課文《伊索寓言》教案（通用17篇）
課文《伊索寓言》教案 篇1
學習目標：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學會本課10個生字。兩條綠線內的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
學習重點：能結合生活中的例子體會寓意。
學習課時：兩課時
第一課時
一、了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。
1、同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
2、查閱資料，簡介《伊索寓言》及其作者。
二、初讀寓言、讀通讀順。
1、我們首先來學習《狐貍和葡萄》。提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
2、匯報初讀情況。學生說說自己對寓言內容的理解。
3、你認為哪些字的`讀音應提醒學生注意：
三、細讀課文，領會寓意。
1、自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？ 自己先找出來讀一讀。師生交流。
2、小組合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
3、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？
4、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍？
6、同學們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。
四、積累遷移，自學寫字。
貍、葡、萄、饞、酸
《伊索寓言》導學案
第二課時
一、學習第二則寓言《牧童和狼》。
1、自讀寓言，要求：讀準字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？
2、默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現？抓住重點詞語，讀懂課文。
3、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
4、生活中你有經歷過或見過聽過類似的例子嗎？
5、讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。
二、學習第三則寓言《蟬和狐貍》
1、還記得我們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？自己講一講。
2、初讀寓言《蟬和狐貍。要求：讀準字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事？
3、想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？
4、讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當？
5、讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。
體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災難中吸取教訓。（生活中有沒有類似的例子）
三、積累遷移。
選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。
四、當堂檢測
完成《練習冊》、《語文補充習題》作業。
課文《伊索寓言》教案 篇2
教學目標
1、理清文章思路，把握主旨。
2、體會文章幽默反諷的效果。
教學重點
透過句子表面，品位句子的深層意味。
教學設想：
�、夙樦凹m正淺薄的見解”一說到底，然后點破它，以期有頓悟的效果。
�、趯ξ闹性S多頗有意味的難句，不在理解內容時一一碎講，待點明作者意圖后集中看，或許能起到事半功倍之效。
教學手段 多媒體課件
教學內容
�。ㄒ唬�、課前預習
1、 注意下列字詞的音形義。
嫉忌 憐憫 譬如 年輩 幼稚 思慕 衰朽 發跡 歷程 衣錦還鄉 風雅
索性 經濟 吝嗇 笨坯 心術 果報 狂吠 蝙蝠 軸心 閱歷 淺薄 下野
2、搜集有關作者、作品以及《伊索寓言》的介紹。
3、閱讀課文中的九則寓言，聯系生活實際，試評論錢鐘書針對每則寓言所闡述的觀點。
�。ǘ�、課堂教學
�。弥鴷蛑钢队埃兑了髟⒀浴纷鳛橐槐驹⒀怨适录ㄟ^簡單的故事來反映深刻的道理。我們普通人讀它，在若有頓悟之時，也許只會一笑了之。然而，文豪錢鐘書卻讀出了自己獨到的東西，寫出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面，就讓我們一起走近錢鐘書，走近他的《讀〈伊索寓言〉》
二、展示有關錢鐘書的介紹資料。（投影顯示有關圖片、文字，力求做到簡潔與豐富的統一）
三、1、這樣的一位人物，他對人生肯定有著自己獨特的看法。課文開頭，他首先表達了自己怎樣的觀點？
�。ㄥX鐘書對人際交往的認識，詳見板書）
2、第二節談的是對歷史的看法。（詳見板書。這里要順便交待一下錢鐘書新穎的思維，即把古代竟比做小孩子）那么，由年輩想到了歷史，它們的共同點是什么？（閱歷的深淺，人們的態度）這樣，便構成類比。（板書：類比）
3、作者想到了人，想到了歷史，想到了我們對人，對歷史的態度，這些感想是由偶爾翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入讀后感。作者沒有像我們往常寫讀后感一樣，一上來就：“今天讀了《伊索寓言》，我的心中感觸頗深”，而是先花了些許筆墨，先把體會談一下。（板書：先談體會）
四、放映課件中關于《伊索寓言》的介紹。
相傳為公元前6世紀古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經后人陸續加工，以詩或散文形式發表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗及生活教訓、總結，寓言通過描寫動物間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關系。
五、看完開始講解。
因為：它是一部古代的書，一部能夠反映古代生活的書，所以，能給我們帶來三重安慰(老師和學生一起總結)。
課文《伊索寓言》教案 篇3
教學目標
1.了解并掌握有關寓言的基本知識，了解伊索及《伊索寓言》。
2.學會分析寓言的故事情節。
3.能用自己的話多角度概括寓意，培養發散思維能力。
4.學習改寫、編寫寓言，進一步培養發散思維能力。
教學重點：
1.學會分析寓言的故事情節；
2.用自己的話多角度概括寓意。
教學過程：
一、布置預習 導學
1.注音
赫拉hè 宙斯zhu 庇護bì 粘住 zhān
釋義：
庇護：包庇；袒護。庇：遮蔽，掩護。
愛慕虛榮：喜歡表面上的光彩。
2.查閱資料與工具書 ，了解作者及寓言這一文學體裁的特點。
3. 了解與本文有關的一些古希臘神話人物。
4.朗讀課文，復述故事
二、指導學習、研討
（一）導入
由人們對寓言的說法導入：
�、僭⒀允且粋�魔袋，袋子很小，卻能夠從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。
�、谠⒀允且粋�怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當它轉身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。
③寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。
�、茉⒀允且话谚�匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發智慧，讓思維活躍。
（二）、簡介與本文有關的知識
指名說，教師補充并明確：
1.寓言及其特點
寓言，用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。大多篇幅簡短，主人公可以是人，或擬人化的生物、非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創作上常常運用夸張和擬人等表現手法。
2.簡介伊索
伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。奴隸出身，他善于講寓言故事，用這些來諷刺權貴，最后遭到殺害。他的寓言經過加工，成為《伊索寓言》，流傳于世�！兑了髟⒀浴饭适露绦【�，描寫形象生動，語言簡潔樸素，富有幽默的特點。
3.與本文有關的一些古希臘神話人物
�、僦嫠故窍ＥD神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費斯托、正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
�、诤绽窍ＥD神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護神。
③赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業、交通、牧畜、競技、演說以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創字母、數字、天文學、體育運動，發明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術傳給人類。
�、苤腔叟裱诺淠鹊恼Q生是最為奇特的：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。
課文《伊索寓言》教案 篇4
一、文思導引
本文從讀《伊索寓言》有感起筆：一感人事上的關系多么具有普遍性；二感現代一切，在價值上、品格上都比古代進步，以此糾正好多淺薄的見解。錢先生或在原意的基礎上加以引伸和發揮，或對故事本身作了全新的理解，讀來令人興趣盎然。文中引的故事，或諷刺趨炎附勢的兩面派；或揭露靠別人而生活的“寄生蟲”、“嗜血者”；或勸人力戒貪得；或嘲笑“只管高處看，不管腳下結果”的一種人；或說明實質是掩蓋不住的，孔雀的羽毛雖然美麗，卻不能代替烏鴉的軀體；或鞭撻那種自我安慰的“阿Q精神”；或諷刺那種不愿付出，只想索取，索取不得，又尋找種種借口的行為，文豐而意厚。最后，作者表明了自己的本意，要造成一個良好的氛圍，教孩子們讀寓言的目的是在于使孩子們具有明辨是與非、區分善與惡、公平與不公平，邪惡與正義的能力，長大以后能夠很好的生活。
二、粹語品析
大凡語言大師總是同賦予語言以新的生命，總是以審慎的態度，巧妙的手法給語言帶來不尋常的氣勢。我們讀錢先生《讀〈伊索寓言〉》一文，便深切地感受到這一點。本來，《伊索寓言》由三四百個古希臘民間流傳的散文體動物故事組成，以擬人化的手法，精練的語言和生動恰當的比喻，描寫了一個個動人傳神的藝術形象，揭示了深刻的道理。錢先生在原作的基礎上加以擴展、引申和發揮，不僅有了對故事的新見解，而且還激發人的奇思異想，使本文的思想更具有深刻性，語言也具有了更鮮明的特色：
1，幽默詼諧，有趣而又意味深長的語言，是錢先生散文語言藝術的主要特點。
它通過影射、諷喻、雙關、夸張等修辭手法，揭露生活中不合情理和乖訛之處，在引人發笑的同時，善意批評某些社會現象。例如：在分析人事關系普遍性和年輩資格問題時錢先生寫道：“我們非但不能賣老，還要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。”又說：“譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四的少女們就批評得不留情面了�！边�有“我們思慕古代不一定是尊敬的祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”等等。這些有感而發的議論，深刻地揭露了在年輩資格問題上的厭恨、嫉忌，進而感嘆我國古代傳統美德“尊老愛幼”的淪喪，引人發笑，發人深省。
2，針對當時生活中錯誤、荒謬或腐朽的東西，用譏諷和嘲笑的筆法，通過比喻、反語或夸張的手法，突出可笑之處或矛盾所在，達到貶斥、否定和批評的目的，這是錢先生散文語言藝術的另一個特色。
文中所述“我們看到這許多蝙蝠、狐貍等舉動言論，大有發跡后訪窮朋友，衣錦還故鄉的感覺”，用以諷刺當時有些權貴，發跡后得意忘形、沾沾自喜、自我或人前炫耀的情態。再如：“在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世；向武人賣風雅，向文人裝作英雄；在上流社會他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子”，將蝙蝠行騙的故事反過來施用，用反語諷刺某些人傅粉施朱，附庸風雅，以貪圖富貴榮華、名譽地位的丑惡行徑，讀來尤見深刻。
3，寓言本身的語言特點就是用形象的比喻，描述一個個生動有趣的故事，揭示深刻的道理，給人以警策和激勵。
