《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練（通用15篇）
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇1
語言基礎(chǔ)知識1.漂亮的書寫能給人以美的享受。請把下面這句話正確、規(guī)范、美觀地抄寫在方格內(nèi)。 寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。2.給下列多音注音組詞。鋪 ( )___ 喝 ( )___( )___ ( )—— 強 ( )___ 倒 ( )____( )___ ( )_____背 ( )___ 吐 （ ）＿＿( ）__ （ ）＿＿3.給下列短語加上恰當(dāng)?shù)牧吭~。五＿＿寓言 一＿＿店鋪 一＿＿雕像 一＿＿蟬 一＿＿狗 一＿＿肉 一＿＿口袋 一＿＿鏡子4.下列加點詞語解釋欠妥的一組是（ ）a.無奈之下，只得甘拜下風(fēng)。甘拜下風(fēng)：佩服別人，自認(rèn)不如。b.欲求防患未然，莫如深謀遠(yuǎn)慮。防患未然：防止不要發(fā)生這樣的事。c.本則寓言于貪慕虛榮，妄自尊大者，確是當(dāng)頭棒喝。當(dāng)頭棒喝：當(dāng)頭一棒或大聲一喝，促其領(lǐng)悟。比喻促人醒悟的警告。d.此輩視而不見自身缺陷，無端索垢求疵，非議他人。無端：無緣無故。5.選詞填空。蚊子著＿＿號角，向獅子飛＿＿過去，專＿＿對方的鼻子和四周無毛的地方＿＿。獅子用爪子把自己的臉都＿＿破了，也沒能＿＿住蚊子。（奏 沖 揀 啃 撓 抓 吹 撲 挑 咬 逮 捉 叮）語言表達(dá)訓(xùn)練6.《嘴里銜肉的狗》這則寓言的寓意是什么？ 7.給《蚊子和獅子》安排一個與課文不同的結(jié)局。8.下面語段中劃線的句子有語病，請修改在橫線上。 一天，有位父親帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，(1)想讓他認(rèn)識一下窮人是怎樣生活的。旅行結(jié)束后，父親問：(2)“你知道這回窮人是怎樣過日子了吧？”兒子回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家僅有一個水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到頭的小河；(3)我們的花園里僅有幾盞燈，可他們才有漫天的星星；我們的院子只有那么一點兒，他們的院子卻有整個農(nóng)場那大！”兒子說完，父親啞口無言。兒子接著說：（4）“感謝讓我明白了我們有多么貧窮！”（1） （2） （3） （4）9.請為下面這則新聞擬—個標(biāo)題。(20字以內(nèi))本報訊 母親節(jié)前夕，一位姓陳的女士突然收到10歲女兒的來信。在信中，火辣的歌詞著實讓陳女士迷醉了一回。 昨日下午，陳女士向記者展示了這封獨特的祝福信：色彩鮮艷的圖案和文字裝滿了整頁白紙，其中最火辣的就是摘自流行歌曲的表白語：“今生因你癡狂，此愛天下無雙!””我愛你，愛著你，就像老鼠愛大米!’’‘‘你是我的玫瑰，你是我的花，你是我的愛人，是我的牽掛!’’信紙的一角，機靈的女兒也沒忘了“順便”檢討一下學(xué)期考試成績不理想的問題。 女兒稱，勞動節(jié)和母親節(jié)連著到來，她便想出這種特別的方式來感謝母親。她還拿出自己一直舍不得用的壓歲錢，為媽媽買了一束漂亮的康乃馨。10.如果你是皮埃爾先生，在下面情景中，你將怎樣得體而幽默地要回自己的大衣？ 飯廳內(nèi)，皮埃爾發(fā)現(xiàn)一個客人錯穿了他的大衣，于是異常謙恭地碰了碰這位顧客：“對不起，請問您是不是皮埃爾先生?” “不，我不是。”那人回答。 “啊，”皮埃爾舒了一口氣，“__________”二人相視一笑，客人愉快地脫下了大衣。11.請閱讀下面幾段文字，概括出你得到的信息。(1)今年，復(fù)旦大學(xué)在自主招生中，不僅看重考生的學(xué)業(yè)成績，還對考生進(jìn)行了嚴(yán)格的面試，然后才決定是否錄取。(2)今年舉辦的“隆力奇”杯第十二屆cctv青年歌手大獎賽，除了評判選手的歌唱水平外，還有綜合知識問答這一環(huán)節(jié)，雖然只占1分，卻往往成為影響選手排名的關(guān)鍵。(3)5月中旬，法國敲定了進(jìn)軍德國世界杯的23人大名單，在預(yù)選賽中表現(xiàn)突出的球星皮雷，因在賽場上與人有過爭吵而未能入選。(4)首屆中國科技大學(xué)少年班學(xué)生謝彥波，被人們稱為“神童”、“未來的諾貝爾獎獲得者”，因不能處理好與導(dǎo)師的關(guān)系，被迫中途結(jié)束了在美國的留學(xué)生涯。你得到的主要信息：___________________課內(nèi)同步閱讀比較閱讀下面的短文，回答12-18題。【甲文】赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢?”雕像者說：“一個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少錢?”雕像者說：“還要貴一點。”后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對他會更尊重些，于是問道：“這個值多少錢?”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算添頭，白送。”這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。(選自《伊索寓言》)【乙文】在秦漢時期，中國的西南地區(qū)聚居著許多少數(shù)民族部落，其中有一支叫做“夜郎”。夜郎部落的首領(lǐng)被稱為“竹王”。傳說很久以前，有人在當(dāng)?shù)氐囊粭l江面上發(fā)現(xiàn)一節(jié)竹筒順?biāo)h來。他把竹筒剖開，里面躺著一個男孩，這個男孩就是夜郎國的第一個首領(lǐng)。到了漢朝，夜郎等部落紛紛脫離中央政權(quán)獨立稱王。夜郎部落的首領(lǐng)自封為夜郎侯。由于交通不便，夜郎人世世代代深居山里，從來沒有人走出山去，加上附近的幾個部落都沒有夜郎的人多，于是夜郎侯認(rèn)定自己的國家是天底下最大的了。有一次，夜郎侯帶著隨從走到一座高山前，他仰望著山頂，得意地說：“你們看，夜郎國的山多么高，難道天下還有比這座山更高的山嗎?”隨從們齊聲回答：“肯定沒有了!”夜郎侯又來到一條大河邊，他望著滾滾的河水，傲慢地說：“你們看，夜郎國的河多么寬，難道天下還有比這條更寬的河嗎?”隨從們又齊聲回答：“絕對不會有了!”于是夜郎侯更加覺得夜郎國了不起，更加自高自大起來。公元前122年，漢武帝派使者去印度聯(lián)絡(luò)國事。使者途中經(jīng)過夜郎國，被那里的人圍住詢問。當(dāng)使者向他們說明自己的身份時，夜郎人驚訝地問道：“漢與夜郎哪個大?”使者聽了哈哈大笑，說：“大漢王朝有州郡幾十個，夜郎國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個郡，你們說哪一個大呀?”夜郎人聽了全都目瞪口呆。(選自《史記·西南夷列傳》)12.甲文是 故事，乙文取材于 故事。兩篇文章都寄寓深刻的道理：甲文諷喻 ；乙文中“夜郎自大”后來比喻 。13.甲、乙文都以 為主，間用 ，不過甲文結(jié)尾用一句 性的話，點明文章主旨，這種表達(dá)方式是乙文沒有運用的。14.甲、乙文都以傳神之筆描寫人物的表情，如甲文中用一個“ ”字描寫赫耳墨斯的表情，乙文中用“ ”、“ ”兩個詞語描寫夜郎侯的神態(tài)，使形象更顯得真切。15.甲、乙文都巧妙地運用了對比中的 手法，如甲文中“ ”，乙文中“ ”，具有____意味。16.甲文開頭寫“赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重”，他有這個想法，也就是甲文結(jié)尾所說的“ ”和乙文中所說的“ ”。17.甲文用簡短的心理描寫，深入揭示了赫耳墨斯 ______的性格，使人洞見其內(nèi)心的 。乙文用生動的對話(語言描寫)描寫，寫出了夜郎侯和隨從們 的性格。18.甲文中雕像者最后回答后，不寫赫耳墨斯的反應(yīng)，更 。如果要寫赫耳墨斯聽了回答后的反應(yīng)，可用乙文中“ ”這個詞語。課外拓展閱讀閱讀下文，回答19-23題。衣 衫①有一天，美和丑在海邊邂逅，她們互相慫恿：“咱們到海里去游泳吧。”②于是她們脫下衣衫，在海水里游泳。過了一會兒，丑回到海岸上，穿上本來屬于美的衣衫，徑自走她的路了。③接著美也從海里出來了，找不到自己的衣衫。她又太羞怯，不敢赤身裸體。于是她只好給自己穿上本來屬于丑的衣衫。美也徑自走她的路了。④所以，直至今日，世上的男男女女，錯把丑當(dāng)作美，美當(dāng)作丑。⑤然而，有些人看見過美的真面目，盡管她穿錯了衣服，他們還是能認(rèn)出她來。有些人認(rèn)得丑的真面目，衣衫蒙騙不了他們的眼睛。 （選自《流浪者》）19.根據(jù)上下文，推斷下列詞語。①邂逅：②慫恿：20.這篇文章共有5段，可分作三部分。請用“‖”在下面劃分。① ② ③ ④ ⑤21.“世上的男男女女，錯把丑當(dāng)作美，美當(dāng)作丑。”揭示這句話的含義是什么？22.這篇文章的中心是什么？23.從內(nèi)容和表現(xiàn)形式來看，這篇文章的體裁是________。（供選擇詞語：童話、神話、寓言） 語言基礎(chǔ)知識1.略2.鋪 (pū)鋪張 喝 (hē)喝水(pù)店鋪 (hè)喝彩 強 (qiáng)堅強倒 (dǎo)倒閉(jiàng)倔強 (dào)倒立背 (bēi)背負(fù) 吐 （tǔ）吐氣(bèi）脊背 （tù）嘔吐3.則 家 尊 只 條 塊 只 面4.b解析：“防患未然”的意思是在災(zāi)害還沒有發(fā)生之前采取預(yù)防措施。5.吹 撲 挑 咬 抓 逮 語言表達(dá)訓(xùn)練6.人越是貪得無厭，最后往往一無所得。7.蚊子撞到蜘蛛網(wǎng)上，一動也不能動。它有戰(zhàn)勝獅子的經(jīng)歷，而今要死在蜘蛛的手里，真是難過極了，懊悔極了。它懊悔自己戰(zhàn)勝獅子以后太得意忘形了。這時，蜘蛛一步步向蚊子爬了過來，張開大嘴，蚊子閉上眼睛等待著那可怕的時刻。就在這時，從那棵高大的松樹上掉下一滴松脂，不偏不斜正好落在蜘蛛身上，頃刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也動彈不得。由于松脂的重量，蜘蛛網(wǎng)被拉破了，蚊子也因此得救了。解析：這一題是訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和求異思維。要注意想象的合理性。8.(1)詞浯誤用。將“認(rèn)識”改為“見識、了解” (2)語序不當(dāng)。"這回”應(yīng)放到句子的前面。(3)關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。“才…改為“卻”。(4)成分殘缺。在“感謝”后加上“父親”，/加上“他”、“他們”、“生活”均可。解析：只要修改正確、符合文意就可以。9.母親節(jié)一10歲女孩用火辣歌詞表達(dá)對母親的愛。10.示例：那我沒弄錯，我就是他.您錯穿了他的大衣。解析：要注意答案要得體、幽默、通順。11.現(xiàn)代社會更看重人的綜合素質(zhì)（或“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ叭姘l(fā)展”）課內(nèi)同步閱讀12.寓言 歷史 自命不凡愛慕虛榮者的一文不值 愚昧無知，自以為了不起13.敘述描寫 議論14.笑 得意 傲慢15.反襯 假如你買了那兩個，這個算添頭，白送。大漢王朝有州郡幾十個，夜郎國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個郡 諷刺16.愛慕虛榮，自高自大17.自命不凡 卑劣 妄自尊大18.耐人尋味 目瞪口呆課外拓展閱讀19.①偶然相見②鼓動別人做某事（通常指不好的事情）20.①‖②③‖④⑤21.世上有許多人在分辨美與丑時，往往只看外表。22.認(rèn)識美與丑，不能只看外表，要看其本質(zhì)。23.童話
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇2
知識目標(biāo)：了解寓言的一般特點。
能力目標(biāo)：感受故事主人公形象，感悟寓意。
情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對寓言的喜愛，從故事中學(xué)會做人。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)。
用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容。
二、精讀課文。
(一)《狐貍和葡萄》。
1.引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，抓住文中關(guān)鍵詞語來體味葡萄的誘人。
2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？
3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？
4.狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？
(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認(rèn)，表里不一。)——即狐貍的形象
5.讀一讀課文結(jié)束的話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)
6.理解寓意。
(1)齊讀第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。
(2)現(xiàn)實生活中你還想到了哪些類似的話語？
(3)對于這些不良話語和心理，我們應(yīng)該怎樣對待？
(二)《牧童和狼》。
1.集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？
(主人公是牧童，任務(wù)是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)
2.到底有沒有狼？
(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標(biāo)點，說說為什么不用“？”而用“！”。)
明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？
(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)
