課文《伊索寓言》教案范文(精選12篇)
課文《伊索寓言》教案范文 篇1
教學目標
1、理清文章思路,把握主旨。
2、體會文章幽默反諷的效果。
教學重點
透過句子表面,品位句子的深層意味。
教學設想:
①順著“糾正淺薄的見解”一說到底,然后點破它,以期有頓悟的效果。
②對文中許多頗有意味的難句,不在理解內容時一一碎講,待點明作者意圖后集中看,或許能起到事半功倍之效。
教學手段 多媒體課件
教學內容
(一)、課前預習
1、 注意下列字詞的音形義。
嫉忌 憐憫 譬如 年輩 幼稚 思慕 衰朽 發跡 歷程 衣錦還鄉 風雅
索性 經濟 吝嗇 笨坯 心術 果報 狂吠 蝙蝠 軸心 閱歷 淺薄 下野
2、搜集有關作者、作品以及《伊索寓言》的介紹。
3、閱讀課文中的九則寓言,聯系生活實際,試評論錢鐘書針對每則寓言所闡述的觀點。
(二)、課堂教學
(拿著書或指著投影)《伊索寓言》作為一本寓言故事集,通過簡單的故事來反映深刻的道理。我們普通人讀它,在若有頓悟之時,也許只會一笑了之。然而,文豪錢鐘書卻讀出了自己獨到的東西,寫出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面,就讓我們一起走近錢鐘書,走近他的《讀〈伊索寓言〉》
二、展示有關錢鐘書的介紹資料。(投影顯示有關圖片、文字,力求做到簡潔與豐富的統一)
三、1、這樣的一位人物,他對人生肯定有著自己獨特的看法。課文開頭,他首先表達了自己怎樣的觀點?
(錢鐘書對人際交往的認識,詳見板書)
2、第二節談的是對歷史的看法。(詳見板書。這里要順便交待一下錢鐘書新穎的思維,即把古代竟比做小孩子)那么,由年輩想到了歷史,它們的共同點是什么?(閱歷的深淺,人們的態度)這樣,便構成類比。(板書:類比)
3、作者想到了人,想到了歷史,想到了我們對人,對歷史的態度,這些感想是由偶爾翻看《伊索寓言》引起的。至此,才切入讀后感。作者沒有像我們往常寫讀后感一樣,一上來就:“今天讀了《伊索寓言》,我的心中感觸頗深”,而是先花了些許筆墨,先把體會談一下。(板書:先談體會)
四、放映課件中關于《伊索寓言》的介紹。
相傳為公元前6世紀古希臘被釋放的奴隸伊索所編,收集有古希臘民間諷喻故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,經后人陸續加工,以詩或散文形式發表,共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗及生活教訓、總結,寓言通過描寫動物間的關系來表現當時的社會關系,主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關系。
五、看完開始講解。
因為:它是一部古代的書,一部能夠反映古代生活的書,所以,能給我們帶來三重安慰(老師和學生一起總結)。
課文《伊索寓言》教案范文 篇2
學習目標:
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學會本課10個生字。兩條綠線內的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言的故事,能從寓意中獲得教益。
學習重點:能結合生活中的例子體會寓意。
學習課時:兩課時
第一課時
一、了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。
1、同學們都很喜歡看寓言故事,那你們知道寓言故事有什么特點嗎?
2、查閱資料,簡介《伊索寓言》及其作者。
二、初讀寓言、讀通讀順。
1、我們首先來學習《狐貍和葡萄》。提出初讀要求:想想這則寓言講了什么故事,注意生字的讀音,讀通讀順句子。
2、匯報初讀情況。學生說說自己對寓言內容的理解。
3、你認為哪些字的`讀音應提醒學生注意:
三、細讀課文,領會寓意。
1、自讀每自然段。思考:從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄? 自己先找出來讀一讀。師生交流。
2、小組合作討論:狐貍能想到哪些方法去夠葡萄?
3、“白費勁”說明了什么?你能想象出此時狐貍的神情嗎?
4、自讀第二段。思考:從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下,仍然對葡萄戀戀不舍?
6、同學們吃過成熟的葡萄嗎?是什么滋味?狐貍為什么說葡萄肯定是酸的,不好吃?
默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎?你怎么理解這段話?
提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。
四、積累遷移,自學寫字。
貍、葡、萄、饞、酸
《伊索寓言》導學案
第二課時
一、學習第二則寓言《牧童和狼》。
1、自讀寓言,要求:讀準字音,讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事?
2、默讀第一和第二自然段,邊讀邊想:在“好幾次”和“后來”發生的事情中,牧童和村民們各有什么不同的表現?抓住重點詞語,讀懂課文。
3、體會:牧童兩次“大叫”時的不同情感,村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
4、生活中你有經歷過或見過聽過類似的例子嗎?
5、讀最后一個自然段,說說自己對寓意的理解。
二、學習第三則寓言《蟬和狐貍》
1、還記得我們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎?自己講一講。
2、初讀寓言《蟬和狐貍。要求:讀準字音,讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事?
3、想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處,又有什么不同之處?
4、讀第三、四自然段,思考:蟬為什么沒有上當?
5、讀第五自然段,說說自己對寓意的理解。
體會蟬不僅有智慧,更重要的是它能從同伴的災難中吸取教訓。(生活中有沒有類似的例子)
三、積累遷移。
選一兩個你喜歡的寓言故事,講給別人聽。
四、當堂檢測
完成《練習冊》、《語文補充習題》作業。
課文《伊索寓言》教案范文 篇3
教學目標
1.了解并掌握有關寓言的基本知識,了解伊索及《伊索寓言》。
2.學會分析寓言的故事情節。
3.能用自己的話多角度概括寓意,培養發散思維能力。
4.學習改寫、編寫寓言,進一步培養發散思維能力。
教學重點:
1.學會分析寓言的故事情節;
2.用自己的話多角度概括寓意。
教學過程:
一、布置預習 導學
1.注音
赫拉hè 宙斯zhu 庇護bì 粘住 zhān
釋義:
庇護:包庇;袒護。庇:遮蔽,掩護。
愛慕虛榮:喜歡表面上的光彩。
2.查閱資料與工具書 ,了解作者及寓言這一文學體裁的特點。
3. 了解與本文有關的一些古希臘神話人物。
4.朗讀課文,復述故事
二、指導學習、研討
(一)導入
由人們對寓言的說法導入:
①寓言是一個魔袋,袋子很小,卻能夠從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大得多的東西。
②寓言是一個怪物,當它朝你走過來的時候,分明是一個故事,生動活潑;而當它轉身要走開的時候,卻突然變成了一個哲理,嚴肅認真。
③寓言是一座奇特的橋梁,通過它,可以從復雜走向簡單,又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍,我們既看到五光十色的生活現象,又發現了生活的內在意義。
④寓言是一把鑰匙,用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門,啟發智慧,讓思維活躍。
(二)、簡介與本文有關的知識
指名說,教師補充并明確:
1.寓言及其特點
寓言,用假托的故事寄寓意味深長的道理,給人以啟示。大多篇幅簡短,主人公可以是人,或擬人化的生物、非生物。主題多是借此喻彼,借遠喻近,借古喻今,使深奧的道理從簡單的故事中體現出來,具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創作上常常運用夸張和擬人等表現手法。
2.簡介伊索
伊索,公元前6世紀的希臘寓言家。奴隸出身,他善于講寓言故事,用這些來諷刺權貴,最后遭到殺害。他的寓言經過加工,成為《伊索寓言》,流傳于世。《伊索寓言》故事短小精悍,描寫形象生動,語言簡潔樸素,富有幽默的特點。
3.與本文有關的一些古希臘神話人物
①宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山,以雷電為武器,維持著天地間的秩序,公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄;宙斯還和許多女神生下了不少兒女,如火神赫費斯托、正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅,月神和狩獵之神阿爾迪美斯,旅行和商業神赫爾墨斯,美神阿芙洛神,戰神阿雷斯,智慧之神雅典娜。
②赫拉是希臘神話中的天后,主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾,掌管婚姻和生育,是婦女的保護神。
③赫爾墨斯,一譯海爾梅斯,是希臘神話中眾神的使者,亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利,掌管商業、交通、牧畜、競技、演說以及欺詐、盜竊。他行走如飛,多才多藝,傳說首創字母、數字、天文學、體育運動,發明古代的豎琴,并把種植橄欖樹的技術傳給人類。
④智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的:傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。
課文《伊索寓言》教案范文 篇4
知識與能力
1.讓學生了解伊索及《伊索寓言》
2.學會讀寓言故事的方法
3.根據理解多角度地概括寓意
4.培養學生的課外閱讀能力,學會積累等。
情感與態度
使學生在閱讀寓言故事的過程中深深感受到寓意對人的教化作用,在名著的閱讀中體會深刻的思想精髓,同時學會用質疑的眼光分析故事內容。
過程與方法
注重教師的引導,用朗讀法、品讀法、分析法、質疑法等品讀作品。
教學重點
引導學生閱讀寓言故事集的方法,亦即“讀什么、怎么讀”。
教學難點
學會閱讀寓言故事的方法。
教學過程
一、激趣引導
1、激趣導入。學生講自己讀過的伊索寓言故事,引出《伊索寓言》。
2、出示故事,學生自讀,歸納《伊索寓言》的特點。
故事:《小蟹與母蟹》《狼與羊群》
3、《伊索寓言》的特點:(主人公:以擬人化的動物為主;篇幅:短小;寓意:深刻;表現手法:比喻、擬人、夸張、對比)
《伊索寓言》的結構特點: 先講故事再講寓意
二、品讀作品,掌握方法
1.品析形象; 2.了解手法; 3.歸納寓意; 4.學會設疑。
課文《伊索寓言》教案范文 篇5
師:上節課我們學習了《伊索寓言》里的三則故事,誰能用自己的話說一說其中一則寓言的主要內容?
