯之分，固是如此。然邵康節多說'皇、王、帝、伯之道'，不知皇、帝與王又有何異同？是時使之然耶？"曰："此亦是其德有厚有薄。皇與帝終是自然。然黃帝亦曾用兵戰斗，亦不是全然無所作為也。"〔時舉〕

　　問："'管仲之器小哉！'器，莫只是以資質言之否？"曰："然。若以學問充滿之，則小須可大？"曰："固是。"曰："先生謂其'度量褊淺，規模卑狹'，此二句盡得器小之義否？"曰："前日亦要改'度量'作'識量'，蓋才說度量，便只去寬大處看了。人只緣見識小，故器量小。后又思量，亦不須改。度量是言其資質，規模是言其所為。惟其器小，故所為亦展拓不開。只欲去后面添說所以如此者，只緣不知學以充之之意。管仲只緣器量小，故才做得他這些功業，便包括不住，遂至於奢與犯禮。奢與犯禮，便是那器小底影子。若是器大者，自然不至如此。看有甚功業，處之如無。胡文定春秋傳卻只以執轅濤一事為器小，此太拘泥。"因言："管仲相桓公以伐楚，只去問他'包茅'、'昭王不返'二事，便見他得如此休。據楚當時，憑陵中夏，僣號稱王，其罪大矣！如何不理會？蓋才說著此事，楚決不肯服，便事勢住不得。故只尋此年代久遠已冷底罪過及些小不供貢事去問，想它見無大利害，決不深較。只要他稍稍追聽，便收殺了。此亦是器小之故。才是器小，自然無大功業。"〔廣〕

　　問："'管仲之器小哉！'此是孔子說管仲胸中所蘊及其所施設處，將'器小'二字斷盡了。蓋當時之人，只見管仲有九合之功，將謂它大處大故。孔子卻見它一生全無本領，只用私意小智做出來，僅能以功利自強其國；若是王佐之才，必不如此，故謂之'器小'。蓋奢與僣，便是器小之人方肯做。然亦只是器小底人，一兩件事看得來。孔子'器小'兩字，是包括管仲一生，自本至末，是個褊淺卑狹底人。"曰："管仲固是用私意小智做出來。今為管仲思量，看當做如何方得？"某云："須如孟子告齊梁之君，若不可，則休。"曰："是時周室猶未衰，此最是難事，合為它思量。"直卿云："胡文定公云：'當上告天王，下告方伯。'是時天王又做不起。桓公系是方伯了，也做不得。是時楚強大，幾無周室。若非桓公出來，也可慮。但管仲須相桓公伐楚了，卻令桓公入相于周，輔助天子。"曰："是時有毛韓諸公皆為天子三公，豈肯便信得桓公過，便放桓公入來。"又云："若率諸侯以朝王，如何？"曰："也恐諸公未肯放桓公率許多諸侯入周來。此事思量是難事，又也難說。"〔南升〕