3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？
( 欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)
4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當(dāng)受騙后，會怎么想？怎樣說？
(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當(dāng)。)
5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結(jié)果會是什么？
6.小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？
7.集體朗讀課文最后一段。
8.牧童說謊的結(jié)果是什么？
現(xiàn)實生活中你遇到過類似的人和事嗎？
讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？
(三)《蟬和狐貍》。
1.學(xué)生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？
(使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)
2.怎樣騙的？
(細(xì)讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。)
朗讀狐貍的話。
3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？
(細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)
4.對待狐貍這樣的奸詐小人，我們應(yīng)該怎樣做？
5.理解寓意。
(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)
(2)小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？
(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。
三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認(rèn)識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。
四、總結(jié)。
讀了三則寓言故事，你有什么收獲？
(啟發(fā)學(xué)生從文章結(jié)構(gòu)和寓言寓意等方面談收獲。)
五、作業(yè)。
1.完成練習(xí)冊。
2.選讀《伊索寓言集》。
板書設(shè)計 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一
《牧童和狼》牧童：不誠實，經(jīng)常說謊，自食其果
《狐貍和蟬》蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇3
教學(xué)目標(biāo) ：
1、整體把握文章，理清文章的思路。
2、研讀作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。
3、在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
4、理解難句含義。
教學(xué)難點 /重點：
1、第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？
2、第三部分（最后一段）怎樣理解？
教學(xué)時數(shù)：2
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入 新課
同學(xué)們小時候最愛讀的寓言故事有哪些？（同學(xué)七嘴八舌）這些寓言對你有什么啟發(fā)或你產(chǎn)生哪些聯(lián)想？（各抒己見）在我國現(xiàn)代文學(xué)的研究中，有一位出色的作家，他就是我們熟悉的錢鐘書，他讀了《伊索寓言》，借里面的九個寓言故事聯(lián)類引申，洞燭世相，化陳腐為神奇，開生面而破余地。今天我們就來研讀這篇文章。
二、解題、簡介作者
關(guān)于作者請同學(xué)們參看課后的插說內(nèi)容（P44）（教師也不適當(dāng)補充）
三、學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
四、學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
課文開始為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？（教師用書）
五、學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。（主要解決以下問題）
1、“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
2、“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語？
六、引導(dǎo)學(xué)生對九個故事進(jìn)行研讀、解決疑點。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。
明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話的含義是什么？（見教師用書）
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出了作家與親朋好友、批評家和學(xué)者的關(guān)系。請仔細(xì)分辨，這里的“螞蟻”指什么？這里的“促織”指什么？（“螞蟻”指寫回憶懷念的親朋好友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。“促織”指生前養(yǎng)不活自己的大作家。）
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。這句話的含義是什么？（作者用這個故事來比喻人照鏡子。這句話的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來指責(zé)；搞歪門邪道的人，就算是指責(zé)也無濟(jì)于事）
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”作者對“天文學(xué)家的故事”的體會是什么？（那些被迫下臺的人最終還是想要上去為所欲為）
5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這句話諷刺的是什么人？（那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己邊界的人）
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者這樣寫的意圖是什么？（諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人）
“各得其所，當(dāng)然會相安無事”是反語嗎？
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人）
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意是什么？（見教師用書）
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說？（教師用書）
六、課文第三部分（最后一段）怎樣理解？
1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
2、“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”這與盧梭的看法針鋒相對，你是如何理解的？
3、作者說：“我是相信進(jìn)步的人。”對這句話如何理解？
4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
七、在研讀九個故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。
布置作業(yè) ：完成練習(xí)題四，示例。
要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認(rèn)識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動、熱愛生活。
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇4
教學(xué)設(shè)計示例一
一.教學(xué)目標(biāo)
（一）知識教學(xué)點
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識。
（二）能力訓(xùn)練點
借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。
（三）德育滲透點
理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。
（四）美育滲透點
本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會這種精巧的構(gòu)思美。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。
2.重點學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點·難點·疑點及解決辦法
四.課時安排
2課時
五.教具學(xué)具準(zhǔn)備
1.錄音磁帶及錄音機。
2.投影儀及文學(xué)常識和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。
3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。
六.師生互動活動設(shè)計
1.朗讀寓言。
2.復(fù)述故事。
3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。
七.教學(xué)步驟
第一課時（赫耳墨斯和雕像者）
導(dǎo)語
今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實同學(xué)們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。
（－）明確目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
2.重點學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。
（二）整體感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復(fù)述。
②查字典、詞典解決字詞。
③體會寓意。
（三）重點.難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學(xué)上講臺，不看書把故事 復(fù)述一下。三個同學(xué)中一個復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復(fù)述人物語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。
全班同學(xué)對他們的復(fù)述進(jìn)行評價。
教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點撥。
赫耳墨斯三次問話。神態(tài)、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態(tài)平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”
著問，復(fù)述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當(dāng)聽說赫拉的雕像“要貴些”
時，大大出乎意料，第三問復(fù)述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調(diào)要更重一些。）
三次問話，只寫了一次問話時的神態(tài)：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛慕虛榮的人一文不值。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展
本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學(xué)）。
（五）板書設(shè)計
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇5
師：上課!
生：老師好!
師：孩子們好!
師(板書：寓言)：今天我們一起來學(xué)習(xí)(指板書)知道什么叫寓言嗎？
楊曉佳：寓言就是小故事。
馮紀(jì)香：寓言是通過一個故事告訴我們一個道理。通過這個道理使我們得到啟示，受到啟發(fā)。
師(板書：伊索)：知道這個人嗎？誰能介紹一個《伊索寓言》？
劉怡然：伊索是古希臘一個大寓言家，他被喻為故事大王。
劉凌峰：據(jù)說他是一個奴隸，特別聰明，在古希臘特別有名。他寫的寓言故事流傳非常廣泛。
王 婕：《伊索寓言》里的故事都是用比喻、擬人的手法來寫的，把小動物都賦予了生命，有一定的象征意義。
邰金悅：《伊索寓言》里的故事都非常短小，而且每個故事都告訴我們一個道理。
師：今天我們就一起來學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三則小故事。請同學(xué)們把書打開，認(rèn)真讀一讀這三則故事。注意看清字形，讀準(zhǔn)字音。
(生讀文)
師：現(xiàn)在有把握認(rèn)識這課的生字新詞嗎？
生：有!
師：好!現(xiàn)在我們來做個讀詞語的小游戲，我出示生詞卡片，每組讀兩個詞，如有一處讀音有誤，那該小組就會被扣除平時分的五分。要不要再看一看課后的生字？
生：不用!