(生敘述故事)
師:請對照插圖默讀課文,思考文中哪些詞語或句子是具體描寫這幅插圖的?
生讀文思考問題。
生1:“他邊走邊回過頭來說:‘這些葡萄肯定是酸的,不好吃。”
生2:“葡萄架上,垂下幾串成熟的葡萄。”
師:狐貍本來是“想盡和各種辦法去夠葡萄”,結果卻沒夠到,心里本來是非常沮喪的,為什么還說:“這些葡萄是酸的,不好吃。”呢?
生:吃不到葡萄就說葡萄酸,自己安慰自己,其實是自欺欺人。
師:能帶著你對這兩段的理解讀出狐貍的這種心情嗎?
生練習感情讀文。
指名讀。
生評:陳磊把狐貍“白費勁”后的“無望”心情讀得很好,但狐貍說的那句自我安慰的話讀得感情不夠到位。
師:你聽得真仔細,評得更精彩。大家齊讀課文最后一句話,思考這句話在課文中有什么作用呢?
生:這句話在課文里起畫龍點睛的作用。
師:誰能聯系生活實際談談你對這句話的理解呢?
生:上次我違反了紀律組長訓我,我非常不服氣,心想:“哼!有什么了不起!不就是個組長嗎?”其實我心里一直想當個組長,甚至還有當班長的野心呢!
生:有次老師夸劉怡然的畫畫得漂亮,還說劉怡然成了我們班的大畫家了。我當時心里想:“不就是幾幅畫嗎?有什么了不起?有還不愿畫呢!”其實我對畫畫根本就一竅不通。
師:同學們都能直言不諱自己曾有過“吃不到葡萄說葡萄酸”的經歷,那么學過這則故事你有什么感想嗎?請把你的感想寫在課文的后面吧。
(生寫話)
師:聽過《狼來了》的故事嗎?
生:聽過!
師:誰能來給大家說說《狼來了》的故事?
指名生敘述故事。
師:故事敘述的這么精彩,看來下面這則《牧童和狼》你都不用學了。(板書課題),默讀這則故事,思考牧童兩次喊“狼來了”村民們反應有什么不同?牧童看到村民們的樣子他的兩次的反應又是怎樣的?
(生默讀課文)
生:牧童喊“狼來了”是抱著游戲、玩笑的心態裝出緊張的樣子喊的,村民們“驚慌失措”趕來營救,可牧童的表現是非常得意的。
師:通過哪個詞你讀出了牧童的得意?
生:“哈哈大笑”。
師:牧童第二次叫喊呢?
生:牧童第二次叫喊“狼來了”是狼真的來了,這時他的心情非常緊張,而且是“驚慌失措”。而村民們被牧童騙怕了,以為他還是在惡作劇,所以村民們的表現是無動于衷的。
師:哪位同學愿意讀一讀這兩段?尤其要讀出牧童喊兩次“狼來了”前后不同的心態。
指名讀文。
生:我感覺韓家盛表情非常好,讀牧童第二次喊“狼來了”把牧童的緊張求救的語氣讀得非常到位。
師:你評的更到位,可以是一位評論家了。生活中你有過這樣的經歷或見過、聽過類似的例子嗎?
生:在我很小的時候很愛喝飲料,于是爸爸就把我喝過的飲料瓶裝上水,騙我說是飲料,我一喝才發現自己上當了。以后爸爸再給我哪怕真的是飲料我也不信他的了。
生:我兩次日記沒寫,告訴老師說忘在家里了,老師就信了我。可當我把日記本交上后,老師發現我原來是拖拉作業沒寫,于是有一次,我的作業真的忘在家里了,可說什么老師就是不相信,還是罰我重寫了。通過這次事件以后,我再也不敢說謊話了。
師:是呀!我們任何時候都要做一個講誠信的人,如果一貫使用欺騙的手段對待別人,人們就會對你缺失了誠信。即使你說的是真話也沒人能相信你的。
師:請認真讀一讀《蟬和狐貍》這則故事的第一小節,理解“圈套”一詞的含義。
生自由讀文。
生:“圈套”指“計謀”。
生:“圈套”指“陰謀詭計”。
生:“圈套”指騙別人的手段。
師:請把這則故事一、二兩小節邊起來讀一讀,思考“圈套”在這一課中是什么意思。
生:“圈套”是在這則故事里指的是狐貍想把蟬從樹上騙下來吃掉它所用的計謀。
師:他用的是什么計謀呢?
生:用甜言蜜語來打動蟬。
師:狐貍是怎么用甜言蜜語來打動蟬的呢?找出狐貍說的話多讀兩遍,讀出狐貍贊美的語氣來。
生練習讀文后指名讀文。
師:用心默讀第三小節,看這是一只怎樣的蟬,把你的體會寫在旁邊。
生讀文寫體會。
生:這只蟬太聰明了,他用一片樹葉便識破了狐貍的嘴臉。
生:這只蟬真是絕頂的聰明,他為了識破狐貍的計謀,先用一片樹葉來試探他。
生:通過讀這一段,我體會到壞人說好聽的話,因為他急于做壞事,急于想得到結果,他太低估了對手的能力。我想到急于求成,反而把事情做糟,容易露出自己真面目。
師:哦?你是說壞人要想隱藏自己的險惡用心還得繼續沉住氣,繼續騙下去是嗎?
生:那倒不是。我是說我們可以利用壞人急于求成求勝的心態,在遇到狐貍這樣的壞人時,我們要稍微動點心思,便可識破他的陰謀,防止上當受騙。
師:你的聰明要賽過一休了!“蟬察覺其中有詐”,他是怎么察覺到的呢?
生:蟬可能從狐貍說“你能下來讓我見識一下您那動聽的歌喉嗎?”這句話中察覺到的。
師:狐貍的這句話說的有何破綻?
生:蟬一直在樹上唱歌,而且歌聲很響亮。狐貍在樹下可以非常清楚地聽到蟬的歌聲,不必要讓蟬飛到樹下來唱給他聽呀!
師:用心讀書了,答案就在課文里。你看趙薇同學多聰明,不僅從課文里找到了根據,還說出了自己的理由。蟬還會從哪里察覺有詐呢?
生:狐貍說:“你的歌聲多么美妙!您真是個天才的歌唱家!”這句話里察覺的。因為在動物王國里,大家都知道狐貍心術不正。對于心術不正的人說這么好聽的話一定是有他的目的的。所以蟬察覺這其中必定有詐。
師:說得非常有道理。文中還有這么一句話:“狐貍以為是蟬,猛地撲了過去。”此時此刻,狐貍是一種怎樣的心情?
生:喜出望外。
生:驚喜萬分。
生:非常激動。
師:請帶著你的理解讀好這三小節。
生自由讀文后指名讀文。
生:王婕讀出了狐貍贊美的語氣和激動的心情。
生:王婕讀得非常投入,我感覺自己就是那只狐貍了獨(生笑)。
師:狐貍很聰明啊,只是他沒把自己的聰明用在正道上,所以大家不喜歡它。齊讀最后一小節。
生齊讀。
師:讀了這一小節你有什么想法嗎?
生:讀了“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀”這一句,我想到了這只蟬多象那只可憐的烏鴉嘴里的那塊肉啊!只是烏鴉僅僅被騙去了一塊肉,而這只蟬卻可能是因為和烏鴉一樣愛聽甜言蜜語,結果連自己的小命也送掉了。
生:通過讀“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀,我對你就懷有戒心了。”這句話,我體會到這是一只細心觀察,善于分析問題的蟬,他的聰明之處就在于對壞人時刻保持著戒心。
生:通過讀這一段,我想,我們對壞人要時刻提高警惕。壞人說好話是他騙術的一種,我們不能被他的好話迷糊了。
師:生活中有這樣的例子嗎?
生:去年十.長假,爸爸帶我到上海明珠電視塔去玩,當時爸爸上塔上玩去了,我太累就不上去,在塔下等爸爸。這時過來一位中年男子,他來到我身邊對我說要帶我去海邊玩。沒出門媽媽就告訴我不要亂跑,小心被壞人拐賣。我當時心里就想那個叔叔可能就是人販子,所以就沒跟他走。
師:學習了這三則寓言后,回過頭來再看看這三則寓言在寫法上都有一個相似之處,哪位同學看出來了?
