《伊索寓言》課堂實(shí)錄（精選16篇）

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇1

　　教學(xué)流程：

　　第一板塊：回顧白話故事

　　師：同學(xué)們課前已經(jīng)讀了兩篇小故事，出自于——

　　生（齊）：《伊索寓言》

　　師：對(duì)，看老師寫(xiě)課題（板書(shū)）。《伊索寓言》凝聚了人類的大智慧，是讓全世界驕傲的一部經(jīng)典。

　　師：讀好了嗎？（生點(diǎn)頭）先說(shuō)說(shuō)怎樣算讀好了？

　　生：讀正確。

　　生：讀流利。

　　師：讀正確、讀流利是讀文章最基本的要求。讀一篇故事還要讀出什么？

　　生：讀出故事中人物的不同語(yǔ)氣。

　　師：對(duì)，要讀出人物的不同語(yǔ)氣，讀出人物的神情動(dòng)態(tài)，要繪聲繪色，聲情并茂。

　　這兩個(gè)故事的主角都是狐貍，寫(xiě)狐貍的話，有兩處。（出示）請(qǐng)同學(xué)起來(lái)讀。

　　句子一：他邊走邊回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

　　句子二：他故意站在蟬的對(duì)面，贊嘆道：“您的歌聲這么美妙！您真是個(gè)天才的歌唱家！您能下來(lái)讓我見(jiàn)識(shí)一下您動(dòng)聽(tīng)的歌喉嗎？”

　　（一生起來(lái)讀，讀書(shū)腔較重。）

　　師：你真的認(rèn)為葡萄是酸的嗎？（生搖頭）那應(yīng)該怎么讀？（生再讀，強(qiáng)調(diào)了“肯定”和“不好吃”。）

　　師：讀得好啊，明知不是這樣，還要拼命說(shuō)服自己，欺騙自己。狐貍的內(nèi)心一下子被你讀了出來(lái)。這就是繪聲繪色。

　　師：同樣是欺騙，這兩只狐貍有什么不同？

　　生：第一只是自欺欺人，第二只是在欺騙蟬。

　　師：請(qǐng)你讀第二只狐貍。

　　（生讀，不是很到位。）

　　師：你認(rèn)為你這樣說(shuō)能打動(dòng)那只蟬嗎？推薦你們班朗讀高手來(lái)讀讀？

　　（一生讀。不錯(cuò)，感情充分，聲音甜美。）

　　師（過(guò)渡）：聽(tīng)同學(xué)們讀得這么好，老師也想讀。

　　師（相機(jī)插入文言）：他邊走邊回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見(jiàn)之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”

　　（全場(chǎng)驚訝，老師朗讀聲音甜美，而且極具模仿力，把狐貍的語(yǔ)言讀的惟妙惟肖，儼然一種吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的感覺(jué)。令在場(chǎng)老師也很驚訝，感嘆老師的朗讀水平之高。）

　　師：剛才是你們這些小狐貍說(shuō)的話，現(xiàn)在是——

　　生：老狐貍說(shuō)的話。（生笑）

　　師：老狐貍說(shuō)的是什么話？

　　生：古文。

　　師：古文又叫——

　　生：文言文。

　　第二板塊：誦讀文言故事

　　環(huán)節(jié)一：初讀，讀準(zhǔn)字音和停頓

　　課件出示資料，激發(fā)興趣。

　　親愛(ài)的小朋友，相信你一定讀過(guò)《狐貍與葡萄》《烏鴉和狐貍》等寓言故事，這些故事都出自古希臘的《伊索寓言》一書(shū)。可你知道嗎，這本書(shū)早在1840年就被翻譯到了中國(guó)，最初的譯名叫《意拾喻言》。翻譯者是英國(guó)的羅伯特·湯姆。

　　有意思的是，這個(gè)叫羅伯特·湯姆的“老外”翻譯時(shí)使用語(yǔ)言是文言文，每篇寓言的寓意還引用中國(guó)的名言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，于是乎，故事中的狼、狐貍、烏鴉都說(shuō)起了中國(guó)的古話，滿口之乎者也，讀起來(lái)十分有趣。相信你一定會(huì)喜歡！

　　師：相信你一定會(huì)喜歡。

　　（課件出示文言文《狐與葡萄》，并下發(fā)文言教材，學(xué)生拿到教材立刻饒有興趣地讀起來(lái)。）

　　師（稍作等待）：讀過(guò)了？給你什么感覺(jué)?

　　生：難讀。

　　生：好玩。

　　生：有意思。

　　（師請(qǐng)一生試讀，個(gè)別字音和停頓有誤。）

　　師（范讀，并提出要求）：聽(tīng)老師讀，注意和自己讀得不一樣的字音和停頓，拿出筆來(lái)，標(biāo)注一下。）

　　（生自讀。再請(qǐng)生讀。指導(dǎo)正音：誹 fěi  涎xián  拂 fú。難斷句的句子：彼庸夫俗子/方以之/為食也。師反復(fù)帶讀。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生慢慢地讀出了文言文的韻味，節(jié)奏感越來(lái)越好，學(xué)生讀得也很開(kāi)心，教師在這個(gè)初讀環(huán)節(jié)里起到了很好的示范引領(lǐng)作用。）

　　師：讀到這會(huì)兒，我想知道，你對(duì)文言文又有什么感受？

　　生：白話文中的很多句子都濃縮成了一句話。

　　生：讀到狐貍的時(shí)候有點(diǎn)討厭，自己吃不到葡萄，還不要?jiǎng)e人吃。

　　生：有點(diǎn)復(fù)古的感覺(jué)。

　　師：這種感覺(jué)你喜歡嗎？

　　生：喜歡。

　　師：是啊，文言文是我們國(guó)家的傳統(tǒng)文字，是我們民族語(yǔ)言的根啊，我們?cè)跄懿幌矚g呢。

　　生：我覺(jué)得文言文很有韻味。

　　師：是的，讀起來(lái)瑯瑯上口，十分有韻律，對(duì)嗎？（板書(shū)：韻味）

　　環(huán)節(jié)二：品味“之”，感受文言的音韻之美

　　過(guò)渡：哎呀，這“之乎者也”的文言文，為什么這么有韻味呢？你們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這篇文言里有一個(gè)字特別多？

　　生：之。

　　師：圈一圈，到底有多少個(gè)“之”？

　　（生圈出八個(gè)“之”。課件中“之”以紅字突出，印證學(xué)生的答案。）

　　師：同是一個(gè)“之”，意思可不一樣，讀起來(lái)也就不一樣。聽(tīng)老師讀，考考你的耳力。

　　（師范讀，強(qiáng)調(diào)“之”字，學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，聽(tīng)得津津有味。）

　　師：聽(tīng)出來(lái)了？

　　生：老師讀得很有趣，像古人在說(shuō)書(shū)。

　　生：“之”的輕重緩急都不一樣。有些讀得長(zhǎng)，有些讀得很短促。）

　　師：哪個(gè)讀得最長(zhǎng)？

　　生：“垂涎久之”的“之”讀得最長(zhǎng)。

　　師：好，借用音樂(lè)的節(jié)拍來(lái)比方。如果這個(gè)“之”是兩拍，哪么，有讀一拍的“之”嗎？有讀半拍的“之”嗎？

　　生：“貴重之品”“罕見(jiàn)之物”的“之”讀半拍。

　　師：猜一猜，罕見(jiàn)之物中的“之”什么意思？

　　生：這里的“之”是“的”的意思。

　　師：對(duì)啊，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是“貴重的東西，罕見(jiàn)的物品”，這里的“的”我們讀得很短促。一起跟老師讀。（師帶讀：猿升之技、貴重之品、罕見(jiàn)之物、卑鄙之輩、拂人之性、違心之談。）

　　師：有讀一拍的“之”嗎？

　　生：“方以之為食也”的“之”。

　　師：這里的“之”是什么意思？

　　生：它、葡萄。

　　師：對(duì)啊。“之”在文言文里經(jīng)常用來(lái)代前文說(shuō)的人或物。

　　師：那“垂涎久之”的“之”為什么讀得最長(zhǎng)呢？

　　生：垂涎了很長(zhǎng)時(shí)間了。

　　生：口水流得很長(zhǎng)了。

　　師：有意思，你能繪聲繪色地讀一讀嗎？

　　生：垂涎久之——

　　師：聽(tīng)出來(lái)了，狐貍的口水流到胸脯上了。有流得更長(zhǎng)的嗎？

　　（生又讀，故意拉了很長(zhǎng)的聲音，生笑。）

　　師：長(zhǎng)是長(zhǎng)了，可平平的，不太好聽(tīng)。我來(lái)創(chuàng)新一下。

　　（師吟“垂涎三尺”，把“之”讀得一波三折。生大笑。師打趣說(shuō)，這就叫“垂涎三尺”。這一處“之”的教學(xué)充滿情趣。教師巧妙地抓住“之”，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，然學(xué)生感受到文言的韻味。）

　　環(huán)節(jié)三：讀好“四字詞句”，感受文言的節(jié)奏之美

　　師（過(guò)渡）：要是沒(méi)有這個(gè)“之”，讀起來(lái)是個(gè)什么味？（師讀，讀到“垂涎久”突然停住。生笑。）什么感覺(jué)？

　　生：少了一拍。

　　師：對(duì)啊，你看這句話，連續(xù)的四字句，讀起來(lái)多有節(jié)奏啊。課文中還有很多的四字詞、四字句，你們發(fā)現(xiàn)嗎？（生圈四字詞句，交流。）

　　課件出示：

　　昔有一狐，見(jiàn)葡萄滿架，萬(wàn)紫千紅，累累可愛(ài)，垂涎久之。奈無(wú)猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無(wú)所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見(jiàn)之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”

　　此如世間卑鄙之輩，見(jiàn)人才德出眾，自顧萬(wàn)不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

　　師：有些四字詞語(yǔ)，我們至今還在用。如“庸夫俗子”“口是心非”。 （生練讀，師要求各自找找節(jié)奏，有節(jié)奏地讀。）

　　生打節(jié)拍齊讀。（在教師精心指導(dǎo)下，學(xué)生讀四字詞讀得瑯瑯上口，文言文的朗讀也漸入佳境。）

　　背誦。（課件將剛才紅色的詞語(yǔ)隱去，再讀。大多數(shù)學(xué)生都能背出。）

　　環(huán)節(jié)四：聽(tīng)吟誦，感受文言的吟誦之美

　　過(guò)渡：讀到這會(huì)兒，文言文在你唇齒之間留下什么滋味？

　　生：詞語(yǔ)很多，像繞口令，很好聽(tīng)。

　　生：瑯瑯上口，有節(jié)奏感。

　　師：是啊，漢語(yǔ)是世界上最具音樂(lè)性的文字啊。所以古人誦讀文章的時(shí)候，讀著讀著就吟唱起來(lái)了。（聽(tīng)徐建順吟誦《狐與葡萄》，生自發(fā)地跟著哼唱。）

　　師：誰(shuí)來(lái)試著吟一吟。

　　（一生學(xué)著吟一句。課堂氣氛活躍起來(lái)。師鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式吟誦。）

　　師：文言文好玩嗎？（生點(diǎn)頭）難讀嗎？（生紛紛搖頭）那《鴉狐》這篇文言，就請(qǐng)你們回去自己讀一讀。

　　第三板塊：改寫(xiě)文言文

　　師：其實(shí)文言文還是有點(diǎn)難度的，只是同學(xué)們很善于學(xué)習(xí)，所以學(xué)得那么快，那么好。最后的一點(diǎn)時(shí)間，老師想請(qǐng)大家?guī)蛡�(gè)忙，把課前讀的白話文《蟬與狐貍》改寫(xiě)成文言文。由于時(shí)間關(guān)系，課上，我們只改寫(xiě)一部分。看要求：

　　課件出示要求：

　　1.任選一句改寫(xiě)成文言，句意不變。

　　2.別忘了用上“之乎者也”。

　　3.寫(xiě)完了，讀一讀，推敲推敲，設(shè)法讓句子有節(jié)奏，有韻味。

　　（生改寫(xiě)，隨后交流。學(xué)生的改寫(xiě)讓在座的老師們十分驚嘆，給予陣陣掌聲。）

　　舉幾個(gè)學(xué)生改寫(xiě)的例子：

　　1）一只蟬在大樹(shù)上唱歌。狐貍想吃蟬，便設(shè)下了一個(gè)圈套。

　　改寫(xiě)：昔有一蟬，棲樹(shù)吟也。狐欲吃蟬，便設(shè)圈套，欲圖之也。

　　2）他故意站在蟬的對(duì)面，對(duì)蟬說(shuō)。

　　改寫(xiě)：狐與蟬，對(duì)面而立，謂蟬曰。

　　3）一個(gè)聰明人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。

　　改寫(xiě)：聰慧之人，可以他人之災(zāi)中吸取訓(xùn)也。

　　……

　　結(jié)課：《伊索寓言》是古希臘的寓言，其實(shí)中國(guó)古代的寓言也是一座巨大的文化寶庫(kù)。同學(xué)們喜歡上文言文了，就能從中國(guó)古代的寶庫(kù)中尋到很多的寶貝。下課。

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇2

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例一

　　一.教學(xué)目標(biāo)

　　（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　l.掌握下列字詞的讀音、寫(xiě)法

　　赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

　　2.掌握多音字的讀音。

　　3.理解下列詞語(yǔ)的意思

　　派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

　　4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。

　　（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的寫(xiě)法。

　　（三）德育滲透點(diǎn)

　　理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。

　　（四）美育滲透點(diǎn)

　　本文寓深刻的哲理于生動(dòng)的故事中，全文玲瓏剔透，錯(cuò)落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種精巧的構(gòu)思美。

　　二.學(xué)法引導(dǎo)

　　1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會(huì)其寫(xiě)作特點(diǎn)，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。

　　三.重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法

　　四.課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　五.教具學(xué)具準(zhǔn)備

　　1.錄音磁帶及錄音機(jī)。

　　2.投影儀及文學(xué)常識(shí)和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。

　　3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫(huà)。

　　六.師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.朗讀寓言。

　　2.復(fù)述故事。

　　3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。

　　七.教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)（赫耳墨斯和雕像者）

　　導(dǎo)語(yǔ) 

　　今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國(guó)現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。

　　（－）明確目標(biāo)

　　目標(biāo)（略）

　　重點(diǎn)

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識(shí)。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會(huì)特點(diǎn)，理解寓意。

　　（二）整體感知

　　1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

　　要求①讀懂故事，并能復(fù)述。

　　②查字典、詞典解決字詞。

　　③體會(huì)寓意。

　　（三）重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，不看書(shū)把故事 復(fù)述一下。三個(gè)同學(xué)中一個(gè)復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語(yǔ)言。要求復(fù)述人物語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準(zhǔn)確。