師：那我們就開始讀詞語活動了。(師出示詞語分小組讀，第三小組出現(xiàn)了兩次失誤，把“酸味”的“酸”讀成平舌音，把“驚慌失措”中的“措”讀成了翹舌音而被扣除十分。)
師：范寫“饞”、“㤺”，生書空。
師：我們把生字的讀音鞏固了一遍，相信你們現(xiàn)在有把握把文章讀好了吧？我們找三位同學(xué)讀這三則故事，每個同學(xué)讀一則。其他同學(xué)一邊聽他們讀音的正誤，一邊思考課文中重點詞語的意思。
(指名讀文)
杜夢婷：剛才楊曉佳讀文很有感情，把牧童叫喊“狼來了，狼來了!”讀得很真切，感情表達(dá)很到位。
楊曉佳：總的比我不如韓家盛讀的好，在有些小地方我比他可能好一點點，但我還得向他學(xué)習(xí)。他把故事的每個細(xì)節(jié)的朗讀處理得很不錯。
馮紀(jì)香：我想給他們提個小小的建議。
師：可以，我先代他們?nèi)恢x謝你啊，你說吧。
馮紀(jì)香：剛才他們?nèi)齻�在讀書的過程中都有一些失誤或錯誤，沒能做到“字字入目”，希望以后他們?nèi)齻�在讀書的過程中要注意這一點。
師：你的這個建議真好!這不僅是對他們?nèi)惶岢龅慕ㄗh，這也是老師對全班同學(xué)提出的要求，希望大家以后讀書都要做到“字字入目”，這樣才能把書讀正確了。請用自己喜歡的方式讀一讀第一則小故事，讀時把這幾個“攔路虎”給消滅掉：“白費勁”、“無望”、“成熟”，開始吧。
(生讀文)
師：指名讀《狐貍和葡萄》第一節(jié)，這一段哪句話是具體寫“白費勁”的？
范詠鈺：“他想盡了各種辦法去夠葡萄”這句話是具體寫“白費勁的。
師：想想看，狐貍會想出哪些辦法夠葡萄呢？
馮紀(jì)香：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。
劉道鈺：它搬來一塊大石頭放在腳下墊著，可石頭不夠高，它就又搬來一塊。可兩塊石頭放在一起，一是不牢固，二是高度不夠，結(jié)果還是沒有夠到葡萄。
鄭淵：把拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
周興鵬：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
張亮：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實在太差，一個也沒有砸下來。
師：剛才你們說的這些都是狐貍在干什么？
生：絞盡腦汁想辦法。
師：但結(jié)果怎樣？
生：沒有夠著。
師：這就叫？
生：白費勁!
師：狐貍絞盡腦汁想辦法結(jié)果卻白費勁。此時此刻，狐貍心里是怎么想呢!
戚國燦：狐貍望著那掛滿枝頭的葡萄想：唉!今天我怎么這么倒霉啊!一個也吃不到嘴角。
潘俊豪：累死了!今天真是白忙活!
師：這就叫什么？
生：無望!
師：你們真聰明!再動動你們的聰明腦，默讀這則故事的一、三小節(jié)，思考這兩小節(jié)中“成熟”一詞的不同含義。
生讀文。
韓家盛：第一個“成熟”指的是食物生長到一定的時候長熟了。第二個意思我說不上來。
(此時教室里很安靜，沒一個舉手回答第二個成熟的意思)
師：你們現(xiàn)在不敢舉手，原因是你們現(xiàn)在思考的還不夠？
生：成熟!
師：是的，這就是第二個成熟的意思，它是“成熟”這個詞的引申義。還可以舉例說明？
馮紀(jì)香：媽媽說，我現(xiàn)在身體還沒有發(fā)育成熟，不能穿太瘦的內(nèi)褲。(同學(xué)們一片嘩然。)
師：你媽媽教育是對的，這就是成熟的引申義。哪位同學(xué)能用自己的話把這則故事敘述出來嗎？
馮紀(jì)香、杜夢婷敘述故事。
師：請用心讀第二則故事，理解“驚慌失措”和“一貫”的意思。
(生讀文)
潘俊豪：因為擔(dān)心、緊張，亂了方寸。課文里指村民們擔(dān)心放羊孩子的安危而緊張地不知拿什么好，跑去救他。
師：課文里不僅寫到村民們的“驚慌失措”，還寫到了誰的“驚慌失措”？
周興路：還寫到了放羊孩子的驚慌失措。
師：想象一下，放羊孩子是怎樣驚慌失措的呢？
戚國燦：他一看狼真的來了，嚇得連忙大喊大叫又大哭起來。
杜豪：放羊的孩子嚇壞了，一邊到處躲避，一邊叫聲呼救。
師：這就是？
生：驚慌失措。
師：這則故事最后一小節(jié)齊讀一遍，思考“一貫”的意思。
生齊讀這節(jié)課文。
李靜：“一貫”就是“經(jīng)常”。
師：哪位同學(xué)能把這則故事敘述出來嗎？
劉妮、劉中娜敘述故事。
師：聯(lián)系《狐貍和烏鴉》一課，默讀《蟬和狐貍》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蟬和烏鴉的結(jié)局為什么會不一樣？
生讀文。
劉怡然：“圈套”在這里就是“計謀”的意思。
董術(shù)藝：“戒心”是防備中計的心思。
孫渝雯：“戒心”就是防備的意思。
劉凌峰：蟬和烏鴉的結(jié)局不同是因為烏鴉愛聽甜言蜜語，而蟬卻善于觀察發(fā)現(xiàn)，所以蟬能識破狐貍的計謀，蟬救了自己。
師：蟬是如何識破狐貍的計謀的呢？請從文中找出根據(jù)。
張晨：從“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”這句話里看，蟬是從狐貍的糞便里看到同伴的翅膀便知道狐貍曾吃過它的同伴，所以狐貍一說甜言蜜語，蟬馬上就知道狐貍是想騙自己，從這里它識破了狐貍的計謀。
師：哪位同學(xué)能用自己的話敘述這個故事嗎？
杜夢婷、韓家盛敘述故事。
師：今天我們學(xué)習(xí)了這三則故事，能用自己的話把故事的意思敘述出來，說明你們很了不起!課后希望你們帶著自己的理解，能很有感情地把這三則故事讀好，并能聯(lián)系生活實際談?wù)勀銓@三則寓言的理解。繼續(xù)讀一讀《伊索寓言》這本書，把你的心得體會，抄寫下點明故事寓意的語句來。下課!
生：老師再見!
師：孩子們再見!
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇6
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
學(xué)習(xí)重點：能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
學(xué)習(xí)課時：兩課時
第一課時
一、了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識。
1、同學(xué)們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
2、查閱資料，簡介《伊索寓言》及其作者。
二、初讀寓言、讀通讀順。
1、我們首先來學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》。提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
2、匯報初讀情況。學(xué)生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。
3、你認(rèn)為哪些字的`讀音應(yīng)提醒學(xué)生注意：
三、細(xì)讀課文，領(lǐng)會寓意。
1、自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？ 自己先找出來讀一讀。師生交流。
2、小組合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
3、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？
4、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍？
6、同學(xué)們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學(xué)聽聽。
四、積累遷移，自學(xué)寫字。
貍、葡、萄、饞、酸
《伊索寓言》導(dǎo)學(xué)案
第二課時
一、學(xué)習(xí)第二則寓言《牧童和狼》。
1、自讀寓言，要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？
2、默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現(xiàn)？抓住重點詞語，讀懂課文。
3、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
4、生活中你有經(jīng)歷過或見過聽過類似的例子嗎？
5、讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。
二、學(xué)習(xí)第三則寓言《蟬和狐貍》
1、還記得我們學(xué)過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？自己講一講。
2、初讀寓言《蟬和狐貍。要求：讀準(zhǔn)字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事？
3、想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？
4、讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當(dāng)？
5、讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。
體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（生活中有沒有類似的例子）
三、積累遷移。
選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。
四、當(dāng)堂檢測
完成《練習(xí)冊》、《語文補充習(xí)題》作業(yè)。
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇7
你知道“龜兔賽跑”“狼來了”“吃不到葡萄就說葡萄酸”這些有趣的故事嗎？這些故事就出自《伊索寓言》。《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來以其特有的人生智慧和藝術(shù)魅力受到各國人民尤其是青少年的喜愛。
作為古人智慧的結(jié)晶，《伊索寓言》包含的內(nèi)容十分豐富。書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時社會現(xiàn)實的，如《狼和小羊》《貓和雞》就以絕妙的諷刺筆法，揭露了當(dāng)時統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫。《赫剌克勒斯和財神》則把為富不仁的富人與壞人歸于一類，表現(xiàn)了窮人對為富不仁者的不滿。書中更多的篇章表現(xiàn)的是勞動人民生活的經(jīng)驗與智慧，如《農(nóng)夫和蛇》的故事就告誡人們，對惡人千萬不能心慈手軟。《狐貍和山羊》寫的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出井底，卻扔下山羊不管的故事，警示人們做好事也要看對象，以免上當(dāng)受騙。《烏龜與老鷹》通過烏龜非要學(xué)飛翔不可，結(jié)果摔死的悲劇，說明任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律。《伊索寓言》還有不少故事是借動物形象嘲諷人類缺點的，像《蚯蚓與狐貍》《鼴鼠》嘲笑吹牛皮說大話，《螞蟻與蟬》諷刺好逸惡勞，《駱駝與宙斯》批評貪得無厭，都對人們有教育意義。這些故事源于生活又高于生活，既帶有濃郁的生活氣息，又閃爍著智慧的光芒，是《伊索寓言》的魅力所在。
《伊索寓言》大部分是動物寓言，少部分以神或人為主人公。往往簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻，語言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高。特別是動物寓言部分，廣泛采用擬人化手法，表現(xiàn)了動物各自的習(xí)性，諸如豺狼的兇殘、狐貍的狡猾、獅子的威猛、山羊的怯懦，都刻畫得栩栩如生，給人留下深刻的印象。
【閱讀建議】
聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，思索書中的思想精髓，體會蘊含的人生智慧，揣摩幽默詼諧的語言。不妨在閱讀后練習(xí)復(fù)述故事。
【精彩片段】
螞蟻和蟬
冬天，螞蟻翻曬受潮的糧食，一只饑餓的蟬向他乞討。螞蟻對蟬說：“你為什么不在夏天儲存點糧食呢？”蟬回答說：“那時我在唱悅耳的歌曲，沒有工夫。”螞蟻笑著說：“如果你夏天唱歌，冬天就去跳舞吧！”
兩只口袋
普羅米修斯造人，給每個人掛上兩只口袋，一只裝別人的惡行，另一只裝自己的。他把那只裝有別人惡行的口袋掛在前面，把另一只掛在后面。因此人們總看見別人的惡行，自己的卻瞧不見。
驢和狼
驢在牧場上吃草，看見狼向他沖來，便裝出瘸腿的樣子。狼來到跟前，問是怎么瘸的。驢說：“過籬笆的時候，扎了腿。”勸狼先把刺拔出來，然后吃他，免得吃的時候卡住喉嚨。狼信以為真，便舉起驢腿，聚精會神地察看。驢用腳對準(zhǔn)狼的嘴一踹，把狼的牙齒踹掉了。狼吃了苦頭，說道：“我真是活該！父親教我當(dāng)屠戶，我為什么偏要行醫(yī)呢？”
烏龜和老鷹
烏龜請求老鷹教他飛翔，老鷹勸告他，說他的本性根本不適合飛翔。烏龜再三懇求，老鷹便把他抓住，帶到空中，然后扔下。烏龜?shù)舻绞^上，摔得粉碎。
馬和驢
某人有一匹馬和一頭驢。在旅途中，驢對馬說：“你如果肯救我一命，請分擔(dān)一點我的負(fù)擔(dān)。”馬不聽。驢精疲力竭，倒下死了。主人把所有的貨物，連同那張驢皮，都放在馬背上。馬哭著說：“真倒霉！我怎么這樣不幸？我不肯分擔(dān)一點點負(fù)擔(dān)，卻馱上了這全部的貨物，還加上這張皮！”
狐貍和狗
狐貍鉆進(jìn)羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意撫愛他。狗見了，問道：“你這是干什么呀？”狐貍說：“我照料他，逗他玩。”狗說：“你不立刻放下這羊羔，我就叫你嘗嘗狗的撫愛。”
銜肉的狗
狗銜著一塊肉過河，望見自己在水里的影子，以為是另外一只狗銜著一塊更大的肉。他于是放下自己這塊肉，沖過去搶那塊。結(jié)果，兩塊肉都沒有了：那一塊沒撈到，因為本來就沒有，這一塊也被河水沖走了。
【探究思考】
一你最喜歡書中哪幾則寓言？為什么？
二下面是錢鐘書所作的幾則伊索寓言新解，你覺得是否有道理，你還有更好的解釋嗎?
●狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。
●牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大嗎？”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會相安無事。
●驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種。
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇8
師：上課!
生：老師好!
師：孩子們好!
師(板書：寓言)：今天我們一起來學(xué)習(xí)(指板書)知道什么叫寓言嗎？
楊曉佳：寓言就是小故事。
馮紀(jì)香：寓言是通過一個故事告訴我們一個道理。通過這個道理使我們得到啟示，受到啟發(fā)。
師(板書：伊索)：知道這個人嗎？誰能介紹一個《伊索寓言》？
劉怡然：伊索是古希臘一個大寓言家，他被喻為故事大王。
劉凌峰：據(jù)說他是一個奴隸，特別聰明，在古希臘特別有名。他寫的寓言故事流傳非常廣泛。
王婕：《伊索寓言》里的故事都是用比喻、擬人的手法來寫的，把小動物都賦予了生命，有一定的象征意義。
邰金悅：《伊索寓言》里的故事都非常短小，而且每個故事都告訴我們一個道理。
師：今天我們就一起來學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三則小故事。請同學(xué)們把書打開，認(rèn)真讀一讀這三則故事。注意看清字形，讀準(zhǔn)字音。
(生讀文)
師：現(xiàn)在有把握認(rèn)識這課的生字新詞嗎？
生：有!
師：好!現(xiàn)在我們來做個讀詞語的小游戲，我出示生詞卡片，每組讀兩個詞，如有一處讀音有誤，那該小組就會被扣除平時分的五分。要不要再看一看課后的生字？
生：不用!
師：那我們就開始讀詞語活動了。(師出示詞語分小組讀，第三小組出現(xiàn)了兩次失誤，把“酸味”的“酸”讀成平舌音，把“驚慌失措”中的“措”讀成了翹舌音而被扣除十分。)
師：范寫“饞”、“?”，生書空。
師：我們把生字的讀音鞏固了一遍，相信你們現(xiàn)在有把握把文章讀好了吧？我們找三位同學(xué)讀這三則故事，每個同學(xué)讀一則。其他同學(xué)一邊聽他們讀音的正誤，一邊思考課文中重點詞語的意思。
(指名讀文)
杜夢婷：剛才楊曉佳讀文很有感情，把牧童叫喊“狼來了，狼來了!”讀得很真切，感情表達(dá)很到位。
楊曉佳：總的比我不如韓家盛讀的好，在有些小地方我比他可能好一點點，但我還得向他學(xué)習(xí)。他把故事的每個細(xì)節(jié)的朗讀處理得很不錯。
馮紀(jì)香：我想給他們提個小小的建議。
師：可以，我先代他們?nèi)恢x謝你啊，你說吧。
馮紀(jì)香：剛才他們?nèi)齻�在讀書的過程中都有一些失誤或錯誤，沒能做到“字字入目”，希望以后他們?nèi)齻�在讀書的過程中要注意這一點。
師：你的這個建議真好!這不僅是對他們?nèi)惶岢龅慕ㄗh，這也是老師對全班同學(xué)提出的要求，希望大家以后讀書都要做到“字字入目”，這樣才能把書讀正確了。請用自己喜歡的方式讀一讀第一則小故事，讀時把這幾個“攔路虎”給消滅掉：“白費勁”、“無望”、“成熟”，開始吧。
(生讀文)
師：指名讀《狐貍和葡萄》第一節(jié)，這一段哪句話是具體寫“白費勁”的？
范詠鈺：“他想盡了各種辦法去夠葡萄”這句話是具體寫“白費勁的。
師：想想看，狐貍會想出哪些辦法夠葡萄呢？
馮紀(jì)香：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。
劉道鈺：它搬來一塊大石頭放在腳下墊著，可石頭不夠高，它就又搬來一塊。可兩塊石頭放在一起，一是不牢固，二是高度不夠，結(jié)果還是沒有夠到葡萄。
鄭淵：把拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
周興鵬：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
張亮：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實在太差，一個也沒有砸下來。
師：剛才你們說的這些都是狐貍在干什么？
生：絞盡腦汁想辦法。
師：但結(jié)果怎樣？
生：沒有夠著。
師：這就叫？
生：白費勁!
師：狐貍絞盡腦汁想辦法結(jié)果卻白費勁。此時此刻，狐貍心里是怎么想呢!
戚國燦：狐貍望著那掛滿枝頭的葡萄想：唉!今天我怎么這么倒霉啊!一個也吃不到嘴角。
潘俊豪：累死了!今天真是白忙活!
師：這就叫什么？
生：無望!
師：你們真聰明!再動動你們的聰明腦，默讀這則故事的一、三小節(jié)，思考這兩小節(jié)中“成熟”一詞的不同含義。
生讀文。
韓家盛：第一個“成熟”指的是食物生長到一定的時候長熟了。第二個意思我說不上來。
(此時教室里很安靜，沒一個舉手回答第二個成熟的意思)
師：你們現(xiàn)在不敢舉手，原因是你們現(xiàn)在思考的還不夠？
生：成熟!
師：是的，這就是第二個成熟的意思，它是“成熟”這個詞的引申義。還可以舉例說明？
馮紀(jì)香：媽媽說，我現(xiàn)在身體還沒有發(fā)育成熟，不能穿太瘦的內(nèi)褲。(同學(xué)們一片嘩然。)
師：你媽媽教育是對的，這就是成熟的引申義。哪位同學(xué)能用自己的話把這則故事敘述出來嗎？
馮紀(jì)香、杜夢婷敘述故事。
師：請用心讀第二則故事，理解“驚慌失措”和“一貫”的意思。
(生讀文)
潘俊豪：因為擔(dān)心、緊張，亂了方寸。課文里指村民們擔(dān)心放羊孩子的安危而緊張地不知拿什么好，跑去救他。
師：課文里不僅寫到村民們的“驚慌失措”，還寫到了誰的“驚慌失措”？
周興路：還寫到了放羊孩子的驚慌失措。
師：想象一下，放羊孩子是怎樣驚慌失措的呢？
戚國燦：他一看狼真的來了，嚇得連忙大喊大叫又大哭起來。
杜豪：放羊的孩子嚇壞了，一邊到處躲避，一邊叫聲呼救。
師：這就是？
生：驚慌失措。
師：這則故事最后一小節(jié)齊讀一遍，思考“一貫”的意思。
生齊讀這節(jié)課文。
李靜：“一貫”就是“經(jīng)常”。
師：哪位同學(xué)能把這則故事敘述出來嗎？
劉妮、劉中娜敘述故事。
師：聯(lián)系《狐貍和烏鴉》一課，默讀《蟬和狐貍》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蟬和烏鴉的結(jié)局為什么會不一樣？
生讀文。
劉怡然：“圈套”在這里就是“計謀”的意思。
董術(shù)藝：“戒心”是防備中計的心思。
孫渝雯：“戒心”就是防備的意思。
劉凌峰：蟬和烏鴉的結(jié)局不同是因為烏鴉愛聽甜言蜜語，而蟬卻善于觀察發(fā)現(xiàn)，所以蟬能識破狐貍的計謀，蟬救了自己。
師：蟬是如何識破狐貍的計謀的呢？請從文中找出根據(jù)。
張晨：從“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”這句話里看，蟬是從狐貍的糞便里看到同伴的翅膀便知道狐貍曾吃過它的同伴，所以狐貍一說甜言蜜語，蟬馬上就知道狐貍是想騙自己，從這里它識破了狐貍的計謀。
師：哪位同學(xué)能用自己的話敘述這個故事嗎？
杜夢婷、韓家盛敘述故事。
師：今天我們學(xué)習(xí)了這三則故事，能用自己的話把故事的意思敘述出來，說明你們很了不起!課后希望你們帶著自己的理解，能很有感情地把這三則故事讀好，并能聯(lián)系生活實際談?wù)勀銓@三則寓言的理解。繼續(xù)讀一讀《伊索寓言》這本書，把你的心得體會，抄寫下點明故事寓意的語句來。下課!
生：老師再見!
師：孩子們再見!