本文在有感而發的議論中，或反問、或延伸、或換位、或生發、或換質，突破原意，闡明新的思想觀點，其語言也充分體現了寓言的語言風格。如“假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭”句，故事的原意本在于指出有的人求而不得，反過來安于現狀，不再追求的一種心態。錢先生因此生發開來，揭示出有的人言不由衷，其實掩蓋著自私自利的靈魂，進而擴展為“與其羨葡萄，不如造梯子”的思想。再如：“這當然幼稚得可笑，他不知道醫生也是屠夫的一種”，作者根據“驢子和狼的故事”，由拔刺想到治病，又從治病想到醫生，再根據當時的社會現象，產生“醫生也是屠夫”的聯想，進而揭示“狼終究是狼，任何時候都不會發善心”的道理。
三、疑難解答
本文開頭，認為古代是“小孩子”，現代是“老年人”，這是從什么角度得出的認識？文章結尾，作者又和盧梭唱反調，錢先生和盧梭的觀點各是從什么角度得出的？“小孩子”是簡單天真好，還是復雜“狡猾”好？這些問題，是本文的疑點和難點，要引導學生一一解析。
一般人是從時間先后來定老幼的，錢先生則從知識累積的多少來定老幼，比起簡單地按時間角度考慮，這種認識更準確地把握了老幼的本質，所以錢先生的新見解能夠言之成理。
盧梭從孩子們“羨慕狐貍”的事例出發，認為讀寓言“有壞心術”，所以要不得。錢先生從寓言一般是靜止地簡單闡述某個道理的普遍現象出發，認為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，所以要不得。他是從大人所面對的社會為出發點的。盧梭考慮的是孩子們的現在，錢先生考慮的是孩子們的將來。二者由于出發點不同，所以，結論也完全相反。
至于最后一個疑難點，可提供學生討論。但無論持何種觀點，都必須講清楚出發點，即認識問題的角度，不要流于空洞的說教。只要針對性強，就是好的見解，不求統一的標準答案。
教學建議：其一、課外參讀《伊索寓言》和《錢鐘書散文》（《浙江文藝出版社》）。其二，課文融廣博的知識與新穎的見解為一體，應從發散思維入手，引導學生理清文章思路，品析文章語言蘊含的思想內容，大膽質疑問難，培養創造思維能力。
課文《伊索寓言》教案 篇5
一、設計理念
“教材只是個例子”通過本課的學習，讓學生感受并學會用“抓住寓意與故事之間聯系”的方法學習伊索寓言，并且遷移運用這種方法，為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意，實現“為遷移而教”的目的，讓學生初步掌握學寓言的方法，從而打開學寓言的一扇大門。
二、教學目標
1、學會本課的生字詞，初步掌握“抓住寓意與故事之間聯系”的方法學好三則寓言的寓意。
2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細品味，體味寓言中蘊含的寓意，嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。
三、教學過程
�。ㄒ唬┱w感知，梳理歸納
1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關背景資料，匯報交流：得到了哪些信息？及時總結。
2、引入課題。
3、自由朗讀，整體感體課文，要求：讀準、讀通三則寓言故事。
4、匯報讀書后的感受，隨機歸納梳理。
預計學生會匯報（1）故事內容簡說；（2）對角色的評價；（3）對寓意的個性理解。
過渡語：讀了這測寓言，大家已經基本了解了故事內容，但這還不夠，學寓言，不僅要讀懂內容，還要理解寓意。
（二）找準寓意，初步理解
1、快速默讀寓言故事，把寓言中表明寓意的相關語句劃出來。
2、交流匯總投影出示三句寓意：都在文末，點睛之筆（精練、概括）。
3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。（提醒：抓關鍵詞）
過渡：這些語句都表達了幾則寓言的寓意，請同學們把這幾句話放回文中，用心默讀思考：寓意是怎么從故事中得出來的？試著找找故事與寓意的聯系。
（三）抓住聯系，深入體悟
1、默讀第一則《狐貍和葡萄》，自主找故事與寓意之間的聯系。
2、指名讀故事，齊讀寓意，反饋交流。
3、教師隨機小結點撥。
4、小結方法：請同學用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯系起來的？
5、齊讀寓意，強化感知。
6、自主嘗試，運用方法學《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。
7、反饋交流，隨機點拔，發現、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機聯系。
8、再次小結方法，讀寓意。（寓意是緊密聯系故事，從故事中精心提煉出來的，與故事密不可分、水乳交融）
9.教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意：“一個居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會被人識破的。”
請學生運用方法評議。
過渡：《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的，在語言的最后用依據精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。
�。ㄋ模┻w移方法，嘗試概括寓意
1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。
2、交流、評比優化
3、教師出示下水文，師生評議。
�。ㄎ澹┳鳂I
運用抓聯系的方法，拓展讀《伊索寓言》
敢于挑戰，嘗試個性化理解寓言故事
（此課參加寧波市小學語文閱讀教學課堂觀摩比賽，獲一等獎。）
附件：
螞蟻與屎殼郎
夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當時什么也沒說。
冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎，走到螞蟻那里乞討食物，螞蟻對他說：“喂，伙計，如果當時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現在就不會忍饑挨餓了。”
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a 這個故事說明，凡事要事先做好打算，做到有備無患。
b 這個故事說明，目光短淺，只貪圖眼前享受，沒有長遠打算的人，早晚要吃虧的。
課文《伊索寓言》教案 篇6
教學目標：
1.理清文中作者的閱讀感受，認真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句，體會這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語，體會作者語言風趣的特點。
4、了解本文把文學作品與現實生活結合起來的寫法，練習寫讀后感。教學重點與難點：
重點：探討中心，理解語句。難點：體會難句的隱含意思教學方法：發現式閱讀訓練法、討論法、啟發式教學
教學手段：多媒體
教學內容與步驟：
一.導入：
問：從小學到現在，學過哪些寓言?(學生回答)
問：什么是寓言?(學生回答)
明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。在階級社會，它是人民群眾在沒有*的情況下，揭露統治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》?(學生回答)
明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及*教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗和生活教訓、總結，寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作，寓言的內涵帶有其階級局限性和當時的社會特點。那么，當時間轉入到21世紀，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內涵呢?下面，我們就一起來進入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者
1、學生自讀課后有關資料，劃出相關信息。
2、檢查學生獲取信息的能力。
錢鐘書(1910-1998)，現代文學研究家、作家。字，號，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學術著作是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學術著作，對《詩經》、《易經》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創見的賡揚，并將中西文化和文學做了許多有意義的比較和研究。同時還著有散文集，短篇小說，長篇小說。特別是他的長篇小說才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀
(1)、學生揣讀課文，鼓勵發現問題，質疑討論。
(2)、講了幾個寓言故事?這幾個寓言的原意是什么?錢鐘書又賦予了什么新的內涵?
廣泛討論，結合現實深入探究，逐步明確：
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確：諷刺沒有獨立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么?明確：諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確：諷刺貪得和多疑。“可見有些東西不要對鏡自照�！边@個說法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4、《天文學家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實際、一心想往上爬卻必然摔跤的人�！罢娴�,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的�！边@里“眼睛向上”是什么意思?
明確：主要是諷刺一些下臺或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。
5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。“這個遮羞的方法至少人類是常用的�！敝S刺什么?
明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人�！拔覀兠恳环N缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”諷刺什么?明確：諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，聊以*，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了�！案鞯闷渌斎粫喟矡o事”是什么意思?明確：是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么?明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么?
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰�，F實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。有何用意?明確：用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確：原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫生也是屠夫的一種”?明確：指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人*之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。
(3)在研讀九個故事的基礎上，結合“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當”，請你談談對文章中心思想的理解。
明確：這句話就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。也就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。
(4)為什么要從兩類人、兩種關系說起?明確：這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。
(5)“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”這句話怎么理解?明確：這句話是反語，用于諷刺。現代和古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了。但根據人類進化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚;而現在社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。
(6)“它至少給我們三重安慰”應如何理解?
