《伊索寓言》教學設計（精選17篇）

《伊索寓言》教學設計 篇1

　　作者：佚名    轉貼自：轉載    點擊數：338

　　蟬和狐貍

　　執教者：傅建華

　　教學目標：

　　1.      能正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2.      學會本課2個生字，理解由生字組成的詞語。

　　3.      知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。

　　教學重點：

　　引導學生準確理解寓意。

　　教學時間：

　　一課時

　　教學過程：

　　一.導入新課

　　1.同學們，上節課咱們學習了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學習第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）

　　2.說起狐貍，還記得咱們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來簡單地說一說？（指名說）

　　3.你對其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說）

　　4.這則寓言告訴我們一個什么道理呢？（指名說）

　　（出示幻燈片：愛聽奉承話的人容易上當受騙。）

　　二.初讀感知

　　1.今天，狐貍又使出了它的老辦法——說奉承話來欺騙別人了，不過，蟬可沒上它的當，這是怎么回事呢？咱們一起來學習課文。（打開書）

　　2.自讀課文，要求讀準字音，讀通順句子。

　　3  檢查自學生字、新詞情況。

　　出示幻燈片：圈套  故意  贊嘆  歌唱家

　　察覺  有詐  糞便  戒  心

　　（其中“糞”和“戒”為紅色）

　　先自讀，記住兩個紅色字。

　　指名讀，再齊讀。

　　4.請一名同學讀課文，其他同學思考：這篇寓言說了件什么事？（指名讀課文）

　　5.課文讀完了，誰能根據黑板上的這些詞語說說課文說了件什么事呢？

　　（先自由練說，再指名說。）

　　三.細讀寓言，體會寓意

　　師： 蟬憑借自己的智慧，戰勝了狐貍的花言巧語，沒上它的當，在這個故事里，你對誰印象比較深刻？再讀讀課文，適當地做些記號，針對具體語句，談談你的想法。（生自由讀悟課文）

　　生： 我對狐貍印象比較深，因為它和在《狐貍和烏鴉》里一樣，仍然用老辦法來騙人，說明它的本性是陰險狡猾的。

　　師： 從哪兒能看出來？

　　生： 它想吃蟬，便“設下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對面贊嘆蟬。

　　（師相機板書：設下圈套、故意贊嘆）

　　引導學生理解“圈套”及設下了個什么圈套。

　　（隨著學生的回答，出示第二自然段文字）

　　引導學生讀好這段話，說出自己的感受。

　　生：“故意”說明狐貍的言行舉止是假心假意的。

　　生： 蟬的叫聲從來就很難聽，夏天時總讓人覺得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現了蟬虛偽的夸贊。

　　生： 我覺得說蟬是“歌唱家”也太夸張了。

　　師： 請大家帶著自己的理解讀一讀這兩句話。

　　生： 狐貍的最終目的是把蟬騙下來，因為它說“您能下來”讓我見識一下，另外“見識”也體現出它對蟬的歌聲的羨慕。

　　生： 我覺得狐貍為了騙得蟬的信任，對它很尊重，用了四個“您”。

　　師： 說得真棒，你能讀好這句話嗎？

　　（引導學生讀這句話。）

　　師： 你們還能讀出狐貍的什么？

　　生： 我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來的。狐貍把樹葉當成蟬，“猛地撲了過去”，說明了它很貪婪，早已迫不及待了。

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　　師： 大家說得真好。狐貍說了這么多花言巧語，但它的本意卻是——騙蟬下來，吃掉它。你們能用一些詞形容一下這個壞家伙嗎？

　　生： 心懷鬼胎、居心不良、居心叵測、口蜜腹劍。

　　師： 說得太棒了，狐貍給大家留下了很不好的印象，那蟬給你們的印象如何呢？

　　生： 它很聰明，它能察覺出狐貍的話中有詐，并當機立斷扔下樹葉來試探。（板書：察覺有詐）

　　師： 你能讀好這句話嗎？（引導學生讀）

　　生： 我覺得蟬聽了狐貍的話后，一定思考過，繼而察覺其中有詐，所以我認為它很愛思考。

　　生： 我認為蟬的警惕性很高，很機智，它扔下樹葉來試探，說明它沒有輕易地相信狐貍，對它保持著警惕，并且很短的時間內就想出了對付它的辦法，所以它很機智。

　　（引導學生說說蟬扔樹葉試探前的想法。）

　　師： 這還是一只怎樣的蟬呢？

　　生： 這還是一只善于觀察和吸取教訓的蟬。因為它注意觀察，所以發現狐貍的糞便里摻雜著同伴的翅膀。這恰恰告誡蟬：不要上狐貍的當而被它吃掉，所以蟬對它一直懷有戒心。

　　（板書：懷有戒心。出示第四自然段，引導學生讀好這段話。）

　　師： 說得真好！大家對蟬的認識也很深刻。這是一只聰明的、善于觀察、警惕性高、機智的并且善于吸取教訓的蟬。

　　點明寓意

　　1.文章想告訴我們一個什么道理呢？（指名說）

　　（出示幻燈片）：一個聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。（齊讀）

　　這也是這篇寓言故事的——寓意。（板書：聰明、吸取教訓）

　　2.生活中不總有災難，蟬和狐貍的故事告訴我們，一個聰明的人，要善于從別人的錯誤、失敗中吸取教訓。

　　3.在你聽過的故事中，或你的生活中，有沒有一些人的錯誤或失敗能給我們提供教訓？（生說：拔苗助長、自相矛盾、守株待兔、濫竽充數等。）

　　4.同學們說得真棒，那讓咱們帶著自己的體會再來讀讀課文吧，男生讀狐貍，女生讀蟬，老師為你們讀旁白，好嗎？（讀課文）

　　5.學到這兒呀，老師有兩句話與大家共勉：

　　（出示幻燈片）從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分。

　　——英國哲學家羅素

　　善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來。

　　（師引讀，生跟讀）

　　6.是啊，狐貍使出它的老辦法來騙人，烏鴉上當了，而蟬卻沒有，答案已經很明顯了，誰來說說看？（指名回答：烏鴉愛聽奉承話，容易上當受騙；蟬善于從別人的災難中吸取教訓，所以沒上狐貍的當。）

　　7.大家說得真好。老師這兒也有一個故事與大家共享，想不想聽？（生齊答：想）但不動筆墨不讀書，讀完故事后，請大家動動筆，寫一寫。

　　（出示）

　　烏鴉聽說了蟬和狐貍的故事后，很佩服蟬，特地登門拜訪。圍繞 “受騙”這個話題，它們會說些什么呢？

　　烏鴉說：                                    

　　蟬  說：                                    

　　烏鴉說：                                    

　　蟬  說：                                    

　　（生練筆，師行間巡視，尋找寫的較好的展示用。）

　　實物投影儀反饋學生練筆情況，并紅筆批改，邊改邊評邊肯定好的地方。

　　四.介紹書籍，課外延伸。

　　1.（出示：《伊索寓言集》實物投影展示）。上節課給大家介紹過這本書，咱們今天學的《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學習，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）

　　①每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應好好體會它的寓意。

　　②不動筆墨不讀書，應隨手寫下自己的感想。

　　2.師總結：

　　同學們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！

　　板書：12.  伊    索    寓    言

　　蟬  和  狐  貍

　　察覺有詐   設下圈套

　　懷有戒心   故意贊嘆

　　聰明  吸取教訓篇訓   

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《伊索寓言》教學設計 篇2

　　比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩，我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關系，只要涉到年輩②資格先后的，全證明了這個分析的正確。

　　從整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比了古代進步。

　　這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發跡③后訪窮朋友、衣錦還故鄉④的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。

　　例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅⑤，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧⑥的文化分子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。

　　螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現在挨餓，活該！”這故事應該還有下文。據柏拉圖《對話篇·菲得洛斯》說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。

　　狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠⑦的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。

　　天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下井，有時是下野⑧或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。

　　烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產生什么旁的東西？這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。

　　牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯⑨！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟⑩，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然會相安無事。

　　老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，大胖子往往是小心眼。

　　狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。

　　驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一種。

　　這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古，而我呢，是相信進步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量”。

　　①      選自《寫在人生邊上》（中國社會科學出版社1990年版）。本書最早由開明書店1941年12月出版。

　　②     〔年輩〕年齡和輩分。

　　③     〔發跡〕指人變得有錢有勢。

　　④      〔衣錦還故鄉〕古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。

　　⑤     〔風雅〕指詩文方面的事。

　　⑥      〔屈尊下顧〕降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　⑦     〔狂吠（fèi）〕狗狂叫。