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇9
重點：體會寓言寓意，學(xué)會創(chuàng)作寓言。
難點：寓言與童話的區(qū)別
教學(xué)過程
（一）《赫耳墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯為什么來到凡間？
2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？（注意引導(dǎo)學(xué)生留意宙斯和赫拉的身份）
3.結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？
4.分析人物性格，點明寓意。
5.小結(jié)寫作特點。
6.學(xué)生利用課余時間搜集寓言故事，在課堂上由學(xué)生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開展交流活動。
（二）《蚊子和獅子》
1.蚊子為什么能打敗獅子？
2.蚊子為什么會敗給蜘蛛？
3.點明寓意。
4.小結(jié)寫作特點。
5.請學(xué)生說出知道哪些點明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）
6.請給課文加上一個不同的結(jié)局。
板書設(shè)計
《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》
想
身價（自命不凡，妄自尊大，愛慕虛榮）
問
說明了自命不凡，愛慕虛榮的人，結(jié)果往往只會適得其反，遭到別人的輕視。
情節(jié)一波三折。
《蚊子和獅子》————《伊索寓言》
勝 敗
獅子———蚊子———蜘蛛
揚長避短 得意忘形
———驕兵必敗
———構(gòu)思精巧，擬人神似，描寫生動。
教案點評：
寓言故事本身簡單明了，因此不過多地揣摩字句，而要在整體感知的環(huán)節(jié)上多下功夫。
探究活動
1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對學(xué)生進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，分角色朗讀等，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。
2.學(xué)生搜集伊索寓言的相關(guān)資料，以及搜集優(yōu)秀的寓言故事，如果條件允許，可以開一個寓言故事交流會。
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇10
【教學(xué)目的】
1、體會作者對各種社會上的偽善現(xiàn)象鞭辟入里的批判態(tài)度
2.體會作者字字珠璣的語言與文學(xué)技巧
【教學(xué)重點】
1、體會作者對各種社會上的偽善現(xiàn)象鞭辟入里的批判態(tài)度
2.體會作者字字珠璣的語言與文學(xué)技巧
【教學(xué)難點 】
1、他用妙喻般的語言表達(dá)了深沉的理性思考
【教學(xué)方法】
故事切入法、語言破解法、文體解讀法
【教學(xué)課時】
5課時
第一課時
一、導(dǎo)入 課文
《伊索寓言》是古希臘一部著名的流傳千古的書，它有很高的思想性，又有很高有文學(xué)價值，在世界文學(xué)史上有著巨大的影響。《讀＜伊索寓言＞》選自錢先生的《寫在人生邊上》。《寫在人生邊上》出版于1941年，據(jù)現(xiàn)代文學(xué)研究專家袁良駿先生說 ，這是一部非常了不起的書：
《寫在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒有它，也許就沒有《圍城》。為什么叫《寫在人生邊上》？作者這樣解釋：“人生據(jù)說是一部大書”。“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空間”。在書中的《一個偏見》一文中，他又說：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見”。這就是說，第一，這本書寫的是作者對“人生”這部大書的理解和體悟，也可以說是對這部大書的豐富和補充；第二，這本書是寫在人生邊上的“隨筆”；第三，這些“隨筆”和那些“熱戀時的情書”一樣，是“老老實實、痛痛快快的一偏之見”。承認(rèn)自己所寫乃個人的“一偏之見”，并非什么絕對真理，這表現(xiàn)了作者的謙虛。
假如僅僅從標(biāo)題上看，我們一般會把此文當(dāng)成讀后感或者一篇文藝評論。但是作者卻用一篇書評的外衣寫出了新意。更為引人注目的是他用妙喻般的語言表達(dá)了深沉的理性思考，這樣，我們閱讀的份量就加重了。剝掉妙喻的皮張得其精華，這篇文章因為閱讀它過難，所以也增加了研習(xí)的必要。
二、閱讀此文，把握重點：
1.雖然作者說的是讀伊索寓言的一些感想，但是絕不能僅僅當(dāng)作感想來讀，而應(yīng)該看作是對社會現(xiàn)象進(jìn)行鞭辟入里的剖析的精深論著。作者說的是糾正伊索寓言故事的偏見，其實作者是借糾偏而闡述他的觀點，即對各種社會上的偽善現(xiàn)象的批判態(tài)度。
2.體會作者字字珠璣的語言與文學(xué)技巧。錢先生的散文，跟他的小說與文藝論著一樣，有著很高的文學(xué)藝術(shù)水平，只是我們可能還沒有深入其中的堂奧罷了，學(xué)習(xí)錢先生的文章，自然也可起到一定的開闊眼界和提高文學(xué)修養(yǎng)的作用。
二、自讀程序
要輕易讀懂和讀透這篇文章，可能會遇到一定的困難。我們認(rèn)為以下幾種方法可資參考：
1、故事切入法
2、語言破解法
3、文體解讀法
第二課時
一、研讀課文
（一）故事切入法
《伊索寓言》的故事家喻戶曉，然而本文之作卻能想他人之所不想，寫他人之所不能及，別出心裁，寫出了一番新意。只要將《伊索寓言》原本的故事與此文所引，兩相比較，自然就能讀出錢文之高妙來了：
提示：《伊索寓言》故事原義
1. 蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的道理是“我們遇事也不要一成不變，隨機應(yīng)變往往可以躲過大風(fēng)險（P81）”。
2. 螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然。(P53)”的道理。
3. 狗和他自己影子的故事，原題作《銜肉的狗》，講的是“這故事適用于貪心的人（P61）”的道理。
4. 天文家的故事原題作《天文學(xué)家》，講的是“這故事適用于這樣一種人：他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談（P19）”。
5. 烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥類》，講的是“借債的人拿著別人的錢，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了（P47，周本P69原題《燕烏與鳥類》）”。
6. 老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》，講的是“不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了（P27）”
7. 狐貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》，講的是“有些人，能力小，辦不成事，就推托時機未成熟。（P8）”
8. 驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》，講的是“有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。（P88）”
查找：本文作者對每個故事的新義理解（課上完成）
二、小結(jié)課文
通過以上幾個故事，我們發(fā)現(xiàn)錢先生的創(chuàng)見果然不同凡響：一是錢先生對故事思想內(nèi)核把握得十分精深。文章寫了九個故事，除其第六個牛蛙的故事從以上兩個版本中不能查證，不知錢先生先前所引的是什么版本外，從其余的8個故事中，可以看到，錢先生在原來故事的基礎(chǔ)上，運用了豐富而獨到的聯(lián)想，把平凡的思想寫出了新意。二是錢先生語言駕馭能力高超。平淡的故事在他的筆下一下變得更加生動可愛起來；更為重要的是，他僅用了少量的文字就把故事的大意概括出來了，其中的主旨一點沒有減少。沒有這兩種能力，是寫不好這篇文章的。
第三課時
一、研讀課文
（二）語言破解法
要理解錢先生的文章，我們不能不從他的語言著手。如錢先生的語言干凈利落，不加修飾。但并等于大白話，而是言簡而意賅，言近而旨遠(yuǎn)。他特別善于將典雅與高深融貫于平實之中：
錢氏的散集《寫在人生邊上》則被稱為“學(xué)者散文”，其文字特色和《圍城》諸小說相似，而機鋒更為過之。小說沒有寫景、敘事的成份，作者因此不能意氣風(fēng)發(fā)地從頭到尾議論。散文則不然，《寫》里每篇都是錢氏的“脫口秀”（talk show），從錦心到繡口，把人的愚昧丑陋諷刺得美哉妙哉！“醫(yī)生雖然治病，同時也希望人害病：配了苦藥水，好討辣價錢。”印象派文學(xué)批評對作品的議論，往往離題，只見天花亂墜。“至于‘印象派’呢，我們當(dāng)然還記得四個瞎子摸白象的故事，改為‘摸象派’”。英國的王爾德如果尚在，且懂得中文，一定大為嘆服，而且擲筆不再寫印象派評論了。（《羊城晚報》1998/12/24）
下面我們以文章的第三段為例，體會其語言的妙處：
原文解說
1、如何理解課文第三段首句“這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。”
這里的意思是先讀書后有了感想。但《伊索寓言》讀的人不少，何以錢先生如此？顯然沒有他成熟的思想不足以成文，這樣我們所知道的感想，原來是深思熟慮的結(jié)果。換句話說，錢先生早就有了寫作的打算，只是借伊索的故事寫將出來罷了。
是的，《伊索寓言》大可看得。 大可看得，就是值得一看。伊索寓言是一部流傳千古的書，怎么會不值得一看呢？原來作者想說的是在下面。
2、《伊索寓言》它至少給予我們?nèi)N安慰。 什么叫讀文章的安慰？
原來它是一句意味深長的反諷語。本來讀文章的目的就是有收獲，但讀伊索寓言不僅是有收獲，重要的是，它可以滿足我們的虛榮心。同時可以借此將想要說的內(nèi)容暗示出來。下文就此展開了敘述。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。 因為是古代的書就能說增進(jìn)現(xiàn)代文明嗎？顯然不能，那這句話是什么意思呢？原來是說，現(xiàn)代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。而事實是，古代文明被我們現(xiàn)代文明所玷污了。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。 換一個角度說。也為下文作準(zhǔn)備。暗示人有瞧不起人的丑惡的一方面。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。 可以說這里是第三次強調(diào)現(xiàn)代人的自尊與自信，都是為下文作鋪墊的。而在此處的諷刺卻更加明顯了。
但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。 通過以上的對比，把需要比較的兩個方面強調(diào)得更加突出。同時將作者真正想說的話作了一個提示。其實并非是《伊索寓言》有什么內(nèi)容可以糾正，而是作者有話要說。
二、作業(yè) 布置：怎么理解《伊索寓言》給予我們?nèi)N安慰？
第四課時
一、研讀課文
（三）文體解讀法
就此文的體例而言，它宜作一篇文學(xué)評論或一篇讀后感。但是錢先生打破了常規(guī)的寫法，把讀后感或文學(xué)評論與社會批評并文藝創(chuàng)作諸種文體結(jié)合起來了。
先從評論的角度說，此文可以評價《伊索寓言》這部書有些什么內(nèi)容，寫得怎么樣，我們有些什么收獲，我們怎樣去讀它，等等。這個角度要求作者站在一個較宏觀的位置進(jìn)行整體的評述，對作者的駕馭能力要求較高。但這種文章又易于流于空洞。而此文打破了評論的界限，用的是一種自說自話般的語言，用的是一種自由抒發(fā)的語式。
再從讀后感的角度說，它可以是寫這部書的一點一滴的感想，也可以是寫這部書的一點認(rèn)識等等。此文就小事而論小事，選材的角度不大。而此文在寫感想的同時加入了更多主觀認(rèn)知的因素，因此又不完全是讀后感。
從創(chuàng)作的角度說，創(chuàng)作有著較多的自由度，形式上大多不受限制。而其主題表現(xiàn)也更加靈活，有的只是自由發(fā)揮的瀟灑。但是，此文在感性的抒發(fā)中，卻包含著相當(dāng)多的理性思考。自然，這篇文章是很難用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量的。