　　全班同學(xué)對(duì)他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。

　　赫耳墨斯三次問(wèn)話。神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？（不一樣。第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣也平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后“笑”

　　著問(wèn)，復(fù)述時(shí)要抓住“笑”的表情，問(wèn)話的語(yǔ)氣稍重一些。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”

　　時(shí)，大大出乎意料，第三問(wèn)復(fù)述時(shí)要稍加思索，語(yǔ)氣中帶著急切，語(yǔ)調(diào)要更重一些。）

　　三次問(wèn)話，只寫(xiě)了一次問(wèn)話時(shí)的神態(tài)：“笑”，只寫(xiě)了一次心理活動(dòng)，你能由此分析一下三問(wèn)三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？

　　討論、明確，開(kāi)始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來(lái)到雕像者的店里，先看見(jiàn)宙斯的像，于是隨意問(wèn)一句，不假思索，心請(qǐng)是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會(huì)更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂(lè)禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問(wèn)，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

　　愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個(gè)故事中，我們也可以明白一個(gè)什么樣的道理？請(qǐng)同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。

　　愛(ài)慕虛榮的人一文不值。

　　（四）總結(jié)、擴(kuò)展

　　本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人最沒(méi)有價(jià)值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實(shí)學(xué)）。

　　（五）板書(shū)設(shè)計(jì)

　　（六）布置作業(yè) 

　　完成練習(xí)三

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《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　(1)理解課文主旨。

　　(2)理解幾則寓言的本意和作者的獨(dú)到見(jiàn)解。

　　2、能力目標(biāo)

　　(1)探討作者對(duì)《伊索寓言》中某些寓言的獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　(2)探討文中一些語(yǔ)段的深層含義。

　　(3)揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句，并能質(zhì)疑解難。

　　3、情感目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)作者讀名著的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活重新讀解原著，并獲得新的認(rèn)識(shí)。

　　二、重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、 探討中心意思。

　　2、 理解難句含義。

　　三、教學(xué)過(guò)程 

　　(一)導(dǎo)語(yǔ) 

　　寓言是用假托的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理或教訓(xùn)。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸誡的性質(zhì);它所寫(xiě)的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的;不注重形象的具體描繪，篇幅短小。像《鄭人買(mǎi)履》和《刻舟求劍》都諷喻了那些墨守成規(guī)、不知變通的人，提醒我們不要犯教條主義的錯(cuò)誤，防止思想僵化。古希臘的伊索和俄國(guó)的克雷洛夫都是世界馳名的寓言作家。今天學(xué)的《讀〈伊索寓言〉》，是錢(qián)鐘書(shū)先生讀了《伊索寓言》后寫(xiě)的一篇讀后感。我們來(lái)看看錢(qián)先生以怎樣的獨(dú)特視角來(lái)讀解這些寓言，并賦予這些寓言以新的意義的。

　　(二)作者

　　作者錢(qián)鐘書(shū)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史的教育，1929年考人清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系，又廣泛接受世界各國(guó)文化學(xué)術(shù)教育。1935年考取英國(guó)退回庚子賠款留學(xué)名額，先后在英國(guó)牛津大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)。1938年歸國(guó)，先后擔(dān)任西南聯(lián)大、清華大學(xué)等大學(xué)的教授。1953年起任文學(xué)研究所研究員，1982年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。錢(qián)鐘書(shū)學(xué)貫中西，既對(duì)中國(guó)的史、文、哲典籍有深入研究，又不間斷地對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等進(jìn)行閱讀和研究。他的學(xué)術(shù)著作 《談藝錄》、《管錐編》等都出入經(jīng)史，貫通中西，融會(huì)古今。他還著有短篇小說(shuō) 《人·獸·鬼》和長(zhǎng)篇小說(shuō) 《圍城》。后者已被譯成多種外文。

　　本文選自散文集《寫(xiě)在人生邊上》。這是作者的第一個(gè)集子，1941年12月由上海開(kāi)明書(shū)店出版。內(nèi)容除《讀〈伊索寓言〉》，另收有 《論快樂(lè)》等，共十篇。這個(gè)集子1982年被福建人民出版社納入《上海抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書(shū)》。作家柯靈曾有如下評(píng)論:"散文也罷，小說(shuō)也罷，共同的特點(diǎn)是玉想瓊思，宏觀博識(shí)，妙喻聯(lián)珠，警句泉涌，諧謔天生，涉筆成趣。這是一棵人生道旁歷盡春秋，枝葉繁茂的智慧樹(shù)，鐘靈蹄秀，滿樹(shù)的玄想之花，心靈之果!任人隨喜觀賞，止息乘陰。"

　　(三)關(guān)干伊索

　　伊索，古希臘寓言作家。傳說(shuō)是奴隸，后獲得自由。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。其中《農(nóng)夫和蛇》、  《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作影響很大。

　　(四)整體感知

　　1、閱讀全文，思考本文的整體結(jié)構(gòu)。

　　[明確]本文是一篇讀后感。結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入  ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

　　第一部分為1、2段，從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起。

　　第二部分為第3到12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相——糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。

　　第三部分為最后一段，是全文的總結(jié)。

　　2、積累詞語(yǔ)。

　　厭恨:厭惡痛恨。

　　憐憫:對(duì)遭遇不幸的人表示同情。

　　閱歷:由經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí)。

　　信而好古:語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　思慕:思念，仰慕。

　　衰朽:衰落、衰老。

　　歷程:經(jīng)歷的過(guò)程。

　　發(fā)跡:指人變得有錢(qián)有勢(shì)。

　　衣錦還故鄉(xiāng):古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為"衣錦還鄉(xiāng)"，也說(shuō) "衣錦榮歸"。

　　高超出世:好極了，好得超過(guò)世人的水平。

　　賣(mài)弄風(fēng)雅:向別人顯示、炫耀自己的 (其實(shí)并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。

　　上流社會(huì):舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。

　　屈尊下顧:降低了身份來(lái)觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　狂吠:狗狂叫。

　　星象:指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來(lái)推測(cè)人事的吉兇。

　　失足:行走時(shí)不小心跌倒。

　　下野:執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。

　　坐井觀天:比喻眼光狹小，看到的有限。

　　惱羞成怒:由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

　　嬌小:嬌嫩，小巧。

　　各得其所:每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。

　　相安無(wú)事:相處沒(méi)有矛盾、沖突和爭(zhēng)執(zhí)。

　　(五)知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程

　　1、閱讀第1、第2自然段，質(zhì)疑解難。

　　(1)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起?

　　[要點(diǎn)]①為了糾正《伊索寓言》淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使

　　人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就便人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即:我們反比古人復(fù)雜了，

　　思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。

　　②這是人們?nèi)粘Ｉ�活中的普遍�?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

　　（2）[思考]為什么說(shuō)"時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多"?

　　[明確]時(shí)代愈古，留給人們的東西愈少，它漫長(zhǎng)的歷史就猶如江河一樣，長(zhǎng)年累月，川流不息，不斷地重復(fù)著，更能引起人們的探究心理，引起人們對(duì)它的追慕，很想和它們親近，顯示比它們后得多的人的進(jìn)步;時(shí)代愈在后，留給人們的東西愈豐富，社會(huì)歷史紛繁的變化，讓人們眼花綴亂，某些東西，倒反使后人覺(jué)得自愧不如，但愈是覺(jué)得不如，愈是不承認(rèn)自已比不上，愈要與他們光個(gè)高低。

　　(3)對(duì)"沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步"這句話如何理解7

　　[明確]這句話是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂"進(jìn)步"只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看做進(jìn)步，以至"相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步"顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

　　2、閱讀第3自然段，質(zhì)疑問(wèn)難。

　　(1)"它至少給予我們?nèi)�重安�?應(yīng)如何理解?

　　[明確]:三重安慰"都是諷刺。(1)“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)"愈覺(jué)得我們是成人了"，"已超出那些幼稚的見(jiàn)解"，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們"進(jìn)化"了，把人類的早期看做"窮朋友"、"小孩子"，這"進(jìn)化"，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。

　　(2)"覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可"是不是反語(yǔ)？

　　[明確]不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。

　　3、研討九則寓言。

　　(1)[討論]下面是九則寓言的出處及伊索原文的議論，請(qǐng)與課文內(nèi)容相比較，看看作者是從哪些視角對(duì)寓言進(jìn)行重新解讀的。

　　①《騙蠕和黃鼠狼》——"我們遇事不要一成不變，隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過(guò)大災(zāi)難。"

　　②《螞蟻和蟬》——"凡事都要預(yù)先準(zhǔn)備，才能防患于末然。"

　　③《銜肉的狗》——"這故事適用于貪心的人。"

　　④《天文學(xué)家》——"他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談。"

　　⑤《穴鳥(niǎo)和鳥(niǎo)類》——"借債的人拿著別人的錢(qián)，似乎很體面。可是一且還了債，就原形畢露。"

　　⑥《青蛙和枯牛》——(《克雷洛夫寓言滬原文無(wú)該議論，但寓意在嘲笑青蛙的氣壯如牛，以短比長(zhǎng)。

　　⑦《寡婦和母雞》——"不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了。"

　　⑧《狐貍和葡萄》——"有些人能力小，辦不成事，就推托時(shí)機(jī)末成熟。"

　　⑨《驢和狼》——"有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。"

　　[明確]寓言①原文意在褒揚(yáng)騙蠕，錢(qián)鐘書(shū)反向類比，引申譏諷一種四面逞能、炫耀他人，實(shí)際在掩飾無(wú)能的文化人的卑俗心態(tài)。寓言②原文在否定蟬，錢(qián)鐘書(shū)卻取"邊"螞蟻，旁逸偏鋒，概括古今"吃文人"的文人。從寓言③的照鏡，伊索看到貪心，錢(qián)鐘書(shū)卻看到人類的是否有自知。從寓言④，錢(qián)鐘書(shū)另具只眼，看到倒臺(tái)下野者攀高的可恥心態(tài)，著眼下力深狠一層。從寓言⑤，錢(qián)鐘書(shū)聯(lián)想到"我不好過(guò)大家都別想好過(guò)"的傳統(tǒng)文化心態(tài)，見(jiàn)識(shí)又高出一籌。寓言⑥原意在否定 "以短比長(zhǎng)，錢(qián)鐘書(shū)旁伸出對(duì)"以短為美"的挖苦。寓言⑦取"邊"在寡婦，錢(qián)鐘書(shū)取"邊"在富裕的母雞。從寓言⑧文章生發(fā)出褒貶兩意。寓言⑨把醫(yī)生、屠夫分開(kāi)看，錢(qián)鐘書(shū)把二者合并看，向善的規(guī)勸，被錢(qián)鐘書(shū)點(diǎn)化成人性的解剖、人格的鞭撻。借九個(gè)故事連類引申，實(shí)際上還是揭露人性中的鬼性和獸性。這種"連類引申"，正是錢(qián)鐘書(shū)讀書(shū)獨(dú)具慧眼，取義不妨多邊的智慧運(yùn)用。

　　(2)[思考]

　　①對(duì)"騙蝎的故事"作者的議論是:"人比蝙蝠就聰明多了，他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用，在鳥(niǎo)類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地;在獸類里偏要充鳥(niǎo)，表示高超出世這句話的含義是什么?

　　[明確]諷刺某些見(jiàn)風(fēng)使舵，總想保持自己身份的投機(jī)分子。在上流社會(huì)里他裝成又窮又硬的平民;可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及"平易近人"的風(fēng)格來(lái)。

　　②"螞蟻和促織的故事"批評(píng)的是那些只知一味行樂(lè)的懶漢，而作者對(duì)這個(gè)故事卻反過(guò)來(lái)理解，批駁的矛頭直指"螞蟻"。作者說(shuō):"照此推論，坐看著詩(shī)人窮餓，不肯借錢(qián)的人，前身無(wú)疑是螞蟻了。促織餓死了。本身就做螞蟻的糧食。"同時(shí)，作者舉了一個(gè)例子，即大作家與親朋好友、批評(píng)家和學(xué)者的關(guān)系。請(qǐng)仔細(xì)分辨，這里的"螞蟻"指什么7這里的"促織"指什么?

　　[明確]這里的"螞蟻"指寫(xiě)回憶懷念的親朋好友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。這里的"促織"指生前養(yǎng)不活自己的大作家。

　　③"狗和自已影子的故事"本意是戒貪得無(wú)厭，作者用它來(lái)比喻入照鏡子。他說(shuō):"能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用，"這句的含義是什么?

　　[明確]此句的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來(lái)指責(zé);搞歪門(mén)邪道的人，就算是指責(zé)也無(wú)濟(jì)于事。

　　④作者對(duì)"天文家的故事"的體會(huì)是什么?

　　[明確]那些被迫下臺(tái)的人最終還是想要上去為所欲為。

　　⑤講到"烏鴉的故事"，作者最后說(shuō):"這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。"這句話諷刺的是什么人?

　　[明確]諷刺那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己辯解的人。

　　⑥對(duì)"牛跟蛙的故事"，作者的體會(huì)是:"這田蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小的。"作者這樣寫(xiě)的意圖是什么?

　　[明確]諷刺那些本不如人，卻偏偏沒(méi)有自知之明的人。

　　⑦在"老婆子和田雞的故事"中作者為什么說(shuō)“伊索錯(cuò)了!他該說(shuō) ‘大胖子往往是小心眼’”?

　　[明確]因?yàn)榉实孟裉镫u、富得流油的人往往是更為吝嗇的人。

　　⑧"狐貍和葡萄的故事"講的是一只"吃不到葡萄就說(shuō)葡萄是酸的"的狐貍。作者評(píng)述:"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終‘不夠理想’。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭。"兩個(gè)假如"分別指哪兩種人？

　　[明確]前一種"假如"指的是想做某事卻又不想付出代價(jià)的人;后一種"假如"指的是生怕自己既得利益喪失的人。

　　⑨在 "驢子跟狼的故事"中，作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種刀”？

　　[明確]缺乏職業(yè)道德，以職業(yè)為牟利手段的"醫(yī)生"與"屠夫"無(wú)異。

　　4、研討最后一段。

　　[思考]

　　①為什么小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事，要是不同情被騙的烏鴉，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來(lái)欠好?

　　②"小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。"什么社會(huì)該讀，什么社會(huì)不該讀呢?

　　③寓言"把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)"，

　　這些話是什么意思?

　　④作者說(shuō)"我是相信進(jìn)步的人"，從全文看，這句話有哪些含義?