　　⑧     〔下野〕執政的人被迫下臺。

　　⑨     〔笨坯（pī）〕（方言）蠢貨。坯，半成品，還不成器。

　　⑩      〔經濟〕這里指用較少的人力、物力、時間獲得較大的成果。

　　練習：

　　3.“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”“這個遮羞的方法”就人類社會而言，指的是什么方法？

　　二 研讀課文最后一段文字，自己提出疑難問題，并思索解決。完成后與周圍同學交流一下，看別人在質疑解難上有什么值得學習的地方。

　　三 本文寫得相當含蓄甚至隱晦，要準確把握中心意思，就要用心探究。說說對本文中心意思的理解。

《伊索寓言》教學設計 篇3

　　重點：體會寓言寓意，學會創作寓言。

　　難點：寓言與童話的區別

　　教學過程 

　　（一）《赫耳墨斯和雕像者》

　　1.赫耳墨斯為什么來到凡間？

　　2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？（注意引導學生留意宙斯和赫拉的身份）

　　3.結果令赫耳墨斯滿意嗎？他值得同情嗎？

　　4.分析人物性格，點明寓意。

　　5.小結寫作特點。

　　6.學生利用課余時間搜集寓言故事，在課堂上由學生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開展交流活動。

　　（二）《蚊子和獅子》

　　1.蚊子為什么能打敗獅子？

　　2.蚊子為什么會敗給蜘蛛？

　　3.點明寓意。

　　4.小結寫作特點。

　　5.請學生說出知道哪些點明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）

　　6.請給課文加上一個不同的結局。

　　板書設計 

　　《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》

　　想

　　身價（自命不凡，妄自尊大，愛慕虛榮）

　　問

　　說明了自命不凡，愛慕虛榮的人，結果往往只會適得其反，遭到別人的輕視。

　　情節一波三折。

　　《蚊子和獅子》————《伊索寓言》

　　勝               敗

　　獅子———蚊子———蜘蛛

　　揚長避短    得意忘形

　　———驕兵必敗

　　———構思精巧，擬人神似，描寫生動。

　　教案點評：

　　寓言故事本身簡單明了，因此不過多地揣摩字句，而要在整體感知的環節上多下功夫。

　　探究活動

　　1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對學生進行朗誦指導，分角色朗讀等，激發同學們的學習興趣。

　　2.學生搜集伊索寓言的相關資料，以及搜集優秀的寓言故事，如果條件允許，可以開一個寓言故事交流會。

《伊索寓言》教學設計 篇4

　　《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》，是公元前6世紀古希臘薩摩斯島上一個丑陋無比，但智慧無窮的叫伊索的奴隸所作。伊索寓言膾炙人口，內容豐富，題材廣泛，說理深邃，詼諧有趣，在全世界享有盛譽。

　　本課所選的三則寓言，故事情節緊湊，意蘊豐厚，以淺顯的語言把角色刻畫得繪聲繪色，生動傳神，令人讀后興味盎然，從中獲得深刻的啟示和教益。

　　《狐貍和葡萄》講狐貍吃不到葡萄卻說葡萄“是酸的，不好吃”；《牧童和狼》講一個牧童屢次大叫“狼來了”欺騙村民，當“狼真的來了”，誰也沒去幫助他；《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝贊美蟬的歌聲美妙，但蟬看穿了狐貍的詭計，沒有上當。每則寓言都以一句訓誡作結，具有畫龍點睛之效。

　　教學目標：

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2、學會本課生字，理解由生字組成的詞語。

　　3、知道這三則寓言故事，能從寓意中獲得教益。

　　教學重點：

　　引導學生準確理解寓意。

　　教學難點：

　　引導學生賞析理解“蟬和狐貍”中蟬為何能識破狐貍的騙局，避免上當？

　　課時安排：

　　兩課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　教學內容：

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文，學會本課生字，理解由生字組成的詞。

　　2、對伊索寓言有所了解。

　　3、弄清每則寓言中的角色和故事情節。

　　教學過程：

　　一、談話導入：

　　1、揭題：大家聽過《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《龜兔賽跑》的故事？講給大家聽聽。這些有趣的故事都是從伊索寓言里選出來的，今天我們來學習伊索寓言中的另外三則故事。

　　2、簡介寓言及伊索寓言。

　　二、感知三則寓言大意。

　　1、教師朗讀課文，學生聽讀。

　　2、學生自由讀課文，畫出不認識的字及不理解的詞。

　　3、學生借助拼音或工具書自學生字。

　　4、每人選擇其中一則故事朗讀，思考：

　　（1）故事中的主人公是誰？

　　（2）故事的主要內容是什么？用簡潔的語言給大家

　　（3）每則寓言故事分別揭示了什么道理？

　　5、指名了解學生朗讀思考情況。

　　（1）指名三組有感情地朗讀三則寓言。

　　（2）指名學生對故事主人公、主要內容的掌握

　　6、有感情地朗讀整篇課文，從整體上抓住每則寓言的主要意思。

　　三、作業。

　　1、有感情地朗讀課文

　　2、完成習字冊。3、課文中你對哪個故事感興趣，給同學、家長講一講。

　　第二課時

　　教學內容：

　　感受故事主人公形象，感悟寓意。

　　一、復習

　　誰能用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內容？

　　二、精讀課文

　　（一）《狐貍和葡萄》

　　1、引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。

　　2、一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？

　　（主人公狐貍很喜歡吃葡萄，“讒得直流口水”；“想盡了各種辦法去夠葡萄3、結果怎樣？他應該怎樣想，怎樣做？

　　4、可狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說（“這些葡萄是酸的，不好吃。”

　　虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認，表里不一。）——即狐貍的形象

　　（二）《牧童和狼》

　　1、集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？

　　（主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。）

　　2、到底有沒有狼？

　　（哪里有什么狼？）

　　3、牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？

　　（

　　欺騙、撒謊、不誠實、不老實。）

　　4、引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？

　　（村民們以為牧童在撒謊，不愿意再上當。）

　　5、以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？

　　6、小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？

　　（三）《蟬和狐貍》

　　1、學生小組討論交流：

　　“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？（使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。）

　　2、怎樣騙的？（細讀第二自然段。并畫出突出表現狐貍會騙的詞語。）

　　3、這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？（細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內容。拓展思維：想象蟬的思考過程。）

　　4、對待狐貍這樣的*詐小人，我們應該怎樣做？

　　三、理解寓意

　　（一）

　　1、齊讀第一則寓言的第三自然段。（聯系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。）體會寓意。

　　2、現實生活中你還想到了哪些類似的話語？

　　3、對于這些不良話語和心理，我們應該怎么辦?

　　（二）1、牧童說謊的結果是什么？2、拓展：（1）現實生活中你遇到過類似的人和事嗎？（2）男女生分組讀第（3）讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？

　　（三）1、這則寓言中蟬聰明在哪里？（讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。）

　　2、小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？

　　3、用自己的話說說這則寓言的寓意。

　　四、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

　　主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

　　五、總結

　　1、啟發學生把握文章結構：先講故事，再揭示寓意。

　　2、本課通過學生朗讀故事、感知大意、分析形象、揭示寓意、拓展想象，使學生不但感受寓言的形象，感悟寄托的道理，還要從中吸取經驗教訓。

　　六、板書設計

　　伊索寓言

　　“狐貍和葡萄”

　　葡萄：誘人狐貍：讒得直流口水（揭示道理是什么？）

　　“牧童和狼”

　　牧童：不誠實，經常說謊，自食其果。（一貫說謊的人即使說了真話，也沒人相信。）

　　“狐貍和蟬”

　　蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心。（聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。）

　　六、作業

　　1、完成課后練習4。2、選讀〈伊索寓言集

　　教學后記:《伊索寓言》是一部寓言

　　故事集。相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事。現存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經后人匯集，統歸在伊索名下。《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。亦是世界上流傳最廣的經典作品之一。