明確：“三重安慰”都是諷刺。
(1)“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。(3)我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。
四：課文小結
導入(1-2)——從兩類人、兩種關系入手讀后感
主體(3-12)——借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見
總結(13)——全文總結
五：課后作業
(1)積累下列詞語：
憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發跡、衣錦還鄉、下野、狂吠、賣弄風雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒
(2)課外閱讀小說《圍城》
課文《伊索寓言》教案 篇7
一.教學目標
�。ㄒ唬┲R教學點
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關知識。
（二）能力訓練點
借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。
�。ㄈ┑掠凉B透點
理解三則寓言所揭示的道理，培養學生的美好品德。
�。ㄋ模┟烙凉B透點
本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導學生體會這種精巧的構思美。
二.學法引導
1.這是學生上初中以來第一次學習寓言，可以在預習課文的基礎上，先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上，繼續閱讀課文，體會本文是如何體現寓言的特點。
2.引導學生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內容，體味每則寓言所寄寓的道現，體會想像和聯想的作用。
3.結合課后練習，讓學生充分發揮自己的想像力，給兩則寓言構擬一個合理的結局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關知識。教師結合課前提示進行介紹。
2.重點學習前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點•難點•疑點及解決辦法
四.課時安排
2課時
五.教具學具準備
1.錄音磁帶及錄音機。
2.投影儀及文學常識和相關練習制成的膠片。
3.學生根據本文內容制作漫畫。
六.師生互動活動設計
1.朗讀寓言。
2.復述故事。
3.結合教師的講解進行討論。
七.教學步驟
第一課時（赫耳墨斯和雕像者）
導語
今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實同學們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學，家長、老師經常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農夫和蛇》等。）同學們能否說一說寓言有什么特點？（學生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權貴，終于遭到殺害�！兑了髟⒀浴肥呛笕送幸了髦占淼南ＥD寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴文井是我國現代作家，兒童文學家。
（－）明確目標
目標（略）
重點
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
2.重點學習《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。
�。ǘ┱w感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復述。
�、诓樽值洹⒃~典解決字詞。
�、垠w會寓意。
�。ㄈ┲攸c.難點的學習與目標完成過程
這則寓言內容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學上講臺，不看書把故事 復述一下。三個同學中一個復述講述的部分，其他兩人分別復述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復述人物語言的同學要做到表情語氣準確。
全班同學對他們的復述進行評價。
教師在此基礎上進行點撥。
赫耳墨斯三次問話。神態、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”
著問，復述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當聽說赫拉的雕像“要貴些” 時，大大出乎意料，第三問復述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調要更重一些。）
三次問話，只寫了一次問話時的神態：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開始赫耳墨斯內心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛慕虛榮的人一文不值。
�。ㄋ模┛偨Y、擴展
本文短小精悍，構思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學）。
�。ㄎ澹┌鍟O計
（六）布置作業
完成練習三
教學設計示例一
一.教學目標
�。ㄒ唬┲R教學點
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關知識。
（二）能力訓練點
借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。
�。ㄈ┑掠凉B透點
理解三則寓言所揭示的道理，培養學生的美好品德。
�。ㄋ模┟烙凉B透點
本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導學生體會這種精巧的構思美。
二.學法引導
1.這是學生上初中以來第一次學習寓言，可以在預習課文的基礎上，先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上，繼續閱讀課文，體會本文是如何體現寓言的特點。
2.引導學生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內容，體味每則寓言所寄寓的道現，體會想像和聯想的作用。
3.結合課后練習，讓學生充分發揮自己的想像力，給兩則寓言構擬一個合理的結局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關知識。教師結合課前提示進行介紹。
2.重點學習前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點•難點•疑點及解決辦法
四.課時安排
2課時
五.教具學具準備
1.錄音磁帶及錄音機。
2.投影儀及文學常識和相關練習制成的膠片。
3.學生根據本文內容制作漫畫。
六.師生互動活動設計
1.朗讀寓言。
2.復述故事。
3.結合教師的講解進行討論。
七.教學步驟
第一課時（赫耳墨斯和雕像者）
導語
今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實同學們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學，家長、老師經常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農夫和蛇》等。）同學們能否說一說寓言有什么特點？（學生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權貴，終于遭到殺害�！兑了髟⒀浴肥呛笕送幸了髦占淼南ＥD寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴文井是我國現代作家，兒童文學家。
（－）明確目標
目標（略）
重點
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
2.重點學習《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。
�。ǘ┱w感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復述。
②查字典、詞典解決字詞。
�、垠w會寓意。
�。ㄈ┲攸c.難點的學習與目標完成過程
這則寓言內容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學上講臺，不看書把故事 復述一下。三個同學中一個復述講述的部分，其他兩人分別復述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復述人物語言的同學要做到表情語氣準確。
全班同學對他們的復述進行評價。
教師在此基礎上進行點撥。
赫耳墨斯三次問話。神態、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”
著問，復述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當聽說赫拉的雕像“要貴些”
時，大大出乎意料，第三問復述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調要更重一些。）
三次問話，只寫了一次問話時的神態：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開始赫耳墨斯內心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛慕虛榮的人一文不值。
�。ㄋ模┛偨Y、擴展
本文短小精悍，構思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學）。
�。ㄎ澹┌鍟O計
（六）布置作業
完成練習三
第二課時（蚊子和獅子）
導語
在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情，一個小男孩不小心摔傷了腿，細心的人發現，原來這個小男孩一向很頑皮好動，人們由此注意到很多頑皮好動的孩子都有過摔傷史，這樣看來，頑皮好動是摔傷的必然因素。今天，我們要學習的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關系。
（一）明確目標
目標（略）
重點
1.重點學習《蚊子和獅子》，理解偶然性和必然性的內在聯系，體會寓意。
2.學習擬人手法的運用。
�。ǘ┱w感知
請一位同學朗讀課文。
要求
1.掌握“喇”字的寫法，不要寫成“喇”，掌握“粘”字的讀音 zhān
2.找出故事的偶然性因素。
（三）重點、難點的學習與目標完成過程
剛才在聽讀時，要求同學們找出故事中的偶然性因素，所謂偶然，就是不經常、不一定的，那么這則故事中不經常、不一定發生的情況是什么呢？
討論 1.是蚊子打敗獅子；2.是蚊子被蛛網粘住被蜘蛛吃掉。
這兩個偶然性的情況有沒有必然性的原因呢？
討論 有。蚊子打敗獅子，是由于蚊子聰明，運用了智慧。
從哪里可以看出？
蚊子開始對獅子說的話，看上去好像大話吹牛，其實很有道理，蚊子了解獅子的短，也知道自己的長處。知己知彼，所以才敢向獅子挑戰，這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。
蚊子被蛛網粘住，被蜘蛛吃掉，這個偶然性的情況有沒有必然性的因素。
討論 有。蚊子打敗獅子后，非常驕傲，從他“吹著喇叭，唱著凱歌”，可以看出他多么得意忘形，結果高興昏了頭，沒有注意到蛛網，一頭撞了上去，被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。
這樣看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強大的動物都較量過”，為什么反會被“小小的蜘蛛消滅掉”，因為驕兵必敗，這就是這則寓言的寓意。哪位同學能舉例說明。
一位同學一次考試成績很好，就有些驕傲，上課不認真聽講，不交作業，結果下次考試成績下降，成績下降的這個偶然現象是由于驕傲造成的，是有必然性的。
這個同學說得很好，以后希望同學們在學習中、生活中，不要放過那些偶然的現象，要及時分析原因，改正缺點，發揚優點，使事情朝好的方向發展。
下面，我們再來討論一下，這則寓言的特點，跟上則相比有什么相同點和不同點。
相同點—一情節上的起伏跌宕，結局耐人尋味。
不同點——第一則支用的是反襯的手法，用宙斯和赫拉雕像的價值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運了擬人手法，抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動有趣。