　　⑤為什么在"相信進(jìn)步"后邊又連帶一句"雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫道:'車(chē)子的前迸，都是我的力量'"?

　　[明確]

　　①因?yàn)樾『⒆拥男娜绻�本�?lái)是善良的，他就會(huì)同情被騙的烏鴉，厭恨善騙的狐貍。所以如果對(duì)于被騙者被損害者反而不同情，對(duì)于騙人者害人者反而很羨慕，就證明小孩子的居心本來(lái)欠好。

　　②如果人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀，讀了有助于認(rèn)識(shí)社會(huì)。

　　而現(xiàn)代社會(huì)人心險(xiǎn)惡，有些人狡猾得很，就不該讀寓言，讀了頭腦簡(jiǎn)單，幼稚可笑，對(duì)付不了種種惡行，只能處處碰壁上當(dāng)。實(shí)際上作者是說(shuō)，對(duì)兒童的教育不能只講真善美，簡(jiǎn)單化理想化而脫離社會(huì)實(shí)際，這樣有害無(wú)益。同時(shí)呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為后代創(chuàng)造良好的生活空間。

　　③《伊索寓言》差不多都是講禽獸的，在禽獸中間，是非的分別，善惡的果報(bào)，公平清楚，一切都很簡(jiǎn)單，而現(xiàn)代社會(huì)的人事，遠(yuǎn)非那么簡(jiǎn)單，許多是非不是一下子就分得清楚的，善惡的因果報(bào)應(yīng)，所謂"善有善報(bào)，惡有惡報(bào)"，也不是一下子就兌現(xiàn)的，社會(huì)復(fù)雜得很，不少人奸詐得很，而頭腦簡(jiǎn)單，就會(huì)碰壁上當(dāng)。

　　④盧梭主張復(fù)古，回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，就是相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信進(jìn)步，也就是相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑，盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人心地越來(lái)越壞，但是假的惡的丑的終究是站不住的。而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。

　　⑤順手諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　六、小結(jié)

　　本文以九則故事為主體，一一糾正淺薄的見(jiàn)解。作者通過(guò)聯(lián)類引伸，來(lái)洞燭世相，表明隨著人類文明的迸步，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，在惡的一面，人也變得越來(lái)越狡猾了，只有認(rèn)識(shí)現(xiàn)代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當(dāng)。作者的見(jiàn)解獨(dú)到、深刻，表達(dá)又含蓄、風(fēng)趣。

　　[1]

　　[1]

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇4

　　一、積累及運(yùn)用

　　1.給加點(diǎn)字注音。  （注意字音字形）

　　庇護(hù)（    ）   赫拉（    ）   喇叭（    ）   宙斯（    ）   凱歌（    ）

　　粘住（    ）

　　2.填空。  （明確體裁特點(diǎn)）

　　（1）本文選自《__________》，相傳根據(jù)__________（時(shí)代）__________（國(guó)）__________（人名）所講的__________（文體）所撰的文集，這種文體用__________或__________來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)，常常有__________或__________的性質(zhì)。

　　（2）這兩則寓言的寓意分別是

　　二、閱讀理解

　　（一）

　　赫耳墨斯和雕像者

　　赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重,就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉②的雕像值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。”后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢(qián)？”雕像者回答說(shuō)：“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭③，白送。”

　　這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。

　　3.解釋下列詞語(yǔ)。

　　①凡人：                  ②庇護(hù)：                  ③虛榮：

　　4.故事中的三問(wèn)三答有何異同？

　　5.三問(wèn)三答的內(nèi)容能不能調(diào)換？為什么？

　　6.“赫耳墨斯又笑著問(wèn)道”，他“笑”的原因是                                 。

　　7.寫(xiě)宙斯和赫拉像與赫耳墨斯像的價(jià)錢(qián)用的手法是__________，這樣寫(xiě)的作用是                                                                           。

　　8.故事的結(jié)局不寫(xiě)赫耳墨斯的反應(yīng)，但讀者可以想象他的反應(yīng)是                   。

　　9.這則寓言的寓意是什么？

　　（二）

　　蚊子和獅子

　　蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說(shuō)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，朝獅子臉上專咬鼻子周?chē)鷽](méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了。

　　這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。

　　10.蚊子能夠戰(zhàn)勝獅子的原因是                        。

　　11.“又吹著喇叭,唱著凱歌飛走了”表現(xiàn)蚊子的什么特點(diǎn)?

　　12.蚊子為什么會(huì)被小小的蜘蛛吃掉?

　　13.這則寓言說(shuō)明什么道理?

　　參考答案：

　　一、1.bì  hè  lǎ  zhòu   kǎi   zhān

　　2.（1）伊索寓言  公元前六世紀(jì)  古希臘  伊索  寓言  假托的故事  自然物的擬人手法  諷刺  勸戒

　　（2）《赫耳墨斯和雕像者》說(shuō)明一個(gè)人如果愛(ài)慕虛榮、自高自大，那就不會(huì)被人尊重；《蚊子和獅子》說(shuō)明一個(gè)人如果被勝利沖昏頭腦，那就會(huì)落得個(gè)悲慘的結(jié)局。

　　二、（一）3.①這里指世間的人。

　　②包庇、袒護(hù)。

　　③表面上的光彩。

　　4.相同的都問(wèn)“值多少錢(qián)？”，不同的：第一問(wèn)省主語(yǔ)，第二問(wèn)有主語(yǔ)，第三問(wèn)主語(yǔ)用代詞；第一答用確數(shù)，第二答是比較而言，只說(shuō)概數(shù)，第三答不用數(shù)詞，貶低得一錢(qián)不值。

　　5.不能。因?yàn)榍皟纱问卿亯|，有了這兩次的鋪墊，第三次的問(wèn)答才構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

　　6.內(nèi)心驕傲，輕視別人

　　7.對(duì)照  辛辣地諷刺貪慕虛榮的人

　　8.尷尬不堪

　　9.只有謙虛的人，才能受人尊重。

　　（二）10.蚊子抓住獅子的弱點(diǎn)進(jìn)攻，以己之長(zhǎng)攻敵之短

　　11.得意忘形。

　　12.因?yàn)樗�得意忘形，讓勝利沖昏了頭腦。

　　13.說(shuō)明了驕兵必?cái)〉牡览怼?/p>

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。

　　2、理解文章中難句，體會(huì)這些句子中隱含的意思。

　　3、抓住文中詞語(yǔ)，體會(huì)作者語(yǔ)言風(fēng)趣的特點(diǎn)。

　　4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)的寫(xiě)法，練習(xí)寫(xiě)讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：探討中心，理解語(yǔ)句。難點(diǎn)：體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)

　　教學(xué)手段：多媒體

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一.導(dǎo)入：

　　問(wèn)：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過(guò)哪些寓言？（學(xué)生回答）

　　問(wèn)：什么是寓言？（學(xué)生回答）

　　明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫(xiě)人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒(méi)有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為“奴隸的語(yǔ)言”。問(wèn)：有誰(shuí)知道《伊索寓言》？（學(xué)生回答）

　　明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。

　　《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們?cè)撊绾慰创�和審視這些寓言的內(nèi)涵呢？下面，我們就一起來(lái)進(jìn)入錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的《讀〈伊索寓言〉》。

　　二、介紹作者

　　1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。

　　2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。

　　錢(qián)鐘書(shū)（1910－1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字          ，號(hào)         ，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。他的學(xué)術(shù)著作      是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論。另一部學(xué)術(shù)著作       ，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見(jiàn)的賡揚(yáng)，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時(shí)還著有散文集            ，短篇小說(shuō)             ，長(zhǎng)篇小說(shuō)           。特別是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)               才情橫溢，妙喻連篇，刻畫(huà)人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。

　　三、課文研讀

　　(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，質(zhì)疑討論。

　　(2)、講了幾個(gè)寓言故事？這幾個(gè)寓言的原意是什么？錢(qián)鐘書(shū)又賦予了什么新的內(nèi)涵？

　　廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究，逐步明確：

　　1、《蝙蝠的故事》的原意是什么？明確：諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原則可言。人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”諷刺什么？明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

　　2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么？明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。寫(xiě)這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。

　　3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么？明確：諷刺貪得和多疑。“可見(jiàn)有些東西最好不要對(duì)鏡自照。”這個(gè)說(shuō)法揭示了某種人怎樣的劣根性？明確：有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

　　4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思？

　　明確：主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。

　　5、《烏鴉的故事》原意是什么？明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺什么？

　　明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠�造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。

　　6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么？”原意是什么？明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”諷刺什么？明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是什么意思？明確：是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。

　　7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么？明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么？明確：諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。

　　8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么？

　　明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。作者說(shuō)，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。有何用意？明確：用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　9、《驢子跟狼的故事》原意是什么？明確：原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。 作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”？明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。

　　（3）在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。

　　明確：這句話就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。也就是說(shuō)，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

　　（4）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起？明確：這是人們?nèi)粘Ｉ�活中的普遍�?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

　　（5）“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解？明確：這句話是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過(guò)去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。

　　（6）“它至少給我們?nèi)�重安慰”�?yīng)如何理解？

　　明確：“三重安慰”都是諷刺。

　　（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。

　　（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。

　　四：課文小結(jié)

　　導(dǎo)入（1-2）——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感

　　主體（3-12）——借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)

　　總結(jié)（13）——全文總結(jié)

　　五：課后作業(yè)

　　（1）積累下列詞語(yǔ)：

　　憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣(mài)弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒

　　（2）課外閱讀小說(shuō)《圍城》

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇6

　　一、選擇題

　　1.選出沒(méi)有錯(cuò)別字的一組

　　[　　　 ]

　　a.閱歷　 歷程　 再接再厲　 厲兵秣馬

　　b.嬌縱　 驕縱　 驕生慣養(yǎng)　 嬌小玲瓏

　　c.發(fā)跡　 古跡　 模范事績(jī)　 豐功偉績(jī)

　　d.遵守　 遵命　 屈尊下顧　 有所尊循

　　2.對(duì)下列加粗詞語(yǔ)的運(yùn)用判斷正確的一項(xiàng)是

　　[　　　 ]

　　①所以，我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)……

　　②此人學(xué)識(shí)淵博，胸襟寬廣，是經(jīng)濟(jì)之才。

　　③經(jīng)濟(jì)作物也叫技術(shù)作物，是指給工業(yè)作原料的農(nóng)作物，如棉花、煙草等。

　　④作者用非常經(jīng)濟(jì)的筆墨，把這一場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)寫(xiě)得如火如荼，引人入勝。

　　⑤他家的經(jīng)濟(jì)是寬裕的，你不用擔(dān)憂。

　　a.②⑤意思相同

　　b.③⑤意思相同

　　c.①④意思相同

　　d.②④意思相同

　　3.填入空白處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

　　[　　　 ]

　　①他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的________。

　　②這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了________，老羞成怒。

　　③從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化________。

　　a.憐憫　 原型　 進(jìn)程

　　b.憐憫　 原形　 歷程

　　c.憐惜　 原型　 歷程

　　d.憐惜　 原形　 進(jìn)程

　　4.揣摩文意，句子銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見(jiàn)鳥(niǎo)就充作鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：________，________；________，________。

　　①在鳥(niǎo)類里偏要充獸

　　②表示高超出世

　　③表示腳踏實(shí)地

　　④在獸類里偏要充鳥(niǎo)

　　[　　　 ]

　　a.①②④③

　　b.④③①②

　　c.①③④②

　　d.④②①③

　　5.下列對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是

　　[　　　 ]

　　a.柏拉圖——古希臘　 亞里士多德——古希臘

　　b.歌德——德國(guó)　 盧梭——德國(guó)

　　c.契訶夫——俄國(guó)　 裴多菲——匈牙利

　　d.莎士比亞——英國(guó)　 雨果——法國(guó)

　　二、常識(shí)填空

　　6.《伊索寓言》是________寓言的匯編，相傳為_(kāi)_______所作。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

　　7.錢(qián)鐘書(shū)，現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。字________，號(hào)________，是一位學(xué)者型的諷刺幽默作家。他的________是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論；另一部學(xué)術(shù)著作________融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體。他的諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)________具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，并已被譯成多種外文。

　　8.《伊索寓言》中有許多大家耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢�舉出三例：________，________，________。

　　三、閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練

　　9.沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。

　　本句中的“進(jìn)步”是不是通常意義上的進(jìn)步？加以闡釋。

　　10.天文家的故事中，失足之后，天文家大喊“救命”，反觀現(xiàn)代人類是什么反應(yīng)？給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

　　11.牛跟蛙的故事中，作者說(shuō)“這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”，按照文中的邏輯，果真會(huì)相安無(wú)事嗎？

　　四、閱讀綜合訓(xùn)練

　　12.狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”他就是吃到了，還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭。

　　①“不易滿足”的狐貍認(rèn)為現(xiàn)實(shí)終“不夠理想”，其實(shí)是他的什么心理在作怪？

　　②“很感滿意”的內(nèi)涵是什么？

　　③這兩種吃到葡萄的狐貍相比較，哪一個(gè)更為險(xiǎn)惡？指向怎樣的社會(huì)心理，試做分析。

　　13.驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說(shuō)：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種。

　　①作者的觀點(diǎn)與寓言本意是什么關(guān)系？

　　②“醫(yī)生也是屠夫的一種”，作者是不是針對(duì)醫(yī)生說(shuō)的？那么這又是指向什么樣的現(xiàn)象說(shuō)的？

　　五、讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練

　　14.本文獨(dú)到、深刻，表達(dá)含蓄、風(fēng)趣，充滿了理趣，讀后啟示頗多。擇取一兩點(diǎn)談?wù)務(wù)J識(shí)、感想。三四百字左右。

　　參考答案

　　1.a　 2.c　 3.b　 4.c　 5.b

　　6.古希臘；伊索；

　　7.默存；槐聚；《談藝錄》；《管錐編》；《圍城》

　　8.《狼和小羊》《農(nóng)夫和蛇》《龜兔賽跑》

　　9.不是，它著重強(qiáng)調(diào)日益復(fù)雜化，其中也不排除狡猾、丑陋的一面也在不斷向前發(fā)展。

　　10.現(xiàn)代人不僅不會(huì)喊救命，而且也不就此罷休，依然向上看。對(duì)于他們我們不能向以往一樣認(rèn)為他們自食其果，應(yīng)該時(shí)刻提防。

　　11.人類為求得心理平衡，視壞為好，是非不分，怎么會(huì)相安無(wú)事。

　　12.①貪婪，不知足的心理。

　　②葡萄是甜的，即利益既得，很滿足。

　　③后一個(gè)更為險(xiǎn)惡。前一個(gè)還是圍繞著自己，后一個(gè)指向旁人，表面看似乎是讓旁人心理平衡，其實(shí)別有用心，他打消了別人與自己分享的念頭，使其喪失斗志，自己好獨(dú)自享用。