二、自讀點撥
（一）文章的開頭三段內(nèi)容如何理解？
文章的前三段文字初看與主旨無關(guān)，實質(zhì)是文章的靈魂所在。它通過正反不同的類比把人的丑陋思想充分開拓出來了。
第一段談的是應(yīng)當(dāng)如何客觀對待現(xiàn)實和歷史的問題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實際上指出了人們過于自尊，不肯承認(rèn)他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內(nèi)涵。
第二段，作者寫的是現(xiàn)實生活中有些人對待歷史的態(tài)度。歷史是有著豐富的內(nèi)涵的，很值得我們?nèi)ノ『徒梃b。但是由于人類的唯我獨尊，不肯承認(rèn)他人的長處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來面目，忽視歷史的價值。
第三段，總體上寫的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對這部書還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實。“可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，“現(xiàn)代文明”其實是一個反語，指的是現(xiàn)代人的奸猾與做作。“看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解”暗示的是我們的見解與經(jīng)歷比起古人來更豐富得多。“發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺”說的是人類的盲目自尊與自愛。而正是因為這樣的思想感情，導(dǎo)致了人類的許多丑陋現(xiàn)象。
（二）如何理解這篇文章的主旨與價值？
這篇文章的主旨可以定為，作者借評價《伊索寓言》，對各種偽善的社會現(xiàn)代進(jìn)行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫的是對那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫促織不知為自己作長遠(yuǎn)打算；二層寫的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯(lián)系法，寫的是對那些“坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人”的詛咒。第四層意思，寫的是對某些學(xué)無所長，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會出來。
對于《寫在人生邊上》的價值所在，袁良駿先生作過這樣的評價：
（《寫在人生邊上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之處，難怪人們至今對它們好評如潮。首先，作者寫的雖然是散文，用的卻是小說家之筆，是小說和散文的結(jié)合。《邊上》不僅是小說與散文的結(jié)合，也是知識與想象的結(jié)合。錢氏知識淵博，其散文在中、西典故的運用方面都有過人之處，尤其西典運用之嫻熟、恰切更為出色。中典的運用頻率雖低于西典，但熟練、準(zhǔn)確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個特點是有不少獨特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細(xì)細(xì)品味便覺出它們的妙處了。
錢氏的深刻、哲理中，蘊涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構(gòu)成了錢氏散文的又一特點。作者對社會、人生的觀察，對人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢鐘書不象有些作家那樣對人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對人生的關(guān)愛和理想通過冷峻、尖刻的諷刺折射出來。
以上特點，都是通過錢氏獨特的語言風(fēng)格表現(xiàn)出來的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢氏散文特別耐人尋味。
把握了這些意思，理解錢氏文章的精神內(nèi)核就容易了。
（三）怎樣看待作者的行文思路與行文技巧？
從文學(xué)評論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結(jié)合原文進(jìn)行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說道理再行論述的這一形式，而在語言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧，讀來既有一種哲學(xué)的深思，又有文學(xué)的華彩：
我認(rèn)為，……錢先生的類比思維和逆向思維都相當(dāng)發(fā)達(dá)，而且學(xué)貫中西、博聞強記，對學(xué)問對人生都有洞察幽微的獨到見解，加上向來都非常重視比喻在文學(xué)作品中的應(yīng)用，因此他的作品甚至學(xué)術(shù)著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強的表現(xiàn)力與可讀性，形成了自己幽默機智、卓而不群的獨特風(fēng)格。假如將比喻藝術(shù)從他的作品中抽去，錢鐘書將不成為錢鐘書。（《羊城晚報》1998/12/24）
如文中普通人年長與年幼的對比。年長女人與年幼女人的類比。古代與現(xiàn)代的類比。在類比當(dāng)中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結(jié)論。這些結(jié)論無不具有很高的理論價值。
此外，據(jù)稱運用大量運用比喻的方法寫作論文，現(xiàn)代中國最杰出者為錢鐘書一人。這是我們在閱讀此文時所要注意的。
（四）如何看待文章結(jié)尾的一句話？
理解最后的一段話是有一定的困難的，但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀：
這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會的奸詐。）盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無道理；對盧梭的話也持不同的看法，為自己的論證張揚，足見錢氏的創(chuàng)見）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？（意思是我不贊成認(rèn)為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活（把話語引向自己的論證范籌之內(nèi)，對成人進(jìn)行了辛辣的諷刺。）。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)（兩相比較各有優(yōu)長，再一次對社會上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人（反語——我相信人類的進(jìn)步，但人類在進(jìn)步當(dāng)中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進(jìn)，都是我的力量。”（巧妙的自謙與自夸——諸位都沒有看透！這就是我的功勞。）
第五課時
一、自讀思考
閱讀下列文字，完成相關(guān)檢測：
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴窒里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十六出中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識，人心位置，并不正中，有點偏側(cè)。并且時髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也。”可謂客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯（Diogenes Laertius）《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問。博馬舍（Beaumarchais）《趣姻緣）（Mariagede Figaro）里的丑角說：“人是不渴而飲……的動物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢，而也不得不承認(rèn)這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不同寒暑，發(fā)出聲音的動物，”那又何妨？（《寫在人生邊上●一個偏見》，錢鐘書，中國社會科學(xué)出版社1990年5月第一版）
問題之一：請從任意一角度談你對《一個偏見》內(nèi)容的理解。
這是一道開放性的考題。估計不會有規(guī)定的答案。
這個角度是很多的，只要有不理解的內(nèi)容都可以作為理解的角度。原因有二：一是本文確實字字珠璣，含蘊深刻。二是選擇理解的內(nèi)容不一，答案則不同。我們的原則是允許學(xué)生多向思維。能自圓其說即可。
問題之二：請用最為簡練的語言概括此段的主要內(nèi)容。
此題亦可作開放型題目要求。可不拘成見。大致內(nèi)容合理即可：在作者看來，任何思維活動的結(jié)果（思維）都有它的合理性。結(jié)論的正確與否，換一個角度說，都可能是一個偏見。這就是作者的偏見。
問題之三：請查證作者在此文中的引據(jù)情況，并以此說明作者的學(xué)問根基如何。
在這段文字之中，錢鐘書的學(xué)問自不待言。單從引據(jù)即可見一斑：
1.引但丁《地獄篇》第二十六出中的話。
2.引禪宗洞山《五位頌》“偏中正”的論述。
3.引某書柏拉圖為人類下定義的內(nèi)容。
4.引希臘來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章。
5.引有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問的故事。
6.引博馬舍《趣姻緣》里的丑角的說法。
至于說錢鐘書論述的獨到性，這段文字更是無與倫比。閱讀時注意體會。
二、小結(jié)全文
三、作業(yè) 布置
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇11
教學(xué)設(shè)計示例一
一.教學(xué)目標(biāo)
（一）知識教學(xué)點
l.掌握下列字詞的讀音、寫法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識。
（二）能力訓(xùn)練點
借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。
（三）德育滲透點
理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。
（四）美育滲透點
本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會這種精巧的構(gòu)思美。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.這是學(xué)生上初中以來第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。
2.重點學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點·難點·疑點及解決辦法
四.課時安排
2課時
五.教具學(xué)具準(zhǔn)備
1.錄音磁帶及錄音機。
2.投影儀及文學(xué)常識和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。
3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。
六.師生互動活動設(shè)計
1.朗讀寓言。
2.復(fù)述故事。
3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。