《伊索寓言》教學設計 篇5

　　一、選擇題 

　　1.依次填入橫線上的詞語，最恰當的一組是（    ） 

　　①人比蝙蝠聰明對了。他會把蝙蝠的方法反過來     。 

　　②據柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織      ，變成詩人。 

　　③從禽獸變到人，你看中間需要多少進化      ！ 

　　④我們每一種缺陷都有       ，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。 

　　a.使用 進化 歷程 說辭        b.施用 蛻化 過程 說辭 

　　c.使用 蛻化 過程 補償        d.施用 進化 歷程 補償 

　　2.對下面一段話的含義，理解正確的一項是（    ） 

　　我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當。 

　　a.人世間是非不分，行善常得惡報。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。 

　　b.有些人總是處處碰壁，就是因為讀了寓言，把人事看得太簡單了。

　　c.人心險惡，社會復雜，心地善良的人步入社會以后必然會處處碰壁。 

　　d.生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才有適當的對策。

　　3.對句子\'時代愈古，愈在前，它的歷史愈短，時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多\'理解正確的一項是（    ）

　　a.古代史記載的內容都比較少，現代史記載的內容都比較多。 

　　b.古代的歷史一般都比較短，現代的歷史一般比較長。 

　　c.時代如人，越古的人，壽命越短，越是現代人，壽命越長。 

　　d.時代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現代的人，如同長者，閱歷深。 

　　4.下列各句橫線前后都是因果關系，而橫線上應填入的關聯詞語不同于其他項的是（    ） 

　　a.老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞越吃越肥，不下蛋了--       戒之在貪。 

　　b.我們看了《伊索寓言》覺得有好多淺薄的見解非加以糾正不可，這是      窮朋友要我們的幫助，小孩子該我們教導。 

　　c.狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去，      嘆氣說：…… 

　　d.寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當，      我認為寓言要不得。 

　　5.下列加橫線的成語，易產生誤解，使用不當的一項是（   　）

　　a.錢鐘書這篇文章觀點新穎、說理深刻、材料豐富、文章精當，堪稱不刊之論。

　　b.到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。

　　c.這篇通訊雖然寫得不錯，但報道不及時，已是明日黃花了。

　　d.我本來就對那里的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強人意嗎？

　　6.下列加線字的注音和字形完全正確的一組是(    )

　　a.衣錦(jǐng)還鄉 嫉(jì)妒 高超(chāo) 狂吠(fèi)

　　b.信而好(hào)古 坐井觀(guān)天 憐憫(mǐn) 笨坯(pī)

　　c.惱(nǎo)羞成怒 買(mài)弄風雅 厭(yàn)恨 閱(yuè)歷

　　d.延口殘喘(cuǎn) 情隨(suí)事遷 衰朽(xiǔ) 發跡(jì) 

　　7.下列句中加線詞語解釋不準確的一項是(    )

　　a.盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術(居心)。

　　b.只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下井，有時是下野或者下臺(從舞臺或講臺上摔下來)。

　　c.一切人事上的關系，只要涉及到年輩(年齡和輩分)資格先后的，全證明了這個分析是正確的。

　　d.我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老(指向古人擺老資格)。 

　　8.聯系課文內容，選出對下列句子理解正確的一項。

　　①可見有些東西最好不要對鏡自照。(    )

　　a.斥責那些毫無自知之明者，他們不能知錯改錯，反而會對批評他們的人大叫大鬧，反咬一口。

　　b.批評那些沒有德行的人。    c.斥責那些不學無術、狂妄自大的人。

　　d.批評那些不懂得進行批評和自我批評的人。

　　②我們非但不能賣老，還得趕著他們學少。我們的年長反使我們吃虧。(    )

　　a.跟在他們后頭，模仿年輕人的樣子。              b.跟在他們后頭，向年輕人學習。

　　c.我們不能賣老，應當與年輕人相互取長補短。      d.我們不能賣老，應像年輕人一樣有朝氣。 

　　③大胖子往往是小心眼。(    )

　　a.指責大胖子目光短淺。            b.指責大胖子心地狹窄。    

　　c.指責有錢人往往小心謹慎。        d.指責有錢人往往很吝嗇。

　　9.在下面句子橫線上填入詞語，和句意吻合貼切的一項是(    )

　　①從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化       !

　　②據柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織       ，變成詩人。

　　③人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來       。

　　④我們每一種缺陷都有       ，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。

　　a.歷程    蛻化    施用    說辭     b.過程    蛻化    使用    說辭

　　c.歷程    進化    施用    補償     d.過程    進化    使用    補償 

　　10.在下面一段文字中填入標點符號，全都正確的一項是(    )

　　天文家仰面看星象，失足掉進井里，大叫①救命②他的鄰居聽見了，嘆氣說③誰叫他只望著高處，不管地下呢④ 

　　① ② ③ ④ 

　　a ：“ ”! ，“ 。” 

　　b “ ”； ：“ !” 

　　c ，“ ”! ，“ 。” 

　　d “ ！” ：“ ！” 

　　二、填空題 

　　1.《讀〈伊索寓言〉》選自     集           ，作者       ，曾用筆名      ，是我國現代文學研究家、作家，創作了大量的學術著作，響譽海內外。1947年，他創作了著名的長篇小說            ，被譯成多種文字，并被搬上了銀幕。 

　　2.自己得到便宜，卻向別人訴苦經，\'以免旁人來分甜頭\'。用一句俗語說明            。 

　　三、閱讀語段，回答問題

　　（一）

　　這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古，而我呢，是相信進步的人--雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：\'車子的前進，都是我的力量\'。 

　　1.\'小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。\'對這句話理解正確的一項是（    ） 

　　a.小孩子讀寓言需要一個好的環境，成年人只顧自己，使社會變得骯臟喧鬧，孩子們就無法讀書。

　　b.作者借題發揮，呼吁凈化社會環境，成年人要為后代創造純潔樸實的社會空間。 

　　c.寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。 

　　d.作者借題發揮，從讀書轉向環境保護，認為為孩子們創造一個潔凈安定的環境，是成年人義不容辭的責任。 

　　2.盧梭反對小孩子讀寓言是因為                                 ；

　　作者認為寓言要不得是因為                                       。 

　　3.如何理解文中\'我是相信進步的人\'這句話？ 　　答：                                                                                    。

　　4.文段中的\'蒼蠅\'比喻什么人？ 　　答：                                                                                    。

　　一、 1.d　　2.d　　3.d　　4.b    5.d6.b  7.b  8.(1)a  (2)a  (3)d  9.c  140.b 

　　二、1.散文　　《寫在人生邊上》  錢鐘書   中書君   《圍城》 

　　2.得便宜賣乖  

　　三、（一） 

　　1.b　　

　　2.怕寓言把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真。　　　

　　怕寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，處理世事會處處碰壁。　　　

　　3.\'我\'相信社進步，真善美定將戰勝假丑惡。　　

　　4.蒼蠅比喻那些妄自尊大，不自量力的人。

　　上一篇：讀《伊索寓言》同步百分測驗

　　下一篇：讀《伊索寓言》基礎練習

《伊索寓言》教學設計 篇6

　　一、  教學目的

　　1.正確讀寫、理解并運用下列詞語：屈尊下顧、惱羞成怒、賣弄風雅、衣錦還鄉、相安無事、信而好古、坐井觀天、高超出世、各得其所、厭恨、衰朽、閱歷、發跡、思慕。

　　2.把握文中的關鍵句，并理解這些句子在文中的意思和作用，研究含蓄、隱晦句子的主旨。

　　二、學習重點：

　　1、探討中心意思。

　　2、理解難句含義。

　　三、教學難點  目的之2。

　　四、補充資料：錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當學生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質疑的精神，曾指出當時學術界頗有影響的周作人的《中國新文學源流》一書的瑕疵，震動文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質全被吸收……最難得的是好學不倦，不論處什么環境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》）

　　另外參看課文后面的附錄。重點強調并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。

　　教學過程 ：

　　第一課時

　　一.學生朗讀課文，積累下列詞語。

　　1.厭恨：厭惡痛恨。

　　2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

　　3.閱歷：由經歷得來的知識。

　　4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.歷程：經歷的過程。

　　8.發跡：指人變得有錢有勢。

　　9.衣錦還故鄉：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為

　　“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。

　　10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

　　11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學素養。

　　12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。

　　13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人

　　事的吉兇。

　　16.失足：行走時不小心跌倒。

　　17.下野：執政的人被迫下臺。

　　18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

　　19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發怒。

　　20.嬌小：嬌嫩，小巧。

　　21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

　　22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執。

　　二.由題入文，初步把握作者的感想。（第1—3段）

　　1.揣讀1段，概括“我們”由《伊索寓言》引起的“三重安慰”。

　　這“三重安慰”其實是“我們”對現代文明與《伊索寓言》的態度。現代文明值得驕傲，“我們”的見解更成熟；《伊索寓言》是幼稚、淺薄的，其時代是小孩子時期。

　　2.揣讀2、3段。

　　這兩段文字從邏輯上看應置于第3段之后，是對“我們”感受更生動的譬說。

　　A.找到“我們的年長”、“比我們年輕的人”、“人類的小孩子時期”、“現代的悠久古老”與第3段中的照應關系。

　　B.概括“我們”對“年輕的人”對古代的態度，與第3段的感受參讀（抓關鍵詞句）。

　　3.初步體會這三段中一些關鍵詞句包含的態度傾向。

　　三.細讀故事部分，討論：按“我們”的態度，由《伊索寓言》引出現代哪些心理和行為。（依次編序）

　　A.比蝙蝠更狡猾、更會偽裝  B、靠“吃”文學家養活自己  C、無自知者不知其丑  D、脫離實際、不顧一切，目空一切向上爬，慘敗了還要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法為自己遮羞  F、揚短為長，自以為美的自憐自賞

