七年級上冊歷史教案（通用10篇）
七年級上冊歷史教案 篇1
【教學目標】
通過本課的學習，了解宋朝社會生活大概的風貌，包括當時流行的穿著打扮、飲食的主要特點，居住條件和房屋建筑的樣式；交通旅行的條件；文化娛樂活動、節(jié)慶風俗等方面。
通過了解過去的社會生活史，提高認識和改進現(xiàn)代社會生活的能力。了解歷物質(zhì)文化生活的條件和特點，有助于更好地認識我們現(xiàn)在的物質(zhì)文化生活，提高創(chuàng)造性地改進物質(zhì)文化生活的能力。
通過對于過去日常生活的了解，使學生對于歷史有更加生動直觀的`認識，拉近學生與歷史之間的距離，加深學生與中華民族的歷史和文化的親和力。
【教材分析】
本課的教學內(nèi)容，可以分為兩個方面：一是物質(zhì)生活方面，包括衣、食、住、行四項內(nèi)容，一是精神生活方面，包括娛樂活動和節(jié)慶活動兩項內(nèi)容。
從教材敘述展開的程度來看，服飾和瓦子可以視為重點內(nèi)容。同時，服飾問題涉及到國內(nèi)各民族間在文化上和生活方式上的相互影響；瓦子屬城市商業(yè)繁榮的問題，也可以視為本課的難點。
【教學過程】
導入：提問和引導學生回顧和概括已經(jīng)學過的宋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和商業(yè)發(fā)展的史實，導入本課的教學內(nèi)容，闡釋社會生產(chǎn)的進步促使人民的日常生活發(fā)生新的變化，使學生認識到宋朝的物質(zhì)和文化生活的進步基礎(chǔ)。
一、衣食住行等習俗的變化
1、衣：小袖狹身的短衣；婦女纏足。
欣賞《清明上河圖》等宋代的插圖，描述畫面中人物的服飾，或者通過不同的服飾分析人物的身份地位。
注意三個問題：
第一，宋朝服飾特點的歷史變化，從王朝初年的簡樸到王朝末年的奢侈，一方面表明了社會經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面也說明了統(tǒng)治階級的日漸腐朽。
第二，宋代的服飾中明顯地反映了少數(shù)民族的影響，朱熹說：“今世之服，大抵皆胡服，如上領(lǐng)衫，靴鞋之類，先王冠服掃地盡矣。”這是長期以來民族交往和民族融合的結(jié)果，使學生認識到，民族之間的文化交流起到了豐富人們的物質(zhì)和文化生活的作用。
第三，在宋朝出現(xiàn)的纏足陋俗，說明當時統(tǒng)治階級價值觀念的腐朽和婦女地位的低下，引導學生批判性地認識這些歷史現(xiàn)象。
2、食：北方以面食為主，南方以稻米為主；北宋肉食以羊肉為多，南宋吃魚多；
導學生思考當時南北方飲食習俗的差異和少數(shù)民族對于中原地區(qū)飲食習慣的影響。
4、住：茅屋、瓦房、宅第。
展示各類住房的圖片，要求學生指出宋代的民居有哪幾類？各類的民居各有什么特點？引導學生比較城市和鄉(xiāng)村住房的不同，便于學生認識和比較。
4、行：牛車，驢車；乘轎，騎驢騾。
引導學生認識宋朝主要有哪幾類交通工具，不同社會地位的人在使用的交通工具方面有何差異？除了交通工具以外，宋朝時便利人們出門旅行的條件還有哪些？
二、熱鬧的瓦子和歡樂的節(jié)日
1、瓦子：娛樂兼營商業(yè)的場所。
引導學生分析在瓦子里面都有哪些方面的活動？再加以概括，使學生認識在瓦子中有文藝、體育等娛樂活動，有商品、飲食等買賣交易活動，有服務(wù)類的活動等等，表現(xiàn)了大都市的繁華。
2、節(jié)日：春節(jié)、元宵、端午節(jié)、中秋節(jié)。
要求學生指出宋朝都有哪些重要的節(jié)慶活動？流傳至今的重要傳統(tǒng)節(jié)日有哪些在宋朝已經(jīng)出現(xiàn)了？要求學生指出當時的人們是如何歡度這些節(jié)慶日的？哪些活動今天已經(jīng)不多見了？哪些活動與今天還有類似之處？
教師最后闡述節(jié)慶活動是一個民族文化生活的重要組成部分，我們應(yīng)該吸取傳統(tǒng)節(jié)慶活動優(yōu)秀的精華部分，豐富我們的生活。
三、課堂小結(jié)（略）
四、作業(yè)：課后作業(yè)
七年級上冊歷史教案 篇2
本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生、原始社會的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會的歷史風貌。
氏族社會的產(chǎn)生。人類社會的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階段的原始人類已經(jīng)過著集體勞動，共同消費的社會生活。在早期智人階段，人類除在集體組織內(nèi)部進行按性別和年齡進行勞動社會分工外，同時在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進入血族群婚階段。也就是說，在一個集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進步。實行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因為如此，也互為夫妻。”血族群婚是人類婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。
晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，實行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵭斜狙鍍?nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個血族的男女通婚。這種實行族外群婚制的血族就逐漸形成一個界線分明的社會集團，即氏族。通俗地說，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個比較固定的集團，它是當時社會的基本細胞。
氏族社會的特點。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會具有如下特點：第一，氏族社會是人類第一個正式的社會組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會集團，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類的社會組織和經(jīng)濟組織的基本單位，由于女子和男子在不同時期的不同經(jīng)濟地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時期，婦女和男子先后成為氏族社會的主體;第四，氏族社會是一個沒有剝削、沒有壓迫的平等社會，人們過著共同勞動、共同消費的生活。
氏族社會的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導致了氏族社會的形成。氏族社會作為人類特定歷史時期的社會組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會實行族外群婚，這就比血族群婚前進了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強，推動了人類的社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
(1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個概念。“猿類”是指生活在千、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進行真正的勞動;“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。
(2)關(guān)于人類進化史，教師應(yīng)精心設(shè)計教法，旨在調(diào)動學生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導學生從教科書和已掌握的知識中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。
①提問：《圣經(jīng)》中說，上帝首先制造了男人亞當，然后又用亞當?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐蓿祟惖某霈F(xiàn)果真如此嗎?由此引導學生看書、議論，營造熱烈、探究式的課堂氣氛。
