十 《孟子》二章
4.“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么?
指惻隱之心、羞惡之心、是非之心等這些善心。
5.小結。
這個推理過程分兩步,第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析,闡明了為了“義”(有甚于生者)可以“舍生”(不為茍得),即使死掉(患有所不辟),也不做無“義”的事。第二步是假設推理,設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的,如果人們所厭惡的沒有比死亡更厲害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析,得出了“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”的結論。最后進一步指出,“義”不只是少數賢者具備,而是人人皆具備,所不同的只是賢者“求之”,所以“能勿喪耳”,而愚者“舍之”,所以就不再具備了。
三、研讀第2、3自然段,質疑、探討、分析以下問題。
1.我們讀過的《談骨氣》一文中有一個論據,說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍,最后餓死。這個論據與課文第2自然段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
貧者不受嗟來之食。
2.《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉”這句話應指前面的哪一句?
富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3.為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
因為高官厚祿與禮義的價值不同,如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說,叛變革命,到國民黨那里去當大官,真正的共產黨是寧死不為的。再比如說,出賣國家機密得到很多錢,愛國志士是寧死不為的。再比如說,貪污受賄得了很多錢,正直的干部是寧死不為的。
4.文中說得了“萬鐘”是為了什么?
為了“宮室之美”,為了“妻妾之奉”,為了“所識窮乏者得我”。
5.作者認為這種做法如何?
作者認為“此之謂失其本心”,應當“可以已”。
6.作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚了什么樣的人?斥責了什么樣的人?
贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
7.第2、3自然段運用哪些論證方法展開了對中心論點的論述?
事例論證和正反對比論證。先從正面舉例論證,用“嗟來之食”的典故充分說明,最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心,寧愿餓死也不失義。然后從反面舉例,與前者對比,指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿,為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”,這種行為不是應該停止嗎?
四、題解。
孟子主張人性是善的,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發,闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出“舍生取義”的主張。孟子認為,如果把生命看得比義更重要,就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。
五、小結。
本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點。
本文行文流暢,論證嚴密;引譬設喻,生動形象;排比鋪陳,氣勢恢弘,體現了《孟子》一書的文筆特點。