　　G、利令智昏，欲利反失  H、說甜是苦，獨占好處  I、道貌岸然，尸位素餐、名不副實

　　四.揣讀結尾，進一步體會作者用意。

　　“我認為”的含義：現代是非混淆、狡詐、不公。

　　五.綜合全文三個部分，概括作者的觀點：

　　A.“我們”、“我”的區別。

　　B.文中似褒實貶，似貶實褒的感情。

　　C.“我們了相信現代的一切、在價值上、品格上都比古代進步。”的潛力。

　　六、結構：學生默讀全文，思考總體結構、研討。

　　教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入  ——讀后之感——總結”三部分。

　　第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。

　　七.處理課后的練習題。

　　第二課時

　　教學目的 1.了解作者用動物比喻什么人或人的什么行為；

　　2.完成精讀練習。

　　教學重點 精讀練習

　　教學難點  寓言的比喻義。

　　教學過程 ：

　　一.學生講寓言故事入手，如《鄭人買履》《刻舟求劍》等，引申出九則寓言故事的作用，并說明作者用下列動物比喻什么人或人的行為。

　　1、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大）比喻無德無行的文人；

　　2、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么可以簡單判斷）比喻那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人；

　　3、 狗和它的影子的故事：――可恨的無知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無自知之明的人）比喻那些不學無術、妄自尊大的人；

　　4、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺下野下面子，尋找理由聊以自慰）

　　5、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒有優點，也不甘心認可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞）比喻那些品質卑下、嫉賢妒能的人；

　　6、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進取）比喻那些自以為是、嗜痂成癖的人；

　　7、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）

　　8、狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。一是比喻那些貪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。

　　9、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）

　　三.教師評講精讀練習。

　　課后啟示：讀書的價值在于思考！

　　讓學生展開討論，發表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點，卻應當從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發出自己的聲音，表達自己的見地。

　　[1]

　　[1]

《伊索寓言》教學設計 篇7

　　教學理念：

　　1、“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”

　　2、會讀書，不動筆墨不讀書。“我讀書，我快樂”（愛讀書）。

　　教學目標預設：

　　1、讓學生初步了解《伊索寓言集》及作者。

　　2、了解《伊索寓言集》在世界文學史上的地位，激發學生的閱讀興趣。

　　3、通過導讀，讓學生學會讀整本的書的基本方法，訂立讀書計劃，培養讀書做筆記的習慣。

　　教學準備：

　　教師準備：

　　1、通讀《伊索寓言集》，了解其內容，知道伊索寓言在種程度上世界文學史上的地位。

　　2、設計讀書計劃表樣表，讀書卡樣卡。(樣表、讀書卡附后)

　　學生準備：

　　1 搜集整理伊索寓言（課內外）（已讀或未讀的），準備匯報自己的讀后感。

　　2、 討論：我們應如何讀書、設計讀書計劃表、讀書卡、準備交流。

　　3、了解《伊索寓言集》及其作者的資料。      

　　教師導引

　　民間俗語導入：日常生活中，人們口頭流傳著許多含著深刻道理的名句和寓言故事，如吃不到葡萄說葡萄是酸的、龜兔賽跑、老鼠與青蛙、叼著肉的狗、狼與小羊、熊與狐貍……這當中不少是來源于《伊索寓言集》。 

　　問題激趣：有了解《伊索寓言集》和其作者的嗎？

　　師生互動 交流  

　　簡介《伊索寓言集》和作者：（盡量讓學生有充分的展示機會）

　　生：………………         （掌聲鼓勵）

　　師生點評或補充：

　　生：我覺得………………      師：………………

　　生：……………………        ……………………（掌聲）

　　…………………………     ………………………………

　　（掌聲）

　　師小結：

　　（公元前6世紀的希臘寓言家伊索是世界上最著名的，被后人譽為“寓言之父”！相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。）

　　討論：

　　1、你所讀過的《伊索寓言》中的故事有哪些共同特點呢？舉例說明。

　　提示：從故事的主人公方面、故事的結果方面、故事中的人物雙方的情況……多方面去思考。

　　小組討論交流班級匯報。師生小結。

　　2、你都是怎樣去讀所讀的故事的？你建議同學們讀書時要注意什么？

　　討論預設：根據學生的討論情況導入讀書要求---------

　　（1）讀書做記號，不動筆墨不讀書。

　　如是自己的書，可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會；如是別人的書，就要在自己的讀書筆記上作記錄，也可以自制讀書卡，抄寫點明故事寓意的語句。

　　（2）采用各種方式隨時留下自己的讀書思考痕跡。

　　這樣一來不但豐富了自己的語文積累，而且給自己留下特別愉快的回憶。

　　3整本的書怎樣讀？

　　操作：

　　合作探究與獨立操作（小組討論制作方法、各人單獨完成制作）

　　1、制作讀書計劃。（附計劃書）

　　友情提醒：讀書篇目：《伊索寓言集》

　　讀書時間：約一個月

　　定期展示：計劃完成情況和讀書卡、讀后感。

　　2、制作讀書卡。 （附樣卡）

　　交流點評：（生評為主，生生互動，教師導引提示）

　　展示平臺：學校櫥窗專欄、手抄報、墻報、習作評比等。

　　月底預約：一個月后召開“我讀書，我快樂”心得交流會。

　　本節課收獲歸納：指明學生歸納小結。

　　附寓言故事舉例：

　　田鼠與家鼠

　　田鼠與家鼠是好朋友，家鼠應田鼠所約，去鄉下赴宴。他一邊吃著大麥與谷子，一邊對

　　田鼠說：“朋友，你知道，你這是過著螞蟻一般的生活，我那里有很多好東西，去與我一起

　　享受吧！”田鼠跟隨家鼠來到城里，家鼠給田鼠看豆子和谷子，還有紅棗、干酪、蜂蜜、果

　　子。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝，稱贊不已，并悲嘆自己的命運。他們正要開始吃，有人

　　打開了門，膽小的家鼠一聽聲響，害怕得趕緊鉆進了鼠洞。當家鼠再想拿干酪時，有人又進

　　屋里拿什么東西。他一見到有人，立刻又鉆回了洞里。這時，田鼠也顧不上饑餓，顫顫驚驚

　　地對家鼠說：“朋友，再見吧！你自己盡情地去吃，擔驚受怕地享受這些好吃的東西吧。可

　　憐的我還是去啃那些大麥和谷子，平平安安地去過你看不起的普通生活。”

　　這故事說明，人們寧愿過簡單平穩的生活，而不愿享受那充滿恐怖的歡樂生活。

　　狗、公雞和狐貍

　　狗與公雞結交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹上，在樹枝上棲息，

　　狗就在下面樹洞里過夜。黎明到來時，公雞像往常一樣啼叫起來。有只狐貍聽見雞叫，想要

　　吃雞肉，便跑來站在樹下，恭敬地請雞下來，并說：“多么美的嗓音啊！太悅耳動聽了，我

　　真想擁抱你。快下來，讓我們一起唱支小夜曲吧。”雞回答說：“請你去叫醒樹洞里的那個

　　看門守夜的，他一開門，我就可以下來。”狐貍立刻去叫門，狗突然跳了起來，把他咬住撕

　　碎了。

　　這故事說明，聰明的人臨危不亂，巧妙而輕易地擊敗敵人。

　　獅子與報恩的老鼠

　　獅子睡著了，有只老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，準備吃掉。老鼠請

　　求饒命，并說如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真

　　的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他

　　的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子，并說：“你當時嘲笑我，不相信能得到我的報答，

　　現在可清楚了，老鼠也能報恩。”

　　這故事說明，時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。

《伊索寓言》教學設計 篇8

　　知識目標：了解寓言的一般特點。

　　能力目標：感受故事主人公形象，感悟寓意。

　　情感目標：培養學生對寓言的喜愛，從故事中學會做人。

　　教學過程：

　　一、復習。

　　用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內容。

　　二、精讀課文。

　　(一)《狐貍和葡萄》。

　　1.引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。

　　2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？

　　3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？

　　4.狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？

　　(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認，表里不一。)——即狐貍的形象

　　5.讀一讀課文結束的話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)