生:這三則寓言都是在最后一小節來個畫龍點睛,用一句話告訴我們一個道理。
生:這個道理對我們很有教育意義,教育我們做人的道理。
生:這三則寓言都是把動物當作人來寫,都是用比喻的手法來寫的。
師:同學們,打開《伊索寓言》這本書你就打開了一個精彩的世界。《伊索寓言》里還有許多這樣的故事等著你們去讀呢?課后請繼續閱讀這本書,并把你讀書的心得體會寫下來,下周我們開個讀書交流會吧。
課文《伊索寓言》教案范文 篇6
[教學目標 ]
    1、探討中心意思(借助重點語句的理解弄清作者要表達的思想) 
    2、深入思考,讀懂有個性特色、有思想深度的作品。 
    3、走近錢鐘書。 
[補充資料]
    錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當學生時,就被人們視為老師的“顧問”,他讀書之多,中英文功底之雄厚,遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質疑的精神,曾指出當時學術界頗有影響的周作人的《中國新文學源流》一書的瑕疵,震動文壇。(“他記憶精博,思力敏銳,辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋,讀書的時候是他思想最活躍的時候,所以每讀完一書,其精神實質全被吸收……最難得的是好學不倦,不論處什么環境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家,什么品種的美味都要嘗一嘗。” --鄭朝宗《懷舊》) 
    另外參看課文后面的附錄。重點強調并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。
[教學課時]
    兩課時。
[教學方法]
    研讀法。
第一課時
[教學過程 ]
(一) 讀全文,說說初讀感受和讀文疑點。 
(二) 探討性閱讀,讀懂較有難度的文章,如何深入?
1、 主要暗示語句的尋找(尋找解讀文章的鑰匙――點睛之處):文本總有語句告訴你作者到底要表現什么思想,關鍵是把這些話找出來體會分析。
2、 中間部分的材料各表現作者的什么見解?它與作者的寫作意圖有何聯系?
(三) 具體深入的問題: 
    1、 從標題看,文章是讀后感,那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態度? 
    《伊索寓言》“是不宜做現代兒童讀物的,它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當。” 
    2、 文章一、二、三段的作用?作者對人類的“進步”、“現代文明”持什么態度? 
    作用是通俗地解題:說明人們為什么喜歡;持諷刺與否定的態度――越來越狡猾,越來越復雜,卻自以為是“智慧”。 
    3、 蝙蝠的故事:――可鄙的自高自大!(蝙蝠是冒充同類,而人,卻總要找到比同類強的理由和資本,在任何場合都想傲視別人,自高自大) 
    4、 螞蟻和促織的故事:――可笑的是非定論!(故事中是揚螞蟻貶促織,而人世間同樣的事情該贊揚誰?世間的是非已不再那么可以簡單判斷) 
    5、 狗和它的影子的故事:――可恨的無知狂吠(在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫,惹不得的無自知之明的人) 
    6、 天文家的故事:――虛榮的自欺欺人!(不甘心下臺下野下面子,尋找理由聊以自慰) 
    7、 烏鴉的故事:――可悲的嫉妒心理(自己沒有優點,也不甘心認可別人。自己得不到的好處,也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰,以求遮丑遮羞) 
    8、 牛跟蛙的故事:――可憐的自我陶醉(“Q”勁十足,不思進取) 
    9、 老婆子和母雞的故事:――為富不仁!(越肥越富的人,越是不肯付出) 
    10、狐貍和葡萄的故事:――貪得無厭,不知滿足;為保所得,狡猾訴苦。 
    11、驢子跟狼的故事:――偽善皆是。(打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在) 
(四)啟示:讀書的價值在于思考! 
    讓學生展開討論,發表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點,卻應當從中明白一個道理:讀書的目的不是盡信書本,而是促自我思考,敢于發出自己的聲音,表達自己的見地。 
  
    小結:理解文章的關鍵和汲取借鑒的關鍵在于弄清幾個對比關系: 
    人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》(把握文章主旨) 
    伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說(讀懂文章材料) 
    錢鐘書怎么讀文―――――――――――  我自己怎么讀文(敢于質疑,善于思考)
第二課時
[教學過程 ]
(一)談讀本文的感想(不拘一格,各抒己見。)
(二)作者生平軼事 
      錢鐘書(1910—1998),現代文學研究家、作家,字默存,號槐聚,曾用筆名中書君,江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書,故取名“鐘書”。 
     錢鐘書出生于詩書世家,自幼受到傳統經史方面的教育,中學時擅長中文、英文,卻在數學等理科上成績極差。報考清華大學時,數學僅得15分,但因國文、英文成績突出,其中英文更是獲得滿分,于1929年被清華大學外文系破格錄取。在這一時期,他刻苦學習,廣泛接觸世界各國的文化學術成果。1933年大學畢業。1935年和作家、翻譯家楊絳結婚。同年考取公費留學生資格,在牛津大學英文系攻讀兩年,又到法國巴黎大學進修法國文學一年,于1938年回國。曾先后在多所大學任教。 
      錢鐘書深入研讀過中國的史學、哲學、文學經典,同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究,著有多部享有聲譽的學術著作。他的散文和小說也很出色,特別是長篇小說《圍城》,才情橫溢,妙喻連篇,可謂家喻戶曉。 
      錢鐘書從小就聰明過人,但他的天賦主要表現在文學上。他喜歡隨心所欲地自由發揮,特別不愿意按部就班地邏輯推理,因此對數、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進入中學讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學是美國圣公會辦的教會學校,大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好,但是他從不上英語課,也不看英語教科書,上課也不記筆記,而是低頭看外文原版小說。因此,他的英文幾乎完全靠自學,充分表現了他卓異的語言天賦。 
    盡管學習成績很好,但在生活方面,錢鐘書確實有點“癡氣”。比如,他總分不清東西南北, 一出門就分不清方向;穿衣服不是前后顛倒,便是內外不分。最出洋相的是上體育課,作為領隊,他的英語口令喊得相當宏亮、準確,但他自己卻左右不分,不知道該怎么辦。口令喊對了,自己卻糊里糊涂不會站,常常鬧得全班哄堂大笑,自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”,這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。(參見孔慶茂著《錢鐘書》,中國華僑出版社,1998年版。)
      錢鐘書學識淵博,記憶力驚人。在清華大學讀書時,他就與吳晗、夏鼐被譽為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現了這一點。陳衍,號石遺,晚清“三大詩人”之一,在當時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當時的詩人學者甚少許可,但是對錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回無錫,石遺老人都要邀他去自己家。有一次,石遺老人說起清末大詩人王  運:“王  運人品極低,儀表亦惡,世兄知之乎?”錢鐘書對曰:“應該是個矮子。”石遺笑說:“何以知之?”錢鐘書說:“王死時,滬報有滑稽挽聯云‘學富文中子,形同武大郎’,以此得之。”石遺老人點頭稱是。又說王 運的著作只有《湘軍志》可觀,其詩可取者很少,他的《石遺室詩話》中只采用某兩句,但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答:“好像是‘獨慚攜短劍,真為看山來’”。石遺老人不由得驚嘆:“世兄真是好記性!” (出處同上)
錢鐘書先生作為著名的作家和學者,成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客,淡泊名利,其高風亮節為世人所稱道。 
有位外國記者曾說,他來中國有兩個愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》,想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話,終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求,并說:“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯,又何必要認識那個下蛋的雞呢?” 
      中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目,許多人拚死往里鉆,以一展“風采”為榮,但當節目制作人員試圖去采訪錢鐘書時,卻遭到了他堅決的拒絕。美國一所著名的大學想邀請他去講學,時間是半年,兩周講一次,一次40分鐘,合起來大約是8 個小時的時間,而給予的報酬是16萬美元,但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱:中國有資格榮膺諾貝爾文學獎的,非錢鐘書莫屬。 錢鐘書對這個評價不但不表示接受,反而在《光明日報》上寫文章質疑諾貝爾文學獎的公正性。 
                  (參見胡中原《悼念錢鐘書先生》,《溫州晚報》1998年12月27日)
      1998年12月19日上午7時38分,錢鐘書先生因病在北京逝世,享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿,先生后事一切從簡,遺體由兩三個親人送別就行了,不舉行任何悼念儀式,不保留骨灰,并懇辭花籃、花圈。 
      火化當天,在現場送行的,始終只有20多個人,包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女,他的學生,以及學生的學生,一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。 
      錢鐘書的遺孀、著名學者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關上時,別人勸她離開,她說:“不,我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。
     錢鐘書的遺體火化后,根據他生前的意愿,骨灰就近拋灑。  
  “這樣的大學者,代表了一個時代。如果大家都知道了,光海外來的,可能就會有上千吧?”社科院外文所的薛先生說。  
      錢鐘書走了,我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。 
(三)介紹錢鐘書的名言 
    1、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事,朝市之顯學必成俗學。 
    2、人謂我狂,不知我之實狷。 
    3、人生據說是一部大書。 
    4、打狗要看主人面,那么,打貓要看主婦面了。 
    5、有了門,我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。 
    6、我們希望它來,希望它留,希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。 
    7、笑的確可以說是人面上的電光,眼睛忽然增添了明亮,唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 
    8、假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。 
    9、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娛樂。 
    10、如果你吃到一個雞蛋,覺得好吃,你又何必去認識下蛋的母雞呢? 