�。ㄋ模┛偨Y、擴展
寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，正如17世紀法國寓言詩人拉•封丹所說“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂�！毕Ｍ瑢W們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。
（五）板書設計
�。┎贾米鳂I
課后自讀《濃煙和煙囪》
教案點評：
1.這是學生上初中以來第一次學習寓言，可以在預習課文的基礎上，先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上，繼續閱讀課文，體會本文是如何體現寓言的特點。
2.引導學生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內容，體味每則寓言所寄寓的道現，體會想像和聯想的作用。
3.結合課后練習，讓學生充分發揮自己的想像力，給兩則寓言構擬一個合理的結局。
課文《伊索寓言》教案 篇8
知識目標：了解寓言的一般特點。
能力目標：感受故事主人公形象，感悟寓意。
情感目標：培養學生對寓言的喜愛，從故事中學會做人。
教學過程：
一、復習。
用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內容。
二、精讀課文。
(一)《狐貍和葡萄》。
1.引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。
2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？
3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？
4.狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？
(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認，表里不一。)——即狐貍的形象
5.讀一讀課文結束的話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)
6.理解寓意。
(1)齊讀第三自然段。(聯系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。
(2)現實生活中你還想到了哪些類似的話語？
(3)對于這些不良話語和心理，我們應該怎樣對待？
(二)《牧童和狼》。
1.集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？
(主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)
2.到底有沒有狼？
(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標點，說說為什么不用“？”而用“！”。)
明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？
(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)
3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？
( 欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)
4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？
(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當。)
5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？
6.小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？
7.集體朗讀課文最后一段。
8.牧童說謊的結果是什么？
現實生活中你遇到過類似的人和事嗎？
讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？
(三)《蟬和狐貍》。
1.學生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？
(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)
2.怎樣騙的？
(細讀第二自然段。并畫出突出表現狐貍會騙的詞語。)
朗讀狐貍的話。
3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？
(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)
4.對待狐貍這樣的奸詐小人，我們應該怎樣做？
5.理解寓意。
(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)
(2)小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？
(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。
三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。
四、總結。
讀了三則寓言故事，你有什么收獲？
(啟發學生從文章結構和寓言寓意等方面談收獲。)
五、作業。
1.完成練習冊。
2.選讀《伊索寓言集》。
板書設計 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一
《牧童和狼》牧童：不誠實，經常說謊，自食其果
《狐貍和蟬》蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心
課文《伊索寓言》教案 篇9
一、教學目標：
1.交流自己的讀書體會，在交流中豐富自己的知識。
2.總結讀寓言故事的方法。
3. 讓學生真切感受到讀書的快樂，激發學生繼續閱讀的興趣。
二、教學重點、難點：
交流中體會到讀書的快樂，激發學生繼續閱讀的興趣。
三、教學準備：
1.師：相關的資料和作業紙
2.生：①仔細閱讀《伊索寓言》 ②認真做好讀書筆記。
四、教學過程：
(一)、談話導入 一見如故
說起寓言，大家一定不陌生吧。
寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。 [課件]提示：寓言是一種帶有勸諭性的小故事。
最近，我們讀了《伊索寓言》。
1.通過閱讀和結合自己搜集的資料，請你簡要地介紹伊索和《伊索寓言》。（伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后憑借聰明才智獲得自由。善講寓言諷刺權貴，終遭殺害。所編寓言經后人加工，以詩或散文的形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》。其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作影響很大。）材料：伊索介紹
2.小結、過渡。
關于《伊索寓言》，喜劇作家阿里斯托芬的一段對白值得向大家一讀：“你連伊索寓言都沒有讀熟，可見你是多么無知和懶惰�！贝_實，《伊索寓言》是一本世界上最古老的寓言集，也是世界上讀者量最多的一本書。《伊索寓言》中的故事，每一篇都閃爍著智慧的火花，寄托著教訓和哲理，有對富人貪婪自私的揭露；有對惡人殘忍本性的鞭撻；有對勞動創造財富的肯定……還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣識別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。《伊索寓言》是古希臘人民留給世界的一筆精神遺產。所以，我們有必要去閱讀，甚至一讀再讀。
今天我們就再來讀讀《伊索寓言》。
（二）、一睹為快 自我發現
1、《伊索寓言》一共十卷，翻開目錄，讀讀題目，說說你發現了什么？（故事中的人物大都是動物或與動物打交道，出現的頻率最多的如：狼、獅子、狗……牧人、漁夫……）板書：[人物形象：——動物、與動物打交道的人、神]
2、哪些寓言故事非常熟悉？你讀過哪些故事？和你的書香小隊成員合作讀一讀講一講其中的一個故事，好嗎？
集體交流、展示
3、在沒有讀過的這些故事中，哪個故事題目最吸引你？讀讀題目，猜猜故事情節，看看與你想的是否一樣？
4、議一議，說說這些故事的結構特點。板書：[結構特點：先講故事，再點明寓意]
總之，伊索寓言中反映的生活經驗非常豐富多彩。這些經驗源于生活，反映生活，指導生活，這就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每則故事后面都附有“教訓”，這些“教訓”顯然是后人添加的，其中有的比較切題，有的并不切題，甚至牽強附會，閱讀時不必受這些“教訓”的束縛，這樣更可以體會寓言所蘊含的智慧的豐富性。
�。ㄈ�、邊讀邊聊 汲取營養
1、說說人物
（1）在這些（讀過或聽過的）故事中，你喜歡或討厭哪些人物？為什么？
�。�2）說說《蟬和狐貍》中的蟬。（善于觀察，機警、聰明的人）
具體表現：仔細觀察，察覺有詐，摘樹葉試探
用一句話概括：一個聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。
老師這兒也有兩句話說明這個意思：
推薦出示：（1）英國哲學家羅索說：“從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分�！保�2）善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來。
2、明白寓意
寓言最大的寫作手法是比喻、擬人，以物喻人，以此喻彼。
以《蟬和狐貍》為例，在讀過的故事中或生活中有沒有類似這樣的人或事呢？板書：[寫作手法：比喻、擬人]
交流心得：例故事中：《亡羊補牢》中的牧羊人；《裝病的獅子》中的狐貍……
生活中：手機上接到中獎的短信不加理睬……
3、小結：通過交流，我們知道書中的很多故事，反映的生活經驗豐富多彩。這些經驗源于生活，反映生活，指導生活，這就是《伊索寓言》的生命力所在。
4、最近所讀的《伊索寓言》故事中，還有哪些故事和故事人物給你留下了深刻的印像？
交流讀書感受。
�。ㄋ模�、拓展延伸 激發興趣
《伊索寓言》寓言還有許多值得向大家推薦的地方：
1、故事中人物的語言幽默夸張，生動、形象地再現人物的性格特征。（如《蟬和狐貍》中的狐貍，它的語言再現了它的狡猾、愛說奉承話的特點。）
2、不同的故事中相同的人物形象有著不同的性格。（如《狼和小羊》中的小羊是弱小的，《小羊和狼》中的小羊是智慧的。）
（五）、后續活動 深化效果
《伊索寓言》是一本非常耐讀的好書！再讀寓言，選擇完成相應的作業：
1、選擇喜歡的故事表演給同學欣賞。
2、續編故事：有一天，《蟬和狐貍》中的蟬遇見了《烏鴉和狐貍》中的烏鴉……
3、確定故事的角色，創編一個新的寓言故事。
�。�、意猶未盡 特別推薦
有人說寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。也有人說寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。
1、繼續讀《伊索寓言》
（1）《伊索寓言集》有許多版本，選擇合適自己的一本進行閱讀，要持之以恒，讀完整本書。
�。�2）養成“不動筆墨不讀書”的良好習慣。如果是自己的書，可以在書上圈圈劃劃，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會。如果是借來的書，就要在自己的讀書筆記上作記錄，也可以自制讀書卡片，抄寫點明故事寓意的語句，采用多種方式留下自己讀書的痕跡。
�。�3）制訂讀書計劃，堅持每天必讀，根據自己的情況規定一個時間表，一個月左右的時間將整本書讀完。
2、另推薦《中國古代寓言故事》、《克雷洛夫寓言全集》、《希臘寓言》
(七)、成果展示
1、以小組為單位，將讀書卡粘在事先準備的白紙上作為一份小報。
2、將小報貼在讀書欄上，在全班展示。
課文《伊索寓言》教案 篇10
一、選擇題
1.選出沒有錯別字的一組
[ ]
a.閱歷 歷程 再接再厲 厲兵秣馬
b.嬌縱 驕縱 驕生慣養 嬌小玲瓏
c.發跡 古跡 模范事績 豐功偉績
d.遵守 遵命 屈尊下顧 有所尊循
2.對下列加粗詞語的運用判斷正確的一項是
[ ]
�、偎�，我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實……
�、诖巳藢W識淵博，胸襟寬廣，是經濟之才。
�、劢洕魑镆步屑夹g作物，是指給工業作原料的農作物，如棉花、煙草等。
�、茏髡哂梅浅＝洕墓P墨，把這一場錯綜復雜的斗爭寫得如火如荼，引人入勝。
�、菟业慕洕菍捲５�，你不用擔憂。