　　6.理解寓意。

　　(1)齊讀第三自然段。(聯系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。

　　(2)現實生活中你還想到了哪些類似的話語？

　　(3)對于這些不良話語和心理，我們應該怎樣對待？

　　(二)《牧童和狼》。

　　1.集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？

　　(主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)

　　2.到底有沒有狼？

　　(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標點，說說為什么不用“？”而用“！”。)

　　明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？

　　(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)

　　3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？

　　( 欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)

　　4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？

　　(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當。)

　　5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？

　　6.小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？

　　7.集體朗讀課文最后一段。

　　8.牧童說謊的結果是什么？

　　現實生活中你遇到過類似的人和事嗎？

　　讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？

　　(三)《蟬和狐貍》。

　　1.學生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？

　　(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)

　　2.怎樣騙的？

　　(細讀第二自然段。并畫出突出表現狐貍會騙的詞語。)

　　朗讀狐貍的話。

　　3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？

　　(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)

　　4.對待狐貍這樣的奸詐小人，我們應該怎樣做？

　　5.理解寓意。

　　(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)

　　(2)小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？

　　(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。

　　三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

　　主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

　　四、總結。

　　讀了三則寓言故事，你有什么收獲？

　　(啟發學生從文章結構和寓言寓意等方面談收獲。)

　　五、作業。

　　1.完成練習冊。

　　2.選讀《伊索寓言集》。

　　板書設計　　　　　　　　　　伊索寓言

　　《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一

　　《牧童和狼》牧童：不誠實，經常說謊，自食其果

　　《狐貍和蟬》蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心

《伊索寓言》教學設計 篇9

　　一、教學目標 

　　（一）研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”

　　為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經過質疑解難，深入理解文章的寫作特色。

　　（二）研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發現問題，解決問題，質疑解難，進而把握文章的中心意思。

　　（三）積累下列詞語。

　　厭恨    憐憫  閱歷  信而好古  思慕   衰朽   歷程  發跡  衣錦還故鄉   高超出世  賣  弄風雅   上流社會  屈尊下顧  狂吠  星象  失足下野   坐并觀天  惱羞成怒  嬌小   各得  其所   相安無事

　　二、難點、重點分析

　　（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

　　分析：

　　（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

　　（2）這是人們日常生活中的普遍經驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

　　（3）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？

　　這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

　　（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　分析：

　　（1） 作者真的認為“《伊索寓言》是不（2） 宜作現代兒童讀物的”嗎？并非如此。

　　盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。

　　至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。

　　（2）“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”

　　以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。

　　（3）“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。

　　（4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？

　　這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　三、教學過程 設計

　　（一）學生默讀全文，思考總體結構、研討。

　　教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入  ——讀后之感——總結”三部分。

　　第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。

　　（二）學生朗讀1、2自然段，質疑解難。

　　教師在學生研討之后明確：這一部分內容可參見“難點、重點分析”之（一）。

　　（三）學生朗讀第3自然段，質疑解難。

　　1.“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？

　　明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。    2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。

　　明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。

　　（四）引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

　　1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

　　教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

　　2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

　　3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

　　4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類人物。    5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

　　另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

　　6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

　　“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

　　7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

　　8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。

　　（五）在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。

　　教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當。”

　　這就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

　　這就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。

　　這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。

　　（六）詞語解釋。

　　1.厭恨：厭惡痛恨。

　　2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

　　3.閱歷：由經歷得來的知識。

　　4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.歷程：經歷的過程。

　　8.發跡：指人變得有錢有勢。

　　9.衣錦還故鄉：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為

　　“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。

　　10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

　　11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學素養。

　　12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。

　　13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人

　　事的吉兇。

　　16.失足：行走時不小心跌倒。

　　17.下野：執政的人被迫下臺。

　　18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

　　19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發怒。

　　20.嬌小：嬌嫩，小巧。

　　21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

　　22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執。

　　（七）練習題之五，示例。

　　要證明自己的觀點，就要講根據，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

　　盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

　　示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

　　【小資料】

　　伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。

　　[1]

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《伊索寓言》教學設計 篇10

　　知識目標：了解寓言的一般特點。

　　能力目標：感受故事主人公形象，感悟寓意。

　　情感目標：培養學生對寓言的喜愛，從故事中學會做人。

　　教學過程：

　　一、復習。

　　用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內容。

　　二、精讀課文。

　　(一)《狐貍和葡萄》。

　　1.引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。

　　2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？

　　3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？

　　4.狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？

　　(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認，表里不一。)——即狐貍的形象

　　5.讀一讀課文結束的話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)

　　6.理解寓意。

　　(1)齊讀第三自然段。(聯系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。

　　(2)現實生活中你還想到了哪些類似的話語？

　　(3)對于這些不良話語和心理，我們應該怎樣對待？

　　(二)《牧童和狼》。

　　1.集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？

　　(主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)

　　2.到底有沒有狼？

　　(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標點，說說為什么不用“？”而用“！”。)

　　明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？

　　(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)

　　3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？

　　(欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)

　　4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？

　　(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當。)

　　5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？

　　6.小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？

　　7.集體朗讀課文最后一段。

　　8.牧童說謊的結果是什么？

　　現實生活中你遇到過類似的人和事嗎？

　　讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？

　　(三)《蟬和狐貍》。

　　1.學生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？

　　(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)

　　2.怎樣騙的？

　　(細讀第二自然段。并畫出突出表現狐貍會騙的詞語。)

　　朗讀狐貍的話。

　　3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？

　　(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)

　　4.對待狐貍這樣的*詐小人，我們應該怎樣做？

　　5.理解寓意。

　　(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)

　　(2)小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？

　　(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。

　　三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

　　主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住*，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

　　四、總結。

　　讀了三則寓言故事，你有什么收獲？

　　(啟發學生從文章結構和寓言寓意等方面談收獲。)

　　五、作業。

　　1.完成練習冊。

　　2.選讀《伊索寓言集》。

　　板書設計伊索寓言

　　《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一

　　《牧童和狼》牧童：不誠實，經常說謊，自食其果

　　《狐貍和蟬》蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心

《伊索寓言》教學設計 篇11

　　一、積累及運用

　　1.給加點字注音。  （注意字音字形）

　　庇護（    ）   赫拉（    ）   喇叭（    ）   宙斯（    ）   凱歌（    ）

　　粘住（    ）

　　2.填空。  （明確體裁特點）

　　（1）本文選自《__________》，相傳根據__________（時代）__________（國）__________（人名）所講的__________（文體）所撰的文集，這種文體用__________或__________來說明某個道理或教訓，常常有__________或__________的性質。

　　（2）這兩則寓言的寓意分別是

　　二、閱讀理解

　　（一）

　　赫耳墨斯和雕像者

　　赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重,就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉②的雕像值多少錢？”雕像者說：“還要貴一點。”后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些，于是問道：“這個值多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算添頭③，白送。”

　　這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。

　　3.解釋下列詞語。

　　①凡人：                  ②庇護：                  ③虛榮：

　　4.故事中的三問三答有何異同？

　　5.三問三答的內容能不能調換？為什么？

　　6.“赫耳墨斯又笑著問道”，他“笑”的原因是                                 。

　　7.寫宙斯和赫拉像與赫耳墨斯像的價錢用的手法是__________，這樣寫的作用是                                                                           。

　　8.故事的結局不寫赫耳墨斯的反應，但讀者可以想象他的反應是                   。

　　9.這則寓言的寓意是什么？

　　（二）

　　蚊子和獅子

　　蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強得多。你要是愿意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。

　　這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。

　　10.蚊子能夠戰勝獅子的原因是                        。

　　11.“又吹著喇叭,唱著凱歌飛走了”表現蚊子的什么特點?

　　12.蚊子為什么會被小小的蜘蛛吃掉?

　　13.這則寓言說明什么道理?