    11、人生像一座圍城,城外面的人拼命想進來,城里面的人拼命想出去。 
(四)作家與作品 
      錢鐘書在學術著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等,其中《管錐編》突破了許多人文學科領域,將中西文化和文學做了很多有意義的比較和研究,融廣博的知識和精卓的見解于一體,有很高的學術價值。
      錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上 》,短篇小說集《人•獸•鬼》,長篇小說《圍城》等。無論他的散文或小說,都具有機智雋永的特點。尤其是長篇小說《圍城》,具有獨特的藝術魅力,已被譯成多種外文。《圍城》以留學生方鴻漸回國后的戀愛糾葛和尋職經歷為線索,展現抗戰時期的大都會、小城鎮以及高等學府的生活圖景,刻畫了一群獨特的知識分子,諷刺了文人陋習。因此,《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽。 
      本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。這部散文集除本篇外,還收有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》等,共計10篇。 
(五)作品賞析 
      本文選取了《伊索寓言》里的9個寓言故事,別出心裁,從大家熟悉的故事中引發新意,觀點新奇,但又言之有理,令人叫絕。通過本文,作者告誡讀者,隨著社會的發展,人也變得更加狡猾,我們必須有所提防,才能避免上當受騙。文中提出了很多警世哲理,值得用心體會。 
      關鍵知識點 
      錢鐘書,現代文學研究家、作家、著名學者,代表作有小說《圍城》、學術著作《管錐編》等。 
      補充知識點 
    1、《伊索寓言》 
     《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續經過后人加工,寫成詩和散文,最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現今流行的《伊索寓言》。 
      《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動物比喻人間的權貴 ,嘲笑和鞭撻奴隸主階層,反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結了生活經驗,教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍,比喻恰當,形象生動,流傳廣,影響大。 
    2、盧梭與《愛彌兒》 
      盧梭(1712~1778),法國思想家、文學家,法國“啟蒙運動”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅持自學,終于成為博學多才的平民知識分子。《社會契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作,闡述了“天賦人權”和“人民主權”的思想,以及人民有權推翻暴君、建立民主共和國的思想。 
      盧梭的教育思想,集中表現在《愛彌兒》一書中。這部書是他用20 年時間思考、3年時間寫成的。在《愛彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中,盧梭根據他的唯物主義感覺經驗論的認識論思想,提出了按照人的認識發展過程和自然法則,對他所假定的教育對象“愛彌兒”進行教育,使其身心自由發展的“自然教育”理論。但是,《愛彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運,法國議會正式裁決《愛彌兒》為異教邪說,并立即簽發逮捕令,要將盧梭打入監牢。
      歷史是公正的。《愛彌兒》很快便被世人所認可,它所論述的教育理論,在教育史上引起了一場偉大的革命,給后人以很多有益的啟發,以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”。 
    3、錢鐘書的幽默與睿智 
      錢鐘書學問博大精深,通貫中西。其作品機智雋永,無處不體現出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學快要畢業的時候,迫于父親和岳父的兩面夾攻,才知道留學文憑的重要,“這一張文憑,仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包丑;小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑,好像精神上赤條條的,沒有包裹”。隨后,方鴻漸騙了一個愛爾蘭騙子的假文憑,還嚇唬了這個騙子。作者議論道:“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻,又有精辟警世的議論,文章幽默又耐人尋味。 
     要達到這種幽默,必須睿智。幽默與睿智,相輔相成,錢鐘書兼而有之;二者缺一,就不是完整的錢鐘書了。 
    4、錢先生與孔方兄 
      姓錢的錢先生,一生似乎沒有真窮過,也似乎沒有發過財,應該說他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候,他窘迫過一陣,辭退保姆后,由夫人楊絳操持家務,所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時他的學術文稿沒人買,于是他寫小說的動機里就多少摻進了掙錢養家的成分。一天500字的精工細作,卻又絕對不是商業性的寫作速度。這時,全靠黃佐臨導演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》,并及時支付了酬金,才使錢家度過了難關。 
      時隔多年,黃佐臨導演之女黃蜀芹所以獨得錢鐘書親允,開拍電視連續劇《圍城》,實因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人,黃佐臨40多年前的義助,錢鐘書40多年后還報。 
      進入80年代,從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國普林斯頓大學邀請錢老講學,開價16萬美金,交通、住宿、餐飲免費提供,可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了,他對校方特使說:“你們研究生的論文我都看過了。就這樣水平,我給他們講課,他們聽得懂嗎?” 
     英國一家老牌出版社,得知錢老有一本寫滿了批語的英文大辭典,派出兩個人遠渡重洋,叩開錢府的大門,出以重金,請求賣給他們,錢老說:“不賣!” 
      對送進家門的硬通貨不屑一顧的人,忽然有一天玩興大發,要做一回富翁。那是1979年冬,錢鐘書收到四冊《管錐編》的8000元稿費,10元一張,顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進兩個紙袋,一邊拍打著一邊對楊絳說:“走,逛商場去!揣著錢不買東西做一回富翁。” 
      不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺,錢鐘書看上去昂首挺胸,楊絳宛如保鏢護駕,一邊走,她一邊提醒:“注意提防小偷。” 
      古典文學組的人找錢老借錢,他問:“你要借多少?”答:“1000元。”錢鐘書說:“這樣吧,不要提借,我給你500元,不要來還了。”同一個人第二次來借,他還是如法炮制,依舊對折送人。 
      他當副院長(中國社會科學院——編者注)期間,給他開車的司機撞傷行人,找到錢老想借醫療費。錢老問明情況,說:“需要多少?” 
      司機答:“3000。” 
      錢老說:“這樣吧,我給你1500,不算你借,不用還了。” 
      “我都姓了一輩子‘錢’了,還會迷信這個東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說。
                                                                    (張建術) 
    5、年登大耋,名滿天涯 
     錢鐘書先生的家位于國賓館附近的南沙溝,那是國家統一蓋的“部長樓”。錢老家里簡樸極了,20平方米的書房,光光的黃木地板,沒有地毯。一張寫字臺,一把靠背椅。寫字臺上堆滿書籍和信件,旁邊一只竹木躺椅,是他休息用的。對面擺著十分簡易的沙發和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。 
      今年86歲的錢老,和許多學者一樣,戴著一副深度近視眼鏡,額頭碩大,言談驚人。但又和許多學者不一樣。他決不迎合,決不講違心話干違心事,巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味,瀟灑自如。兩位大學者、大作家夫婦之間既溫馨和諧,又互相尊重。這是典型的中國高級知識分子家庭的縮影,錢老和夫人常常坐在家中談天說地、讀書寫字,樂趣融融
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課文《伊索寓言》教案范文 篇7
教學目的
一、在反復研讀課文的基礎上,理解文章的主旨。
二、培養學生發現、研究探討、獨立解決問題的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力。
四、提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力。
五、訓練學生逆向和多角度思維。
教學設想
本單元以“研究探討,深入領會”為教學重點。目的是培養、教會學生獨立發現和解決疑難問題的能力。而對于已知的內容,要訓練學生“于無疑處生疑”,并解決好這個疑問。
本文的語言相當含蓄、隱晦,錢鐘書先生又是以一種全新的理念性的思考來感悟《伊索寓言》中的故事,所以教師在處理課文的過程中應以深入探討語言的含義為本,盡量引導、啟發學生從一個全新的角度來理解問題,可以適當結合一些當年社會上的某些人或發生的某些事來開拓學生的思路。
課前應布置好預習,掃除字詞障礙,把重點放在讓學生發現、提出并解決問題上,理解文中含義深刻的句子。最好讓學生獨立思考、討論、交流和解決問題,教師給予適當的點撥,在探討問題答案的時候,要充分調動學生的想象、聯想能力,或創設具體的語言環境,如社會背景、文化背景、人際關系等,或聯系課文上下文等來加深對文章內容的理解。
教學時數:二課時
教學步驟 :
一 導入
講述“南轅北轍”的故事,這條成語想說明一個什么道理呢?
答:以此比喻目的和行為完全相反。
那么,針對這條成語,我如果從反方向來思考,對這個人的行為給予肯定,可不可以呢?
根據這個成語從兩個不同角度的理解,大家想想,如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫生也是屠夫的一種”,我們應該不應該給予肯定呢?如果單從寓言本身來說,大家理解起來并不存在困難,可一旦有了深刻的含義,就不好理解了,而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦,今天我們就來學習這部作品,希望大家在學習的過程中及時發現問題,并且充分運用想象、聯想能力來解決問題。
二 簡介作者
三 寓言和《伊索寓言》
這樣一位大文學家,為什么對寓言發生了興趣呢?寓言究竟是寫什么的呢?
寓言,一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事,常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化,使深奧的生活哲理和道德教訓,從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。
四、文章內容的理解
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作,寓言的內涵帶有某些階級局限性和當時的社會特點。
那么,當時間轉入到20世紀,兩千多年后的今天,我們該如何看待和審定這些寓言的內涵呢?
提問:同學們,人的進化又是表現在哪些方面呢?