②在學生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進化的圖片和實物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進化史進行直觀、生動的描述，以配合學生的討論，讓學生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進化而來，而集體生產(chǎn)勞動實踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學結(jié)論。
③請一位學生朗讀[動腦筋]：請你判斷一下，他們誰說得對：直立行走是人類進化具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因為很多人認為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導學生從已掌握的人類進化知識中去嘗試新情境下解決新問題的試驗。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸習慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學習制造和使用工具，促進大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當然在人類的進化火的使用確實給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。
(3)關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國主義分子宣揚的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導學生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說。考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理條件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代，帝國主義宣揚的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。
(1)提問：“人類社會的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會?原始人類為什么過著群居生活?”引導學生看書作答，使學生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點”等有關(guān)問題做準備。
(2)講述氏族社會的產(chǎn)生時，應(yīng)積極引導學生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學生進行社會發(fā)展規(guī)律教育。
(3)利用[活動與探究]中提出的問題制成投影片，組織討論：
①閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料;②在討論氏族社會產(chǎn)生的作用時，教師可作適當?shù)奶崾竞鸵龑В⒅嘏囵B(yǎng)學生的創(chuàng)新思維;③討論上述問題時，要讓學生暢所欲言，自由議論，鼓勵發(fā)表不同意見，再選派代表進行概括和總結(jié)，努力突出學生的主體作用。教師在引導學生討論時，可提示學生注意兩點：一是提出看法要說明理由;二是看問題要全面。
1、指導學生閱讀課本內(nèi)容，學會從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識為依托，培養(yǎng)學生綜合運用多種信息思考和探究問題的能力。
2、積極引導學生開展課堂討論，突出課堂教學中教師的主導性和學生的主體性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和求異思維能力。
七年級上冊歷史教案 篇3
【教學目標】
知識與能力目標
了解遠古傳說時代中華文明起源：黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻;堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實。
過程與方法目標：
培養(yǎng)感知歷史的形象思維能力;全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
情感態(tài)度與價值觀目標：
樹立正確的社會發(fā)展觀，激發(fā)愛國之情，增強民族意識。
【教學重難點】
了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點。
正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是難點。
【導學過程】
教師講解與學生分析討論相結(jié)合。
【情景導入】
以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導入新課。
師：同學們，黃帝是什么樣的人呢?為什么清明節(jié)會有那么多人祭拜黃帝陵呢?今天我們就帶著這些問題去學習第3課，遠古的'傳說
【自主預(yù)習】
1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。
2、小組討論華夏族的由來，人文初祖，禪讓制等知識。
(一)炎黃戰(zhàn)蚩尤
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進行的戰(zhàn)爭打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
(二)黃帝--人文初祖
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫知道黃帝對于人類的貢獻。明白他被人們稱為人文初祖的原因。
(三)堯舜禹的“禪讓”
了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識。
【合作探究】
1、你對神話(即黃帝時期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說)有什么看法?認為哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看才更為科學?
2、中華文明上下五千年，是從什么時候算起?后世為什么稱黃帝為人文初祖?
3、你還聽過哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹的傳說?什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)?
學生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對課文的認識。
七年級上冊歷史教案 篇4
教學目標
1.知識與能力：
通過本課學習，使學生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2.過程與方法：
本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價值觀：
通過本課學習，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
教學重點
河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
教學方法
討論法、 聯(lián)系講述法、 圖表法、 圖片分析法。
教具
歷史文物、遺物圖片 、投影儀、小黑板。
課時安排
一課時
教學過程
教師活動
學生活動
預(yù)期效果
同學們，上節(jié)課，我們學習了我國最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對原始人類來說是否有保障?為什么?
有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?
