卷二十五 論語(yǔ)七
居父問(wèn)："'餼羊'，注云：'特羊。'"曰："乃專特之'特'，非牛也。'特牲'、'用特'，皆是特用一牛，非指特為牛也。"〔賀孫〕
事君盡禮章
如"拜下禮也，今拜乎上"，而孔子必拜乎下，此孔子盡禮處。〔銖〕
君使臣以禮章
或說(shuō)："'君使臣以禮，臣事君以忠。'講者有以先儒謂'君使臣以禮，則臣事君以忠'為非者。其言曰：'君使臣不以禮，則臣可以事君而不忠乎！君使臣不以禮，臣則有去而已矣。事之不以忠，非人臣之所宜為也。'"先生曰："此說(shuō)甚好，然只說(shuō)得一邊。尹氏謂'君使臣以禮，則臣事君以忠'，亦有警君之意，亦不專主人臣而言也。如孟子言：'君之視臣如犬馬，則臣視君如寇讎！'此豈孟子教人臣如此哉！正以警其君之不以禮遇臣下?tīng)枴榫?dāng)知為君之道，不可不使臣以禮；為臣當(dāng)盡為臣之道，不可不事君以忠。君臣上下兩盡其道，天下其有不治者哉！乃知圣人之言，本末兩盡。"〔去偽〕
問(wèn)："尹氏謂'君使臣以禮，則臣事君以忠'，此恐只是說(shuō)泛然之臣。若任重之臣，恐不當(dāng)如此說(shuō)。"曰："就人君而言，則如此說(shuō)。但道理亦是如此。自是人主不善遇之，則下面人不盡心。如孟子所謂'君之視臣如手足，則臣視君如腹心'，道理是如此。"義剛因問(wèn)："孟子此章，前輩皆謂有圭角，如何？"安卿言："孟子恐只是為戰(zhàn)國(guó)人君而設(shè)。"曰："也是理當(dāng)如此。自人臣言，固是不可不忠。但人君亦豈可不使臣以禮！若只以為臣下當(dāng)忠，而不及人主，則無(wú)道之君聞之，將謂人臣自是當(dāng)忠，我雖無(wú)禮亦得。如此，則在上者得肆其無(wú)禮。后人好避形跡，多不肯分明說(shuō)。卻不知使上不盡禮，而致君臣不以善終，卻是賊其君者也。若使君能盡禮，則君臣刬地長(zhǎng)久。"〔義剛〕
關(guān)雎樂(lè)而不淫章
問(wèn)："'關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷'，於詩(shī)何以見(jiàn)之？"曰："憂止於'輾轉(zhuǎn)反側(cè)'，若憂愁哭泣，則傷矣；樂(lè)止於鐘鼓、琴瑟，若沉湎淫泆，則淫矣。"〔僩〕又云："是詩(shī)人得性情之正也。"
問(wèn)"關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷"。曰："此言作詩(shī)之人樂(lè)不淫、哀不傷也。"因問(wèn)："此詩(shī)是何人作？"曰："恐是宮中人作。蓋宮中人思得淑女以配君子，未得則哀，既得則樂(lè)。然當(dāng)哀而哀，而亦止於'輾轉(zhuǎn)反側(cè)'，則哀不過(guò)其則；當(dāng)樂(lè)而樂(lè)，而亦止於鐘鼓、琴瑟，則樂(lè)不過(guò)其則，此其情性之正也。"〔銖〕
問(wèn)："'關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷'，是詩(shī)人情性如此，抑詩(shī)之詞意如此？"曰："是有那情性，方有那詞氣聲音。"〔淳〕
問(wèn)："關(guān)雎之詩(shī)，得情性之正如此。學(xué)者須是'玩其辭，審其音'，而后知之。"曰："只玩其辭，便見(jiàn)得。若審其音，也難。關(guān)雎是樂(lè)之卒章，故曰'關(guān)雎之亂'。亂者，樂(lè)之卒章也。故楚辭有'亂曰'，是也。前面須更有，但今不可考耳。"〔南升〕集注。
問(wèn)："'審其音'，如何？"曰："辭氣音節(jié)亦得其正。如人傳嵇康作廣陵散操，當(dāng)魏末晉初，其怒晉欲奪魏，慢了商弦，令與宮弦相似。宮為君，商為臣，是臣陵君之象。其聲憤怒躁急，如人鬧相似，便可見(jiàn)音節(jié)也。"〔銖〕
講關(guān)雎"樂(lè)而不淫，哀而不傷"，有引明道之說(shuō)為證者："'哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉。'此言'無(wú)傷善'，與所謂'哀而不傷'者，如何？"講者云："為其相似，故明道舉以為證否？"曰："不然。無(wú)傷善，與哀而不傷兩般。'樂(lè)而不淫，哀而不傷'，是言哀樂(lè)中節(jié)。謂不傷為'無(wú)傷善之心'，則非矣。"〔謨〕
哀公問(wèn)宰我章
問(wèn)："'古者各樹(shù)其所宜之木以為社。'不知以木造主；還便以樹(shù)為主？"曰："看古人意思，只以樹(shù)為社主，使神依焉，如今人說(shuō)神樹(shù)之類。"問(wèn)："不知周禮載'社主'是如何？"曰："古人多用主命，如出行大事，則用絹帛就廟社請(qǐng)神以往，如今魂帛之類。社只是壇。若有造主，何所藏之！迸者惟喪國(guó)之社屋之。"〔賀孫〕
或問(wèn)："有以'使民戰(zhàn)栗'為哀公之言者。"曰："諸家多如此說(shuō)，卻恐未然，恐只是宰我之辭。上有一'曰'字者，宰我解'周人以栗'之義，故加一'曰'字以發(fā)其辭耳。'子聞之曰："成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。"'蓋云'駟不及舌'，言豈可以輕發(fā)邪！言出宰我之口，入哀公之耳矣，豈可更諫而追之哉！"