a.②⑤意思相同
b.③⑤意思相同
c.①④意思相同
d.②④意思相同
3.填入空白處的詞語恰當的一項
[ ]
�、偎麄円咽У糇鹁撮L者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的________。
②這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了________，老羞成怒。
�、蹚那莴F變到人，你看這中間需要多少進化________。
a.憐憫 原型 進程
b.憐憫 原形 歷程
c.憐惜 原型 歷程
d.憐惜 原形 進程
4.揣摩文意，句子銜接恰當的一項是
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：________，________；________，________。
①在鳥類里偏要充獸
�、诒硎靖叱鍪�
�、郾硎灸_踏實地
④在獸類里偏要充鳥
[ ]
a.①②④③
b.④③①②
c.①③④②
d.④②①③
5.下列對應有誤的一項是
[ ]
a.柏拉圖——古希臘 亞里士多德——古希臘
b.歌德——德國 盧梭——德國
c.契訶夫——俄國 裴多菲——匈牙利
d.莎士比亞——英國 雨果——法國
二、常識填空
6.《伊索寓言》是________寓言的匯編，相傳為________所作。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學史上奠定了寓言創作的基礎。
7.錢鐘書，現代著名學者、作家。字________，號________，是一位學者型的諷刺幽默作家。他的________是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論；另一部學術著作________融廣博的知識和精卓的見解于一體。他的諷刺性長篇小說________具有獨特的藝術特色，并已被譯成多種外文。
8.《伊索寓言》中有許多大家耳熟能詳的寓言故事，舉出三例：________，________，________。
三、閱讀專項訓練
9.沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。
本句中的“進步”是不是通常意義上的進步？加以闡釋。
10.天文家的故事中，失足之后，天文家大喊“救命”，反觀現代人類是什么反應？給我們怎樣的啟示？
11.牛跟蛙的故事中，作者說“這樣，彼此各得其所，當然會相安無事”，按照文中的邏輯，果真會相安無事嗎？
四、閱讀綜合訓練
12.狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”他就是吃到了，還要說：“這葡萄果然是酸的�！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。
①“不易滿足”的狐貍認為現實終“不夠理想”，其實是他的什么心理在作怪？
②“很感滿意”的內涵是什么？
�、圻@兩種吃到葡萄的狐貍相比較，哪一個更為險惡？指向怎樣的社會心理，試做分析。
13.驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知道醫生也是屠夫的一種。
①作者的觀點與寓言本意是什么關系？
�、凇搬t生也是屠夫的一種”，作者是不是針對醫生說的？那么這又是指向什么樣的現象說的？
五、讀寫結合訓練
14.本文獨到、深刻，表達含蓄、風趣，充滿了理趣，讀后啟示頗多。擇取一兩點談談認識、感想。三四百字左右。
參考答案
1.a 2.c 3.b 4.c 5.b
6.古希臘；伊索；
7.默存；槐聚；《談藝錄》；《管錐編》；《圍城》
8.《狼和小羊》《農夫和蛇》《龜兔賽跑》
9.不是，它著重強調日益復雜化，其中也不排除狡猾、丑陋的一面也在不斷向前發展。
10.現代人不僅不會喊救命，而且也不就此罷休，依然向上看。對于他們我們不能向以往一樣認為他們自食其果，應該時刻提防。
11.人類為求得心理平衡，視壞為好，是非不分，怎么會相安無事。
12.①貪婪，不知足的心理。
②葡萄是甜的，即利益既得，很滿足。
�、酆笠粋�更為險惡。前一個還是圍繞著自己，后一個指向旁人，表面看似乎是讓旁人心理平衡，其實別有用心，他打消了別人與自己分享的念頭，使其喪失斗志，自己好獨自享用。
13.①作者反對寓意所指
�、诓皇牵改切⿴е鴤紊频拿婢咦鰤氖碌默F象。
14.（略）
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課文《伊索寓言》教案 篇11
一、 教學目的
1.正確讀寫、理解并運用下列詞語：屈尊下顧、惱羞成怒、賣弄風雅、衣錦還鄉、相安無事、信而好古、坐井觀天、高超出世、各得其所、厭恨、衰朽、閱歷、發跡、思慕。
2.把握文中的關鍵句，并理解這些句子在文中的意思和作用，研究含蓄、隱晦句子的主旨。
二、學習重點：
1、探討中心意思。
2、理解難句含義。
三、教學難點 目的之2。
四、補充資料：錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當學生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質疑的精神，曾指出當時學術界頗有影響的周作人的《中國新文學源流》一書的瑕疵，震動文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無礙”�！八S時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質全被吸收……最難得的是好學不倦，不論處什么環境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗�！� －－鄭朝宗《懷舊》）
另外參看課文后面的附錄。重點強調并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。
教學過程 ：
第一課時
一.學生朗讀課文，積累下列詞語。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經歷得來的知識。
4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經歷的過程。
8.發跡：指人變得有錢有勢。
9.衣錦還故鄉：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為
“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學素養。
12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人
事的吉兇。
16.失足：行走時不小心跌倒。
17.下野：執政的人被迫下臺。
18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發怒。
20.嬌�。簨赡郏∏�。
21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執。
二.由題入文，初步把握作者的感想。（第1—3段）
1.揣讀1段，概括“我們”由《伊索寓言》引起的“三重安慰”。
這“三重安慰”其實是“我們”對現代文明與《伊索寓言》的態度�，F代文明值得驕傲，“我們”的見解更成熟；《伊索寓言》是幼稚、淺薄的，其時代是小孩子時期。
2.揣讀2、3段。
這兩段文字從邏輯上看應置于第3段之后，是對“我們”感受更生動的譬說。
A.找到“我們的年長”、“比我們年輕的人”、“人類的小孩子時期”、“現代的悠久古老”與第3段中的照應關系。
B.概括“我們”對“年輕的人”對古代的態度，與第3段的感受參讀（抓關鍵詞句）。
3.初步體會這三段中一些關鍵詞句包含的態度傾向。
三.細讀故事部分，討論：按“我們”的態度，由《伊索寓言》引出現代哪些心理和行為。（依次編序）
A.比蝙蝠更狡猾、更會偽裝 B、靠“吃”文學家養活自己 C、無自知者不知其丑 D、脫離實際、不顧一切，目空一切向上爬，慘敗了還要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法為自己遮羞 F、揚短為長，自以為美的自憐自賞
G、利令智昏，欲利反失 H、說甜是苦，獨占好處 I、道貌岸然，尸位素餐、名不副實
四.揣讀結尾，進一步體會作者用意。
“我認為”的含義：現代是非混淆、狡詐、不公。
五.綜合全文三個部分，概括作者的觀點：
A.“我們”、“我”的區別。
B.文中似褒實貶，似貶實褒的感情。
C.“我們了相信現代的一切、在價值上、品格上都比古代進步。”的潛力。
六、結構：學生默讀全文，思考總體結構、研討。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入 ——讀后之感——總結”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。
七.處理課后的練習題。
第二課時
教學目的 1.了解作者用動物比喻什么人或人的什么行為；
2.完成精讀練習。
教學重點 精讀練習
教學難點 寓言的比喻義。
教學過程 ：
一.學生講寓言故事入手，如《鄭人買履》《刻舟求劍》等，引申出九則寓言故事的作用，并說明作者用下列動物比喻什么人或人的行為。
1、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大）比喻無德無行的文人；
2、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么可以簡單判斷）比喻那些�？拷o死人寫文章而抬高身價的文人；
3、 狗和它的影子的故事：――可恨的無知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無自知之明的人）比喻那些不學無術、妄自尊大的人；
4、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺下野下面子，尋找理由聊以自慰）
5、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒有優點，也不甘心認可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞）比喻那些品質卑下、嫉賢妒能的人；
6、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進�。┍扔髂切┳砸詾槭�、嗜痂成癖的人；
7、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
8、狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。一是比喻那些貪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。
9、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）
三.教師評講精讀練習。
課后啟示：讀書的價值在于思考！
讓學生展開討論，發表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點，卻應當從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發出自己的聲音，表達自己的見地。
[1]
[1]
課文《伊索寓言》教案 篇12
重點：體會寓言寓意，學會創作寓言。
難點：寓言與童話的區別
教學過程
（一）《赫耳墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯為什么來到凡間？
2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？（注意引導學生留意宙斯和赫拉的身份）
3.結果令赫耳墨斯滿意嗎？他值得同情嗎？
4.分析人物性格，點明寓意。
5.小結寫作特點。
6.學生利用課余時間搜集寓言故事，在課堂上由學生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開展交流活動。
�。ǘ段米雍酮{子》
1.蚊子為什么能打敗獅子？
2.蚊子為什么會敗給蜘蛛？
3.點明寓意。
4.小結寫作特點。
5.請學生說出知道哪些點明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）
6.請給課文加上一個不同的結局。
板書設計
《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》
想
身價（自命不凡，妄自尊大，愛慕虛榮）
問
說明了自命不凡，愛慕虛榮的人，結果往往只會適得其反，遭到別人的輕視。
情節一波三折。
《蚊子和獅子》————《伊索寓言》
勝 敗
獅子———蚊子———蜘蛛
揚長避短 得意忘形
———驕兵必敗
———構思精巧，擬人神似，描寫生動。
教案點評：
寓言故事本身簡單明了，因此不過多地揣摩字句，而要在整體感知的環節上多下功夫。
探究活動