請大家閱讀“導入框”的內(nèi)容：
這是個美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。
學生：原始人類在長期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象。
經(jīng)過長期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個漫長曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個漫長過程的真實寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農(nóng)耕生活的代表。
請大家閱讀第6頁的材料《白虎通》原文。
這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因為這些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。
請大家閱讀教材第7頁“我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點及生活的河流流域。
這兩個遺址反映了我國古代南北不同的原始農(nóng)耕風貌，讓我們帶著疑問、好奇走進河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
閱讀教材第7頁的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?
河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。 請同學們看課本第6頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復原圖”，這說明了什么?
我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?
他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?
干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢低洼，潮濕溫熱。我國先民為了居住地能有良好的通風和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。
河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂器。請同學們動腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步?
根據(jù)所學知識，你認為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?
從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會建造自己的房屋，而且能根據(jù)實際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會制造陶器、玉器和樂器。
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第自己的活動來豐富生活，從而改變了整個社會的經(jīng)濟面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時間、地點、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。
對比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個時期更進步?
很好，無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進步，現(xiàn)在請大家看教材第7頁“干欄式房屋”和第8頁“半坡原始居民的房屋復原圖”，比較一下：兩個房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么?
請大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點
從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：
距今約四五千年時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會分工日益擴大，商品交換日趨頻繁，每個家庭成為獨立的生產(chǎn)、消費單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財富不斷擴大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個對立的社會階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。原始社會開始解體。
學生討論……
依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。
的解決辦法就是他們有固定的食物來
學生閱讀……
河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
說明江南氣候適宜水稻生長，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。
說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。
說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場所。
學生討論……
學生討論……
學生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。
工具、食物、居住等方面
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)
飼養(yǎng)：豬、狗等動物，用漁具捕魚
食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)
建筑：半地穴式的房子，定居生活
制造：彩陶，刻畫符號
紡織：紡線、織布、制衣
半坡居民，因為從工具方面看半坡居民比河姆渡居民進步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會制造彩陶。
因為長江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣溫相對長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因為這種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。
1.農(nóng)耕經(jīng)濟有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達
2.原始手工業(yè)有了很大進步
3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好
4.私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)
使學生認識人類生活方式的變化是社會進步的突出表現(xiàn)
使學生知道書本知識是前人在實踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的
逐步培養(yǎng)學生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。
使學生明白大河流域為人類的生存提供了必要條件
使學生理解生產(chǎn)工具的改進是社會進步的標志
今天我國西南少數(shù)民族的房屋建筑風格歷史淵源
認識到人們生活水平的不斷提高
培養(yǎng)學生歸納比較的能力，為后面的學習鋪墊
分類歸納、比較便于知識的梳理、記憶
南北氣候的差異，導致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。
明確大汶口文化時期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會生產(chǎn)力的表現(xiàn)
七年級上冊歷史教案 篇5
《商鞅變法》
教學目標：
識記戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力發(fā)展的標志、商鞅變法開始變法的時間和變法的主要內(nèi)容，理解商鞅變法的原因和意義。
重點：
商鞅變法的內(nèi)容商鞅變法的評價
難點：
改革與保守派的觀點分歧變法的某些措施含義及作用
教學時間：
1課時
教學過程：
一、導入新課
看教材38頁的簡表，分析秦國在戰(zhàn)國前期的形勢，排在七雄的末位，但中后期秦國卻強大起來，并通過一系列戰(zhàn)爭滅掉了六國，完成了國家的統(tǒng)一。那么，秦國是怎樣走向強國之路的呢?——商鞅變法(這是一條主要途徑)
二、教學過程
(一)秦孝公求賢(為什么要實行變法?)
1、原因
經(jīng)濟發(fā)展和社會進步(社會原因)：鐵器的普遍使用和牛耕的推廣(生產(chǎn)力發(fā)展的主要標志)。
秦國相對落后(自身原因)：會盟都不讓參加，魏國侵略卻無力還擊。
2、辦法
改革內(nèi)政，變法圖強，發(fā)布求賢令。(秦孝公深感落后就要挨打)
商鞅來到秦國。
理解“茍可以強國，不法其故;茍可以利民，不循其禮。”
(二)商鞅主持變法
1、時間：公元前356年。
2、背景：得到秦孝公的支持。
3、主要內(nèi)容：
經(jīng)濟上：改革土地制度——廢除“井田制”、實行土地私有;重農(nóng)抑商——獎罰分明。
政治上：獎勵軍功——論功行賞，不論貴賤;遷都咸陽，推行縣制——強化國家管理，設(shè)31縣;嚴明法令——實行連坐法。
4、變法的影響：
觸犯了貴族利益——商鞅被車裂處死。
取得成效——連婦女兒童都知道“商君之法”。
(三)秦國的變化
1、性質(zhì)：是戰(zhàn)國后期一次重要的政治和社會改革。
2、成果：廢除舊制度，建立新制度;秦軍的戰(zhàn)斗力大大提高;社會經(jīng)濟得到發(fā)展。
3、興修水利工程：都江堰和鄭國渠。
(四)小結(jié)
秦國是怎樣走上強國之路的呢?
前期勢弱——秦孝公決心變法圖強——商鞅主持變法——取得顯著成果(強大)
思考：商鞅變法成功的原因?