　　13.①作者反對(duì)寓意所指

　　②不是，指那些帶著偽善的面具做壞事的現(xiàn)象。

　　14.（略）

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《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理清文章思路，把握主旨。

　　2、體會(huì)文章幽默反諷的效果。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　透過(guò)句子表面，品位句子的深層意味。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　①順著“糾正淺薄的見(jiàn)解”一說(shuō)到底，然后點(diǎn)破它，以期有頓悟的效果。

　　②對(duì)文中許多頗有意味的難句，不在理解內(nèi)容時(shí)一一碎講，待點(diǎn)明作者意圖后集中看，或許能起到事半功倍之效。

　　教學(xué)手段   多媒體課件

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　（一）、課前預(yù)習(xí)

　　1、 注意下列字詞的音形義。

　　嫉忌  憐憫  譬如  年輩  幼稚   思慕   衰朽  發(fā)跡   歷程  衣錦還鄉(xiāng)     風(fēng)雅  

　　索性  經(jīng)濟(jì)  吝嗇  笨坯  心術(shù)   果報(bào)   狂吠  蝙蝠   軸心  閱歷  淺薄   下野

　　2、搜集有關(guān)作者、作品以及《伊索寓言》的介紹。

　　3、閱讀課文中的九則寓言，聯(lián)系生活實(shí)際，試評(píng)論錢(qián)鐘書(shū)針對(duì)每則寓言所闡述的觀點(diǎn)。

　　（二）、課堂教學(xué)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　（拿著書(shū)或指著投影）《伊索寓言》作為一本寓言故事集，通過(guò)簡(jiǎn)單的故事來(lái)反映深刻的道理。我們普通人讀它，在若有頓悟之時(shí)，也許只會(huì)一笑了之。然而，文豪錢(qián)鐘書(shū)卻讀出了自己獨(dú)到的東西，寫(xiě)出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面，就讓我們一起走近錢(qián)鐘書(shū)，走近他的《讀〈伊索寓言〉》

　　二、展示有關(guān)錢(qián)鐘書(shū)的介紹資料。（投影顯示有關(guān)圖片、文字，力求做到簡(jiǎn)潔與豐富的統(tǒng)一）

　　三、1、這樣的一位人物，他對(duì)人生肯定有著自己獨(dú)特的看法。課文開(kāi)頭，他首先表達(dá)了自己怎樣的觀點(diǎn)？

　　（錢(qián)鐘書(shū)對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)，詳見(jiàn)板書(shū)）

　　2、第二節(jié)談的是對(duì)歷史的看法。（詳見(jiàn)板書(shū)。這里要順便交待一下錢(qián)鐘書(shū)新穎的思維，即把古代竟比做小孩子）那么，由年輩想到了歷史，它們的共同點(diǎn)是什么？（閱歷的深淺，人們的態(tài)度）這樣，便構(gòu)成類比。（板書(shū)：類比）

　　3、作者想到了人，想到了歷史，想到了我們對(duì)人，對(duì)歷史的態(tài)度，這些感想是由偶爾翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入讀后感。作者沒(méi)有像我們往常寫(xiě)讀后感一樣，一上來(lái)就：“今天讀了《伊索寓言》，我的心中感觸頗深”，而是先花了些許筆墨，先把體會(huì)談一下。（板書(shū)：先談體會(huì)）

　　四、放映課件中關(guān)于《伊索寓言》的介紹。

　　相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經(jīng)后人陸續(xù)加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。

　　五、看完開(kāi)始講解。因?yàn)椋核�是一部古代的�?shū)，一部能夠反映古代生活的書(shū)，所以，能給我們帶來(lái)三重安慰(老師和學(xué)生一起總結(jié))。

　　先進(jìn)

　　進(jìn)步            成熟

　　高級(jí)

　　六、正因?yàn)槿绱耍�作者要以現(xiàn)代人驕傲的姿態(tài)，去糾正伊索寓言的幼稚和淺薄。具體的批評(píng)，是針對(duì)每一則寓言進(jìn)行的。下面，我們一起來(lái)看看。（放課件，逐則評(píng)析，抓住其中兩三個(gè)，重點(diǎn)進(jìn)行，其他讓學(xué)生簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)即可。）

　　1、蝙蝠的故事原意：諷刺蝙蝠式的狡猾，抨擊那些喪失了獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原則可言。

　　作者：故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。 

　　螞蟻和促織的故事原意：諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人

　　作者：大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)狗和自己影子的故事作者：諷刺有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。  

　　天文學(xué)家的故事原意：諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人.

　　作者：諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。

　　烏鴉的故事原意：是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。

　　作者：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠�造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。 

　　牛和蛙的故事原意：諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者：諷刺一種人，他們不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。原意：諷刺貪婪，諷刺急于求成。作者：諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能用善心來(lái)周濟(jì)窮人。

　　作者：諷刺了訴苦經(jīng)者的狡猾，明明占了便宜，偏偏掩飾自己滿意的心情，用假話愚弄?jiǎng)e人。原意：諷刺狼的愚蠢和兇殘。

　　作者：屠夫戴上醫(yī)生的面具干壞事更隱蔽，更容易使人受騙。現(xiàn)實(shí)中要謹(jǐn)防裝扮成醫(yī)生的“狼”。

　　七、總之,可以看出,人類社會(huì)的今天比昨天更加————卑鄙、*詐、偽善、陰險(xiǎn)、兇殘了。（學(xué)生三三兩兩答出相關(guān)詞語(yǔ)）

　　提示1：就這個(gè)也能算是進(jìn)步，值得我們自豪嗎？（否）前面哪句話已經(jīng)暗暗地表明了這個(gè)看法？

　　“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、在品格上都比古代進(jìn)步”注意品味這里面的隱含意。（現(xiàn)代社會(huì)自然也有衰朽頑固的一面；在價(jià)值和人格上并非就比古代進(jìn)步，甚至是更壞了。）

　　提示2、那么，如何理解前面的“進(jìn)步”呢？作者原來(lái)用了幽默反諷的筆法。（板書(shū)：幽默諷刺）

　　八、在這樣的社會(huì)里，小孩子能不能讀《伊索寓言》？

　　作者說(shuō)是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。難道是伊索寓言本身的錯(cuò)？（否，這是憤激之辭）那么，哪一句表明了作者的真實(shí)看法？（“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界，一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”可見(jiàn)，作者說(shuō)《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童刊物的，并非一個(gè)簡(jiǎn)單的否定判斷。這里面話中有話。作者是擔(dān)心孩子失去了辨別是非的能力。對(duì)孩子的憂慮，對(duì)《伊索寓言》的表面否定，而真正的矛頭——作者把批判的鋒芒指向了成年人和成年人制造的這個(gè)不太好的現(xiàn)代社會(huì)，至此，作者的真實(shí)意圖也清楚地表現(xiàn)出來(lái)了。）（板書(shū)：批判現(xiàn)代社會(huì)）

　　九、課后練習(xí)（也可當(dāng)堂討論）

　　1、自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，“以免旁人來(lái)分甜頭”。用一句俗語(yǔ)說(shuō)明得了便宜還賣(mài)乖。

　　2.“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”對(duì)這句話理解正確的一項(xiàng)是（b）

　　a.小孩子讀寓言需要一個(gè)好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會(huì)變得骯臟喧鬧，孩子們就無(wú)法讀書(shū)。 

　　b.作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實(shí)的社會(huì)空間。 

　　c.寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。

　　d.作者借題發(fā)揮，從讀書(shū)轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個(gè)潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責(zé)任。

　　3、貫穿《讀〈伊索寓言〉》全文的一個(gè)深刻見(jiàn)解是（d） 

　　a.我們相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。

　　b.《伊索寓言》有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可。

　　c.《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。

　　d.人類文明的進(jìn)步，在惡的一面，也使我們變得越來(lái)越狡猾。

　　4、對(duì)下面一段話的含義，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（d）

　　我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就到處碰壁上當(dāng)。 

　　a.人世間是非不分，行善常得惡報(bào)。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。 

　　b.有些人總是處處碰壁，就是因?yàn)樽x了寓言，把人事看得太簡(jiǎn)單了。 

　　c.人心險(xiǎn)惡，社會(huì)復(fù)雜，心地善良的人步入社會(huì)以后必然會(huì)處處碰壁。 

　　d.生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策

　　5、盧梭和作者對(duì)兒童該不該讀伊索寓言的態(tài)度有何異同？造成這個(gè)結(jié)果的原因是什么？

　　共同點(diǎn)：都不滿于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)；都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》。

　　不同點(diǎn)：（理由不同）

　　盧梭怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真。

　　作者怕寓言把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，處理世事會(huì)處處碰壁.

　　原因：盧梭有復(fù)古主義傾向，希望孩子們都能保持古樸與純真，自然有此擔(dān)憂，而作者則有著進(jìn)步的歷史觀，相信社會(huì)是向前發(fā)展的，決不可能倒退回去。然而，真善美戰(zhàn)勝假惡丑，要有一個(gè)過(guò)程。在目前情況下，既然不能使社會(huì)一下子好起來(lái)，那只有增強(qiáng)應(yīng)對(duì)的能力，不能太簡(jiǎn)單幼稚。否則，只能處處碰壁。

　　附板書(shū)：

　　板書(shū)一：      人際：我們喜歡小孩子的心理           賣(mài)弄資歷

　　類比

　　歷史：我們信而好古的心理            炫耀輝煌

　　先進(jìn)

　　成熟

　　三重安慰：  “進(jìn)步”

　　高級(jí)

　　“幼稚、淺薄”              *詐偽善陰險(xiǎn)等卑鄙

　　板書(shū)二     寫(xiě)作借鑒： ①先談體會(huì)的寫(xiě)法

　　②類比聯(lián)想的推理

　　③新穎脫俗的邏輯

　　④幽默反諷的語(yǔ)言

　　板書(shū)三         讀《伊索寓言》

　　批判現(xiàn)代社會(huì)

　　上一篇：讀《伊索寓言》教案2

　　下一篇：讀《伊索寓言》教案4

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇8

　　比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩，我們能夠容忍這種人，并且會(huì)喜歡而給予保護(hù)；我們可以對(duì)他們賣(mài)老，我們的年長(zhǎng)只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的憐憫；我們非但不能賣(mài)老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長(zhǎng)反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見(jiàn)的。譬如一個(gè)近三十的女人，對(duì)于十八九歲女孩子的相貌，還肯說(shuō)好，對(duì)于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時(shí)常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩②資格先后的，全證明了這個(gè)分析的正確。

　　從整個(gè)歷史來(lái)看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣(mài)老。沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步。

　　這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)�種安慰。第一，這是一本古代的書(shū)，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見(jiàn)解。第三呢，這部書(shū)差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡③后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)④的感覺(jué)。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可。

　　例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見(jiàn)鳥(niǎo)就充作鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：在鳥(niǎo)類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥(niǎo)，表示高超出世。向武人賣(mài)弄風(fēng)雅⑤，向文人裝作英雄；在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧⑥的文化分子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。

　　螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說(shuō)：“在夏天唱歌作樂(lè)的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該！”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對(duì)話篇·菲得洛斯》說(shuō)，促織進(jìn)化，變成詩(shī)人。照此推論，坐看著詩(shī)人窮餓、不肯借錢(qián)的人，前身無(wú)疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。

　　狗和他自己影子的故事：狗銜肉過(guò)橋，看見(jiàn)水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說(shuō)每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。不過(guò)，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠⑦的對(duì)象。可見(jiàn)有些東西最好不要對(duì)鏡自照。

　　天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，嘆氣說(shuō)：“誰(shuí)叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野⑧或下臺(tái)。不過(guò)，下去以后，決不說(shuō)是不小心掉下去的，只說(shuō)有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。

　　烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥(niǎo)作禽類的王，烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥(niǎo)類大怒，把它插上的毛羽都扯下來(lái)，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說(shuō)：披著長(zhǎng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過(guò)來(lái)說(shuō)，禿頂無(wú)發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什么旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。

　　牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說(shuō)：“請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯⑨！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)⑩，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事。

　　老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說(shuō)，大胖子往往是小心眼。

　　狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭。

　　驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說(shuō)：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。

　　這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛(ài)彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩子教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人——雖然并不象寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”。

　　①      選自《寫(xiě)在人生邊上》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版）。本書(shū)最早由開(kāi)明書(shū)店1941年12月出版。

　　②     〔年輩〕年齡和輩分。

　　③     〔發(fā)跡〕指人變得有錢(qián)有勢(shì)。

　　④      〔衣錦還故鄉(xiāng)〕古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為“衣錦還鄉(xiāng)”，也說(shuō)“衣錦榮歸”。

　　⑤     〔風(fēng)雅〕指詩(shī)文方面的事。

　　⑥      〔屈尊下顧〕降低了身份來(lái)觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　⑦     〔狂吠（fèi）〕狗狂叫。

　　⑧     〔下野〕執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。

　　⑨     〔笨坯（pī）〕（方言）蠢貨。坯，半成品，還不成器。

　　⑩      〔經(jīng)濟(jì)〕這里指用較少的人力、物力、時(shí)間獲得較大的成果。

　　練習(xí)：

　　3.“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”“這個(gè)遮羞的方法”就人類社會(huì)而言，指的是什么方法？

　　二 研讀課文最后一段文字，自己提出疑難問(wèn)題，并思索解決。完成后與周?chē)�同學(xué)交流一下，看別人在質(zhì)疑解難上有什么值得學(xué)習(xí)的地方。