從茹毛飲血到人們現在的煎炒烹炸;
從草皮樹葉到西服革履;從靠兩條腿走路到汽車、火車、飛機;從兒歌“我在馬路邊,揀到一分錢,把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門。
前面標志著人類現代文明的進步,最后一種,標志著人與人之間的防范意識增強了,而這種防范意識來緣于人類的罪惡,也就是說,人類現代文明進步的同時,人類的陰暗面也“進步”了。
讓同學們自己說出:人類的進步既有好的一面,又有壞的一面,人變得越來越狡猾了。
根據以上討論的結果,從人類進化的正負面效應出發,我們一同來讀一讀課文的第二段,然后找出自己不理解的地方。
針對解決不了問題的同學,啟發他們從剛才分析的進化一詞的含義入手,再加上本段最后:所以我們看了《伊索寓言》,也覺得有好多淺薄的見解。運用聯想和聯系上下文的方法來解決問題。
(1)第一,這是一本古代的書,讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。”對于現代文明的驕傲”實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。
(2)第二,它是一本小孩子讀物,看了愈覺得我們是成人了,已超出了那些幼稚的見解。實質上就是遠比古代狡猾。
(3)第三呢,這部書差不多都是講禽獸的,從禽獸到人,你看這中間需要多少進化歷程!“進化”實質上是越來越狡猾。
同學們看完后,教師要適時引導大家明確,作者對他們的態度可以分為兩類,一類是反對,一類是引申。
反對的有,“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等。
引申的有:“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
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課文《伊索寓言》教案范文 篇8
教學目的
一、在反復研讀課文的基礎上,理解文章的主旨。
二、培養學生發現、研究探討、獨立解決問題的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力。
四、提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力。
五、訓練學生逆向和多角度思維。
教學設想
本單元以“研究探討,深入領會”為教學重點。目的是培養、教會學生獨立發現和解決疑難問題的能力。而對于已知的內容,要訓練學生“于無疑處生疑”,并解決好這個疑問。
本文的語言相當含蓄、隱晦,錢鐘書先生又是以一種全新的理念性的思考來感悟《伊索寓言》中的故事,所以教師在處理課文的過程中應以深入探討語言的含義為本,盡量引導、啟發學生從一個全新的角度來理解問題,可以適當結合一些當年社會上的某些人或發生的某些事來開拓學生的思路。
課前應布置好預習,掃除字詞障礙,把重點放在讓學生發現、提出并解決問題上,理解文中含義深刻的句子。最好讓學生獨立思考、討論、交流和解決問題,教師給予適當的點撥,在探討問題答案的時候,要充分調動學生的想象、聯想能力,或創設具體的語言環境,如社會背景、文化背景、人際關系等,或聯系課文上下文等來加深對文章內容的理解。
教學時數:二課時
教學步驟:
一 導入
講述“南轅北轍”的故事,這條成語想說明一個什么道理呢?
答:以此比喻目的和行為完全相反。
那么,針對這條成語,我如果從反方向來思考,對這個人的行為給予肯定,可不可以呢?
根據這個成語從兩個不同角度的理解,大家想想,如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫生也是屠夫的一種”,我們應該不應該給予肯定呢?如果單從寓言本身來說,大家理解起來并不存在困難,可一旦有了深刻的含義,就不好理解了,而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦,今天我們就來學習這部作品,希望大家在學習的過程中及時發現問題,并且充分運用想象、聯想能力來解決問題。
二 簡介作者
三 寓言和《伊索寓言》
這樣一位大文學家,為什么對寓言發生了興趣呢?寓言究竟是寫什么的呢?
寓言,一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事,常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化,使深奧的生活哲理和道德教訓,從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。
四、文章內容的理解
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作,寓言的內涵帶有某些階級局限性和當時的社會特點。
那么,當時間轉入到20世紀,兩千多年后的今天,我們該如何看待和審定這些寓言的內涵呢?
提問:同學們,人的進化又是表現在哪些方面呢?
從茹毛飲血到人們現在的煎炒烹炸;
從草皮樹葉到西服革履;從靠兩條腿走路到汽車、火車、飛機;從兒歌“我在馬路邊,揀到一分錢,把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門。
前面標志著人類現代文明的進步,最后一種,標志著人與人之間的防范意識增強了,而這種防范意識來緣于人類的罪惡,也就是說,人類現代文明進步的同時,人類的陰暗面也“進步”了。
讓同學們自己說出:人類的進步既有好的一面,又有壞的一面,人變得越來越狡猾了。
根據以上討論的結果,從人類進化的正負面效應出發,我們一同來讀一讀課文的第二段,然后找出自己不理解的地方。
針對解決不了問題的同學,啟發他們從剛才分析的進化一詞的含義入手,再加上本段最后:所以我們看了《伊索寓言》,也覺得有好多淺薄的見解。運用聯想和聯系上下文的方法來解決問題。
(1)第一,這是一本古代的書,讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。”對于現代文明的驕傲”實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。
(2)第二,它是一本小孩子讀物,看了愈覺得我們是成人了,已超出了那些幼稚的見解。實質上就是遠比古代狡猾。
(3)第三呢,這部書差不多都是講禽獸的,從禽獸到人,你看這中間需要多少進化歷程!“進化”實質上是越來越狡猾。
同學們看完后,教師要適時引導大家明確,作者對他們的態度可以分為兩類,一類是反對,一類是引申。
反對的有,“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等。
引申的有:“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
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課文《伊索寓言》教案范文 篇9
教學設計示例一
一.教學目標
(一)知識教學點
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關知識。
(二)能力訓練點
借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。
(三)德育滲透點
理解三則寓言所揭示的道理,培養學生的美好品德。
(四)美育滲透點
本文寓深刻的哲理于生動的故事中,全文玲瓏剔透,錯落有致,要引導學生體會這種精巧的構思美。
二.學法引導
1.這是學生上初中以來第一次學習寓言,可以在預習課文的基礎上,先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上,繼續閱讀課文,體會本文是如何體現寓言的特點。
2.引導學生揣摩想像的合理和巧妙,用精讀法理解文章的內容,體味每則寓言所寄寓的道現,體會想像和聯想的作用。
3.結合課后練習,讓學生充分發揮自己的想像力,給兩則寓言構擬一個合理的結局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關知識。教師結合課前提示進行介紹。
2.重點學習前兩則寓言,體會其寫作特點,理解作品所揭示的深刻哲理,用教師分析講解,師生討論的辦法解決。
三.重點·難點·疑點及解決辦法
四.課時安排
2課時
五.教具學具準備
1.錄音磁帶及錄音機。
2.投影儀及文學常識和相關練習制成的膠片。
3.學生根據本文內容制作漫畫。
六.師生互動活動設計
1.朗讀寓言。
2.復述故事。
3.結合教師的講解進行討論。
七.教學步驟
第一課時(赫耳墨斯和雕像者)
導語
今天我們學習一種新的文學體裁:寓言。其實同學們對寓言并不陌生,大家從幼兒園到小學,家長、老師經常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎?(中國的寓言大多凝成四言成語:同學們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等,外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農夫和蛇》等。)同學們能否說一說寓言有什么特點?(學生能回答出篇幅短小,故事中包含著深刻的道理,對人有教育作用等,教師應加以肯定。)教師補充,寓言的主人公可以是人,也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索,相傳伊索原來是奴隸,后來獲得自由,他善于講寓言故事,諷刺權貴,終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴文井是我國現代作家,兒童文學家。
(-)明確目標
目標(略)
重點
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
2.重點學習《赫耳墨斯和雕像者》,體會特點,理解寓意。
(二)整體感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事,并能復述。
②查字典、詞典解決字詞。
③體會寓意。
(三)重點.難點的學習與目標完成過程
這則寓言內容上可以分為故事和寓意兩部分,下面請三位同學上講臺,不看書把故事 復述一下。三個同學中一個復述講述的部分,其他兩人分別復述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復述人物語言的同學要做到表情語氣準確。
全班同學對他們的復述進行評價。
教師在此基礎上進行點撥。
赫耳墨斯三次問話。神態、語氣一樣嗎?(不一樣。第一次問,神態平靜,問話簡潔,語氣也平直;第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”
著問,復述時要抓住“笑”的表情,問話的語氣稍重一些。當聽說赫拉的雕像“要貴些”
時,大大出乎意料,第三問復述時要稍加思索,語氣中帶著急切,語調要更重一些。)
三次問話,只寫了一次問話時的神態:“笑”,只寫了一次心理活動,你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎?