(五)板書設(shè)計
1、秦國為什么要實行變法?
2、變法前期秦孝公采取怎樣的辦法?
社會進步(社會)：鐵器、牛耕(標志)改革內(nèi)政、變法圖強、發(fā)布求賢令(商鞅)
秦國落后(自身)：鄙視、挨打
3、商鞅變法的具體內(nèi)容?
4、變法產(chǎn)生怎樣的社會影響(見小字部分)?
經(jīng)濟：改革土地制度—廢除井田制觸犯貴族的利益——商鞅被車裂處死
重農(nóng)抑商—獎罰分明取得成效——婦女兒童都知道商君之法
政治：獎勵軍功—論功行賞、不論貴賤
遷都咸陽，推行縣制—強化國家管理
嚴明法令——實行連坐法
5、變法取得怎樣的成果?
6、變法成功與否?
(性質(zhì)：是一次重要的政治和社會改革)分析秦孝公變法的目的—變法圖強，
建立了新制度，軍隊戰(zhàn)斗力提高，經(jīng)濟得到發(fā)展。實現(xiàn)沒有?結(jié)論——是一次成功的
興修水利工程——都江堰和鄭國渠改革。
七年級上冊歷史教案 篇6
教學目標
識記與理解：
記住河姆渡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物，記住半坡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對河姆渡原始居民和半坡原始居民農(nóng)耕生活的影響。
能力與方法：
1.通過識圖培養(yǎng)觀察能力;通過觀察原始農(nóng)耕時代的器物(主要是陶器)，培養(yǎng)理解當時人們生活狀況的能力，發(fā)現(xiàn)當時人們的審美特點;
2.通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，幫助學生掌握和運用比較方法。
3.通過北京人與猿類、現(xiàn)代人的比較，以及北京人與山頂洞人的比較，幫助學生初步掌握并運用比較方法。
情感態(tài)度與價值觀：
認識中國對世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農(nóng)耕勞動的甘苦及其創(chuàng)造的價值，認識勞動的價值和意義。通過河姆渡、半坡原始居民適應(yīng)、利用和改造自然的典型史實，啟發(fā)學生認識人與自然的關(guān)系。
教學重點
南方地區(qū)學校以河姆渡遺址為第一重點，半坡遺址次之。
教學重點
1.“新石器”的含義。
2.河姆渡原始居民工具、房屋的特點及其與生活環(huán)境的關(guān)系。
3.大汶口文化中晚期所反映的社會情況。
授課類型
新授課
【教學準備】
教師研讀課標、教材，撰寫教案;學生收集感興趣的原始農(nóng)耕文化的文字和圖片資料。
教學方法
講述法、討論法、問題探究法多法結(jié)合教學手段
教學過程
導入新課：
原始人類起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應(yīng)、利用和改造自然的能力的提高原始人類學會了種植莊稼、飼養(yǎng)牲畜、制作淘氣、建造房屋，開始了原始農(nóng)耕生活。在祖國遼闊的大地上，分布著許多原始農(nóng)耕文化遺址。讓我們走進具有代表性的遺址，體驗一下原始農(nóng)耕生活的甘與苦吧!
學習新課：
學生閱讀課前導入框：大家回想一下，我國境內(nèi)的遠古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的?(采集、打獵、捕魚)他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便?(受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響;采集的食物量有限等條件的限制)。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問題?開始一種什么樣的新生活?我國原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的?本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置。
一、河姆渡遺址
提問：河姆渡原始居民生活在距今什么時間的什么地點?生產(chǎn)工具怎樣?他們種植什么作物?住什么樣的房子?主要飼養(yǎng)何種家禽?手工業(yè)制造有哪些?學生閱讀第一目，觀察教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》，第8頁《骨耜》《炭化稻谷》，然后回答。
討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進步?
引導學生從生產(chǎn)工具、農(nóng)作物種植、居住房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)等方面思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒耜耕地、種植水稻，住干欄式的房子，過定居的生活，已會挖掘水井、飼養(yǎng)家禽、會制陶器，并能制作簡單的玉器和原始的樂器。
填表：自然條件對河姆渡原始居民的影響。
生存的自然環(huán)境特點生產(chǎn)生活突出特點
氣候溫暖濕潤
雨量充沛原始農(nóng)業(yè)：種植水稻
原始畜牧業(yè)：飼養(yǎng)水牛等
湖泊沼澤密布采集業(yè)：利用舟船，采集水生植物
捕撈業(yè)：捕撈魚蚌
居住：建干欄式房屋
其他：挖水井、制陶器
河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢?請大家仿照第一目學習第二目——半坡原始居民的生活。學生閱讀第二子目后回答。
二、半坡遺址
提問：半坡原始居民生活在距今什么時間的什么地點?生產(chǎn)工具怎樣?他們種植什么作物?住什么樣的房子?主要飼養(yǎng)何種家禽?手工業(yè)制造有哪些?學生閱讀第二目后回答。
填表：自然條件對半坡原始居民生產(chǎn)和生活的影響。
生存的自然環(huán)境特點生產(chǎn)生活突出特點
氣候冬季寒冷干燥
夏季炎熱少雨原始農(nóng)業(yè)：粟、麻、蔬菜
原始畜牧業(yè)：豬狗牛羊雞等
采集業(yè)：植物種子果實
加工業(yè)：把粟加工成小米，用麻紡織麻布，加工彩淘
居住：建半地穴式房屋
比較：河姆渡原始居民為什么要建造干欄式的房屋?而半坡原始居民卻建造半地穴式的房屋?
