卷三十三 論語(yǔ)十五
"博學(xué)於文"，又要得"習(xí)坎心亨"。如應(yīng)事接物之類皆是文，但以事理切磨講究，自是心亨。且如讀書(shū)，每思索不通處，則翻來(lái)覆去，倒橫直豎，處處窒塞，然其間須有一路可通。只此便是許多艱難險(xiǎn)阻，習(xí)之可以求通，通處便是亨也。〔謨〕
"博學(xué)於文"，只是要"習(xí)坎心亨"。不特有文義。且如學(xué)這一件物事，未學(xué)時(shí)，心里不曉；既學(xué)得了，心下便通曉得這一事。若這一事曉不得，於這一事上心便黑暗。〔僩〕
問(wèn)："橫渠曰：'博文約禮，由至著入至簡(jiǎn)，故可使不得畔而去。'尹氏曰：'"博學(xué)於文，約之以禮"，亦可以弗畔違於道。'第二十六章凡八說(shuō)，伊川三說(shuō)。今從橫渠尹氏之說(shuō)。明道曰：'"博學(xué)於文"，而不"約之以禮"，必至於汗漫。'范氏亦曰：'"博學(xué)於文"而不"約之以禮"，猶農(nóng)夫之無(wú)疆埸也，其不入於異端邪說(shuō)者鮮矣。'楊氏亦曰：'"博學(xué)於文"而"不知所以裁之"，則或畔矣。'此三說(shuō)，皆推不約禮之失。謝氏曰：'不由博而徑欲趨約者，恐不免於邪遁也。'此則不博文之失。二者皆不可無(wú)，偏舉則不可。明道又曰：'所謂"約之以禮"者，能守禮而由於規(guī)矩也。'伊川第一說(shuō)曰：'博學(xué)而守禮。'第二說(shuō)曰：'此言善人君子"多識(shí)前言往行"，而能不犯非禮。''約'字恐不宜作'守'字訓(xùn)，若作'守禮'，則與博學(xué)成二事。非博文則無(wú)以為約禮，不約禮則博文為無(wú)用。約禮云者，但前之博而今約之使就於禮耳。伊川之說(shuō)，文自文，禮自禮，更無(wú)一貫說(shuō)。看'博約'字與'之以'字有一貫意。伊川又說(shuō)：'顏?zhàn)硬┘s，與此不同。'亦似大過(guò)。博文約禮，本無(wú)不同。始乎由是以入德，斯可以不畔；終乎由是以成德，欲罷而不能。顏?zhàn)优c此不同處，只在'弗畔'與'欲罷不能'上，博約本無(wú)異。伊川以顏?zhàn)又s為知要，以此章之約作約束之'約'，恐未安。此'約'字亦合作知要。伊川第三說(shuō)與第一第二說(shuō)同，但說(shuō)大略耳。"曰："此說(shuō)大概多得之。但此'約'字與顏?zhàn)铀?約'字，皆合只作約束之意耳。又看顏?zhàn)?博我以文，約我以禮'，既連著兩'我'字，而此章'之'字亦但指其人而言，非指所學(xué)之文而言也。"〔榦〕
子見(jiàn)南子章
"諸先生皆以'矢'為'陳'，'否'為否塞之'否'，如此亦有甚意思！孔子見(jiàn)南子，且當(dāng)從古注說(shuō)：'矢，誓也。'"或問(wèn)："若作誓說(shuō)，何師生之間不相信如此？"曰："只為下三句有似古人誓言，如左氏言'所不與舅氏'之說(shuō)，故有誓之氣象。"〔謨〕
或問(wèn)此章。曰："且依集注說(shuō)。蓋子路性直，見(jiàn)子去見(jiàn)南子，心中以為不當(dāng)見(jiàn)，便不說(shuō)。夫子似乎發(fā)咒模樣。夫子大故激得來(lái)躁，然夫子卻不當(dāng)如此。古書(shū)如此等曉不得處甚多。古注亦云可疑。"祖道曰："橫渠說(shuō)，以為'予所否厄者，是天厭棄之'。此說(shuō)如何？"曰："大抵后來(lái)人講經(jīng)，只為要道圣人必不如此，須要委曲遷就，做一個(gè)出路，卻不必如此。橫渠論看詩(shī)，教人平心易氣求之。到他說(shuō)詩(shī)，又卻不然。"〔祖道〕
問(wèn)："夫子欲見(jiàn)南子，而子路不說(shuō)，何發(fā)於言辭之間如此之驟？"曰："這般所在難說(shuō)。如圣人須要見(jiàn)南子是如何，想當(dāng)時(shí)亦無(wú)必皆見(jiàn)之理。如'衛(wèi)靈公問(wèn)陳'，也且可以款款與他說(shuō)，又卻明日便行。齊景公欲'以季孟之間待之'，也且從容不妨，明日又便行。季桓子受女樂(lè)，也且可以教他不得受，明日又便行。看圣人這般所在，其去甚果。不知於南子須欲見(jiàn)之，到子路不說(shuō)，又費(fèi)許多說(shuō)話，又如指誓。只怕當(dāng)時(shí)如這般去就，自是時(shí)宜。圣人既以為可見(jiàn)，恐是道理必有合如此。'可與立，未可與權(quán)'。吾人見(jiàn)未到圣人心下，這般所在都難說(shuō)。"或問(wèn)："伊川以'矢'字訓(xùn)'陳'，如何？"曰："怕不是如此。若說(shuō)陳，須是煞鋪陳教分明，今卻只恁地直指數(shù)句而已。程先生謂'予所以否而不見(jiàn)用，乃天厭斯道'，亦恐不如此。"〔賀孫〕
問(wèn)"子見(jiàn)南子"。曰："此是圣人出格事，而今莫要理會(huì)它。向有人問(wèn)尹彥明：'今有南子，子亦見(jiàn)之乎？'曰：'不敢見(jiàn)。'曰：'圣人何為見(jiàn)之？'曰：'能磨不磷，涅不淄，則見(jiàn)之不妨。'"〔夔孫〕