討論、明確,開始赫耳墨斯內心深處是堅信自己在人間是受尊重的,只是不知道受尊重的程度,所以打算去考察一下,他來到雕像者的店里,先看見宙斯的像,于是隨意問一句,不假思索,心請是平靜,得知宙斯的像出乎意料的便宜,心想:“赫拉的一定會更便宜’,于是有些幸災樂禍,暗自得意,這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”,又出乎他的意料。這次他變得小心了,先思量了一下自己的身份、地位,并用自己的小人之心去揣度商人的心理,然后才問,而雕像者的回答,令他如當頭一盆冷水。三問三答,赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓,但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中,我們也可以明白一個什么樣的道理?請同學讀一下第二段,再用自己的話把寓意表述明白。
愛慕虛榮的人一文不值。
(四)總結、擴展
本文短小精悍,構思精巧,三問三答,變化起伏跌宕有致,耐人尋味,故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值,那么究竟怎樣做才能受人尊重呢?(謙虛,有真才實學)。
(五)板書設計
(六)布置作業
完成練習三
第 1 2 頁
課文《伊索寓言》教案范文 篇10
【教學目的】
1、體會作者對各種社會上的偽善現象鞭辟入里的批判態度
2.體會作者字字珠璣的語言與文學技巧
【教學重點】
1、體會作者對各種社會上的偽善現象鞭辟入里的批判態度
2.體會作者字字珠璣的語言與文學技巧
【教學難點 】
1、他用妙喻般的語言表達了深沉的理性思考
【教學方法】
故事切入法、語言破解法、文體解讀法
【教學課時】
5課時
第一課時
一、導入 課文
《伊索寓言》是古希臘一部著名的流傳千古的書,它有很高的思想性,又有很高有文學價值,在世界文學史上有著巨大的影響。《讀<伊索寓言>》選自錢先生的《寫在人生邊上》。《寫在人生邊上》出版于1941年,據現代文學研究專家袁良駿先生說 ,這是一部非常了不起的書:
《寫在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲,沒有它,也許就沒有《圍城》。為什么叫《寫在人生邊上》?作者這樣解釋:“人生據說是一部大書”。“假使人生是一部大書,那末,下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時不易看完,就是寫過的邊上也還留下好多空間”。在書中的《一個偏見》一文中,他又說:“只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等,那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見”。這就是說,第一,這本書寫的是作者對“人生”這部大書的理解和體悟,也可以說是對這部大書的豐富和補充;第二,這本書是寫在人生邊上的“隨筆”;第三,這些“隨筆”和那些“熱戀時的情書”一樣,是“老老實實、痛痛快快的一偏之見”。承認自己所寫乃個人的“一偏之見”,并非什么絕對真理,這表現了作者的謙虛。
假如僅僅從標題上看,我們一般會把此文當成讀后感或者一篇文藝評論。但是作者卻用一篇書評的外衣寫出了新意。更為引人注目的是他用妙喻般的語言表達了深沉的理性思考,這樣,我們閱讀的份量就加重了。剝掉妙喻的皮張得其精華,這篇文章因為閱讀它過難,所以也增加了研習的必要。
二、閱讀此文,把握重點:
1.雖然作者說的是讀伊索寓言的一些感想,但是絕不能僅僅當作感想來讀,而應該看作是對社會現象進行鞭辟入里的剖析的精深論著。作者說的是糾正伊索寓言故事的偏見,其實作者是借糾偏而闡述他的觀點,即對各種社會上的偽善現象的批判態度。
2.體會作者字字珠璣的語言與文學技巧。錢先生的散文,跟他的小說與文藝論著一樣,有著很高的文學藝術水平,只是我們可能還沒有深入其中的堂奧罷了,學習錢先生的文章,自然也可起到一定的開闊眼界和提高文學修養的作用。
二、自讀程序
要輕易讀懂和讀透這篇文章,可能會遇到一定的困難。我們認為以下幾種方法可資參考:
1、故事切入法
2、語言破解法
3、文體解讀法
第二課時
一、研讀課文
(一)故事切入法
《伊索寓言》的故事家喻戶曉,然而本文之作卻能想他人之所不想,寫他人之所不能及,別出心裁,寫出了一番新意。只要將《伊索寓言》原本的故事與此文所引,兩相比較,自然就能讀出錢文之高妙來了:
提示:《伊索寓言》故事原義
1. 蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》,講的道理是“我們遇事也不要一成不變,隨機應變往往可以躲過大風險(P81)”。
2. 螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》,講的是“凡事都要預先有準備,才能防患于未然。(P53)”的道理。
3. 狗和他自己影子的故事,原題作《銜肉的狗》,講的是“這故事適用于貪心的人(P61)”的道理。
4. 天文家的故事原題作《天文學家》,講的是“這故事適用于這樣一種人:他們連人們認為是普通的事情都辦不到,卻拼命夸夸其談(P19)”。
5. 烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥類》,講的是“借債的人拿著別人的錢,似乎很體面,可是一旦還了債,就原形畢露了(P47,周本P69原題《燕烏與鳥類》)”。
6. 老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》,講的是“不少人由于貪婪,想得到更多的東西,結果連現有的也丟掉了(P27)”
7. 狐貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》,講的是“有些人,能力小,辦不成事,就推托時機未成熟。(P8)”
8. 驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》,講的是“有些人去做不該做的事情,自然要倒霉。(P88)”
查找:本文作者對每個故事的新義理解(課上完成)
二、小結課文
通過以上幾個故事,我們發現錢先生的創見果然不同凡響:一是錢先生對故事思想內核把握得十分精深。文章寫了九個故事,除其第六個牛蛙的故事從以上兩個版本中不能查證,不知錢先生先前所引的是什么版本外,從其余的8個故事中,可以看到,錢先生在原來故事的基礎上,運用了豐富而獨到的聯想,把平凡的思想寫出了新意。二是錢先生語言駕馭能力高超。平淡的故事在他的筆下一下變得更加生動可愛起來;更為重要的是,他僅用了少量的文字就把故事的大意概括出來了,其中的主旨一點沒有減少。沒有這兩種能力,是寫不好這篇文章的。
第三課時
一、研讀課文
(二)語言破解法
要理解錢先生的文章,我們不能不從他的語言著手。如錢先生的語言干凈利落,不加修飾。但并等于大白話,而是言簡而意賅,言近而旨遠。他特別善于將典雅與高深融貫于平實之中:
錢氏的散集《寫在人生邊上》則被稱為“學者散文”,其文字特色和《圍城》諸小說相似,而機鋒更為過之。小說沒有寫景、敘事的成份,作者因此不能意氣風發地從頭到尾議論。散文則不然,《寫》里每篇都是錢氏的“脫口秀”(talk show),從錦心到繡口,把人的愚昧丑陋諷刺得美哉妙哉!“醫生雖然治病,同時也希望人害病:配了苦藥水,好討辣價錢。”印象派文學批評對作品的議論,往往離題,只見天花亂墜。“至于‘印象派’呢,我們當然還記得四個瞎子摸白象的故事,改為‘摸象派’”。英國的王爾德如果尚在,且懂得中文,一定大為嘆服,而且擲筆不再寫印象派評論了。(《羊城晚報》1998/12/24)
下面我們以文章的第三段為例,體會其語言的妙處:
原文解說
1、如何理解課文第三段首句“這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。”
這里的意思是先讀書后有了感想。但《伊索寓言》讀的人不少,何以錢先生如此?顯然沒有他成熟的思想不足以成文,這樣我們所知道的感想,原來是深思熟慮的結果。換句話說,錢先生早就有了寫作的打算,只是借伊索的故事寫將出來罷了。
是的,《伊索寓言》大可看得。 大可看得,就是值得一看。伊索寓言是一部流傳千古的書,怎么會不值得一看呢?原來作者想說的是在下面。
2、《伊索寓言》它至少給予我們三種安慰。 什么叫讀文章的安慰?
原來它是一句意味深長的反諷語。本來讀文章的目的就是有收獲,但讀伊索寓言不僅是有收獲,重要的是,它可以滿足我們的虛榮心。同時可以借此將想要說的內容暗示出來。下文就此展開了敘述。
第一,這是一本古代的書,讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。 因為是古代的書就能說增進現代文明嗎?顯然不能,那這句話是什么意思呢?原來是說,現代人往往自高自大,瞧不起古代的文明。而事實是,古代文明被我們現代文明所玷污了。
第二,它是一本小孩子讀物,看了愈覺得我們是成人了,已超出那些幼稚的見解。 換一個角度說。也為下文作準備。暗示人有瞧不起人的丑惡的一方面。
第三呢,這部書差不多都是講禽獸的,從禽獸變到人,你看這中間需要多少進化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論,大有發跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺。 可以說這里是第三次強調現代人的自尊與自信,都是為下文作鋪墊的。而在此處的諷刺卻更加明顯了。
但是窮朋友要我們幫助,小孩子該我們教導,所以我們看了《伊索寓言》,也覺得有好多淺薄的見解,非加以糾正不可。 通過以上的對比,把需要比較的兩個方面強調得更加突出。同時將作者真正想說的話作了一個提示。其實并非是《伊索寓言》有什么內容可以糾正,而是作者有話要說。
二、作業 布置:怎么理解《伊索寓言》給予我們三種安慰?