主要是地理環(huán)境的影響長江流域地勢低洼，潮濕溫熱;而黃河流域干旱、風沙大，氣候比較寒冷。所以，我們在改造大自然的過程中要因地制宜、科學合理。
想象：我國原始的農(nóng)耕時代的居民有怎樣的分工?
引導學生結(jié)合現(xiàn)實想象。婦女：采集、紡織;男子：耕作、打獵、制陶;老人：做家務(wù)、看小孩。
三、大汶口遺址
請大家自學第三目——大汶口遺址。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象?
由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出現(xiàn)了貧富懸殊。
小結(jié)：指導學生填表對今天所學知識進行歸類：
原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕情況原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)
河姆渡
原始居民
半坡
原始居民
大汶口
原始居民
七年級上冊歷史教案 篇7
課標內(nèi)容：
了解唐與吐蕃等民族交往的史實。
教學目標：
一、知識與能力：
①唐朝疆域的四至；
②唐朝與東突厥的關(guān)系；
③唐太宗尊為“天可汗”；
④松贊干布統(tǒng)一吐蕃；
⑤文成公主入藏；
⑥金城公主入藏；
⑦唐蕃會盟。
1、通過對唐太宗開明的民族政策及其作用的分析，培養(yǎng)學生全面辯證地認識歷史問題的思維能力。
2、通過對唐太宗、松贊干布、文成公主、金城公主為發(fā)展民族關(guān)系所做出貢獻的分析，培養(yǎng)學生正確評價歷史人物的能力。
二、過程與方法：
1、通過對唐朝與突厥、吐蕃等民族關(guān)系的了解，理解唐朝開明的民族政策對中華民族的發(fā)展所起的重要作用。
2、運用閱讀、討論和聯(lián)想比較法，探究唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因及其表現(xiàn)。
三、情感態(tài)度與價值觀
1、唐朝疆域廣大，唐政府實行較開明的民族政策，各民族之間的友好交住空前頻繁。唐朝是我國統(tǒng)一的多民族國家的重要發(fā)展時期。
2、唐太宗開明的民族政策，受到北方各族的擁護，被尊為“天可汗”。
3、松贊干布、文成公主、金城公主不發(fā)展唐蕃關(guān)系，促進漢藏交往做出了杰出貢獻。
4、突厥、吐蕃、回紇、南詔等民族都有悠久的歷史，都對祖國邊疆地區(qū)的開發(fā)和我國民族關(guān)系的發(fā)展，做出了重大貢獻。
重點和難點：
一、重點：唐朝與吐蕃的關(guān)系。
二、難點：唐朝與邊疆各族的關(guān)系。
教學方法：
問題導學探究
教學時間：
2課時
導學程序：
導入新課：
1、提問：“貞觀之治”和“開元盛世”的情況？
2、指出：唐朝前期處于繁榮階段，是我國歷少有的封建盛世時期。這一時期，唐朝與邊疆各族的關(guān)系得到發(fā)展。
教學綱要：
一、天可汗：
1、唐朝的疆域
2、邊疆各族的分布
3、唐朝與突厥的關(guān)系
4、唐太宗被尊為“天可汗”
二、唐蕃和親與會盟：
1、松贊干布統(tǒng)一吐蕃
2、文成公主入藏
3、金城公主入藏
4、唐蕃會盟
課后作業(yè)
1、唐的疆域：東到，西達，東北至以北和，南及，是當時世界上的國家之一。
2、唐太宗派兵攻打突厥，俘其首領(lǐng)，對他進行了優(yōu)待。
3、唐太宗受到北方各族的擁護，被尊為。
4、唐朝對西域的管轄：在天山以南設(shè)立都護府，在天山以北設(shè)立都護府。這些是唐朝對西域地區(qū)的統(tǒng)治機構(gòu)。
5、吐蕃是的祖先，很早就居住在。7世紀前期，吐蕃首領(lǐng)統(tǒng)一各部，建立政權(quán)，以（今西藏的拉薩）為都城。
6、派文成公主與松贊干布和親的皇帝是。派金城公主與尺帶珠丹和親的皇帝是。
7、尺帶珠丹上書唐朝皇帝說，吐蕃同唐朝已經(jīng)了。
8、至今還屹立在拉薩大昭寺前，成為漢藏兩族團結(jié)友好的象征。
9、年，吐蕃與唐朝會盟。盟約里說：“患難相恤，暴掠不作”。
七年級上冊歷史教案 篇8
貞觀之治
一、教學目標
1、知識與技能：了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實。引導學生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”，培養(yǎng)學生綜合分析歷史問題的能力。引導學生評價唐太宗和武則天的統(tǒng)治，培養(yǎng)學生初步運用歷史唯物主義辯證唯物主義觀點，正確評價歷史人物的能力。
2、過程與方法：多媒體播放影視片斷及文獻資料，學生查找唐太宗、武則天相關(guān)資料，采用合作探究式學習方法。
3、情感態(tài)度價值觀：認識唐太宗、武則天的開明思想及開明政策，促進了唐朝的繁榮，從中體會杰出人物對歷史發(fā)展所起的一定推動作用。
二、教材簡析
本課的主題是唐朝第一個盛世—“貞觀之治”本課重點是“貞觀之治”、“女皇武則天”
本課難點是如何幫助學生對唐太宗、武則天等歷史人物作出恰當?shù)脑u價。
三、課前準備
學生查找與唐太宗、武則天統(tǒng)治相關(guān)的資料。
四、教學過程
(一)創(chuàng)設(shè)情境導入新課學生漫談“你所熟悉的武則天是一位怎樣的皇帝?”