　　三 本文寫(xiě)得相當(dāng)含蓄甚至隱晦，要準(zhǔn)確把握中心意思，就要用心探究。說(shuō)說(shuō)對(duì)本文中心意思的理解。

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇9

　　語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1.漂亮的書(shū)寫(xiě)能給人以美的享受。請(qǐng)把下面這句話正確、規(guī)范、美觀地抄寫(xiě)在方格內(nèi)。    寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。2.給下列多音注音組詞。鋪  (    )___    喝   (    )___(    )___         (    )—— 強(qiáng)  (    )___    倒   (    )____(    )___         (    )_____背  (    )___    吐  （    ）＿＿(    ）__　      （    ）＿＿3.給下列短語(yǔ)加上恰當(dāng)?shù)牧吭~。五＿＿寓言　  一＿＿店鋪　  一＿＿雕像　　一＿＿蟬　　 一＿＿狗　　　　一＿＿肉　　一＿＿口袋　 一＿＿鏡子4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋欠妥的一組是（　　）a.無(wú)奈之下，只得甘拜下風(fēng)。甘拜下風(fēng)：佩服別人，自認(rèn)不如。b.欲求防患未然，莫如深謀遠(yuǎn)慮。防患未然：防止不要發(fā)生這樣的事。c.本則寓言于貪慕虛榮，妄自尊大者，確是當(dāng)頭棒喝。當(dāng)頭棒喝：當(dāng)頭一棒或大聲一喝，促其領(lǐng)悟。比喻促人醒悟的警告。d.此輩視而不見(jiàn)自身缺陷，無(wú)端索垢求疵，非議他人。無(wú)端：無(wú)緣無(wú)故。5.選詞填空。蚊子著＿＿號(hào)角，向獅子飛＿＿過(guò)去，專＿＿對(duì)方的鼻子和四周無(wú)毛的地方＿＿。獅子用爪子把自己的臉都＿＿破了，也沒(méi)能＿＿住蚊子。（奏　沖　揀　啃　撓　抓　吹　撲　挑　咬　逮　捉　叮）語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練6.《嘴里銜肉的狗》這則寓言的寓意是什么？ 7.給《蚊子和獅子》安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局。8.下面語(yǔ)段中劃線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改在橫線上。    一天，有位父親帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，(1)想讓他認(rèn)識(shí)一下窮人是怎樣生活的。旅行結(jié)束后，父親問(wèn)：(2)“你知道這回窮人是怎樣過(guò)日子了吧？”兒子回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家僅有一個(gè)水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到頭的小河；(3)我們的花園里僅有幾盞燈，可他們才有漫天的星星；我們的院子只有那么一點(diǎn)兒，他們的院子卻有整個(gè)農(nóng)場(chǎng)那大！”兒子說(shuō)完，父親啞口無(wú)言。兒子接著說(shuō)：（4）“感謝讓我明白了我們有多么貧窮！”（1） （2） （3） （4）9.請(qǐng)為下面這則新聞擬—個(gè)標(biāo)題。(20字以內(nèi))本報(bào)訊  母親節(jié)前夕，一位姓陳的女士突然收到10歲女兒的來(lái)信。在信中，火辣的歌詞著實(shí)讓陳女士迷醉了一回。    昨日下午，陳女士向記者展示了這封獨(dú)特的祝福信：色彩鮮艷的圖案和文字裝滿了整頁(yè)白紙，其中最火辣的就是摘自流行歌曲的表白語(yǔ)：“今生因你癡狂，此愛(ài)天下無(wú)雙!””我愛(ài)你，愛(ài)著你，就像老鼠愛(ài)大米!’’‘‘你是我的玫瑰，你是我的花，你是我的愛(ài)人，是我的牽掛!’’信紙的一角，機(jī)靈的女兒也沒(méi)忘了“順便”檢討一下學(xué)期考試成績(jī)不理想的問(wèn)題。    女兒稱，勞動(dòng)節(jié)和母親節(jié)連著到來(lái)，她便想出這種特別的方式來(lái)感謝母親。她還拿出自己一直舍不得用的壓歲錢(qián)，為媽媽買(mǎi)了一束漂亮的康乃馨。10.如果你是皮埃爾先生，在下面情景中，你將怎樣得體而幽默地要回自己的大衣？    飯廳內(nèi)，皮埃爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)客人錯(cuò)穿了他的大衣，于是異常謙恭地碰了碰這位顧客：“對(duì)不起，請(qǐng)問(wèn)您是不是皮埃爾先生?”    “不，我不是。”那人回答。    “啊，”皮埃爾舒了一口氣，“__________”二人相視一笑，客人愉快地脫下了大衣。11.請(qǐng)閱讀下面幾段文字，概括出你得到的信息。(1)今年，復(fù)旦大學(xué)在自主招生中，不僅看重考生的學(xué)業(yè)成績(jī)，還對(duì)考生進(jìn)行了嚴(yán)格的面試，然后才決定是否錄取。(2)今年舉辦的“隆力奇”杯第十二屆cctv青年歌手大獎(jiǎng)賽，除了評(píng)判選手的歌唱水平外，還有綜合知識(shí)問(wèn)答這一環(huán)節(jié)，雖然只占1分，卻往往成為影響選手排名的關(guān)鍵。(3)5月中旬，法國(guó)敲定了進(jìn)軍德國(guó)世界杯的23人大名單，在預(yù)選賽中表現(xiàn)突出的球星皮雷，因在賽場(chǎng)上與人有過(guò)爭(zhēng)吵而未能入選。(4)首屆中國(guó)科技大學(xué)少年班學(xué)生謝彥波，被人們稱為“神童”、“未來(lái)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者”，因不能處理好與導(dǎo)師的關(guān)系，被迫中途結(jié)束了在美國(guó)的留學(xué)生涯。你得到的主要信息：___________________課內(nèi)同步閱讀比較閱讀下面的短文，回答12-18題。【甲文】赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。”后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢(qián)?”雕像者回答說(shuō)：“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。”這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。(選自《伊索寓言》)【乙文】在秦漢時(shí)期，中國(guó)的西南地區(qū)聚居著許多少數(shù)民族部落，其中有一支叫做“夜郎”。夜郎部落的首領(lǐng)被稱為“竹王”。傳說(shuō)很久以前，有人在當(dāng)?shù)氐囊粭l江面上發(fā)現(xiàn)一節(jié)竹筒順?biāo)�飄來(lái)。他把竹筒剖開(kāi)，里面躺著一個(gè)男孩，這個(gè)男孩就是夜郎國(guó)的第一個(gè)首領(lǐng)。到了漢朝，夜郎等部落紛紛脫離中央政權(quán)獨(dú)立稱王。夜郎部落的首領(lǐng)自封為夜郎侯。由于交通不便，夜郎人世世代代深居山里，從來(lái)沒(méi)有人走出山去，加上附近的幾個(gè)部落都沒(méi)有夜郎的人多，于是夜郎侯認(rèn)定自己的國(guó)家是天底下最大的了。有一次，夜郎侯帶著隨從走到一座高山前，他仰望著山頂，得意地說(shuō)：“你們看，夜郎國(guó)的山多么高，難道天下還有比這座山更高的山嗎?”隨從們齊聲回答：“肯定沒(méi)有了!”夜郎侯又來(lái)到一條大河邊，他望著滾滾的河水，傲慢地說(shuō)：“你們看，夜郎國(guó)的河多么寬，難道天下還有比這條更寬的河嗎?”隨從們又齊聲回答：“絕對(duì)不會(huì)有了!”于是夜郎侯更加覺(jué)得夜郎國(guó)了不起，更加自高自大起來(lái)。公元前122年，漢武帝派使者去印度聯(lián)絡(luò)國(guó)事。使者途中經(jīng)過(guò)夜郎國(guó)，被那里的人圍住詢問(wèn)。當(dāng)使者向他們說(shuō)明自己的身份時(shí)，夜郎人驚訝地問(wèn)道：“漢與夜郎哪個(gè)大?”使者聽(tīng)了哈哈大笑，說(shuō)：“大漢王朝有州郡幾十個(gè)，夜郎國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)郡，你們說(shuō)哪一個(gè)大呀?”夜郎人聽(tīng)了全都目瞪口呆。(選自《史記·西南夷列傳》)12.甲文是   故事，乙文取材于    故事。兩篇文章都寄寓深刻的道理：甲文諷喻     ；乙文中“夜郎自大”后來(lái)比喻         。13.甲、乙文都以   為主，間用    ，不過(guò)甲文結(jié)尾用一句      性的話，點(diǎn)明文章主旨，這種表達(dá)方式是乙文沒(méi)有運(yùn)用的。14.甲、乙文都以傳神之筆描寫(xiě)人物的表情，如甲文中用一個(gè)“    ”字描寫(xiě)赫耳墨斯的表情，乙文中用“       ”、“       ”兩個(gè)詞語(yǔ)描寫(xiě)夜郎侯的神態(tài)，使形象更顯得真切。15.甲、乙文都巧妙地運(yùn)用了對(duì)比中的       手法，如甲文中“               ”，乙文中“           ”，具有____意味。16.甲文開(kāi)頭寫(xiě)“赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重”，他有這個(gè)想法，也就是甲文結(jié)尾所說(shuō)的“          ”和乙文中所說(shuō)的“            ”。17.甲文用簡(jiǎn)短的心理描寫(xiě)，深入揭示了赫耳墨斯     ______的性格，使人洞見(jiàn)其內(nèi)心的     。乙文用生動(dòng)的對(duì)話(語(yǔ)言描寫(xiě))描寫(xiě)，寫(xiě)出了夜郎侯和隨從們      的性格。18.甲文中雕像者最后回答后，不寫(xiě)赫耳墨斯的反應(yīng)，更     。如果要寫(xiě)赫耳墨斯聽(tīng)了回答后的反應(yīng)，可用乙文中“          ”這個(gè)詞語(yǔ)。課外拓展閱讀閱讀下文，回答19-23題。衣  衫①有一天，美和丑在海邊邂逅，她們互相慫恿：“咱們到海里去游泳吧。”②于是她們脫下衣衫，在海水里游泳。過(guò)了一會(huì)兒，丑回到海岸上，穿上本來(lái)屬于美的衣衫，徑自走她的路了。③接著美也從海里出來(lái)了，找不到自己的衣衫。她又太羞怯，不敢赤身裸體。于是她只好給自己穿上本來(lái)屬于丑的衣衫。美也徑自走她的路了。④所以，直至今日，世上的男男女女，錯(cuò)把丑當(dāng)作美，美當(dāng)作丑。⑤然而，有些人看見(jiàn)過(guò)美的真面目，盡管她穿錯(cuò)了衣服，他們還是能認(rèn)出她來(lái)。有些人認(rèn)得丑的真面目，衣衫蒙騙不了他們的眼睛。                       （選自《流浪者》）19.根據(jù)上下文，推斷下列詞語(yǔ)。①邂逅：②慫恿：20.這篇文章共有5段，可分作三部分。請(qǐng)用“‖”在下面劃分。①   ②    ③    ④    ⑤21.“世上的男男女女，錯(cuò)把丑當(dāng)作美，美當(dāng)作丑。”揭示這句話的含義是什么？22.這篇文章的中心是什么？23.從內(nèi)容和表現(xiàn)形式來(lái)看，這篇文章的體裁是________。（供選擇詞語(yǔ)：童話、神話、寓言） 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1.略2.鋪  (pū)鋪張    喝   (hē)喝水(pù)店鋪         (hè)喝彩 強(qiáng)  (qiáng)堅(jiān)強(qiáng)倒   (dǎo)倒閉(jiàng)倔強(qiáng)      (dào)倒立背  (bēi)背負(fù)   吐  （tǔ）吐氣(bèi）脊背　     （tù）嘔吐3.則　家　尊　只　條　塊　只　面4.b解析：“防患未然”的意思是在災(zāi)害還沒(méi)有發(fā)生之前采取預(yù)防措施。5.吹　撲　挑　咬　抓　逮　語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練6.人越是貪得無(wú)厭，最后往往一無(wú)所得。7.蚊子撞到蜘蛛網(wǎng)上，一動(dòng)也不能動(dòng)。它有戰(zhàn)勝獅子的經(jīng)歷，而今要死在蜘蛛的手里，真是難過(guò)極了，懊悔極了。它懊悔自己戰(zhàn)勝獅子以后太得意忘形了。這時(shí)，蜘蛛一步步向蚊子爬了過(guò)來(lái)，張開(kāi)大嘴，蚊子閉上眼睛等待著那可怕的時(shí)刻。就在這時(shí)，從那棵高大的松樹(shù)上掉下一滴松脂，不偏不斜正好落在蜘蛛身上，頃刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也動(dòng)彈不得。由于松脂的重量，蜘蛛網(wǎng)被拉破了，蚊子也因此得救了。解析：這一題是訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和求異思維。要注意想象的合理性。8.(1)詞浯誤用。將“認(rèn)識(shí)”改為“見(jiàn)識(shí)、了解”    (2)語(yǔ)序不當(dāng)。"這回”應(yīng)放到句子的前面。(3)關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。“才…改為“卻”。(4)成分殘缺。在“感謝”后加上“父親”，/加上“他”、“他們”、“生活”均可。解析：只要修改正確、符合文意就可以。9.母親節(jié)一10歲女孩用火辣歌詞表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。10.示例：那我沒(méi)弄錯(cuò)，我就是他.您錯(cuò)穿了他的大衣。解析：要注意答案要得體、幽默、通順。11.現(xiàn)代社會(huì)更看重人的綜合素質(zhì)（或“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ叭�面發(fā)展”）課內(nèi)同步閱讀12.寓言  歷史  自命不凡愛(ài)慕虛榮者的一文不值  愚昧無(wú)知，自以為了不起13.敘述描寫(xiě) 議論14.笑  得意  傲慢15.反襯  假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。大漢王朝有州郡幾十個(gè)，夜郎國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)郡     諷刺16.愛(ài)慕虛榮，自高自大17.自命不凡  卑劣   妄自尊大18.耐人尋味  目瞪口呆課外拓展閱讀19.①偶然相見(jiàn)②鼓動(dòng)別人做某事（通常指不好的事情）20.①‖②③‖④⑤21.世上有許多人在分辨美與丑時(shí)，往往只看外表。22.認(rèn)識(shí)美與丑，不能只看外表，要看其本質(zhì)。23.童話

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇10

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、整體把握文章，理清文章的思路。

　　2、研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

　　3、在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。

　　4、理解難句含義。

　　教學(xué)難點(diǎn) /重點(diǎn)：

　　1、第一部分（前兩個(gè)自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起？

　　2、第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、導(dǎo)入  新課

　　同學(xué)們小時(shí)候最愛(ài)讀的寓言故事有哪些？（同學(xué)七嘴八舌）這些寓言對(duì)你有什么啟發(fā)或你產(chǎn)生哪些聯(lián)想？（各抒己見(jiàn)）在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究中，有一位出色的作家，他就是我們熟悉的錢(qián)鐘書(shū)，他讀了《伊索寓言》，借里面的九個(gè)寓言故事聯(lián)類引申，洞燭世相，化陳腐為神奇，開(kāi)生面而破余地。今天我們就來(lái)研讀這篇文章。

　　二、解題、簡(jiǎn)介作者

　　關(guān)于作者請(qǐng)同學(xué)們參看課后的插說(shuō)內(nèi)容（P44）（教師也不適當(dāng)補(bǔ)充）

　　三、學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

　　四、學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

　　課文開(kāi)始為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起？（教師用書(shū)）

　　五、學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。（主要解決以下問(wèn)題）

　　1、“它至少給予我們?nèi)�重安慰”�?yīng)如何理解？

　　2、“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)？

　　六、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

　　1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。

　　明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，這句話的含義是什么？（見(jiàn)教師用書(shū)）