　　參考答案：

　　一、1.bì  hè  lǎ  zhòu   kǎi   zhān

　　2.（1）伊索寓言  公元前六世紀  古希臘  伊索  寓言  假托的故事  自然物的擬人手法  諷刺  勸戒

　　（2）《赫耳墨斯和雕像者》說明一個人如果愛慕虛榮、自高自大，那就不會被人尊重；《蚊子和獅子》說明一個人如果被勝利沖昏頭腦，那就會落得個悲慘的結局。

　　二、（一）3.①這里指世間的人。

　　②包庇、袒護。

　　③表面上的光彩。

　　4.相同的都問“值多少錢？”，不同的：第一問省主語，第二問有主語，第三問主語用代詞；第一答用確數，第二答是比較而言，只說概數，第三答不用數詞，貶低得一錢不值。

　　5.不能。因為前兩次是鋪墊，有了這兩次的鋪墊，第三次的問答才構成鮮明的對比。

　　6.內心驕傲，輕視別人

　　7.對照  辛辣地諷刺貪慕虛榮的人

　　8.尷尬不堪

　　9.只有謙虛的人，才能受人尊重。

　　（二）10.蚊子抓住獅子的弱點進攻，以己之長攻敵之短

　　11.得意忘形。

　　12.因為它得意忘形，讓勝利沖昏了頭腦。

　　13.說明了驕兵必敗的道理。

《伊索寓言》教學設計 篇12

　　教學目標 ：

　　1、整體把握文章，理清文章的思路。

　　2、研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

　　3、在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發現問題，解決問題，質疑解難，進而把握文章的中心意思。

　　4、理解難句含義。

　　教學難點 /重點：

　　1、第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

　　2、第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　教學時數：2

　　教學過程 ：

　　一、導入  新課

　　同學們小時候最愛讀的寓言故事有哪些？（同學七嘴八舌）這些寓言對你有什么啟發或你產生哪些聯想？（各抒己見）在我國現代文學的研究中，有一位出色的作家，他就是我們熟悉的錢鐘書，他讀了《伊索寓言》，借里面的九個寓言故事聯類引申，洞燭世相，化陳腐為神奇，開生面而破余地。今天我們就來研讀這篇文章。

　　二、解題、簡介作者

　　關于作者請同學們參看課后的插說內容（P44）（教師也不適當補充）

　　三、學生默讀全文，思考總體結構、研討。

　　四、學生朗讀1、2自然段，質疑解難。

　　課文開始為什么要從兩類人、兩種關系說起？（教師用書）

　　五、學生朗讀第3自然段，質疑解難。（主要解決以下問題）

　　1、“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？

　　2、“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語？

　　六、引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

　　1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

　　明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話的含義是什么？（見教師用書）

　　2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出了作家與親朋好友、批評家和學者的關系。請仔細分辨，這里的“螞蟻”指什么？這里的“促織”指什么？（“螞蟻”指寫回憶懷念的親朋好友，寫研究論文的批評家和學者。“促織”指生前養不活自己的大作家。）

　　3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。這句話的含義是什么？（作者用這個故事來比喻人照鏡子。這句話的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來指責；搞歪門邪道的人，就算是指責也無濟于事）

　　4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

　　明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”作者對“天文學家的故事”的體會是什么？（那些被迫下臺的人最終還是想要上去為所欲為）

　　5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這句話諷刺的是什么人？（那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己邊界的人）

　　6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者這樣寫的意圖是什么？（諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人）

　　“各得其所，當然會相安無事”是反語嗎？

　　7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人）

　　8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意是什么？（見教師用書）

　　9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說？（教師用書）

　　六、課文第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎？

　　2、“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”這與盧梭的看法針鋒相對，你是如何理解的？

　　3、作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解？

　　4、為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？

　　七、在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。

　　布置作業 ：完成練習題四，示例。

　　要證明自己的觀點，就要講根據，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

　　盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

　　示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

《伊索寓言》教學設計 篇13

　　湖北省棗陽市第一中學 劉保清

　　一、知識目標

　　1、研讀課文，探討文章主旨。

　　2、深入領會作者對寓言新穎獨到的見解。

　　3、認真揣摩文中意蘊深刻的語句。

　　二、能力目標

　　1、培養學生質疑和釋疑的能力。

　　2、培養學生獨立閱讀和創新閱讀的能力。

　　教學重點

　　1、理清思路，探討文章主旨。

　　2、理解作者對九則寓言闡發的新觀點、新看法。

　　教學難點 

　　1、課文開頭三段和結尾一段所含蘊的意思。

　　2、一些疑難語句的理解。

　　課時安排 二課時

　　教學設想

　　這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導學生反復研讀課文，對主題可作充分的討論，切實把握準確文章的寫作主旨。在此基礎上討論理解文章的疑難語句。第一課時重點引導學生理解文章的主題，第二課時重點解決疑難語句。

　　教學步驟 

　　一、導入  

　　大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事？（狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等）這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎？我國現代文學研究家、作家、學貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢？課文就給出了答案。

　　二、伊索和作者介紹 （略）

　　三、研讀課文，討論主題

　　1、聽課文錄音，讀準字音。

　　2、學生重點研讀課文4——12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎上填出下表。 （表中楷書字為要學生填寫的內容）

　　故事名稱故事寓意引申的寓意

　　蝙蝠的故事諷刺善變者諷刺那些善于用投機方式使用自己的某些資本的人

　　螞蟻和促織的故事享樂者挨餓活該影射那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人

　　夠和它的影子的故事戒貪得諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯改錯的人

　　天文家的故事眼睛總朝上必摔跤諷刺當時的上層政治

　　烏鴉的故事偽裝者終現本相諷刺那些品質卑下，嫉賢妒能的人

　　牛跟蛙的故事戒狂妄自大諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人

　　老婆子和母雞的故事戒之在貪諷刺那些嗜財如命，極端吝嗇的富人

　　狐貍和葡萄的故事得不到的東西都是不好的影射貪心不足的人和害怕別人分搶應得利益的人

　　驢子跟狼的故事錯行仁義反受其害批評行醫者時或草菅人命

　　總 結：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現實。

　　四、討論作者闡發新義的方法

　　問：作者是用什么方法對原寓意進行闡發新義的？（課后思考和練習一）

　　主要用三種方法：

　　引申 改頭換面 推演

　　五、研讀課文前三段

　　1、課文前三段之間是什么關系？哪一段是中心段？

　　明確：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補充說明第二段感想的來歷。

　　2、這三段提出了什么觀點？你怎樣評價這種觀點？

　　明確：古代好比是人類的小孩子時期，是幼稚的，現代的我們反而年齡長，閱歷深，在價值上，品格上都比古代進步。正因為如此，古代的觀點是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書，里邊就有好多淺薄的見解，須要加以糾正。

　　作者打破人們慣常的心理習慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發奇想而已。人類社會的發展，在科學技術方面確實呈現出線性的、累積式的發展，而在文學藝術、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創造出來的文化藝術，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴謹的、科學的說法了。據出推論出來的這一觀點也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發下文。

　　六、研讀課文最后一段，

　　討論：《伊索寓言》真的不宜作現代兒童的讀物嗎？

　　明確：不是。①作者認為這部書太純正了，不能反映出現代社會的復雜與奸詐。②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個什么世界，一個什么社會，給小孩子長大了來過活。

　　這段話是作者批評、嘲諷現代社會的一種特殊表達方式。《伊索寓言》早已成了世界名著，無論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益。《伊索寓言》中許多故事，正如許多文學名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個特色。《伊索寓言》是觸發作者產生諸多思考與體驗的由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。

　　七、討論疑難語句的含義

　　1、如何理解“人比蝙蝠就聰明多了，他會把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。”這句話的含義？

　　明確：這句話諷刺某些見風使舵，總想保持自己身份的投機分子。在上流社會里他裝成又窮又硬的平民；可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及“平易近人”的風格來。

　　2、“有些東西最好不要對鏡自照”這一句揭示了某些人怎樣的劣根性？

　　指有些人沒有自知之明，聽不得別人的批評，不能知錯改錯。這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

　　3、“真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。”這里，“眼睛向上”是什么意思？

　　這段話明顯是諷刺當時的上層政治。“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。“眼睛還是向上看的”，就是不甘心真的下野或下臺，還是一心向上爬。

　　4、“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法？

　　指的是自己被戳到了痛處，就惱羞成怒，撕破臉皮，挖空心思地揭別人的短。

　　5、“大胖子往往是小心眼”是什么意思？

　　有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。

　　6、“訴苦經可以免得旁人來分甜頭”，這說明什么樣的心理？

　　一個人得了點好處，總容易引來別人的嫉妒，想要分點甜頭。要避免這一點，辦法是訴苦經，好讓別人心理平衡。

　　7、為什么說“醫生也是屠夫的一種”？

　　這可能是從醫生并不能包治百病，有時候也會無能為力，最后只能眼看著病人死去的角度說的。

　　八、作業 ：課外找一兩則寓言（如《狐貍與烏鴉》《農夫與蛇》），仿照課文寫法重新闡釋它的寓意。

　　作者郵箱：

　　[1]

《伊索寓言》教學設計 篇14

　　蟬和狐貍 執教者：傅建華

　　教學目標：

　　1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2.學會本課2個生字，理解由生字組成的詞語。

　　3.知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。

　　教學重點：

　　引導學生準確理解寓意。

　　教學時間：

　　一課時

　　教學過程：

　　一.導入新課

　　1.同學們，上節課咱們學習了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學習第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）