(二)師生互動探究新知
Ⅰ、女皇武則天
1、在課前談話基礎(chǔ)上展示武則天畫像，簡介武則天經(jīng)歷，強調(diào)
唐朝的武則天是我國歷的女皇帝。
2、教師出示探究問題：郭沫若評價武則天的統(tǒng)治“政啟開元，治宏貞觀”，為什么如此評價?學生小組合作學習，概括出武則天的統(tǒng)治體現(xiàn)在兩方面：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。教師簡評并銜接新知識：武則天的統(tǒng)治，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，她確實是個治國之才，不失為一位有作為的皇帝、女政治家。“貞觀之治”的局面出現(xiàn)在誰統(tǒng)治時期，為什么會出現(xiàn)這種治世局面呢?
Ⅱ、貞觀之治
1、唐朝的建立和李世民即位
引導學生回憶隋朝的繁盛，思考“為什么如此繁盛的隋朝會二世而亡呢?”學生自讀課文，理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，激化了社會各種矛盾，導致隋末農(nóng)民大起義。618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。同年，在太原起兵反隋的李淵攻占長安，建立唐朝。學生自讀楷體字輔助文，了解在唐朝的建立和統(tǒng)一戰(zhàn)爭中李世民功勛顯赫，教師補充“玄武門之變”后，李世民即皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀。
2、貞觀之治
(1)展示唐太宗畫像，簡介唐太宗其人，講清“貞觀之治”這一概念。
(2)出示探究問題：你認為貞觀之治局面形成的原因有哪些?學生先閱讀課文，分小組合作，討論學習，再推選發(fā)言人全班交流。
教師在學生探究學習的基礎(chǔ)上，因勢歸納出四個方面：
A、唐太宗開明的治國思想
多媒體展示文獻資料：舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。學生討論這段話的含義，教師小結(jié)：唐太宗親歷隋末的社會大動蕩，親睹隋朝的覆亡，他以史為鑒，居安思危，深刻認識到君民關(guān)系有如舟水，貞觀年間的許多治國政策和措施就是依據(jù)這一開明思想而制定的。
B、唐太宗開明的治國政策
學生從政治經(jīng)濟兩方面歸納唐太宗的治國政策，經(jīng)濟上輕徭薄賦發(fā)展生產(chǎn)，戒奢從簡;政治上合并州縣減輕人民負擔。教師簡述：這些開明的治國政策，有利于社會的發(fā)展，符合歷史發(fā)展的趨勢，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn)。
C、唐太宗善于任賢納諫學生解釋“房謀杜斷”。
有關(guān)最的諫臣魏征，由學生表演一段課本劇，加深印象，增強趣味性。
教師簡述：這些賢才諫臣為唐朝發(fā)揮了自己的聰明才智，保證唐朝政治穩(wěn)定和各種政策的施行，對治世局面的形成起了重要的作用。
D、治世局面的形成
學生觀察敦煌壁畫“唐朝雨中耕作圖”，感受經(jīng)濟繁榮景象，認識到治世局面的形成離不開人民的辛勤勞作。
Ⅲ、試評價唐太宗、武則天的統(tǒng)治。
在學生自由發(fā)言的基礎(chǔ)上，強調(diào)評價歷史人物，要遵循實事求是的原則，看他對歷史發(fā)展尤其經(jīng)濟發(fā)展所起的作用。唐太宗、武則天的開明思想及開明政策，促進了唐朝的繁榮，為唐朝進入鼎盛時期——“開元盛世”奠定了基礎(chǔ)。
(三)練習與探究設(shè)計表格，列出并比較漢武帝與唐太宗的歷史功績。
(四)鞏固與小結(jié)
1、復習鞏固本課重要知識點。2、學生談學完本課，知道了什么?懂得了什么?