　　2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等。”作者指出了作家與親朋好友、批評(píng)家和學(xué)者的關(guān)系。請(qǐng)仔細(xì)分辨，這里的“螞蟻”指什么？這里的“促織”指什么？（“螞蟻”指寫(xiě)回憶懷念的親朋好友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。“促織”指生前養(yǎng)不活自己的大作家。）

　　3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)用”。這句話的含義是什么？（作者用這個(gè)故事來(lái)比喻人照鏡子。這句話的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來(lái)指責(zé)；搞歪門(mén)邪道的人，就算是指責(zé)也無(wú)濟(jì)于事）

　　4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。

　　明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”作者對(duì)“天文學(xué)家的故事”的體會(huì)是什么？（那些被迫下臺(tái)的人最終還是想要上去為所欲為）

　　5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”這句話諷刺的是什么人？（那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己邊界的人）

　　6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？（諷刺那些本不如人，卻偏偏沒(méi)有自知之明的人）

　　“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是反語(yǔ)嗎？

　　7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有錢(qián)人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人）

　　8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。用意是什么？（見(jiàn)教師用書(shū)）

　　9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說(shuō)？（教師用書(shū)）

　　六、課文第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？

　　2、“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”這與盧梭的看法針?shù)h相對(duì)，你是如何理解的？

　　3、作者說(shuō)：“我是相信進(jìn)步的人。”對(duì)這句話如何理解？

　　4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？

　　七、在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。

　　布置作業(yè) ：完成練習(xí)題四，示例。

　　要證明自己的觀點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點(diǎn)，講明自己的理由。

　　盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。

　　示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^(guò)短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長(zhǎng)大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活。

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇11

　　教學(xué)目標(biāo): 

　　1、理解寓言的藝術(shù)特色，進(jìn)行初步的寓言創(chuàng)作指導(dǎo)。 

　　2、培養(yǎng)學(xué)生借助已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)、遷移技能的能力。 

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的能力 

　　4、培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)欲和成就欲 

　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，進(jìn)行寓言創(chuàng)作 

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 

　　教        法：內(nèi)引—對(duì)比—外聯(lián) 

　　教學(xué)過(guò)程： 

　　一、內(nèi)引教學(xué)，認(rèn)識(shí)寓言 

　　[教學(xué)構(gòu)想]師生共同完成《小鳥(niǎo)找水喝》寓言故事的創(chuàng)作，讓學(xué)生明了寓言的基本特點(diǎn)是依*想象和聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作 

　　1、看圖畫(huà)畫(huà)，完成故事創(chuàng)作 

　　媒體展示一組圖：a、烈日飛翔圖b、小鳥(niǎo)想水喝圖c、見(jiàn)水瓶思考圖，而第四幅圖則為空白，讓學(xué)生結(jié)合前三幅圖的內(nèi)容，發(fā)揮想象和聯(lián)想，想出第四幅圖的內(nèi)容并以簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。 

　　2、媒體展示學(xué)生成果，對(duì)學(xué)生所畫(huà)做鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，讓學(xué)生上臺(tái)說(shuō)自己的做畫(huà)思路，并要求學(xué)生將四幅圖連起來(lái)串成一個(gè)完整的故事。教師引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生在講故事中穿插的小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的語(yǔ)句加以特別表?yè)P(yáng)，在黑板上完成板書(shū)，做第一次總結(jié)： 

　　人   物          故事情節(jié)        寓                       意                    如何寫(xiě)？ 

　　小   鳥(niǎo)          找水喝          遇事 要開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法            心理、動(dòng)作 

　　[ 總結(jié)語(yǔ)句]同學(xué)們，剛才，我們插上想象和聯(lián)想的翅膀，集體創(chuàng)作了一個(gè)故事《小鳥(niǎo)找水喝》，初步了解了寓言是依*想象和聯(lián)想來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。下面，我們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)寓言的創(chuàng)作，與它做朋友。 

　　二、對(duì)比教學(xué)，學(xué)習(xí)寓言 

　　[教學(xué)構(gòu)想]結(jié)合學(xué)生已獲得的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生以小組為單位，采取他們認(rèn)為可行的方法學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個(gè)故事。 

　　1、小組學(xué)習(xí)，教師巡視，參與其中，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo) 

　　2、檢驗(yàn)小組學(xué)習(xí)效果 

　　引導(dǎo)完成如下補(bǔ)充板書(shū)，并做第二次總結(jié)： 

　　（人    物                    故事情節(jié)        寓                   意                                  如何寫(xiě)？） 

　　赫耳墨斯、雕像者      問(wèn)身價(jià)           人不應(yīng)愛(ài)慕虛榮     等                   語(yǔ)言（對(duì)話） 

　　蚊子、獅子、蜘蛛      挑戰(zhàn)與失算   人不應(yīng)被暫時(shí)的勝利沖昏頭腦 等   動(dòng)作、心理 

　　（人、神）萬(wàn)事萬(wàn)物        情節(jié)簡(jiǎn)單                言此意彼                               想象與聯(lián)想 

　　[總結(jié)語(yǔ)句]經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節(jié)簡(jiǎn)單，但雖然情節(jié)簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏寓意，那我們應(yīng)如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作呢？一是要有豐富的想象和聯(lián)想，二是對(duì)故事中的人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理等進(jìn)行描寫(xiě)，藏寓意于故事中。知道了創(chuàng)作的辦法，讓我們來(lái)進(jìn)行寓言的創(chuàng)作吧！ 

　　三、外聯(lián)教學(xué)，創(chuàng)作寓言 

　　[教學(xué)構(gòu)想]學(xué)以致用，讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力，獲得成就感吧！ 

　　1、媒體出示“給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言”等幾種不同要求的寫(xiě)作題型，讓學(xué)生自主構(gòu)思。 

　　①給題目寫(xiě)寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話   等 

　　②給開(kāi)頭寫(xiě)寓言：老虎回家之后……       樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……”  等 

　　③給寓意寫(xiě)寓言：告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助   等 

　　④自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言：自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作 

　　2、進(jìn)行講故事比賽 

　　將學(xué)生分為男女生兩組進(jìn)行上臺(tái)講故事比賽，教師給予及時(shí)地表?yè)P(yáng)并適時(shí)做第三次總結(jié)。 

　　3、第三次總結(jié) 

　　師生互評(píng)：可結(jié)合講故事情況展開(kāi)互評(píng)，也可讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)本課之后的心得體會(huì)。 

　　鞏固教學(xué)：在下課前布置課后創(chuàng)作題目（書(shū)后第二題），及時(shí)把學(xué)生對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸到課外。

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇12

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。

　　2、理解文章中難句，體會(huì)這些句子中隱含的意思。

　　3、抓住文中詞語(yǔ)，體會(huì)作者語(yǔ)言風(fēng)趣的特點(diǎn)。

　　4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)的寫(xiě)法，練習(xí)寫(xiě)讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：探討中心，理解語(yǔ)句。難點(diǎn)：體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)

　　教學(xué)手段：多媒體

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一.導(dǎo)入：

　　問(wèn)：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過(guò)哪些寓言?(學(xué)生回答)

　　問(wèn)：什么是寓言?(學(xué)生回答)

　　明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫(xiě)人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒(méi)有*的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為“奴隸的語(yǔ)言”。問(wèn)：有誰(shuí)知道《伊索寓言》?(學(xué)生回答)

　　明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及*教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。

　　《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們?cè)撊绾慰创�和審視這些寓言的內(nèi)涵呢?下面，我們就一起來(lái)進(jìn)入錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的《讀〈伊索寓言〉》。

　　二、介紹作者

　　1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。

　　2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。

　　錢(qián)鐘書(shū)(1910-1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字，號(hào)，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。他的學(xué)術(shù)著作是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論。另一部學(xué)術(shù)著作，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見(jiàn)的賡揚(yáng)，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時(shí)還著有散文集，短篇小說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)。特別是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)才情橫溢，妙喻連篇，刻畫(huà)人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。

　　三、課文研讀

　　(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，質(zhì)疑討論。

　　(2)、講了幾個(gè)寓言故事?這幾個(gè)寓言的原意是什么?錢(qián)鐘書(shū)又賦予了什么新的內(nèi)涵?

　　廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究，逐步明確：

　　1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確：諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原則可言。人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”諷刺什么?明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，(這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

　　2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。寫(xiě)這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。

　　3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確：諷刺貪得和多疑。“可見(jiàn)有些東西不要對(duì)鏡自照。”這個(gè)說(shuō)法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確：有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

　　4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思?

　　明確：主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。

　　5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺什么?

　　明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠�造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。

　　6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”諷刺什么?明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以*，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是什么意思?明確：是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。

　　7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么?明確：諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。

　　8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么?

　　明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。作者說(shuō)，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。有何用意?明確：用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確：原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”?明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人*之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。

　　(3)在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。

　　明確：這句話就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。也就是說(shuō)，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

　　(4)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起?明確：這是人們?nèi)粘Ｉ�活中的普遍�?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

　　(5)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解?明確：這句話是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過(guò)去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚;而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。

　　(6)“它至少給我們?nèi)�重安慰”�?yīng)如何理解?

　　明確：“三重安慰”都是諷刺。

　　(1)“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。

　　(2)“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。

　　四：課文小結(jié)

　　導(dǎo)入(1-2)——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感

　　主體(3-12)——借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)

　　總結(jié)(13)——全文總結(jié)

　　五：課后作業(yè)

　　(1)積累下列詞語(yǔ)：

　　憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣(mài)弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒

　　(2)課外閱讀小說(shuō)《圍城》

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇13

　　【上課鈴響，同學(xué)就位，課堂安靜。】

　　陳老師：（笑）今天這堂課，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)探討錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》，針對(duì)課文中的疑難問(wèn)題，同學(xué)們可以大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解。我們的要求是開(kāi)放大腦，拓展思維，暢所欲言。

　　【陳老師轉(zhuǎn)身，在黑板上寫(xiě)下“開(kāi)放大腦”、“拓展思維”、“暢所欲言”和“該不該讓現(xiàn)代兒童再讀童話故事、寓言故事？】

　　【陳老師朗讀課文最后一段。】

　　陳老師：這最后一段主要有盧梭和錢(qián)鐘書(shū)的兩種觀點(diǎn)，同學(xué)們有什么疑難的問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境進(jìn)行思考研討交流。

　　【安靜兩分鐘后——】

　　陳珠芬：（起立）我先說(shuō)吧。昨天剛讀課文時(shí)，我對(duì)盧梭讀寓言會(huì)壞心術(shù)的看法感到很疑惑。因?yàn)槭�年前，我讀《烏鴉和狐貍》的故事時(shí)，說(shuō)不清是老師潛移默化的影響，還是自我感知的原因，我和我的伙伴們都認(rèn)為狐貍是壞蛋，烏鴉是笨蛋。后來(lái)，我想了又想，覺(jué)得可能是中西文化的差異的原因吧。我們從小在黑白分明的文化氛圍中接受教育，而在外國(guó)，可能（文化）的環(huán)境不同，一些小孩子就會(huì)比較喜歡反面人物，認(rèn)為反面人物比較“酷”，所以盧梭認(rèn)為讀寓言會(huì)壞心術(shù)。另外，我對(duì)課文中的一句話感到疑慮——“盧梭是復(fù)古主義者，主張復(fù)古，……而我是相信進(jìn)步的人……”，我希望就這個(gè)問(wèn)題和大家交流。

　　陳老師：珠芬同學(xué)能從中西文化差異的角度來(lái)解決疑難，很好。

　　甘惠娜：我認(rèn)為社會(huì)在發(fā)展，人的心理思想也在變化，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，這里的“復(fù)古”指的是回到以前那種純樸的思想。盧梭提倡社會(huì)應(yīng)該純樸一點(diǎn)，而寓言會(huì)使人小孩學(xué)會(huì)壞心術(shù)，失去天真，所以他反對(duì)小孩讀寓言。而錢(qián)鐘書(shū)“相信進(jìn)步的人”，因?yàn)樗�認(rèn)為太純樸太天真的小孩長(zhǎng)大后會(huì)處處碰壁，畢竟社會(huì)不是像小孩子想象的那么簡(jiǎn)單。作者是用理性的眼光來(lái)看待小孩讀寓言的問(wèn)題的，從社會(huì)發(fā)展，人性變化的角度來(lái)看闡述觀點(diǎn)的。

　　陳老師：（點(diǎn)頭，面向全班，笑。）惠娜同學(xué)對(duì)珠芬同學(xué)的疑難進(jìn)行了解答，這很好。我們這里沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)發(fā)言。

　　林嘉琳：我認(rèn)為，應(yīng)該讓現(xiàn)代兒童讀童話和寓言。我的理由是，社會(huì)是不斷發(fā)展的，小孩的心志會(huì)慢慢從幼稚變得成熟。童話和寓言在小孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起到一定的作用，它教孩子們懂得什么是是非黑白，教他們學(xué)會(huì)善良，保持一顆赤子之心，我覺(jué)得這一點(diǎn)很可貴。我想，不必?fù)?dān)心小孩子會(huì)永遠(yuǎn)沉浸在理想的童話世界里，隨著他們年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，他們逐漸地會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，老到地處理問(wèn)題。所以，我覺(jué)得錢(qián)鐘書(shū)多慮了。而且，我覺(jué)得人無(wú)論什么時(shí)候都能保持一顆赤子之心對(duì)這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)未嘗不是一件好事呢。

　　方毅：我認(rèn)為兒童不宜讀童話或寓言。因?yàn)橥�話寓言只反映社�?huì)的某個(gè)方面，雖然對(duì)兒童了解社會(huì)有一定的幫助，但是這種書(shū)籍的內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單化，并不像社會(huì)現(xiàn)實(shí)那樣復(fù)雜，而且?guī)в袧夂竦幕孟肷�彩，太過(guò)理想主義，如果兒童過(guò)多的讀這些童話和寓言，會(huì)使他們片面的了解社會(huì)，把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，脫離實(shí)際，在處理事物方面可能會(huì)依賴童話里的模式，容易受傷。