1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對學生進行朗誦指導，分角色朗讀等，激發同學們的學習興趣。
2.學生搜集伊索寓言的相關資料，以及搜集優秀的寓言故事，如果條件允許，可以開一個寓言故事交流會。
課文《伊索寓言》教案 篇13
●教學目標
知識目標
1.反復研讀課文，探討理解文章主旨。
2.深入領會作者對寓言新穎獨到的見解。
3.認真揣摩文中意蘊深刻的語句。
4.積累詞語：信而好古、衣錦還鄉、高超出世、賣弄風雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒、各得其所、相安無事。
能力目標
1.培養學生發現和獨立解決疑難問題的能力。
2.培養學生的創新思維，逐步具有從司空見慣的事物中獲取新認識的能力。
德育目標
培養學生高尚的情操，自覺做一個文明誠信的社會人。
●教學重點
1.理清思路，探討文章主旨。
2.結合語境，理解難句含意。
●教學難點
1.引導學生正確理解為什么說古代是“小孩子”，現代是“老年人”。
2.探討作者引用九則寓言故事闡發的新觀點、新看法。
3.認識作者與盧梭觀點提出的各自角度。
●教學方法
1.問答法。（鼓勵學生大膽質疑問難，教師針對性地解決學生疑難，如對課文中含意深刻語句的解讀）
2.討論法。（如對“教學難點”中的幾個問題的解決，盡量讓學生展開充分的討論，培養他們自己解決問題的能力）
課文《伊索寓言》教案 篇14
教學目標
1、在反復研讀課文的基礎上，理解文章的主旨
2、提高揣摩文中意蘊深刻的文句的能力
3、訓練學生逆向思維和多角度思維能力及獨立思考問題的能力
教學過程
一、導入
古：茹毛飲血、煎炒烹炸，草皮樹葉、西裝革履 ，掘穴而居、高樓大廈，兩腿走路、汽車火車，結繩記事、電計算機，路不拾遺夜不閉戶、防護網防盜門。
今：人類現代文明的進步，但人類的陰暗面也“進步”了。
二、作家作品
1.作家作品
錢鐘書先生是中國數千年文化傳統在一個風氣開通、歷史轉型時期的特殊結晶。他一九一○年生于江蘇無錫，幼承家學，其尊翁基博先生是頗有成就的國學家。錢鐘書天資過人，自幼即以多才蜚聲鄉里，代父司筆札。青年時代就曾受到前輩學者陳衍、錢穆、張申府、吳宓等的高度稱頌，被譽為“人中之龍”（吳宓語）。一九三三年錢鐘書畢業于清華大學外文系，兩年后到英國牛津大學攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學位，后又至巴黎大學研究法國文學�？谷諔馉幤陂g歸國，曾在多所大學任教。一九五三年被聘為中國科學院文學研究所一級研究員。后相繼擔任了中國社會科學院副院長、院特邀顧問。六十年來，錢鐘書先生為我國的高等教育、學術研究和文化建設作出了巨大的貢獻。
錢鐘書的一生，是以生命的極限去探索人文寫作和人文學術的極致的。他辛勤筆耕不輟，著作等身。解放前出版了集幽默睿智于一的散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人·獸·鬼》，描繪舊中國知識分子百相的長篇小說《圍城》，融中西學于一體、見解精辟獨到的《談藝錄》；解放后出版了《宋詩選注》、《管錐編》五卷、《七綴集》、《槐聚詩存》，待出版者還有《〈宋詩紀事〉補正》，等等。
錢鐘書是本世紀我國最杰出的學者之一。他不僅精通英文、法文、德文、意大利文及西班牙文、拉丁文，而且對西方的古典的和現代的文學、哲學、心理學以至各種新興的人文學科，都有很高的造詣和透辟的理解。
錢鐘書先生對我國古代的經、史、子、集都有廣泛而深入的研究。他立足于我國的文化傳統，努力打通古今中外，使之熔于一爐，并鑄廣博的知識與精深卓識于一體，使豐富的原創性發現和堅實的學理性論證二者達到完美的統一。他為學不迷信任何偶像和權威，對任何問題都充滿著犀利的批判眼光。
錢鐘書先生作為20世紀人文學術的杰出象征，留下了一份豐厚的思想文化資源和一個崇高的學術文化標準，啟迪著和激勵著新世紀的人文社會科學家，充滿求實態度和創造精神地開拓中國社會主義文化建設的新天地，實現中華民族文化的偉大復興。
作家錢鐘書先生于一九九八年十二月十九日逝世。
（節選自1999年12月27日《光明日報》載李鐵映著《深切緬懷學術文化大師錢鐘書》）
2.柯靈《促膝閑話鐘書君》（節選）
錢氏的兩大精神支柱是淵博和睿智，二者互相滲透，互為羽翼，渾然一體，如影隨形。他博極群書，古今中外，文史哲無所不窺，無所不精，睿智使他進得去，出得來，提得起，放得下，升堂入室 ，攬天下珍奇入我襟抱，神而化之，不蹈故常，絕傍前人，溶鑄為卓然一家的“錢學”。淵博使他站得高，望得遠，看得透，撒得開，靈心慧眼，明辨深思，熱愛人生而超然物外，洞達世情而不染一塵，水晶般的透明與堅實，形成他立身處世的獨特風格。這種品質，反映在文字里，就是層出不窮的警句，因為他本身就是一個天才的警句。淵博與睿智，二者缺一，就不是錢鍾書了。
錢氏健談，口若懸河，舌粲蓮花，雋思妙語，議論風生，令人忘倦。但他更解得“沉默是金”的真諦�！秾� 在人生邊上》《人獸鬼》《圍城》，無一不受過“左”派抨擊，有的穢詞惡語，令稍有潔癖者不愿復述；《寧詩選注》受過聲勢浩大的“嚴肅”批判，他一例恝然置之，如菩薩低眉，擠花微笑。
三、文學常識
1、《伊索寓言》
古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作。主要反映了下層平民和奴隸的思想感情，總結他們的豐富斗爭經驗和生活教訓。它的藝術性較高，短小精粹，比喻恰當，形象生動，語言精煉，寓意深刻，為廣大群眾喜聞樂見。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學史上奠定了寓言創作的基礎。后代作家常引用其中的故事，或為重新創作的題材，或為抨擊暴政、敵人的武器。
2、世界上最古老的語言集——《伊索寓言》
烏龜與兔爭論誰跑得快。于是他們規定了比賽的日期，約定了地點。那時兔因為自己的天生速度，不注意跑路，卻在路旁躺下，就睡著了。烏龜知道自己走得慢，毫不停留地往前跑，就這樣，他在睡著的兔的旁邊走過，得到了勝利的獎品。
這則“龜兔賽跑”的故事，在全世界都可以說是家喻戶曉。它成了一代又一代的人們向幼兒灌輸“驕傲而懈怠”不及“愚笨而努力”這一道理的啟蒙教材。類似這樣的小故事，《伊索寓言》中有三四百則之多。
伊索是古希臘的一位寓言大師，相傳生活在公元前6世紀初葉，原本是個奴隸，由于主人賞識他的才智而獲得自由�，F在流傳的《伊索寓言》，并非伊索一人所作，而是古代希臘寓言的匯編，是古希臘人民長期的集體創作。這部作品凝聚了當時勞動人民的智慧，總結了他們的種種生活經驗，表達了他們對社會和自然界的看法。
《伊索寓言》的內容極為豐富，大多采用擬人化的手法，用一個簡短的動物故事來說明一個道理。例如《農夫和蛇》的故事：農夫在冬天發現一條凍僵了的蛇，他可憐它，拿來放在他的懷里。蛇溫暖過來，回復了他的本性，咬他的恩人，把他害死了。他在將死的時候說：“我是該死，可惜那惡人�！边@則故事古往今來不知被多少人引用來說明對惡人決不能心慈手軟。
《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集，他篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀出智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且因為是一本生活的教科書，因此對后世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。17世紀法國詩人拉·封丹以及19世紀初俄國的克雷洛夫的語言創作，都深受《伊索寓言》的啟發和影響。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。我國當代學者錢鐘書先生就向人們推薦這部著作，他說：“《伊索寓言》大可看得。它至少給我們三重安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子的讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出了那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講野獸的，從野獸到人，你看這中間需要多少進化歷程！”
3、 該不該讀寓言童話（孫玉祥）
曾經聽說過這么一件事：當一個親戚領著她那正讀小學的孩子來找一個學者，要他向自己孩子推薦幾本書時，這位學者想起自己小時候讀得愛不釋手，成年后讀來也覺得十分親切的《安徒生童話選》。就在前不久，他聽了電臺播的《海的女兒》后，還忍不住被打動得熱淚盈眶，便很鄭重地向這位孩子和他母親推薦了這本書，因為他覺得這樣的書能叫我們領略什么是崇高，什么是人生意義。可家長聽了以后卻對這書不感興趣，她的理由是：“我聽周圍許多家長說，不要讓孩子看這種童話寓言。因為這樣的東西看多了，會把孩子心眼看傻，以后長大上了社會只會被人欺負。你說，我要是不小心培養出個窩囊廢來，他這一輩子不就完了么？”
其實，前人就這種教人為善的寓言童話該不該讀也有過爭論，比如盧梭就在他的著作《愛彌爾》卷二中主張小孩子不該讀寓言——不過，他的理由不是怕小孩子太過善良了，而恰恰是怕他們讀了寓言“壞心術”：他舉了《伊索寓言》中狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說明小孩看了不會同情被騙的烏鴉，反倒會羨慕善騙的狐貍——這不教壞了小孩么？所以要不得。而錢鍾書則以為寓言要不得是因為它把淳樸的小孩教得愈簡單愈幼稚了，以為人類當中是非的分別、善惡的果報，也像禽獸中間一樣公平清楚，這樣的小孩長大后容易處處碰壁上當�？傊麄兊膿倪�是怕小孩讀了寓言或則不學好而學壞；或則以寓言當生活，以后到社會上吃虧。
然而，真的寓言與童話就不能讀了么？那些曾打動過我們心靈，給我們帶來希望和美好感情的寓言童話就只能給我們的生存帶來負面意義，而無法使我們得到幸福么？難道真的除了物質的獲取與享受外，我們再沒有其他值得追求的價值與境界了么？如果說在感性與理性之間，存在一個巨大的美的領域的話，那在社會與自然之間，不也存在一個巨大的精神世界么，而寓言與童話不就是這個世界燦爛奪目的花草么？我們又為什么要剝奪她的存在與必要呢？
錢鐘書說過：小孩該不該讀寓言，全看我們成年人給他們怎樣一個世界怎樣一個社會來過活。如果我們只能造一個弱肉強食爾虞我詐的社會的話，那童話寓言當然有害無益；如果我們能造出一個有正義、公理、人道的社會，那誰又能說童話寓言沒用呢？
4、“世界是寓言 我們就是寓意”1999年9月30日 第18期
美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意�！庇信d趣你閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實可以找到許多生活的答案。
“從前，有一個國王……”故事就開始了，小時候我們剛認識世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個個充滿遐想的小世界。孤獨或者可憐的國王，聰明人或者傻瓜，窮人與富人，人和鬼神，機靈狡詐的狐貍，野蠻強暴的獅子，可怕的狼，可憐的羊……，我們從中讀到許多有趣的故事，我們也讀出了世界的許多許多內容。任何年齡的人都可以讀懂它，小孩、成人、老人……任何人對它的閱讀都可以從中得到啟發和樂趣，作家、哲人、普通百姓……
錢鐘書先生說：“伊索寓言，是大可一讀的……”在《讀〈伊索寓言〉》一文中，他以生花妙筆評點伊索寓言中的幾個小故事，這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價。不僅是關于動物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，大可一讀的。
在這個腳步匆匆，信息云集的世界里，寓言是一種別致的快餐，它古老又新鮮，你隨時翻閱都可以讀到一個悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和啟發人的生活真義，使我們在歡笑中獲得智慧的情感的愉悅和滿足。
世界是什么？了解它并非不可能，我們永遠無法把世界塞進一只概念的口袋里，我們最終面對的只是自己的那一份生活。每一件瑣事，每一種境遇，每一條經驗和智慧，都隱藏著世界的奧秘，正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。如果說世界是個寓言，我們會從自己的那一條寓意中去發現它的本質。至少，智慧與樂趣，在寓言中你隨時都可以得到。
四、課文分析
1、整體把握
本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入 ——讀后之感——總結”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。認為“成人”可讀暗含對現代人的嘲諷和不滿。
第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。
第三部分為最末一段，是全文的總結，認為兒童不宜看，暗含對現代人的更加不滿。
2、主要內容分析