七年級上冊歷史教案 篇9
一、課程標準
1.描述世界一些地區(qū)和國家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會生活和風土人情等方面的主要特色。
2.運用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點。
二、學習目標
1.能夠利用各種地圖或文字材料，獲取所需要的信息，描述秘魯安第斯山區(qū)的自然環(huán)境。
2.能夠說明山區(qū)人們是如何利用山區(qū)來發(fā)展生活的，描述他們生產(chǎn)生活的特色。
3、學會分析山區(qū)人們生產(chǎn)生活的特色與山區(qū)自然環(huán)境之間的關(guān)系。
三、教學重難點
重點：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特色。
難點：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系。
四、教學方法
讀圖法、情景教學法、合作討論法等。
五、教學流程
【導入新課：欣賞圖片】
欣賞安第斯山脈地區(qū)風光，同時配上印第安人音樂，引起學生的興趣。
設(shè)問：同學們，老師給大家?guī)淼倪@些風光圖片美不美?
學生答：美!
問：那么大家想不想知道這么美麗的地方到底在什么地方呢!
學生答：想!
(一)尋找安第斯
1.通過幻燈片向同學們展示兩張圖片(安第斯的地理位置圖)，請同學們來說一說，安第斯山脈在世界的位置、走向及地位?
2.再通過幻燈片展示一幅當?shù)貓D片，設(shè)計問題：“走進山區(qū)，探索山區(qū)的生產(chǎn)生活是怎樣的?”
(二)探秘安第斯
1.【幻燈片展示秘魯山區(qū)農(nóng)業(yè)活動示意圖】
設(shè)計問題：安第斯山區(qū)人民又是如何利用當?shù)氐沫h(huán)境發(fā)展生產(chǎn)的呢?
學生回答：低海拔處……高海拔處……
2.【幻燈片展示5。S左右安第斯山脈東坡不同高度自然景觀變化示意圖】
設(shè)計問題：秘魯安第斯山區(qū)從山麓到山頂自然景觀的變化原因?
學生整理(教師引導)回答：隨著海拔的升高，氣溫逐漸降低(每升高1000米，氣溫下降6℃)。高海拔山區(qū)從山麓到山頂，導致自然景觀呈現(xiàn)垂直變化。
3.【教師引導過渡】
設(shè)問：秘魯山區(qū)之所以能產(chǎn)生如此奇特的生產(chǎn)方式出現(xiàn)文明，是什么人最先在此創(chuàng)造出的呢?
學生回答：印第安人!
教師出示印第安人圖片，及出示印加文明遺址圖片。
(三)走進安第斯
1.【小組合作探究】
小組合作目標要求
1)安第斯山區(qū)印第安人的衣、食、住、行是怎樣的?
2)這樣的生活方式與自然環(huán)境之間的關(guān)系如何?
2.【學生成果展示】
衣：羊駝毛質(zhì)地輕柔，纖維細長，保暖性強，極為珍貴，有“纖維上帝”之美譽。
食：玉米和馬鈴薯是山區(qū)居民的主要糧食。秘魯人培育出抗寒的馬鈴薯品種，還利用晝夜溫差大發(fā)明了常年保存馬鈴薯營養(yǎng)價值的方法。
住：如圖(PPT)
行：駱馬能在崎嶇的高山峻嶺間行走自如，體小但耐饑渴。是當?shù)鼐用竦闹饕\輸工具。
3.【展示秘魯國徽】
問題：秘魯國徽左上角是什么動物的圖案?它出現(xiàn)在國徽上面說明了什么?
學生回答：駱馬。
(四)感悟安第斯
教師設(shè)計問題：安第斯山區(qū)秘魯人“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式讓我們懂得了?
學生回答：因地制宜，人與自然和諧相處……
七年級上冊歷史教案 篇10
一、教學目標
1、知識能力目標
（1）了解元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識。
（2）觀察北京人、山頂洞人的頭部特征，進行比較。增強觀察力和比較能力。
（3）認識中國史世界上發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最早的國家。
2、過程目標方法
①結(jié)合本課的圖片，使學生感知人類早期生活的艱辛；同時體驗到在適應(yīng)自然與利用自然的過程中，勞動創(chuàng)造了人與世界，也創(chuàng)造了美。揭示人類的起源，引導學生科學地認知世界。
②通過卡通問答、課中題及暢想天地，要求學生在課后試著打制一些石器，引導學生進行探究性學習。
3、情感價值目標
通過本課的學習，認識中國是人類的起源地之一，周口店古人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)；激發(fā)愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
二、重點難點
教學重點：我國最早的人類北京人和山頂洞人的生活和生產(chǎn)狀況。
教學難點：歸納山頂洞人比北京人有哪項進步。
三、課時安排
1課時。
四、教學過程
新課導入
同學們，我們都知道，人類是萬物的主宰，是地球的主人，有人類才有人類社會的歷史，那么最早的人是怎么來的？上帝造人的傳說（講上帝造人的故事），盤古開天辟地、女媧造人的傳說，反映了人類對自身的困惑。隨著科學的發(fā)展，人們終于認識到，人類是生物進化的結(jié)果，是由古猿的一支發(fā)展來的。今天我們就帶著這些問題去學習第一課。