七.教學(xué)步驟
第一課時（赫耳墨斯和雕像者）
導(dǎo)語
今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實同學(xué)們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。
（－）明確目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。
2.重點學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。
（二）整體感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復(fù)述。
②查字典、詞典解決字詞。
③體會寓意。
（三）重點.難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學(xué)上講臺，不看書把故事 復(fù)述一下。三個同學(xué)中一個復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復(fù)述人物語言的同學(xué)要做到表情語氣準(zhǔn)確。
全班同學(xué)對他們的復(fù)述進(jìn)行評價。
教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點撥。
赫耳墨斯三次問話。神態(tài)、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態(tài)平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”
著問，復(fù)述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當(dāng)聽說赫拉的雕像“要貴些”
時，大大出乎意料，第三問復(fù)述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調(diào)要更重一些。）
三次問話，只寫了一次問話時的神態(tài)：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛慕虛榮的人一文不值。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展
本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學(xué)）。
（五）板書設(shè)計
（六）布置作業(yè)
完成練習(xí)三
第 1 2 頁
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇12
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.交流自己的讀書體會，在交流中豐富自己的知識。
2.總結(jié)讀寓言故事的方法。
3. 讓學(xué)生真切感受到讀書的快樂，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣。
二、教學(xué)重點、難點：
交流中體會到讀書的快樂，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
1.師：相關(guān)的資料和作業(yè)紙
2.生：①仔細(xì)閱讀《伊索寓言》 ②認(rèn)真做好讀書筆記。
四、教學(xué)過程：
(一)、談話導(dǎo)入 一見如故
說起寓言，大家一定不陌生吧。
寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓(xùn)。 [課件]提示：寓言是一種帶有勸諭性的小故事。
最近，我們讀了《伊索寓言》。
1.通過閱讀和結(jié)合自己搜集的資料，請你簡要地介紹伊索和《伊索寓言》。（伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后憑借聰明才智獲得自由。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩或散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作影響很大。）材料：伊索介紹
2.小結(jié)、過渡。
關(guān)于《伊索寓言》，喜劇作家阿里斯托芬的一段對白值得向大家一讀：“你連伊索寓言都沒有讀熟，可見你是多么無知和懶惰。”確實，《伊索寓言》是一本世界上最古老的寓言集，也是世界上讀者量最多的一本書。《伊索寓言》中的故事，每一篇都閃爍著智慧的火花，寄托著教訓(xùn)和哲理，有對富人貪婪自私的揭露；有對惡人殘忍本性的鞭撻；有對勞動創(chuàng)造財富的肯定……還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣識別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。《伊索寓言》是古希臘人民留給世界的一筆精神遺產(chǎn)。所以，我們有必要去閱讀，甚至一讀再讀。
今天我們就再來讀讀《伊索寓言》。
（二）、一睹為快 自我發(fā)現(xiàn)
1、《伊索寓言》一共十卷，翻開目錄，讀讀題目，說說你發(fā)現(xiàn)了什么？（故事中的人物大都是動物或與動物打交道，出現(xiàn)的頻率最多的如：狼、獅子、狗……牧人、漁夫……）板書：[人物形象：——動物、與動物打交道的人、神]
2、哪些寓言故事非常熟悉？你讀過哪些故事？和你的書香小隊成員合作讀一讀講一講其中的一個故事，好嗎？
集體交流、展示
3、在沒有讀過的這些故事中，哪個故事題目最吸引你？讀讀題目，猜猜故事情節(jié)，看看與你想的是否一樣？
4、議一議，說說這些故事的結(jié)構(gòu)特點。板書：[結(jié)構(gòu)特點：先講故事，再點明寓意]
總之，伊索寓言中反映的生活經(jīng)驗非常豐富多彩。這些經(jīng)驗源于生活，反映生活，指導(dǎo)生活，這就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每則故事后面都附有“教訓(xùn)”，這些“教訓(xùn)”顯然是后人添加的，其中有的比較切題，有的并不切題，甚至牽強附會，閱讀時不必受這些“教訓(xùn)”的束縛，這樣更可以體會寓言所蘊含的智慧的豐富性。
（三）、邊讀邊聊 汲取營養(yǎng)
1、說說人物
（1）在這些（讀過或聽過的）故事中，你喜歡或討厭哪些人物？為什么？
（2）說說《蟬和狐貍》中的蟬。（善于觀察，機警、聰明的人）
具體表現(xiàn)：仔細(xì)觀察，察覺有詐，摘樹葉試探
用一句話概括：一個聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
老師這兒也有兩句話說明這個意思：
推薦出示：（1）英國哲學(xué)家羅索說：“從錯誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。”（2）善于吸取教訓(xùn)會使一個人迅速成長起來。
2、明白寓意
寓言最大的寫作手法是比喻、擬人，以物喻人，以此喻彼。
以《蟬和狐貍》為例，在讀過的故事中或生活中有沒有類似這樣的人或事呢？板書：[寫作手法：比喻、擬人]
交流心得：例故事中：《亡羊補牢》中的牧羊人；《裝病的獅子》中的狐貍……
生活中：手機上接到中獎的短信不加理睬……
3、小結(jié)：通過交流，我們知道書中的很多故事，反映的生活經(jīng)驗豐富多彩。這些經(jīng)驗源于生活，反映生活，指導(dǎo)生活，這就是《伊索寓言》的生命力所在。
4、最近所讀的《伊索寓言》故事中，還有哪些故事和故事人物給你留下了深刻的印像？
交流讀書感受。
（四）、拓展延伸 激發(fā)興趣
《伊索寓言》寓言還有許多值得向大家推薦的地方：
1、故事中人物的語言幽默夸張，生動、形象地再現(xiàn)人物的性格特征。（如《蟬和狐貍》中的狐貍，它的語言再現(xiàn)了它的狡猾、愛說奉承話的特點。）
2、不同的故事中相同的人物形象有著不同的性格。（如《狼和小羊》中的小羊是弱小的，《小羊和狼》中的小羊是智慧的。）
（五）、后續(xù)活動 深化效果
《伊索寓言》是一本非常耐讀的好書！再讀寓言，選擇完成相應(yīng)的作業(yè)：
1、選擇喜歡的故事表演給同學(xué)欣賞。
2、續(xù)編故事：有一天，《蟬和狐貍》中的蟬遇見了《烏鴉和狐貍》中的烏鴉……
3、確定故事的角色，創(chuàng)編一個新的寓言故事。
（六）、意猶未盡 特別推薦
有人說寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。也有人說寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
1、繼續(xù)讀《伊索寓言》
（1）《伊索寓言集》有許多版本，選擇合適自己的一本進(jìn)行閱讀，要持之以恒，讀完整本書。
（2）養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。如果是自己的書，可以在書上圈圈劃劃，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會。如果是借來的書，就要在自己的讀書筆記上作記錄，也可以自制讀書卡片，抄寫點明故事寓意的語句，采用多種方式留下自己讀書的痕跡。
（3）制訂讀書計劃，堅持每天必讀，根據(jù)自己的情況規(guī)定一個時間表，一個月左右的時間將整本書讀完。
2、另推薦《中國古代寓言故事》、《克雷洛夫寓言全集》、《希臘寓言》
(七)、成果展示
1、以小組為單位，將讀書卡粘在事先準(zhǔn)備的白紙上作為一份小報。
2、將小報貼在讀書欄上，在全班展示。
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇13
教學(xué)流程：
第一板塊：回顧白話故事
師：同學(xué)們課前已經(jīng)讀了兩篇小故事，出自于——
生（齊）：《伊索寓言》
師：對，看老師寫課題（板書）。《伊索寓言》凝聚了人類的大智慧，是讓全世界驕傲的一部經(jīng)典。
師：讀好了嗎？（生點頭）先說說怎樣算讀好了？
生：讀正確。
生：讀流利。
師：讀正確、讀流利是讀文章最基本的要求。讀一篇故事還要讀出什么？
生：讀出故事中人物的不同語氣。
師：對，要讀出人物的不同語氣，讀出人物的神情動態(tài)，要繪聲繪色，聲情并茂。
這兩個故事的主角都是狐貍，寫狐貍的話，有兩處。（出示）請同學(xué)起來讀。
句子一：他邊走邊回過頭來說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”
句子二：他故意站在蟬的對面，贊嘆道：“您的歌聲這么美妙！您真是個天才的歌唱家！您能下來讓我見識一下您動聽的歌喉嗎？”
（一生起來讀，讀書腔較重。）
師：你真的認(rèn)為葡萄是酸的嗎？（生搖頭）那應(yīng)該怎么讀？（生再讀，強調(diào)了“肯定”和“不好吃”。）
師：讀得好啊，明知不是這樣，還要拼命說服自己，欺騙自己。狐貍的內(nèi)心一下子被你讀了出來。這就是繪聲繪色。
師：同樣是欺騙，這兩只狐貍有什么不同？
生：第一只是自欺欺人，第二只是在欺騙蟬。
師：請你讀第二只狐貍。
（生讀，不是很到位。）
師：你認(rèn)為你這樣說能打動那只蟬嗎？推薦你們班朗讀高手來讀讀？
（一生讀。不錯，感情充分，聲音甜美。）
師（過渡）：聽同學(xué)們讀得這么好，老師也想讀。
師（相機插入文言）：他邊走邊回過頭來說：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”
（全場驚訝，老師朗讀聲音甜美，而且極具模仿力，把狐貍的語言讀的惟妙惟肖，儼然一種吃不到葡萄說葡萄酸的感覺。令在場老師也很驚訝，感嘆老師的朗讀水平之高。）
師：剛才是你們這些小狐貍說的話，現(xiàn)在是——
生：老狐貍說的話。（生笑）
師：老狐貍說的是什么話？
生：古文。
師：古文又叫——
生：文言文。
第二板塊：誦讀文言故事
環(huán)節(jié)一：初讀，讀準(zhǔn)字音和停頓
課件出示資料，激發(fā)興趣。
親愛的小朋友，相信你一定讀過《狐貍與葡萄》《烏鴉和狐貍》等寓言故事，這些故事都出自古希臘的《伊索寓言》一書。可你知道嗎，這本書早在1840年就被翻譯到了中國，最初的譯名叫《意拾喻言》。翻譯者是英國的羅伯特·湯姆。
有意思的是，這個叫羅伯特·湯姆的“老外”翻譯時使用語言是文言文，每篇寓言的寓意還引用中國的名言、諺語、俗語，于是乎，故事中的狼、狐貍、烏鴉都說起了中國的古話，滿口之乎者也，讀起來十分有趣。相信你一定會喜歡！
師：相信你一定會喜歡。
（課件出示文言文《狐與葡萄》，并下發(fā)文言教材，學(xué)生拿到教材立刻饒有興趣地讀起來。）
師（稍作等待）：讀過了？給你什么感覺?