　　陳虹：（自信地）我始終以為應(yīng)該讓孩子們閱讀童話和寓言。因?yàn)橥�話寓言給孩子們提供了想象的空間。雖然，孩子們的幻想過(guò)于離奇，但是如果這種想象力被扼殺，每個(gè)人都變得過(guò)于現(xiàn)實(shí)，社會(huì)就不再有情調(diào)，所擔(dān)心的孩子愈厲害就愈明顯，人的本質(zhì)也就有了變化。至于錢(qián)鐘書(shū)子擔(dān)心孩子們由此變得太簡(jiǎn)單，太幼稚，我認(rèn)為沒(méi)有必要。因?yàn)樗麄儎e無(wú)選擇地生活在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里，就注定他們會(huì)逐漸地趨于成熟和復(fù)雜。直到成年，他們就即成熟又童貞，即嚴(yán)肅又有情趣，仍然能在復(fù)雜的社會(huì)里生存。

　　陳老師：說(shuō)到孩子們的想象力，我想起了一個(gè)悲劇——陳果自焚。陳果從小就是個(gè)想象極為豐富的女孩，不管是在童話世界，還是在藝術(shù)的殿堂，她的想象力成就了她驚人的藝術(shù)天賦，同時(shí)也奏響了她走進(jìn)深淵的悲愴交響曲——因?yàn)榈⒂诨孟耄�遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，不辨黑白， 她成了犧牲品。錢(qián)鐘書(shū)的看法不無(wú)道理。

　　【鴉雀無(wú)聲。】

　　陳老師：這是個(gè)小小的插曲，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)發(fā)言。

　　李維綱：我是站在方毅這一邊的。我認(rèn)為孩子并不能直接地接觸社會(huì)，只有通過(guò)童話、寓言來(lái)認(rèn)識(shí)世界，這是讓他們?nèi)菀桌斫狻⑷菀捉邮艿姆绞剑�一個(gè)孩子看了童話后變好邊壞，取決于家長(zhǎng)的引導(dǎo)，這當(dāng)然也就涉及到教育者的素質(zhì)問(wèn)題了。

　　陳老師：（面向同學(xué)）我們假設(shè)：有一孩子讀了《狐貍和烏鴉》的故事后，她的姥姥對(duì)他說(shuō)：“你要同情烏鴉。”而他的媽媽對(duì)他說(shuō)：“你要羨慕狐貍。”這個(gè)時(shí)候，小孩子要聽(tīng)誰(shuí)的呢？

　　黃俊山：（一臉的自信）我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該讓孩子長(zhǎng)大后自己選擇，長(zhǎng)大后，他自己會(huì)認(rèn)識(shí)到什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，我們都會(huì)理性的去看問(wèn)題的。世界一切事物都在永不停息地變化發(fā)展，發(fā)展就是向前的、上升的、進(jìn)步的，即新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，我們所接觸的事物多了，一定量的增加就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化，我們長(zhǎng)大后不會(huì)單純地看問(wèn)題的，我們利用矛盾論，即要看到其對(duì)立的一面，又要看到其矛盾的一面。所以，我認(rèn)為讓孩子看寓言沒(méi)關(guān)系。

　　【下面同學(xué)小聲議論，表情不一。】

　　陳老師：剛才黃俊山同學(xué)提出的是理性地看問(wèn)題，是從哲學(xué)的角度看的。但在日常的生活中，有多少人是這樣的看待社會(huì)呢？

　　【同學(xué)們議論紛紛，不只誰(shuí)說(shuō)了一句：“如果這樣，生活就太沒(méi)情趣了。”】

　　【多數(shù)同學(xué)也點(diǎn)頭表示贊同。】

　　陳虹：理性地看問(wèn)題，較具體全面，從多角度分析問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題的理解也就會(huì)更深刻。但有人提出理性地看問(wèn)題，會(huì)使生活變得沒(méi)情趣。我不贊同黃俊山同學(xué)的觀點(diǎn)。人生活在人際關(guān)系密集的社會(huì)里，肯定地說(shuō)人們都會(huì)有人性的普遍特點(diǎn)，但是人是富有情趣的人，也有一定的感性認(rèn)識(shí)，尤其是孩子。

　　【鼓掌。】

　　【許多同學(xué)躍躍欲試，課堂氣氛活躍。】

　　歐陽(yáng)麗嬌：我比較贊同陳虹與林嘉琳的看法。畢竟小孩子想的都比較單純，我們應(yīng)該向他們灌輸愛(ài)的思想。而童話與寓言里面，好壞分明，童話里的故事都比較簡(jiǎn)單，如大家再熟悉不過(guò)的《白雪公主》，它會(huì)在小孩子好奇的心里留下印象，他們會(huì)去同情白雪公主并認(rèn)為善良的人會(huì)得到好報(bào)的。這就開(kāi)啟了孩子善良的心。給孩子愛(ài)的呼吁，這很重要。至于黃俊山同學(xué)提出的利用（運(yùn)用）矛盾論老看問(wèn)題，我想這對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，還為時(shí)過(guò)早。所以應(yīng)當(dāng)讓孩子們多讀童話與寓言。

　　黃俊山：（不服氣）剛才這位同學(xué)反駁我的觀點(diǎn)。我認(rèn)為隨著社會(huì)的變化，人的思想也會(huì)隨之變化。舉一個(gè)例子：當(dāng)路上有一個(gè)錢(qián)包，里面裝有1萬(wàn)元，小時(shí)侯我們就會(huì)把它交給老師或警察，那么當(dāng)我們長(zhǎng)大后呢？我想，98℅的人會(huì)把錢(qián)包裝進(jìn)自己的腰包。（得意地笑）

　　【班上同學(xué)紛紛表示不同意。】

　　林藝娟：（開(kāi)玩笑地）大概只有黃俊山同學(xué)會(huì)這么做吧！

　　【全班哈哈大笑，黃俊山同學(xué)有些不好意思。】

　　【討論進(jìn)入白熱化階段。】

　　陳老師：其實(shí)黃俊山同學(xué)的觀點(diǎn)跟錢(qián)鐘書(shū)的基本上是一致的，就是社會(huì)變?cè)綇?fù)雜，人性就變得越糟糕。

　　江冬怡：我贊同讀寓言的觀點(diǎn)。因?yàn)橥�年是美好的，每個(gè)人在童年是最天真無(wú)暇的，童話也并不全是些愚蠢和狡猾的的故事，也有朋友之間的友誼的。如果從小就懂得社會(huì)不公平的思想，明白人之間的利害關(guān)系，那么人們從小就學(xué)會(huì)互相利用而放棄了純真，這將是悲哀的。相反，如果小時(shí)侯能因?yàn)橥�話、寓言的作用，在一個(gè)充滿想象、友愛(ài)和美好的環(huán)境中生活，那么在年長(zhǎng)以后，回憶起這些美好的童年生活，覺(jué)得這是一種幸福。一個(gè)普遍的、有完美結(jié)局的童話帶給人們的是一輩子的感動(dòng)，這就足夠了。

　　【鼓掌。】

　　陳老師：江冬怡同學(xué)的觀點(diǎn)是對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的反駁，正因?yàn)槿诵宰兊迷絹?lái)越壞，我們才更應(yīng)該重視童話、寓言的教育作用，更應(yīng)該讓孩子們多多童話寓言故事。

　　【論進(jìn)入尾聲。】

　　陳老師：（笑）盧梭錯(cuò)了嗎？錢(qián)鐘書(shū)錯(cuò)了嗎？還是我們同學(xué)錯(cuò)了呢？

　　（稍停）都沒(méi)錯(cuò)。在是否讓兒童讀童話寓言這個(gè)問(wèn)題上，盧梭是從教育的角度來(lái)看問(wèn)題，而錢(qián)鐘書(shū)則是從人性變化的角度來(lái)看問(wèn)題的，他針對(duì)的是社會(huì)，而我們同學(xué)則是從多個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題的。

　　【鼓掌。】

　　【這時(shí)，下課鈴響。全班起立，語(yǔ)文課結(jié)束，共40分鐘】

　　【筆者后記：很喜歡這樣的語(yǔ)文課。它給我們一個(gè)開(kāi)放大腦，拓展思維，暢所欲言的空間。也許我們這群小毛孩對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)真的是淺了點(diǎn)，不過(guò)這已經(jīng)是次要的了。畢竟，我們所處的是這樣一個(gè)應(yīng)試教育泛濫、教學(xué)方式呆板的年代，我們已經(jīng)不是學(xué)習(xí)的主人了，今天能做到這一點(diǎn)——開(kāi)放大腦，拓展思維，暢所欲言——已經(jīng)是難能可貴了。真心希望這樣的語(yǔ)文課再多一些。】

　　【陳老師的體會(huì)：

　　一、 我只不過(guò)是課堂的主持人，或是組織者，學(xué)生才是課堂真正的主人。

　　二、 教師不是圣人。整個(gè)課堂的發(fā)言密度之大，速度之快，思想之成熟，語(yǔ)言之老到，著實(shí)讓我感到當(dāng)了一回學(xué)生。

　　三、 對(duì)于教師而言，上課似乎輕松了，其實(shí)不然，因?yàn)榻處熕�面�?duì)的一切都是即興的，因而教師所做出的應(yīng)對(duì)也是即興的，這樣就對(duì)教師的思維品質(zhì)、語(yǔ)言能力、文學(xué)修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、情感內(nèi)涵等綜合素質(zhì)提出了一個(gè)很高的要求，著實(shí)讓教師感到了很沉重的壓力和不尋常的挑戰(zhàn)。】

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《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇14

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　　（一）研讀本文，了解和體會(huì)作者散文的寫(xiě)作特色。本文“言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰(shuí)天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹(shù)，鐘靈毓秀，滿樹(shù)的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”

　　為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過(guò)程中要能提出疑難問(wèn)題，并盡量靠自己的力量解決這些問(wèn)題。讓學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫(xiě)作特色。

　　（二）研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。

　　（三）積累下列詞語(yǔ)。

　　厭恨    憐憫  閱歷  信而好古  思慕   衰朽   歷程  發(fā)跡  衣錦還故鄉(xiāng)   高超出世  賣(mài)  弄風(fēng)雅   上流社會(huì)  屈尊下顧  狂吠  星象  失足下野   坐并觀天  惱羞成怒  嬌小   各得  其所   相安無(wú)事

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　（－）第一部分（前兩個(gè)自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起？

　　分析：

　　（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。

　　（2）這是人們?nèi)粘Ｉ�活中的普遍�?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

　　（3）對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話如何理解？

　　這句話是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

　　（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　分析：

　　（1）作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。

　　盧梭反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”也就是說(shuō)，如果社會(huì)具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心發(fā)展。

　　至于作者提到盧梭說(shuō)小孩子不同情被騙的烏鴉，反會(huì)羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來(lái)欠好。這并非作者同意此說(shuō)法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)原因。

　　（2）“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”

　　以上這些話，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

　　（3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會(huì)應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來(lái)越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。

　　（4）為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？

　　這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)

　　（一）學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

　　[作者簡(jiǎn)介]伊索（約公元前六世紀(jì)）古希臘寓言作家。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。

　　教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入  ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

　　第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。

　　（二）學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

　　教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之（一）。

　　（三）學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。

　　1.“它至少給予我們?nèi)�重安慰”�?yīng)如何理解？

　　明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。   

　　2.“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)。

　　明確：不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。

　　（四）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

　　1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。

　　教師明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

　　2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫(xiě)了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。

　　3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)用”。有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

　　4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺(tái)人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門(mén)羨慕權(quán)勢(shì)，夢(mèng)想自己終究還會(huì)再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺(tái)的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類人物。    5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠�造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。

　　另外，這種人還有一個(gè)特點(diǎn)：自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。

　　6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。

　　“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。

　　7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。

　　8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。

　　（五）課文第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？

　　2、“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”這與盧梭的看法針?shù)h相對(duì)，你是如何理解的？

　　3、作者說(shuō)：“我是相信進(jìn)步的人。”對(duì)這句話如何理解？

　　4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？

　　（六）在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。

　　教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)。”

　　這就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。

　　這就是說(shuō)，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

　　這篇文章的中心思想是，通過(guò)《伊索寓言》與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說(shuō)明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。

　　（七）詞語(yǔ)解釋。

　　1.厭恨：厭惡痛恨。

　　2.憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。

　　3.閱歷：由經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí)。

　　4.信而好古：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.歷程：經(jīng)歷的過(guò)程。

　　8.發(fā)跡：指人變得有錢(qián)有勢(shì)。

　　9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為

　　“衣錦還鄉(xiāng)”，也說(shuō)“衣錦榮歸”。

　　10.高超出世：好極了，好得超過(guò)世人的水平。

　　11.賣(mài)弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實(shí)并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。

　　12.上流社會(huì)：舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。

　　13.屈尊下顧：降低了身份來(lái)觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來(lái)推測(cè)人

　　事的吉兇。

　　16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。

　　17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。

　　18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

　　19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

　　20.嬌小：嬌嫩，小巧。

　　21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。

　　22.相安無(wú)事：相處沒(méi)有矛盾、沖突和爭(zhēng)執(zhí)。

　　（八）練習(xí)題示例。

　　要證明自己的觀點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點(diǎn)，講明自己的理由。

　　盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。

　　示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^(guò)短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長(zhǎng)大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活。

　　（九）布置作業(yè) ：

　　1、課后練習(xí)題。

　　2、同步練習(xí)講義。

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇15

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例一

　　一.教學(xué)目標(biāo) 

　　（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　l.掌握下列字詞的讀音、寫(xiě)法

　　赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

　　2.掌握多音字的讀音。

　　3.理解下列詞語(yǔ)的意思

　　派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

　　4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。

　　（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的寫(xiě)法。

　　（三）德育滲透點(diǎn)

　　理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。

　　（四）美育滲透點(diǎn)

　　本文寓深刻的哲理于生動(dòng)的故事中，全文玲瓏剔透，錯(cuò)落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種精巧的構(gòu)思美。

　　二.學(xué)法引導(dǎo)

　　1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會(huì)其寫(xiě)作特點(diǎn)，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。

　　三.重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法

　　四.課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　五.教具學(xué)具準(zhǔn)備

　　1.錄音磁帶及錄音機(jī)。

　　2.投影儀及文學(xué)常識(shí)和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。

　　3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫(huà)。

　　六.師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.朗讀寓言。

　　2.復(fù)述故事。

　　3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。

　　七.教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí)（赫耳墨斯和雕像者）

　　導(dǎo)語(yǔ) 

　　今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國(guó)現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。

　　（－）明確目標(biāo)

　　目標(biāo)（略）

　　重點(diǎn)

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識(shí)。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會(huì)特點(diǎn)，理解寓意。

　　（二）整體感知

　　1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

　　要求①讀懂故事，并能復(fù)述。

　　②查字典、詞典解決字詞。

　　③體會(huì)寓意。

　　（三）重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，不看書(shū)把故事 復(fù)述一下。三個(gè)同學(xué)中一個(gè)復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語(yǔ)言。要求復(fù)述人物語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準(zhǔn)確。