作者對他們的態度可以分為兩類，一類是反對，一類是引申：反對的有“蝙蝠的故事”、“牛眼蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等；引申的有“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
�。�1）蝙蝠的故事的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。
蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的是“我們遇事也不要一成不變，隨機應變往往可以躲過大風險”的道理。原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
（2）螞蟻和促織的故事
螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預先有準備，才能防患于未然”的道理。原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。
這里的螞蟻是指：寫回憶懷念文字的親朋好友，寫研究論文的批評家和學者。
這里的促織是指：生前養不活自己的大作家，死后成全了別人。（這則寓言中所講的同學們比較陌生，可以點到即止。）
作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等�！弊髡咧赋�，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。
�。�3） 狗和自己的影子的故事
狗和他自己影子的故事，原題作《銜肉的狗》，講的是“這故事適用于貪心的人”的道理。原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
�。�4） 天文學家的故事
天文家的故事原題作《天文學家》，講的是“這故事適用于這樣一種人：他們連人們認為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談”�！八煌咛�，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的�！敝饕侵S刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自己。他們羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。
（5）讀烏鴉的故事
烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥類》，講的是“借債的人拿著別人的錢，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了”的道理�！盀貘f把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足�！斑@個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。
另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
�。�6）牛跟蛙的故事
“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。
“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。
�。�7）老婆子和母雞的故事
老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》，講的是“不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結果連現有的也丟掉了”的道理。“老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
�。�8）讀狐貍和葡萄的故事
貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》，講的是“有些人，能力小，辦不成事，就推托時機未成熟”的道理。原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰�，F實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
�。�9）驢子跟狼的故事
驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》，講的是“有些人去做不該做的事情，自然要倒霉”的道理。 “狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。
3、難點、重點分析
（－）第一部分（前兩個自然段）
�。�1）為什么要從兩類人、兩種關系說起？
為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。
�。�2）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步�！边@句話如何理解？
這句話是反語，用于諷刺。前一句說“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”。接著就對“賣老”這一點申述理由，正因為相信現代的一切都比古代進步，所以會“賣老”。這個話不無諷刺意味�，F代與古代相比，物質文明精神文明當然是大大進步了，但是現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這一方面，要說“進步”，只是越來越狡猾。把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然缺乏自知之明。
�。ǘ┑�3自然段，質疑解難。
�。�1）“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？
“三重安慰”都是諷刺。“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮�！坝X得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。
（2）“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語？
不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。
�。ㄈ┑谌糠郑ㄗ詈笠欢危┰鯓永斫�？
�。�1）作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎？并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活�！币簿褪钦f，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了傷害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。
�。�2）“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當�！�
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。
�。�3）“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。
�。�4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
4、本文中心思想
最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙。這就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
這就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。
這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。
是的，“近朱者赤，近墨者黑”，客觀環境對人的影響是很大的，小孩子有這樣的心術，正是社會風氣殘害了他們的心靈�，F代的社會中，是非的分別、善惡的果報并不象寓言理解的那樣公平清楚。是非顛倒，善之善報的情形是常有的，人類文明的進步，在惡的一面；隨經驗的積累，人便越來越狡猾了。因此對兒童的教育也不能只講真善美，不能把真善美簡單化、理想化，以致脫離社會實際，這樣對孩子沒有任何好處。同時作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。
這一愿望的表達，是通過作者對這九個寓言故事作的眉批式的“翻案”而展示的。
5、晦澀語句分析
�、湃恕鞍羊鸬姆椒ǚ催^來施用”，這句話諷刺什么？
諷刺那些總以為自己比別人強的人。他們總不肯虛心向別人學習，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。
⑵“有些東西最好不要對鏡自照”，這一句斥責什么？
斥責他們毫無自知之明，聽不得批評，不能知錯改錯，這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。
⑶“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說的是什么意思？
“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低�？梢姟把劬�是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺，還是一心向上爬。
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課文《伊索寓言》教案 篇15
比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩，我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關系，只要涉到年輩②資格先后的，全證明了這個分析的正確。
從整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比了古代進步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發跡③后訪窮朋友、衣錦還故鄉④的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅⑤，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧⑥的文化分子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現在挨餓，活該！”這故事應該還有下文。據柏拉圖《對話篇·菲得洛斯》說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠⑦的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下井，有時是下野⑧或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產生什么旁的東西？這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯⑨！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟⑩，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的�！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺�！崩切乓詾檎�，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古，而我呢，是相信進步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量”。
�、� 選自《寫在人生邊上》（中國社會科學出版社1990年版）。本書最早由開明書店1941年12月出版。
�、� 〔年輩〕年齡和輩分。
�、� 〔發跡〕指人變得有錢有勢。
④ 〔衣錦還故鄉〕古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。
�、� 〔風雅〕指詩文方面的事。
⑥ 〔屈尊下顧〕降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
�、� 〔狂吠（fèi）〕狗狂叫。
�、� 〔下野〕執政的人被迫下臺。
⑨ 〔笨坯（pī）〕（方言）蠢貨。坯，半成品，還不成器。
⑩ 〔經濟〕這里指用較少的人力、物力、時間獲得較大的成果。
練習：
3.“這個遮羞的方法至少人類是常用的�！薄斑@個遮羞的方法”就人類社會而言，指的是什么方法？