　　2.說起狐貍，還記得咱們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來簡單地說一說？（指名說）

　　3.你對其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說）

　　4.這則寓言告訴我們一個什么道理呢？（指名說）

　　（出示幻燈片：愛聽奉承話的人容易上當受騙。）

　　二.初讀感知

　　1.今天，狐貍又使出了它的老辦法——說奉承話來欺騙別人了，不過，蟬可沒上它的當，這是怎么回事呢？咱們一起來學習課文。（打開書）

　　2.自讀課文，要求讀準字音，讀通順句子。

　　3  檢查自學生字、新詞情況。

　　出示幻燈片：圈套  故意  贊嘆  歌唱家

　　察覺  有詐  糞便  戒  心

　　（其中“糞”和“戒”為紅色）

　　先自讀，記住兩個紅色字。

　　指名讀，再齊讀。

　　4.請一名同學讀課文，其他同學思考：這篇寓言說了件什么事？（指名讀課文）

　　5.課文讀完了，誰能根據黑板上的這些詞語說說課文說了件什么事呢？

　　（先自由練說，再指名說。）

　　三.細讀寓言，體會寓意

　　師： 蟬憑借自己的智慧，戰勝了狐貍的花言巧語，沒上它的當，在這個故事里，你對誰印象比較深刻？再讀讀課文，適當地做些記號，針對具體語句，談談你的想法。（生自由讀悟課文）

　　生： 我對狐貍印象比較深，因為它和在《狐貍和烏鴉》里一樣，仍然用老辦法來騙人，說明它的本性是陰險狡猾的。

　　師： 從哪兒能看出來？

　　生： 它想吃蟬，便“設下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對面贊嘆蟬。

　　（師相機板書：設下圈套、故意贊嘆）

　　引導學生理解“圈套”及設下了個什么圈套。

　　（隨著學生的回答，出示第二自然段文字）

　　引導學生讀好這段話，說出自己的感受。

　　生：“故意”說明狐貍的言行舉止是假心假意的。

　　生： 蟬的叫聲從來就很難聽，夏天時總讓人覺得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現了蟬虛偽的夸贊。

　　生： 我覺得說蟬是“歌唱家”也太夸張了。

　　師： 請大家帶著自己的理解讀一讀這兩句話。

　　生： 狐貍的最終目的是把蟬騙下來，因為它說“您能下來”讓我見識一下，另外“見識”也體現出它對蟬的歌聲的羨慕。

　　生： 我覺得狐貍為了騙得蟬的信任，對它很尊重，用了四個“您”。

　　師： 說得真棒，你能讀好這句話嗎？

　　（引導學生讀這句話。）

　　師： 你們還能讀出狐貍的什么？

　　生： 我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來的。狐貍把樹葉當成蟬，“猛地撲了過去”，說明了它很貪婪，早已迫不及待了。

　　師： 大家說得真好。狐貍說了這么多花言巧語，但它的本意卻是——騙蟬下來，吃掉它。你們能用一些詞形容一下這個壞家伙嗎？

　　生： 心懷鬼胎、居心不良、居心叵測、口蜜腹劍。

　　師： 說得太棒了，狐貍給大家留下了很不好的印象，那蟬給你們的印象如何呢？

　　生： 它很聰明，它能察覺出狐貍的話中有詐，并當機立斷扔下樹葉來試探。（板書：察覺有詐）

　　師： 你能讀好這句話嗎？（引導學生讀）

　　生： 我覺得蟬聽了狐貍的話后，一定思考過，繼而察覺其中有詐，所以我認為它很愛思考。

　　生： 我認為蟬的警惕性很高，很機智，它扔下樹葉來試探，說明它沒有輕易地相信狐貍，對它保持著警惕，并且很短的時間內就想出了對付它的辦法，所以它很機智。

　　（引導學生說說蟬扔樹葉試探前的想法。）

　　師： 這還是一只怎樣的蟬呢？

　　生： 這還是一只善于觀察和吸取教訓的蟬。因為它注意觀察，所以發現狐貍的糞便里摻雜著同伴的翅膀。這恰恰告誡蟬：不要上狐貍的當而被它吃掉，所以蟬對它一直懷有戒心。

　　（板書：懷有戒心。出示第四自然段，引導學生讀好這段話。）

　　師： 說得真好！大家對蟬的認識也很深刻。這是一只聰明的、善于觀察、警惕性高、機智的并且善于吸取教訓的蟬。

　　點明寓意

　　1.文章想告訴我們一個什么道理呢？（指名說）

　　（出示幻燈片）：一個聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。（齊讀）

　　這也是這篇寓言故事的——寓意。（板書：聰明、吸取教訓）

　　2.生活中不總有災難，蟬和狐貍的故事告訴我們，一個聰明的人，要善于從別人的錯誤、失敗中吸取教訓。

　　3.在你聽過的故事中，或你的生活中，有沒有一些人的錯誤或失敗能給我們提供教訓？（生說：拔苗助長、自相矛盾、守株待兔、濫竽充數等。）

　　4.同學們說得真棒，那讓咱們帶著自己的體會再來讀讀課文吧，男生讀狐貍，女生讀蟬，老師為你們讀旁白，好嗎？（讀課文）

　　5.學到這兒呀，老師有兩句話與大家共勉：

　　（出示幻燈片）從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分。

　　——英國哲學家羅素

　　善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來。

　　（師引讀，生跟讀）

　　6.是啊，狐貍使出它的老辦法來騙人，烏鴉上當了，而蟬卻沒有，答案已經很明顯了，誰來說說看？（指名回答：烏鴉愛聽奉承話，容易上當受騙；蟬善于從別人的災難中吸取教訓，所以沒上狐貍的當。）

　　7.大家說得真好。老師這兒也有一個故事與大家共享，想不想聽？（生齊答：想）但不動筆墨不讀書，讀完故事后，請大家動動筆，寫一寫。

　　（出示）

　　烏鴉聽說了蟬和狐貍的故事后，很佩服蟬，特地登門拜訪。圍繞 “受騙”這個話題，它們會說些什么呢？

　　烏鴉說：

　　蟬  說：

　　烏鴉說：

　　蟬  說：

　　（生練筆，師行間巡視，尋找寫的較好的展示用。）

　　實物投影儀反饋學生練筆情況，并紅筆批改，邊改邊評邊肯定好的地方。

　　四.介紹書籍，課外延伸。

　　1.（出示：《伊索寓言集》實物投影展示）。上節課給大家介紹過這本書，咱們今天學的《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學習，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）

　　①每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應好好體會它的寓意。

　　②不動筆墨不讀書，應隨手寫下自己的感想。

　　2.師總結：

　　同學們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！

　　板書：12.  伊    索    寓    言

　　蟬  和  狐  貍

　　察覺有詐   設下圈套

　　懷有戒心   故意贊嘆

　　聰明  吸取教訓篇訓

《伊索寓言》教學設計 篇15

　　【定位】

　　1. 突破傳統的寓言解讀模式,指導學生從新的角度去解讀寓言。

　　2. 培養學生篩選信息的能力,指導學生研究探討把握中心,深入領會文章內涵,要從文章中讀出自己的體悟。

　　【切入】

　　方法一 引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信,那么許多人說呢? 許多人說的是真實的你可以相信,如果他們自己也沒有辨別真假,你又何去何從呢? 有一句值得思考的話: 謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢? 進而思考: 面對歷史流傳下來的東西,面對紛繁復雜的社會,你的選擇標準是什么呢? 從寓言的解讀導入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學習。

　　方法二 由寓言本身的解讀導入。

　　指導學生看課文題目: 讀、寓言。(寓言學生并不陌生,可以讓學生談談自己對寓言的理解。) 錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點,你接受錢鐘書的觀點嗎? 你有自己新的見解嗎? 導入課文的解讀。

　　【探究】

　　課前預習,了解作者的主要情況:生平、作品、風格、主要成就等,自我體會文章,寫出體會要點。錢鐘書(1910 —1998 年) ,現代文學研究家、作家。他深入研究中國的史學、哲學、文學經典,同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學術著作的一個共同特點。閱讀課文要抓住這個特點。

　　依據方法一

　　1. 讀文章的九個寓言故事,了解錢鐘書的解讀有什么共同特點?