　　全班同學(xué)對(duì)他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。

　　赫耳墨斯三次問(wèn)話。神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？（不一樣。第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣也平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后“笑”

　　著問(wèn)，復(fù)述時(shí)要抓住“笑”的表情，問(wèn)話的語(yǔ)氣稍重一些。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”

　　時(shí)，大大出乎意料，第三問(wèn)復(fù)述時(shí)要稍加思索，語(yǔ)氣中帶著急切，語(yǔ)調(diào)要更重一些。）

　　三次問(wèn)話，只寫(xiě)了一次問(wèn)話時(shí)的神態(tài)：“笑”，只寫(xiě)了一次心理活動(dòng)，你能由此分析一下三問(wèn)三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？

　　討論、明確，開(kāi)始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來(lái)到雕像者的店里，先看見(jiàn)宙斯的像，于是隨意問(wèn)一句，不假思索，心請(qǐng)是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會(huì)更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂(lè)禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問(wèn)，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

　　愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個(gè)故事中，我們也可以明白一個(gè)什么樣的道理？請(qǐng)同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。

　　愛(ài)慕虛榮的人一文不值。

　　（四）總結(jié)、擴(kuò)展

　　本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人最沒(méi)有價(jià)值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實(shí)學(xué)）。

　　（五）板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　（六）布置作業(yè) 

　　完成練習(xí)三

　　第二課時(shí)（蚊子和獅子）

　　導(dǎo)語(yǔ) 

　　在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情，一個(gè)小男孩不小心摔傷了腿，細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)小男孩一向很頑皮好動(dòng)，人們由此注意到很多頑皮好動(dòng)的孩子都有過(guò)摔傷史，這樣看來(lái)，頑皮好動(dòng)是摔傷的必然因素。今天，我們要學(xué)習(xí)的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關(guān)系。

　　（一）明確目標(biāo)

　　目標(biāo)（略）

　　重點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》，理解偶然性和必然性的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)寓意。

　　2.學(xué)習(xí)擬人手法的運(yùn)用。

　　（二）整體感知

　　請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文。

　　要求

　　1.掌握“喇”字的寫(xiě)法，不要寫(xiě)成“喇”，掌握“粘”字的讀音 zhān

　　2.找出故事的偶然性因素。

　　（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　剛才在聽(tīng)讀時(shí)，要求同學(xué)們找出故事中的偶然性因素，所謂偶然，就是不經(jīng)常、不一定的，那么這則故事中不經(jīng)常、不一定發(fā)生的情況是什么呢？

　　討論 1.是蚊子打敗獅子；2.是蚊子被蛛網(wǎng)粘住被蜘蛛吃掉。

　　這兩個(gè)偶然性的情況有沒(méi)有必然性的原因呢？

　　討論 有。蚊子打敗獅子，是由于蚊子聰明，運(yùn)用了智慧。

　　從哪里可以看出？

　　蚊子開(kāi)始對(duì)獅子說(shuō)的話，看上去好像大話吹牛，其實(shí)很有道理，蚊子了解獅子的短，也知道自己的長(zhǎng)處。知己知彼，所以才敢向獅子挑戰(zhàn)，這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。

　　蚊子被蛛網(wǎng)粘住，被蜘蛛吃掉，這個(gè)偶然性的情況有沒(méi)有必然性的因素。

　　討論 有。蚊子打敗獅子后，非常驕傲，從他“吹著喇叭，唱著凱歌”，可以看出他多么得意忘形，結(jié)果高興昏了頭，沒(méi)有注意到蛛網(wǎng)，一頭撞了上去，被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。

　　這樣看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉”，因?yàn)轵湵�必�(cái)。�這就是這則寓言的寓意。哪位同學(xué)能舉例說(shuō)明。

　　一位同學(xué)一次考試成績(jī)很好，就有些驕傲，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，不交作業(yè) ，結(jié)果下次考試成績(jī)下降，成績(jī)下降的這個(gè)偶然現(xiàn)象是由于驕傲造成的，是有必然性的。

　　這個(gè)同學(xué)說(shuō)得很好，以后希望同學(xué)們?cè)?strong>學(xué)習(xí)中、生活中，不要放過(guò)那些偶然的現(xiàn)象，要及時(shí)分析原因，改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，使事情朝好的方向發(fā)展。

　　下面，我們?cè)賮?lái)討論一下，這則寓言的特點(diǎn)，跟上則相比有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

　　相同點(diǎn)—一情節(jié)上的起伏跌宕，結(jié)局耐人尋味。

　　不同點(diǎn)——第一則支用的是反襯的手法，用宙斯和赫拉雕像的價(jià)值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運(yùn)了擬人手法，抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。

　　（四）總結(jié)、擴(kuò)展

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，正如17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹所說(shuō)“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”希望同學(xué)們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。

　　（五）板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　（六）布置作業(yè) 

　　課后自讀《濃煙和煙囪》

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。

《伊索寓言》課堂實(shí)錄 篇16

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2.學(xué)會(huì)本課2個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。

　　3.知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一.導(dǎo)入新課

　　1.同學(xué)們，上節(jié)課咱們學(xué)習(xí)了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學(xué)習(xí)第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）

　　2.說(shuō)起狐貍，還記得咱們學(xué)過(guò)的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)？（指名說(shuō)）

　　3.你對(duì)其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說(shuō)）

　　4.這則寓言告訴我們一個(gè)什么道理呢？（指名說(shuō)）

　　（出示幻燈片：愛(ài)聽(tīng)奉承話的人容易上當(dāng)受騙。）

　　二.初讀感知

　　1.今天，狐貍又使出了它的老辦法——說(shuō)奉承話來(lái)欺騙別人了，不過(guò)，蟬可沒(méi)上它的當(dāng)，這是怎么回事呢？咱們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。（打開(kāi)書(shū)）

　　2.自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通順句子。

　　3檢查自學(xué)生字、新詞情況。

　　出示幻燈片：圈套故意贊嘆歌唱家

　　察覺(jué)有詐糞便戒心

　　（其中“糞”和“戒”為紅色）

　　先自讀，記住兩個(gè)紅色字。

　　指名讀，再齊讀。

　　4.請(qǐng)一名同學(xué)讀課文，其他同學(xué)思考：這篇寓言說(shuō)了件什么事？（指名讀課文）

　　5.課文讀完了，誰(shuí)能根據(jù)黑板上的這些詞語(yǔ)說(shuō)說(shuō)課文說(shuō)了件什么事呢？

　　（先自由練說(shuō)，再指名說(shuō)。）

　　三.細(xì)讀寓言，體會(huì)寓意

　　師：蟬憑借自己的智慧，戰(zhàn)勝了狐貍的花言巧語(yǔ)，沒(méi)上它的當(dāng)，在這個(gè)故事里，你對(duì)誰(shuí)印象比較深刻？再讀讀課文，適當(dāng)?shù)刈鲂┯浱?hào)，針對(duì)具體語(yǔ)句，談?wù)勀愕南敕ā＃ㄉ�自由讀悟課文）

　　生：我對(duì)狐貍印象比較深，因?yàn)樗�和在《狐貍和烏鴉》里一樣，仍然用老辦法來(lái)騙人，說(shuō)明它的本性是陰險(xiǎn)狡猾的。

　　師：從哪兒能看出來(lái)？

　　生：它想吃蟬，便“設(shè)下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對(duì)面贊嘆蟬。

　　（師相機(jī)板書(shū)：設(shè)下圈套、故意贊嘆）

　　引導(dǎo)學(xué)生理解“圈套”及設(shè)下了個(gè)什么圈套。[

　　（隨著學(xué)生的回答，出示第二自然段文字）

　　引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話，說(shuō)出自己的感受。

　　生：“故意”說(shuō)明狐貍的言行舉止是假心假意的。

　　生：蟬的叫聲從來(lái)就很難聽(tīng)，夏天時(shí)總讓人覺(jué)得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現(xiàn)了蟬虛偽的夸贊。

　　生：我覺(jué)得說(shuō)蟬是“歌唱家”也太夸張了。

　　師：請(qǐng)大家?guī)е�自己的理解讀一讀這兩句話。

　　生：狐貍的最終目的是把蟬騙下來(lái)，因?yàn)樗�說(shuō)“您能下來(lái)”讓我見(jiàn)識(shí)一下，另外“見(jiàn)識(shí)”也體現(xiàn)出它對(duì)蟬的歌聲的羨慕。

　　生：我覺(jué)得狐貍為了騙得蟬的信任，對(duì)它很尊重，用了四個(gè)“您”。

　　師：說(shuō)得真棒，你能讀好這句話嗎？

　　（引導(dǎo)學(xué)生讀這句話。）

　　師：你們還能讀出狐貍的什么？

　　生：我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來(lái)的。狐貍把樹(shù)葉當(dāng)成蟬，“猛地?fù)淞诉^(guò)去”，說(shuō)明了它很貪婪，早已迫不及待了。

　　師：大家說(shuō)得真好。狐貍說(shuō)了這么多花言巧語(yǔ)，但它的本意卻是——騙蟬下來(lái)，吃掉它。你們能用一些詞形容一下這個(gè)壞家伙嗎？

　　生：心懷鬼胎、居心不良、居心叵測(cè)、口蜜腹劍。

　　師：說(shuō)得太棒了，狐貍給大家留下了很不好的印象，那蟬給你們的印象如何呢？

　　生：它很聰明，它能察覺(jué)出狐貍的話中有詐，并當(dāng)機(jī)立斷扔下樹(shù)葉來(lái)試探。（板書(shū)：察覺(jué)有詐）

　　師：你能讀好這句話嗎？（引導(dǎo)學(xué)生讀）

　　生：我覺(jué)得蟬聽(tīng)了狐貍的話后，一定思考過(guò)，繼而察覺(jué)其中有詐，所以我認(rèn)為它很愛(ài)思考。

　　生：我認(rèn)為蟬的警惕性很高，很機(jī)智，它扔下樹(shù)葉來(lái)試探，說(shuō)明它沒(méi)有輕易地相信狐貍，對(duì)它保持著警惕，并且很短的時(shí)間內(nèi)就想出了對(duì)付它的辦法，所以它很機(jī)智。

　　（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)蟬扔樹(shù)葉試探前的想法。）

　　師：這還是一只怎樣的蟬呢？

　　生：這還是一只善于觀察和吸取教訓(xùn)的蟬。因?yàn)樗�注意觀察，所以發(fā)現(xiàn)狐貍的糞便里摻雜著同伴的翅膀。這恰恰告誡蟬：不要上狐貍的當(dāng)而被它吃掉，所以蟬對(duì)它一直懷有戒心。

　　（板書(shū)：懷有戒心。出示第四自然段，引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話。）

　　師：說(shuō)得真好！大家對(duì)蟬的認(rèn)識(shí)也很深刻。這是一只聰明的、善于觀察、警惕性高、機(jī)智的并且善于吸取教訓(xùn)的蟬。[

　　點(diǎn)明寓意

　　1.文章想告訴我們一個(gè)什么道理呢？（指名說(shuō)）

　　（出示幻燈片）：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（齊讀）

　　這也是這篇寓言故事的——寓意。（板書(shū)：聰明、吸取教訓(xùn)）

　　2.生活中不總有災(zāi)難，蟬和狐貍的故事告訴我們，一個(gè)聰明的人，要善于從別人的錯(cuò)誤、失敗中吸取教訓(xùn)。

　　3.在你聽(tīng)過(guò)的故事中，或你的生活中，有沒(méi)有一些人的錯(cuò)誤或失敗能給我們提供教訓(xùn)？（生說(shuō)：拔苗助長(zhǎng)、自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)等。）

　　4.同學(xué)們說(shuō)得真棒，那讓咱們帶著自己的體會(huì)再來(lái)讀讀課文吧，男生讀狐貍，女生讀蟬，老師為你們讀旁白，好嗎？（讀課文）

　　5.學(xué)到這兒呀，老師有兩句話與大家共勉：

　　（出示幻燈片）從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。

　　——英國(guó)哲學(xué)家羅素

　　善于吸取教訓(xùn)會(huì)使一個(gè)人迅速成長(zhǎng)起來(lái)。

　　（師引讀，生跟讀）

　　6.是啊，狐貍使出它的老辦法來(lái)騙人，烏鴉上當(dāng)了，而蟬卻沒(méi)有，答案已經(jīng)很明顯了，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？（指名回答：烏鴉愛(ài)聽(tīng)奉承話，容易上當(dāng)受騙；蟬善于從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，所以沒(méi)上狐貍的當(dāng)。）

　　7.大家說(shuō)得真好。老師這兒也有一個(gè)故事與大家共享，想不想聽(tīng)？（生齊答：想）但不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，讀完故事后，請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)筆，寫(xiě)一寫(xiě)。

　　（出示）

　　烏鴉聽(tīng)說(shuō)了蟬和狐貍的故事后，很佩服蟬，特地登門(mén)拜訪。圍繞“受騙”這個(gè)話題，它們會(huì)說(shuō)些什么呢？

　　烏鴉說(shuō)：

　　蟬說(shuō)：

　　烏鴉說(shuō)：

　　蟬說(shuō)：

　　（生練筆，師行間巡視，尋找寫(xiě)的較好的展示用。）

　　實(shí)物投影儀反饋學(xué)生練筆情況，并紅筆批改，邊改邊評(píng)邊肯定好的地方。

　　四.介紹書(shū)籍，課外延伸。

　　1.（出示：《伊索寓言集》實(shí)物投影展示）。上節(jié)課給大家介紹過(guò)這本書(shū)，咱們今天學(xué)的《蟬和狐貍》就選自這本書(shū)，這里面精彩的故事一個(gè)接一個(gè)，想不想好好讀讀這本書(shū)呀？（生齊答：想）那通過(guò)咱們今天的學(xué)習(xí)，你覺(jué)得在讀這本書(shū)的時(shí)候就注意些什么呢？（點(diǎn)明讀法。）

　　①每則寓言的最后都以一句話點(diǎn)明寓意，應(yīng)好好體會(huì)它的寓意。[

　　②不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，應(yīng)隨手寫(xiě)下自己的感想。

　　2.師總結(jié)：

　　同學(xué)們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓(xùn)，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書(shū)籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無(wú)垠的大海，里面藏著無(wú)窮無(wú)盡的寶貝，但愿我們從書(shū)籍中學(xué)到更多的知識(shí)，獲取更多的快樂(lè)。讓我們——熱愛(ài)讀書(shū)吧！

　　板書(shū)：

　　伊索寓言

　　蟬和狐貍

　　察覺(jué)有詐設(shè)下圈套

　　懷有戒心故意贊嘆

　　聰明吸取教訓(xùn)