第四課時
一、研讀課文
(三)文體解讀法
就此文的體例而言,它宜作一篇文學評論或一篇讀后感。但是錢先生打破了常規的寫法,把讀后感或文學評論與社會批評并文藝創作諸種文體結合起來了。
先從評論的角度說,此文可以評價《伊索寓言》這部書有些什么內容,寫得怎么樣,我們有些什么收獲,我們怎樣去讀它,等等。這個角度要求作者站在一個較宏觀的位置進行整體的評述,對作者的駕馭能力要求較高。但這種文章又易于流于空洞。而此文打破了評論的界限,用的是一種自說自話般的語言,用的是一種自由抒發的語式。
再從讀后感的角度說,它可以是寫這部書的一點一滴的感想,也可以是寫這部書的一點認識等等。此文就小事而論小事,選材的角度不大。而此文在寫感想的同時加入了更多主觀認知的因素,因此又不完全是讀后感。
從創作的角度說,創作有著較多的自由度,形式上大多不受限制。而其主題表現也更加靈活,有的只是自由發揮的瀟灑。但是,此文在感性的抒發中,卻包含著相當多的理性思考。自然,這篇文章是很難用一種標準去衡量的。
二、自讀點撥
(一)文章的開頭三段內容如何理解?
文章的前三段文字初看與主旨無關,實質是文章的靈魂所在。它通過正反不同的類比把人的丑陋思想充分開拓出來了。
第一段談的是應當如何客觀對待現實和歷史的問題。雖然作者舉的是人事的例子,但他實際上指出了人們過于自尊,不肯承認他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法,因而,更增加了文章的內涵。
第二段,作者寫的是現實生活中有些人對待歷史的態度。歷史是有著豐富的內涵的,很值得我們去吸取和借鑒。但是由于人類的唯我獨尊,不肯承認他人的長處,因此常常小看歷史,并歪曲歷史的本來面目,忽視歷史的價值。
第三段,總體上寫的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情:一是作者對這部書還是十分肯定的(“大可看得”)。二是,這部書也未免太純樸了,不足以反映我們今天的復雜的歷史與現實。“可以增進我們對于現代文明的驕傲”,“現代文明”其實是一個反語,指的是現代人的奸猾與做作。“看了愈覺得我們是成人了,已超出那些幼稚的見解”暗示的是我們的見解與經歷比起古人來更豐富得多。“發跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺”說的是人類的盲目自尊與自愛。而正是因為這樣的思想感情,導致了人類的許多丑陋現象。
(二)如何理解這篇文章的主旨與價值?
這篇文章的主旨可以定為,作者借評價《伊索寓言》,對各種偽善的社會現代進行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫的是對那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思:一層寫促織不知為自己作長遠打算;二層寫的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯系法,寫的是對那些“坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人”的詛咒。第四層意思,寫的是對某些學無所長,只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會出來。
對于《寫在人生邊上》的價值所在,袁良駿先生作過這樣的評價:
(《寫在人生邊上》)十篇散文……每篇有每篇的精采之處,難怪人們至今對它們好評如潮。首先,作者寫的雖然是散文,用的卻是小說家之筆,是小說和散文的結合。《邊上》不僅是小說與散文的結合,也是知識與想象的結合。錢氏知識淵博,其散文在中、西典故的運用方面都有過人之處,尤其西典運用之嫻熟、恰切更為出色。中典的運用頻率雖低于西典,但熟練、準確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個特點是有不少獨特的人生感悟,這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬,但細細品味便覺出它們的妙處了。
錢氏的深刻、哲理中,蘊涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺,往往給人以尖刻、陰冷之感,這就構成了錢氏散文的又一特點。作者對社會、人生的觀察,對人情的剖析,可以讓人不寒而栗。錢鐘書不象有些作家那樣對人間充滿激情,筆下春溫和煦,他對人生的關愛和理想通過冷峻、尖刻的諷刺折射出來。
以上特點,都是通過錢氏獨特的語言風格表現出來的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理,使錢氏散文特別耐人尋味。
把握了這些意思,理解錢氏文章的精神內核就容易了。
(三)怎樣看待作者的行文思路與行文技巧?
從文學評論或讀后感的角度講,此文可以是先講大道理,然后再結合原文進行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是,作者采用了先說道理再行論述的這一形式,而在語言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧,讀來既有一種哲學的深思,又有文學的華彩:
我認為,……錢先生的類比思維和逆向思維都相當發達,而且學貫中西、博聞強記,對學問對人生都有洞察幽微的獨到見解,加上向來都非常重視比喻在文學作品中的應用,因此他的作品甚至學術著作總是妙喻連珠、美不甚收,具有極強的表現力與可讀性,形成了自己幽默機智、卓而不群的獨特風格。假如將比喻藝術從他的作品中抽去,錢鐘書將不成為錢鐘書。(《羊城晚報》1998/12/24)
如文中普通人年長與年幼的對比。年長女人與年幼女人的類比。古代與現代的類比。在類比當中,我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中,在總體上運用類比的情況下,借助逆向思維引出了相反的結論。這些結論無不具有很高的理論價值。
此外,據稱運用大量運用比喻的方法寫作論文,現代中國最杰出者為錢鐘書一人。這是我們在閱讀此文時所要注意的。
(四)如何看待文章結尾的一句話?
理解最后的一段話是有一定的困難的,但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀:
這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。(古代兒童讀物真是不宜作現代兒童的讀物嗎?顯然不是。而是這部書可能太純正了,不能反映出現代社會的奸詐。)盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言,認為有壞心術,舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例,說小孩子看了,不會跟被騙的烏鴉同情,反會羨慕善騙的狐貍。(盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神,但也并不無道理;對盧梭的話也持不同的看法,為自己的論證張揚,足見錢氏的創見)要是真這樣,不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?(意思是我不贊成認為小孩子壞。)小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會,給小孩子長大了來過活(把話語引向自己的論證范籌之內,對成人進行了辛辣的諷刺。)。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了,失去了天真,所以要不得。我認為寓言要不得,因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也象在禽獸中間一樣的公平清楚,長大了就處處碰壁上當(兩相比較各有優長,再一次對社會上的偽善行為批叛。)。緣故是,盧梭是原始主義者,主張復古,而我呢,是相信進步的人(反語——我相信人類的進步,但人類在進步當中的偽善行為卻不能不食令人警醒)——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅,坐在車輪的軸心上,嗡嗡地叫到:“車子的前進,都是我的力量。”(巧妙的自謙與自夸——諸位都沒有看透!這就是我的功勞。)
第五課時
一、自讀思考
閱讀下列文字,完成相關檢測:
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見,隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅,那就像造屋只有客廳,沒有臥室,又好比在浴窒里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十六出中自稱:“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設,正為此輩;人生在世,言動專求合理,大可不必。當然,所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學常識,人心位置,并不正中,有點偏側。并且時髦得很,偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”,頗有科學根據。不過,話雖如此說,有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”,例如學術理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等,那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了,我們圓睜兩眼,平視正視,視野還是偏狹得可憐,狗注視著肉骨頭時,何嘗顧到旁邊還有狗呢?至于通常所謂偏見,只好比打靶的瞄準,用一只眼來看。但是,也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說,柏拉圖為人類下定義云:“人者,無羽毛之兩足動物也。”可謂客觀極了!但是按照希臘來阿鐵斯(Diogenes Laertius)《哲人言行錄》六卷二章所載,偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問。博馬舍(Beaumarchais)《趣姻緣)(Mariagede Figaro)里的丑角說:“人是不渴而飲……的動物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢,而也不得不承認這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字,本來相連;我們別有所激,見解當然會另有所偏。假使我們說:“人類是不拘日夜,不同寒暑,發出聲音的動物,”那又何妨?(《寫在人生邊上●一個偏見》,錢鐘書,中國社會科學出版社1990年5月第一版)
問題之一:請從任意一角度談你對《一個偏見》內容的理解。
這是一道開放性的考題。估計不會有規定的答案。
這個角度是很多的,只要有不理解的內容都可以作為理解的角度。原因有二:一是本文確實字字珠璣,含蘊深刻。二是選擇理解的內容不一,答案則不同。我們的原則是允許學生多向思維。能自圓其說即可。
問題之二:請用最為簡練的語言概括此段的主要內容。
此題亦可作開放型題目要求。可不拘成見。大致內容合理即可:在作者看來,任何思維活動的結果(思維)都有它的合理性。結論的正確與否,換一個角度說,都可能是一個偏見。這就是作者的偏見。
問題之三:請查證作者在此文中的引據情況,并以此說明作者的學問根基如何。
在這段文字之中,錢鐘書的學問自不待言。單從引據即可見一斑:
1.引但丁《地獄篇》第二十六出中的話。
2.引禪宗洞山《五位頌》“偏中正”的論述。
3.引某書柏拉圖為人類下定義的內容。
4.引希臘來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章。
5.引有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問的故事。
6.引博馬舍《趣姻緣》里的丑角的說法。
至于說錢鐘書論述的獨到性,這段文字更是無與倫比。閱讀時注意體會。
二、小結全文
三、作業 布置
課文《伊索寓言》教案范文 篇11
你知道“龜兔賽跑”“狼來了”“吃不到葡萄就說葡萄酸”這些有趣的故事嗎?這些故事就出自《伊索寓言》。《伊索寓言》是世界文學史上流傳最廣的寓言故事集之一,兩千多年來以其特有的人生智慧和藝術魅力受到各國人民尤其是青少年的喜愛。
作為古人智慧的結晶,《伊索寓言》包含的內容十分豐富。書中不少內容是影射當時社會現實的,如《狼和小羊》《貓和雞》就以絕妙的諷刺筆法,揭露了當時統治者的殘暴和蠻橫。《赫剌克勒斯和財神》則把為富不仁的富人與壞人歸于一類,表現了窮人對為富不仁者的不滿。書中更多的篇章表現的是勞動人民生活的經驗與智慧,如《農夫和蛇》的故事就告誡人們,對惡人千萬不能心慈手軟。《狐貍和山羊》寫的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井,然后踩著山羊背跳出井底,卻扔下山羊不管的故事,警示人們做好事也要看對象,以免上當受騙。《烏龜與老鷹》通過烏龜非要學飛翔不可,結果摔死的悲劇,說明任何事物都有自己的規律性,不可違背規律。《伊索寓言》還有不少故事是借動物形象嘲諷人類缺點的,像《蚯蚓與狐貍》《鼴鼠》嘲笑吹牛皮說大話,《螞蟻與蟬》諷刺好逸惡勞,《駱駝與宙斯》批評貪得無厭,都對人們有教育意義。這些故事源于生活又高于生活,既帶有濃郁的生活氣息,又閃爍著智慧的光芒,是《伊索寓言》的魅力所在。
《伊索寓言》大部分是動物寓言,少部分以神或人為主人公。往往簡潔客觀地敘述一個故事,最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻,語言不多卻值得回味,藝術上成就很高。特別是動物寓言部分,廣泛采用擬人化手法,表現了動物各自的習性,諸如豺狼的兇殘、狐貍的狡猾、獅子的威猛、山羊的怯懦,都刻畫得栩栩如生,給人留下深刻的印象。
【閱讀建議】
聯系自己的生活經驗,思索書中的思想精髓,體會蘊含的人生智慧,揣摩幽默詼諧的語言。不妨在閱讀后練習復述故事。
【精彩片段】
螞蟻和蟬
冬天,螞蟻翻曬受潮的糧食,一只饑餓的蟬向他乞討。螞蟻對蟬說:“你為什么不在夏天儲存點糧食呢?”蟬回答說:“那時我在唱悅耳的歌曲,沒有工夫。”螞蟻笑著說:“如果你夏天唱歌,冬天就去跳舞吧!”