　　提示:錢先生對傳統的淺薄見解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見解。

　　2. 思考這些觀點與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎? 并從文章中找出作者的觀點。“我認為寓言要不得,因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當。”

　　3. 結合全文以及你自己的人生體會,談談你對作者觀點的理解。

　　(1) 可以指導學生從文章的結構層次入手:由每一段的關鍵句可以把全文大致劃分為三部分: 1 - 3自然段;九個故事;最后的結論。

　　(2) 通過文章內容讓學生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時期,現代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們為什么喜歡《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。

　　(3) 在引導的基礎上學生自由討論, 思考作者觀點的現實意義。可以精讀最后一段強化理解。

　　提示:現代社會的人事是非的分別,善惡的果報,并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復雜得多,是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

　　生活在現代社會,要避免碰壁上當, 頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的,我們的頭腦也要復雜一點,才會有清醒的認識,才有適當的對策。

　　(4) 在以上理解的基礎上指導學生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”? 可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學生談自己的理解,教師適當點撥,不拘一格。

　　4. 深入探究

　　(1) 成人、小孩和寓言的關系。

　　(2) 思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。

　　(3) 對蒼蠅的話“車子的前進,都是我的力量”的自我理解。

　　注意:教師在學生思維開發上做方法指導。

　　依據方法二:

　　從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鐘書的觀點,再從結構上結合學生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。

　　【拓展】

　　引用20xx 年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:

　　宋國有個富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好,一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。

　　以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天,我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事;但是,也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候應該如何去做呢? 談談自己的體會。

　　注意: 要有新意, 不要就事論事,應從新的觀點角度解讀;寫出要點、文章均可,字數不限。

　　【實踐要點】

　　1. 教學中一定要權責明確: 教的主體是教師; 學的主體是學生。各自做好自己的工作。重新審視教學中學生的地位。

　　2. 抓住關鍵的問題即要點指導學生進行理解探究,不糾纏小的枝節問題。

　　3. 重點放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/ 楊 巖)

《伊索寓言》教學設計 篇16

　　伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前三世紀成書。伊索并沒有寫下他的寓言，而是完全憑記憶口授的。現在常見的《伊索寓言》是后人根據拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。《伊伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，經后人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

　　《伊索寓言》來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產。

　　《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，充滿了幽默情趣和豐富想象，對后世影響很大。融思想性和藝術性于一體。《伊索寓言》大多是動物故事，其中一部分如《農夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。作者用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。《伊索寓言》短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。我國早在明代，就有了傳教士口述的伊索寓言的譯本刊行。其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍和葡萄》、《龜免賽跑》、《狐貍和烏鴉》、《螞蟻和蟈蟈》更為我國廣大人民所熟知。《伊索寓言》滋潤著我國一代又一代少年兒童的成長，啟迪他們善良、誠實的心扉，培養他們熱愛生活，熱愛勞動，機智勇敢，鄙視不勞而獲，敢于反抗暴力和邪惡的精神。

　　《伊索寓言》是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、思想影響最大。是影響人類文化的100本書之一，是世界上最古老的寓言集，是東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。

　　《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為后世寓言創作的藍本。如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經過藝術加工而成。

　　《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。

　　《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！

　　--著名學者 錢鐘書

　　讀慣先秦寓言的中國人，初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的，因為那是兩種截然不同的思維方式。先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是極富童趣的。《伊索寓言》全面而深刻地影響了后世的歐洲童話及其表現形式，而先秦寓言卻沒有催生反而抑制了中國童話的萌芽——中國沒有童話。

　　--著名作家 張遠山

　　《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學家、平常百姓都從中得到過啟發和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉，如"龜兔賽跑"、"狼來了"，等等。在幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學的范本，也是世界上流傳最廣的經典作品之一。

　　--《世界文學史》

《伊索寓言》教學設計 篇17

　　[教學目的]

　　1、 在反復研讀的基礎上，理解文章主旨。

　　2、 培養學生自主發現、研究、探討問題的能力。

　　3、 認真揣摩、理解重點段落、語句，理解其深層含義。

　　4、 培養學生發散思維的能力。

　　[教學重點]

　　1、 探討中心意思。

　　2、 理解難句含義。

　　[教學設想]

　　1、 方法構想：

　　★ 做好預習，引導學生課外讀《伊索寓言》，激起學習本課的興趣。

　　★ 鼓勵發散思維，采用研討式，通過集體討論理解文章的句子和主旨。

　　★ 學習時，可先整體把握，再抓住重點內容評析學習。

　　2、 課時安排：二課時。

　　★ 第一課時，整體把握，了解文章基本內容及結構框架，探討作者對九則寓言的評語。

　　★ 第二課時，重點段落語句的探討分析，深刻理解文章主旨，完成相關練習。

　　第一課時

　　一、 情景導入：

　　你讀過《伊索寓言》嗎？從談看法入手。

　　人常說，仁者見仁，智者見智。你是怎么理解那些寓言的？錢鐘書先生也讀過《伊索寓言》，他寫了 一篇見解深刻的讀后感。大家想讀一讀嗎？

　　二、 讀前提示：

　　1、 關于作者錢鐘書：閱讀圈劃“附錄”材料。

　　2、 關于寓言及《伊索寓言》：

　　[小黑板]提示：（1）寓言是一種帶有勸諭性的小故事。（2）《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀古希臘的伊索編，共有寓言故事350余篇。

　　[提供] 《伊索寓言》樣本。

　　三、 速讀課文，整體把握：

　　1、 提示：文章比較艱澀難懂，但全文思路清晰，請在預習的基礎上，把握文章框架。

　　2、 點撥并明確：文章有兩大塊內容，可分為三部分。

　　四、 研討作者對九則寓言的“評語”：

　　1、 學習步驟說明：閱讀---思考---討論---明確

　　2、 研討問題設計：

　　ⅰ 哪些寓言諷刺了社會上某類人的劣根性？具體   說明諷刺了什么。

　　[明確：1、2、3、4、9   結合社會現實說明。

　　ⅱ 哪些寓言揭露了社會上的一些現象？

　　[明確：5、6、7、8   聯系社會現象討論說明。

　　ⅲ 作者對每則寓言的看法和態度是不一樣的，哪些是從寓言引申的，哪些是直接反對的？

　　[明確：  引申 ---2、3、4、5、8

　　反對 ---1、6、7、9

　　3、 小結：

　　作家很善于透過表面挖掘出事物的新意來，常常 言人所未言，見人所未見，這便是發散思維。文章所揭示的社會人事現象，值得我們深思。

　　五、 當堂訓練：

　　a級：①練習一  1、2、3、4、5、6

　　②哪些“看法”對你印象最深？說說理由。

　　b級：練習一  1、2、3、4   

　　分組討論，采用搶答式。

　　六、 課下作業：

　　1、 將第一題整理到課本上。

　　2、 完成練習四。 

　　第二課時

　　一、 自然引入：略

　　二、   重點段落閱讀，分析疑難語句：

　　（一）、重點閱讀文章第一、二、三段：

　　1、 學生閱讀。

　　2、 分析討論：

　　① 作者將“比我們年輕的人”，分為哪兩類？你是怎么認為的？

　　② 第二段打了一個什么比喻？作者有何“感想”？

　　③ 你怎么理解讀《伊索寓言》后的那“三重安慰”？作者想“糾正”什么？

　　3、 思考點撥：

　　人類歷史：  古代           現代

　　比

　　喻    

　　人的一生 ： 小孩子          老頭子 

　　[幼稚] [昔）  [成熟]（今）

　　4、理解明確。

　　三、 重點閱讀文章最后一段：

　　1、 學生研讀課文。教師巡回指導。

　　2、 思考以下問題（由學生提出）：

　　a、找出表達作者觀點的語句（這是解讀本文的鑰匙），并認真分析。

　　[明確]我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會碰壁上當。

　　b、錢鐘書和盧梭二人都認為兒童不宜讀《伊索寓言》，但觀點是不    同的，不同在哪里？

　　錢：認為愈簡單，長大了易碰壁。

　　盧：把純樸的小孩教復雜了。

　　c、“小孩子該不該讀寓言，全看我們……”一句如何理解？

　　d、結尾關于“蒼蠅”句，怎樣理解？

　　3、 思考討論：允許有不同見解。

　　四、 本課小結：

　　結合以上所學，討論并概括本文主旨。

　　[文章見解獨特、深刻，表達含蓄、風趣；文章通過對伊索寓言的評說，說明現在有些人狡猾得很，惡劣得很，我們頭腦要復雜一些，防止上當受騙。

　　五、 當堂訓練：

　　練習題二、三。（見課本）

　　六、 課下作業：

　　1、 課外閱讀幾則寓言，從不同角度理解，看有什么新的收獲。

　　2、 讀錢鐘書先生的《圍城》。

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