生：難讀。
生：好玩。
生：有意思。
（師請一生試讀，個別字音和停頓有誤。）
師（范讀，并提出要求）：聽老師讀，注意和自己讀得不一樣的字音和停頓，拿出筆來，標(biāo)注一下。）
（生自讀。再請生讀。指導(dǎo)正音：誹 fěi 涎xián 拂 fú。難斷句的句子：彼庸夫俗子/方以之/為食也。師反復(fù)帶讀。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生慢慢地讀出了文言文的韻味，節(jié)奏感越來越好，學(xué)生讀得也很開心，教師在這個初讀環(huán)節(jié)里起到了很好的示范引領(lǐng)作用。）
師：讀到這會兒，我想知道，你對文言文又有什么感受？
生：白話文中的很多句子都濃縮成了一句話。
生：讀到狐貍的時候有點討厭，自己吃不到葡萄，還不要別人吃。
生：有點復(fù)古的感覺。
師：這種感覺你喜歡嗎？
生：喜歡。
師：是啊，文言文是我們國家的傳統(tǒng)文字，是我們民族語言的根啊，我們怎能不喜歡呢。
生：我覺得文言文很有韻味。
師：是的，讀起來瑯瑯上口，十分有韻律，對嗎？（板書：韻味）
環(huán)節(jié)二：品味“之”，感受文言的音韻之美
過渡：哎呀，這“之乎者也”的文言文，為什么這么有韻味呢？你們發(fā)現(xiàn)沒有，這篇文言里有一個字特別多？
生：之。
師：圈一圈，到底有多少個“之”？
（生圈出八個“之”。課件中“之”以紅字突出，印證學(xué)生的答案。）
師：同是一個“之”，意思可不一樣，讀起來也就不一樣。聽老師讀，考考你的耳力。
（師范讀，強調(diào)“之”字，學(xué)生認(rèn)真傾聽，聽得津津有味。）
師：聽出來了？
生：老師讀得很有趣，像古人在說書。
生：“之”的輕重緩急都不一樣。有些讀得長，有些讀得很短促。）
師：哪個讀得最長？
生：“垂涎久之”的“之”讀得最長。
師：好，借用音樂的節(jié)拍來比方。如果這個“之”是兩拍，哪么，有讀一拍的“之”嗎？有讀半拍的“之”嗎？
生：“貴重之品”“罕見之物”的“之”讀半拍。
師：猜一猜，罕見之物中的“之”什么意思？
生：這里的“之”是“的”的意思。
師：對啊，用現(xiàn)代的話說就是“貴重的東西，罕見的物品”，這里的“的”我們讀得很短促。一起跟老師讀。（師帶讀：猿升之技、貴重之品、罕見之物、卑鄙之輩、拂人之性、違心之談。）
師：有讀一拍的“之”嗎？
生：“方以之為食也”的“之”。
師：這里的“之”是什么意思？
生：它、葡萄。
師：對啊。“之”在文言文里經(jīng)常用來代前文說的人或物。
師：那“垂涎久之”的“之”為什么讀得最長呢？
生：垂涎了很長時間了。
生：口水流得很長了。
師：有意思，你能繪聲繪色地讀一讀嗎？
生：垂涎久之——
師：聽出來了，狐貍的口水流到胸脯上了。有流得更長的嗎？
（生又讀，故意拉了很長的聲音，生笑。）
師：長是長了，可平平的，不太好聽。我來創(chuàng)新一下。
（師吟“垂涎三尺”，把“之”讀得一波三折。生大笑。師打趣說，這就叫“垂涎三尺”。這一處“之”的教學(xué)充滿情趣。教師巧妙地抓住“之”，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，然學(xué)生感受到文言的韻味。）
環(huán)節(jié)三：讀好“四字詞句”，感受文言的節(jié)奏之美
師（過渡）：要是沒有這個“之”，讀起來是個什么味？（師讀，讀到“垂涎久”突然停住。生笑。）什么感覺？
生：少了一拍。
師：對啊，你看這句話，連續(xù)的四字句，讀起來多有節(jié)奏啊。課文中還有很多的四字詞、四字句，你們發(fā)現(xiàn)嗎？（生圈四字詞句，交流。）
課件出示：
昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”
此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。
師：有些四字詞語，我們至今還在用。如“庸夫俗子”“口是心非”。 （生練讀，師要求各自找找節(jié)奏，有節(jié)奏地讀。）
生打節(jié)拍齊讀。（在教師精心指導(dǎo)下，學(xué)生讀四字詞讀得瑯瑯上口，文言文的朗讀也漸入佳境。）
背誦。（課件將剛才紅色的詞語隱去，再讀。大多數(shù)學(xué)生都能背出。）
環(huán)節(jié)四：聽吟誦，感受文言的吟誦之美
過渡：讀到這會兒，文言文在你唇齒之間留下什么滋味？
生：詞語很多，像繞口令，很好聽。
生：瑯瑯上口，有節(jié)奏感。
師：是啊，漢語是世界上最具音樂性的文字啊。所以古人誦讀文章的時候，讀著讀著就吟唱起來了。（聽徐建順吟誦《狐與葡萄》，生自發(fā)地跟著哼唱。）
師：誰來試著吟一吟。
（一生學(xué)著吟一句。課堂氣氛活躍起來。師鼓勵學(xué)生用自己的方式吟誦。）
師：文言文好玩嗎？（生點頭）難讀嗎？（生紛紛搖頭）那《鴉狐》這篇文言，就請你們回去自己讀一讀。
第三板塊：改寫文言文
師：其實文言文還是有點難度的，只是同學(xué)們很善于學(xué)習(xí)，所以學(xué)得那么快，那么好。最后的一點時間，老師想請大家?guī)蛡�忙，把課前讀的白話文《蟬與狐貍》改寫成文言文。由于時間關(guān)系，課上，我們只改寫一部分。看要求：
課件出示要求：
1.任選一句改寫成文言，句意不變。
2.別忘了用上“之乎者也”。
3.寫完了，讀一讀，推敲推敲，設(shè)法讓句子有節(jié)奏，有韻味。
（生改寫，隨后交流。學(xué)生的改寫讓在座的老師們十分驚嘆，給予陣陣掌聲。）
舉幾個學(xué)生改寫的例子：
1）一只蟬在大樹上唱歌。狐貍想吃蟬，便設(shè)下了一個圈套。
改寫：昔有一蟬，棲樹吟也。狐欲吃蟬，便設(shè)圈套，欲圖之也。
2）他故意站在蟬的對面，對蟬說。
改寫：狐與蟬，對面而立，謂蟬曰。
3）一個聰明人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
改寫：聰慧之人，可以他人之災(zāi)中吸取訓(xùn)也。
……
結(jié)課：《伊索寓言》是古希臘的寓言，其實中國古代的寓言也是一座巨大的文化寶庫。同學(xué)們喜歡上文言文了，就能從中國古代的寶庫中尋到很多的寶貝。下課。
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇14
《伊索寓言》，是以文章樣式為主題單元的最后一篇。課文的類別與前三篇相似，都是通過故事，贊揚美好的東西，抨擊丑惡的東西。課文的寓意，直接由最后一節(jié)揭示，有利于學(xué)生把故事與寓意聯(lián)系起來，與關(guān)鍵詞句對應(yīng)起來理解。
《狐貍與葡萄》，作者告訴我們：有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機還沒有成熟。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中屢見不鮮，比比皆是。當(dāng)他們無能為力，做不成事時，多會為自己找借口。中國人最為直接的表現(xiàn)，是阿q的精神勝利法。課文中的狐貍，為什么會吃不到葡萄卻說葡萄酸哪？這是理解寓意的關(guān)鍵。我看有四條：一是狐貍特別想吃葡萄。狐貍看到葡萄饞得直流口水，是最好的說明。二是狐貍，真是沒有能力吃到葡萄。所以它想盡辦法，也是白費勁。三是狐貍非常失望。你看，它感到無望，不就是感到?jīng)]有希望。狐貍沒有吃到葡萄的難過、失望，盡出。四是狐貍心存不甘。“只好轉(zhuǎn)身離開中的”“只好”，活畫出狐貍想吃吃不到，又不情愿、舍不得離開的窘態(tài)。在這種心里的作用下，狐貍才為自己找借口，自我嘲諷：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”雖是一篇小文章，用字煉句之精煉，令人折服。
《牧童和狼》的寓意中，暗含了一個因果關(guān)系：因為一貫說謊，即使說了真話，也沒有人會相信。一貫說慌的行為，導(dǎo)致了即使說了真話，也沒有人相信。故事的內(nèi)容、寓意，學(xué)生一看即明。重點在于理解這種一貫說謊的危害。故事為了突出這種危害，采用對比的手法寫一貫說謊時牧童與村民的表現(xiàn)：哈哈大笑——驚慌失措，喊破喉嚨——沒人前來幫忙；用對比的手法寫牧童狼來先后的神態(tài)變化：哈哈大笑——嚇壞、慌忙、喊破喉嚨。通過對比研讀，學(xué)生明確牧童與村民前后的系列變化，都是由于牧童一貫說謊造成的。且這些詞語感情色彩強烈，給讀者震撼，給讀者警醒。
《蟬和狐貍》中的蟬，為什么能夠從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，因為它是一個聰明人。這是理解寓意的重點。故事中哪些地方表現(xiàn)蟬聰明？一為察覺。蟬因為得到烏鴉的教訓(xùn)，很快察覺其中有詐。二為實驗。它摘了一片樹葉扔下來，狐貍果然上當(dāng)，以為是蟬，猛撲過去。三為推理。蟬從狐貍的糞便里摻雜蟬的翅膀中，推理出狐貍想吃它的本意。這是從現(xiàn)象中推理，推理是人類重要的思維能力。四為用外交的手法。蟬對狐貍的話，柔中帶鋼，用商量的語氣顯得客氣。“你看，朋友，……”。它看似客氣，實為譏諷狐貍。
《伊索寓言》五則同步學(xué)習(xí)探究訓(xùn)練 篇15
教學(xué)目標(biāo)：
1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句，體會這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語，體會作者語言風(fēng)趣的特點。
4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實生活結(jié)合起來的寫法，練習(xí)寫讀后感。教學(xué)重點與難點：
重點：探討中心，理解語句。難點：體會難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一.導(dǎo)入：
問：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過哪些寓言?(學(xué)生回答)
問：什么是寓言?(學(xué)生回答)
明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會，它是人民群眾在沒有*的情況下，揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》?(學(xué)生回答)
明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及*教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級局限性和當(dāng)時的社會特點。那么，當(dāng)時間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內(nèi)涵呢?下面，我們就一起來進(jìn)入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者
1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。
2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。
錢鐘書(1910-1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字，號，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學(xué)術(shù)著作是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學(xué)術(shù)著作，對《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時還著有散文集，短篇小說，長篇小說。特別是他的長篇小說才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀
(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。
(2)、講了幾個寓言故事?這幾個寓言的原意是什么?錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵?
廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實深入探究，逐步明確：
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確：諷刺沒有獨立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么?明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確：諷刺貪得和多疑。“可見有些東西不要對鏡自照。”這個說法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思?
明確：主要是諷刺一些下臺或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。
5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺什么?
明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”諷刺什么?明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以*，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。“各得其所，當(dāng)然會相安無事”是什么意思?明確：是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當(dāng)然不會相安無事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么?明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么?
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意?明確：用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確：原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”?明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人*之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。
(3)在研讀九個故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當(dāng)”，請你談?wù)剬ξ恼轮行乃枷氲睦斫狻?/p>
明確：這句話就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才有清醒的認(rèn)識，才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?/p>
(4)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
(5)“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解?明確：這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚;而現(xiàn)在社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。
(6)“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?
明確：“三重安慰”都是諷刺。
(1)“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。
四：課文小結(jié)
導(dǎo)入(1-2)——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感
主體(3-12)——借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨到之見
總結(jié)(13)——全文總結(jié)
五：課后作業(yè)
(1)積累下列詞語：
憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒
(2)課外閱讀小說《圍城》