兩只口袋
普羅米修斯造人,給每個人掛上兩只口袋,一只裝別人的惡行,另一只裝自己的。他把那只裝有別人惡行的口袋掛在前面,把另一只掛在后面。因此人們總看見別人的惡行,自己的卻瞧不見。
驢和狼
驢在牧場上吃草,看見狼向他沖來,便裝出瘸腿的樣子。狼來到跟前,問是怎么瘸的。驢說:“過籬笆的時候,扎了腿。”勸狼先把刺拔出來,然后吃他,免得吃的時候卡住喉嚨。狼信以為真,便舉起驢腿,聚精會神地察看。驢用腳對準狼的嘴一踹,把狼的牙齒踹掉了。狼吃了苦頭,說道:“我真是活該!父親教我當屠戶,我為什么偏要行醫呢?”
烏龜和老鷹
烏龜請求老鷹教他飛翔,老鷹勸告他,說他的本性根本不適合飛翔。烏龜再三懇求,老鷹便把他抓住,帶到空中,然后扔下。烏龜掉到石頭上,摔得粉碎。
馬和驢
某人有一匹馬和一頭驢。在旅途中,驢對馬說:“你如果肯救我一命,請分擔一點我的負擔。”馬不聽。驢精疲力竭,倒下死了。主人把所有的貨物,連同那張驢皮,都放在馬背上。馬哭著說:“真倒霉!我怎么這樣不幸?我不肯分擔一點點負擔,卻馱上了這全部的貨物,還加上這張皮!”
狐貍和狗
狐貍鉆進羊群,抱起一只正在吃奶的羊羔,假意撫愛他。狗見了,問道:“你這是干什么呀?”狐貍說:“我照料他,逗他玩。”狗說:“你不立刻放下這羊羔,我就叫你嘗嘗狗的撫愛。”
銜肉的狗
狗銜著一塊肉過河,望見自己在水里的影子,以為是另外一只狗銜著一塊更大的肉。他于是放下自己這塊肉,沖過去搶那塊。結果,兩塊肉都沒有了:那一塊沒撈到,因為本來就沒有,這一塊也被河水沖走了。
【探究思考】
一你最喜歡書中哪幾則寓言?為什么?
二下面是錢鐘書所作的幾則伊索寓言新解,你覺得是否有道理,你還有更好的解釋嗎?
●狗和他自己影子的故事:狗銜肉過橋,看見水里的影子,以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉,跟影子打架,要搶影子銜的肉,結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得,但是我們現在可以應用到旁的方面。據說每個人需要一面鏡子,可以常常自照,知道自己是個什么東西。不過,能自知的人根本不用照鏡子,不自知的東西,照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗,照鏡以后,反害他大叫大鬧,空把自己的影子,當作攻擊狂吠的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。
●牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了氣,問小蛙道:“牛有我這樣大嗎?”小蛙答說:“請你不要漲了,當心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的,她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償,吝嗇說是經濟,愚蠢說是誠實,卑鄙說是靈活,無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人,沒有自認為百不如人的男子。這樣,彼此各得其所,當然會相安無事。
●驢子跟狼的故事:驢子見狼,假裝腿上受傷,對狼說:“腳上有刺,請你拔去了,免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真,專心尋刺,被驢子踢傷逃去,因此嘆氣說:“天派我做送命的屠夫的,何苦做治病的醫生呢!”這當然幼稚得可笑,他不知道醫生也是屠夫的一種。
課文《伊索寓言》教案范文 篇12
一、積累及運用
1.給加點字注音。 (注意字音字形)
庇護( ) 赫拉( ) 喇叭( ) 宙斯( ) 凱歌( )
粘住( )
2.填空。 (明確體裁特點)
(1)本文選自《__________》,相傳根據__________(時代)__________(國)__________(人名)所講的__________(文體)所撰的文集,這種文體用__________或__________來說明某個道理或教訓,常常有__________或__________的性質。
(2)這兩則寓言的寓意分別是
二、閱讀理解
(一)
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重,就化作凡人,來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像,問道:“值多少錢?”雕像者說:“一個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道:“赫拉②的雕像值多少錢?”雕像者說:“還要貴一點。”后來,赫耳墨斯看見自己的雕像,心想他身為神使,又是商人的庇護神,人們對他會更尊重些,于是問道:“這個值多少錢?”雕像者回答說:“假如你買了那兩個,這個算添頭③,白送。”
這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。
3.解釋下列詞語。
①凡人: ②庇護: ③虛榮:
4.故事中的三問三答有何異同?
5.三問三答的內容能不能調換?為什么?
6.“赫耳墨斯又笑著問道”,他“笑”的原因是 。
7.寫宙斯和赫拉像與赫耳墨斯像的價錢用的手法是__________,這樣寫的作用是 。
8.故事的結局不寫赫耳墨斯的反應,但讀者可以想象他的反應是 。
9.這則寓言的寓意是什么?
(二)
蚊子和獅子
蚊子飛到獅子面前,對他說:“我不怕你,你并不比我強。要說不是這樣,你到底有什么力量呢?是用爪子抓,牙齒咬嗎?女人同男人打架,也會這么干。我比你強得多。你要是愿意,我們來較量較量吧!”蚊子吹著喇叭沖過去,朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰勝了獅子,又吹著喇叭,唱著凱歌飛走,卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將要被吃掉時,嘆息說,自己同最強大的動物都較量過,不料被這小小的蜘蛛消滅了。
這故事適用于那些打敗過大人物,卻被小人物打敗的人。
10.蚊子能夠戰勝獅子的原因是 。
11.“又吹著喇叭,唱著凱歌飛走了”表現蚊子的什么特點?
12.蚊子為什么會被小小的蜘蛛吃掉?
13.這則寓言說明什么道理?
參考答案:
一、1.bì hè lǎ zhòu kǎi zhān
2.(1)伊索寓言 公元前六世紀 古希臘 伊索 寓言 假托的故事 自然物的擬人手法 諷刺 勸戒
(2)《赫耳墨斯和雕像者》說明一個人如果愛慕虛榮、自高自大,那就不會被人尊重;《蚊子和獅子》說明一個人如果被勝利沖昏頭腦,那就會落得個悲慘的結局。
二、(一)3.①這里指世間的人。
②包庇、袒護。
③表面上的光彩。
4.相同的都問“值多少錢?”,不同的:第一問省主語,第二問有主語,第三問主語用代詞;第一答用確數,第二答是比較而言,只說概數,第三答不用數詞,貶低得一錢不值。
5.不能。因為前兩次是鋪墊,有了這兩次的鋪墊,第三次的問答才構成鮮明的對比。
6.內心驕傲,輕視別人
7.對照 辛辣地諷刺貪慕虛榮的人
8.尷尬不堪
9.只有謙虛的人,才能受人尊重。
(二)10.蚊子抓住獅子的弱點進攻,以己之長攻敵之短
11.得意忘形。
12.因為它得意忘形,讓勝利沖昏了頭腦。
13.說明了驕兵必敗的道理。