二 研讀課文最后一段文字，自己提出疑難問題，并思索解決。完成后與周圍同學交流一下，看別人在質疑解難上有什么值得學習的地方。
三 本文寫得相當含蓄甚至隱晦，要準確把握中心意思，就要用心探究。說說對本文中心意思的理解。
課文《伊索寓言》教案 篇16
伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言�！兑了髟⒀浴吩瓡麨椤栋Ｋ鞑ㄋ构适录伞罚涔适铝鱾饔诿耖g，到公元前三世紀成書。伊索并沒有寫下他的寓言，而是完全憑記憶口授的�，F在常見的《伊索寓言》是后人根據拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。《伊伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，經后人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
《伊索寓言》來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產。
《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，充滿了幽默情趣和豐富想象，對后世影響很大。融思想性和藝術性于一體�！兑了髟⒀浴反蠖嗍莿游锕适�，其中一部分如《農夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。作者用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。《伊索寓言》短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。我國早在明代，就有了傳教士口述的伊索寓言的譯本刊行。其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍和葡萄》、《龜免賽跑》、《狐貍和烏鴉》、《螞蟻和蟈蟈》更為我國廣大人民所熟知。《伊索寓言》滋潤著我國一代又一代少年兒童的成長，啟迪他們善良、誠實的心扉，培養他們熱愛生活，熱愛勞動，機智勇敢，鄙視不勞而獲，敢于反抗暴力和邪惡的精神。
《伊索寓言》是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、思想影響最大。是影響人類文化的100本書之一，是世界上最古老的寓言集，是東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。
《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為后世寓言創作的藍本。如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經過藝術加工而成。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。
《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！
--著名學者 錢鐘書
讀慣先秦寓言的中國人，初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的，因為那是兩種截然不同的思維方式。先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是極富童趣的�！兑了髟⒀浴啡娑羁痰赜绊懥撕笫赖臍W洲童話及其表現形式，而先秦寓言卻沒有催生反而抑制了中國童話的萌芽——中國沒有童話。
--著名作家 張遠山
《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學家、平常百姓都從中得到過啟發和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉，如"龜兔賽跑"、"狼來了"，等等。在幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學的范本，也是世界上流傳最廣的經典作品之一。
--《世界文學史》
課文《伊索寓言》教案 篇17
一、復習提問
師問：作者認為小孩子應不應該讀寓言？理由是什么？你可以借鑒原文，但最好用自己的語言來回答。
生答：不應該�，F代人遠比古代寓言所說的狡猾者更狡猾、更惡劣，現代社會不會像寓言中獸界那樣善有善報，惡有惡報。讀寓言會使小孩頭腦簡單，對付不了各種社會丑行，他希望人的頭腦再復雜些，這樣才會對社會有清醒的認識，才不會碰壁上當，才會有恰當的對策。今天，我們一起來研讀錢先生糾正了寓言中哪些淺薄的見解。
二、研討新課
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師問：這九則寓言中你們最喜歡哪一則？
生答：“烏鴉的故事”。
請一位同學講述此故事。
師問：為什么鳥類大怒？
生答：烏鴉作假成真。
師問：烏鴉作假沒成真前，有沒有人揭露它？成真后才揭發它，這反映了一種什么心理？諷刺了哪一類人？
生答：沒有人。反映了人類對于作假沒成功的人不去批判他的弄虛作假，而一旦此人作假成功就大加批判，一種忌妒別人成功的心理。諷刺了具有此種心理的人。
師問：為什么烏鴉憤怒了？它的作法如何？
生答：它被揭露了，惱羞成怒。它要把所有鳥類的毛都拔光，看有什么區別。
師問：大家想，當孔雀開屏的羽毛、天鵝潔白的翎羽蕩然無存的時候，與平常所見的白條雞有什么區別？在我們忍俊不禁的同時，錢先生告訴我們“這個遮羞的方法至少人類是常用的”。請思考：這個遮羞的方法是什么？
生答：我不好誰也別想好，一種丑惡的心態。這種人是品質低下、嫉賢妒能、報復社會、貶損一切的人。
師問：這種人是品質低下，嫉賢妒能，報復社會、貶損一切的人。這種現象在我們身邊也存在嗎？請談談自己的感想。
一生舉德國校園暴力（一學生被開除，殺死十幾位老師）。
一生談二人平等：譬如有兩個人，一個身體健康而另一個雙腿殘疾。讓他倆平等有兩個方法：一是治好殘疾人的腿，這個方法不僅費時而且費力。那么干脆采取第二個方法，直接打殘健康人的腿。又方便又直接地拉平了兩個的位置，平等的兩個人沒有嫉妒，沒有怨恨，多好的方法啊！只不過由這些“平等”的生命組成的世界就缺少了進步的動力。我們拒絕這樣的平等，我們拒絕這自私的劣根性。
師總結：更深刻的說，這是一種國民的劣根性，誰比我強我就踩誰，民族停滯不前，皆由此所致。
�。ǘ┓謩t討論（前四則）
師說：請同學們任選一則寓言，快速閱讀，抓住段落中關鍵語句，回答大屏幕上的問題。
問題：1、錢先生對蝙蝠的故事進行了引申，諷刺了當時社會的哪一類人？
�。ㄔ诓煌瑘龊腺u弄資本，貶低別人，抬高自己的人。）
2、“螞蟻和促織”的故事中，錢先生認為“螞蟻”指哪一類人？“促織”指哪一類人？我們所了解的有沒有“促織”這樣的人？
�。▽懟貞洃涯钗淖值挠H朋好友，寫研究論文的批評家和學者。生前養活不了自己的大作家，死后成全了別人。魯迅、梵高、曹雪芹）
3、“狗和它自己影子”的故事中，錢先生給哪類人畫了像？你是怎樣分析得出結論的？結合現實談談你的感想。
�。ú粚W無術、狂妄自大、不納諍言、聞過則咬的人。）
一學生談感想：知人者智，自知者明�！跋蛭淙速u弄風雅，向文人裝作英雄”所謂強者不正說明了他的虛弱，他的不自信嗎？空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象，不正由于狗的毫無自知之明嗎？曾幾何時，一部《還珠格格》使趙微大紅大紫，而一帶有國恥標志的演唱包裝則又使她星光黯淡。魯迅曾指出：社會上崇敬名人，也就常有名人被崇奉的誘惑，如果自己腦袋發暈，忘記了自己半斤八兩，就容易引起公憤，罩在頭上的光環被眾人打消殆盡。
一學生說：良藥苦口利于病，聽了批評，就應該虛心自省，切不可學狗的樣子聞過則鬧，聞過則咬。1997年9月12日，某中學一名女教師被子人打死在公共浴室里，慘象觸目驚心，而更令人不可思議的是兇手竟是她12歲的學生。她打死老師的原因只不過因為上課時被老師批評。
師總結：胸懷是心靈素養的閃光，是人格美的極致，希望每位學生都保持接受諍言的風度，改錯去非，重塑自我，使美在身上永駐。
4、“下去后，眼睛還是向上看的”這句話什么意思？這類人存有什么心理？
（下野后，還想東山再起。一心向上爬以謀取高位）
一生說：官場上一些人對權勢的過分追求，這些人處欲熏心，官迷心竅，“四人幫”中的王洪文，原是保衛科的小科長，“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”到最后成為千古罪人，遺臭萬年。
師總結：一個男人，失戀后，一面發誓再也不談戀愛了，一面卻瞪大眼睛搜索下一個目標。一個政客，失勢后，一面發誓再也不步入政壇，一面卻聯合舊黨，以待東山再起。
�。ㄈ┢吩u余下四則寓言（事先由四位同學準備當小老師，按照前幾則寓言的研讀方法提出自己的問題）
牛跟蛙的故事
生問：寓言的本意是什么？
生答：不自量力。
生問：錢鐘書指哪種人？
生答：把缺點說成長處，無是非，自我滿足，自我欣賞，與世無爭的人。
生問：這是在給哪一種人曝光？
生答：自以為是、不思進取、制造平庸的人。
生問：誰能就社會上這種人談談自己的感想。
一生說：“木秀于林，風必摧之；行高于人，眾必非之”誰想高人一頭，必然要成為從矢之的。因為在這種生活空間中人們的價值取向傾斜了，甚至倒置了。人們都陷入自我吹捧，相互陶醉，自我滿足，相互裝蛋的迷霧中渾渾噩噩地活著，哪還有什么“秀木”“高人”，哪還有什么進取突破。生于平庸，死于平庸，是人生的最大悲劇。
師總結：魯迅有言：紅腫之處，艷若桃花；潰爛之處，美如乳酪。正是對這種人最深刻的描繪。
老婆子和母雞的故事（學生談感想）
�。ㄓ绣X人往往一毛不拔，嗜財如命，極端吝嗇的人）
狐貍和葡萄的故事
本意是什么？文意是什么？你知道現實生活中有類似的例子嗎？
�。ㄗ云邸Ｆ廴�，狡猾至極。如是應得的要避免別人的嫉妒，如是非份的要打消別人的想法------分甜頭）
狼和驢子的故事
本意是什么？文意是什么？你知道現實生活中有類似的例子嗎？
�。ɡ怯薮馈Ｒ詡紊频拿婺扛蓧氖�。狼可怕，披著醫服的狼更可怕。毒蛇可怕，可美女蛇更可怕。）
一生舉例：胡曼麗“中國媽媽”
一生舉例：兒童營養品，致使40個孩子喪生，披著名牌的外衣。
師總結：錢鐘書用睿智的語言暴露了社會和人性的陰暗面。了解錢鐘書的獨到見解之后，你有什么感想？
一生說：面對要拔掉所有鳥類羽毛的烏鴉這樣的邪惡勢力，我們不僅要識破，還要抗爭，制止他們的倒行逆施。
一生說：最大的無知是不恥于無知，最大的失敗是甘心于失敗，最大的缺點是不正視缺點，我們要真誠地接受老師恨鐵不成鋼的批評。
師小結：山中有獸，林中有狼，海中有鯊魚，草中有毒蛇。在絢麗多彩的世界里，也有陽光下的罪惡，這就要求我們擋住致命的誘惑，洞燭世相，才不至于吃虧上當。如何看清事物的本質，有一種方法就是運用逆向思維和多角度思維品質來認識事物。下面，我們來做練習提高思維品質。
師板書：洞燭世相 識破假惡丑 思維訓練 表述新異美
三、拓展練習：
在“小草、月亮、春蠶、圓規、石頭”中任選其一，多角度闡述。
備用答案：
春蠶：1、吐盡了絲才悄然離去，但它的業績卻久遠留存，從一代賢相諸葛亮到萬流景仰的周總理，都用自己生命的全部詮釋了鞠躬盡瘁的春蠶。
2、把“愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活”自然會讓人們的缺陷得以補償，但人們也如春蠶一樣，作繭自縛，使大家在欺人互欺的繭網中坐以待斃。
圓規：1、一舉一動都符合標準，因為它始終如一圍繞一個堅定不移的目標，按規矩鑄就方圓，有恒心才能圓夢。
2、不管腳步跨得多大，到頭來還是回到起點，它的成績始終是零。不敢越雷池一步，循規蹈矩的人只能在原地踏步。
月亮：1、千古明月引發了多少幽幽情思，創造了多少美麗的傳說，更為美麗的是她歷盡千山萬水，閱盡世事滄桑，給混沌漆黑的世界帶來澄徹如洗的光明。
2、千古明月曾撩逗得東坡把酒問天，曾吸引多少鴉士文人文思泉涌，吟詩作賦，然而她的魅力究竟在哪里呢？不過是借助太陽的光輝來炫耀自己罷了。
石頭：1、一生赤裸，品質堅硬，體內潛流著日月輪回的潮聲，周聲閃爍著若智若愚的氣質，千年不語，萬載沉思，不僅是一種豁達，更是一種堅韌。
2、緘默不語，冥頑不靈，永遠封閉自我的石頭也就永遠走不出荒涼與寂寞的山野，用語言和聲音鑄造心靈之橋，生命就會顯示出博大而美好。
小草：1、孱弱、柔嫩的小草，從不屈服命運的捉弄，即使被石塊壓住，也會從縫隙中旁逸而出，探出頭來沖著藍天微笑，即使枝葉被大火燃盡，根莖依然萌動著生命的信念，依然在春的感召下，轟然破土，詮注著生命輪回的再次生動。
2、大風乍起，云飛揚，嬌美的花兒繽紛落地，孤傲的大樹被攔腰折斷，然而草兒們一叢叢，一片片，用同一種力量向同一個方向寫意著波浪滾滾的優美動姿，唱響著生死與共的美麗，草兒不愧為集體英雄主義的精靈，不愧為團隊精神的典范。
3、風使淫威，小草匍匐在地，馬踏四足，小草折腰斷臂（恬退隱忍）逆來順受的草民任人蹂躪，這種意識與當前張揚個性時代大潮格格不入。
四、師總結
牛頓以神一般的思維最先說明了慧星的軌跡和大海的潮汐，余秋雨以全新的感悟，把睿智的鮮花撒遍了文化苦旅，讓我們以全新的視角來審視迎面撲來紛繁復雜的社會高新科技，大跨步地提高我們的思辨能力。