新課教學
（一）人類的起源
教師提問：你們知道哪些關(guān)于人類起源的說法？學生講述后，教師再問：在這些說法中，你最贊同哪一種？為什么？學生討論發(fā)言后，教師又問：科學家是根據(jù)什么知道人類是由古猿進化而來的呢？
教師指導學生認真觀看《從猿到人演化示意圖》，并說明從左至右分別是古猿、能人、直立人、早期智人、晚期智人、現(xiàn)代人。教師提問：我們是怎樣知道人類進化的過程的呢？學生思考后，教師指導學生看課本卡通問答，說明主要是根據(jù)對考古發(fā)掘出來的實物資料進行考察和研究才知道的。這些實物資料包括古猿和古人類骨骼化石等。
教師提問：根據(jù)對考古資料的考察和研究，科學家們對人類的起源做了怎樣的解釋呢？我們來看一段錄像。多媒體播放錄像《人類的起源》，同時教師提出下面兩個問題，要求學生邊看邊思考：人類是怎樣由古猿進化而來的？什么標志著古猿演變成了真正的人？學生討論后，教師提出如下答案供學生參考：
①首先是勞動促使了古猿的直立行走和手腳分工，手腳分工解放了上肢，能更好地滿足勞動的需要。
②制造工具是人在勞動過程中的創(chuàng)舉，動物會不會制造工具？不會。所以，會不會制造工具是人和動物的根本區(qū)別。因此說，在從猿到人的演變過程中，勞動起了決定作用，勞動創(chuàng)造了人本身。
教師提問：據(jù)科學家考證地球上最早出現(xiàn)人類大約是在什么時候？學生答出至少在300萬年前，地球上就有了人類的活動。教師講解：有了人，就有了人類歷史。考古發(fā)掘證明，中國也是人類發(fā)源地之一。請同學們看書，看看我國境內(nèi)有哪些重要的遠古人類遺址。
（二）我國境內(nèi)的遠古人類
1、中國是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類化石和遺物最多的國家。
教師指導學生觀看《中國早期人類主要遺址分布圖》，找出元謀人、北京人的位置。
教師講解：從圖中可以看出，我國遠古人類遺址分布范圍很廣。北起遼寧，南及云南，西至陜西，東到安徽，遍布25個省、自治區(qū)、直轄市的近百個縣市，其中以黃河流域和長江流域最多。說明我國遠古人類遺址不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流，我國歷史是各民族共同創(chuàng)造的。并且遠古人類遺址數(shù)量多，在我國20多個地方發(fā)現(xiàn)有三四百處遺址，是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類化石和遺物最多的國家。
教師提問：誰是我國境內(nèi)已知的最早人類？
2、我國境內(nèi)已知的最早人類——元謀人
教師講解：元謀人遺址在云南元謀縣，元謀人距今約170萬年，元謀人的活動揭開了中國歷史的篇章，因此中國歷史最早可以上溯到170萬年前。究竟元謀人已經(jīng)開始從事哪些活動了呢？今天的人們是怎么知道的？多媒體顯示《元謀人遺址圖》，教師講解：他們已經(jīng)會制造工具和用火。科學家在元謀人遺址發(fā)現(xiàn)了石器、灰燼。可惜考古資料有限，我們對他們的活動還所知不多。能比較全面地反映遠古人類的生活的是北京人遺址。
多媒體顯示《中國早期人類主要遺址分布圖》（全圖）及兩個提問：北京人遺址是在哪里發(fā)掘的？距今約多少萬年？要求學生在課本上找到答案。
3、北京人
①想像并描述北京人生活的環(huán)境。
②請一個同學上臺做模特，下面的同學對照投影儀上的北京人站立像及復原頭像，比較北京人的外貌特征與現(xiàn)代人有哪些不同。
③展示仿制的石器、木棒，讓學生說說它們的用途。
教師作一小結(jié)，強調(diào)勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定作用。會不會制造和使用工具是人和動物的根本區(qū)別。火也是當時重要的工具之一，它的使用對人類的進化意義十分重大。然后說明：在發(fā)掘北京人洞穴時，考古學者又意外發(fā)現(xiàn)了山頂洞人遺址。
4、山頂洞人
多媒體顯示《中國早期人類主要遺址分布圖》、《山頂洞人復原胸像》。
教師提問：山頂洞人生活在什么時候呢？（距今約30000年前。）經(jīng)過幾十萬年的發(fā)展，山頂洞人與北京人相比，有哪些進步呢？
多媒體顯示《北京人復原胸像》、《山頂洞人復原胸像》和《山頂洞人磨制的骨針》、《山頂洞人的裝飾品》圖。
教師提問：人們是如何得知山頂洞人已掌握了磨制和鉆孔的技術(shù)？
學生得出如下結(jié)論：骨針、裝飾品的發(fā)掘。骨針是用來縫制衣服的，這說明山頂洞人已有了羞恥之心；裝飾品的發(fā)掘說明人類還有了原始的愛美意識、審美意識。這都是人類文明進步的標志，也說明勞動不僅創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了美。山頂洞人還掌握了人工取火的技術(shù)，這進一步增強了人類適應(yīng)自然、利用自然的能力。
所以，山頂洞人比北京人大大進步了，雖然這個進步還很緩慢。
五、課堂練習
1、你能說出北京人與猿類動物有哪些不同嗎？