九年級美術(shù)第2課：街區(qū)剪影 教案

課    題

教 學(xué) 目 標(biāo)

材 料 工 具

操 作 方 法

上海城市發(fā)展的見證   

——走近石庫門    通過實地考察、拍攝，欣賞了解上海石庫門建筑的特色和歷史文化內(nèi)涵，通過討論石庫門建筑的命運，喚起學(xué)生在現(xiàn)實生活中關(guān)注城市特色建筑、傳統(tǒng)建筑，關(guān)注城市發(fā)展的意識。    攝象機，照相機、有關(guān)圖片、網(wǎng)址資料、多媒體課件制作等。    1、將資料進行整理并制成光盤，配解說詞和音樂進行播放，了解欣賞。    2、組織學(xué)生對石庫門建筑的命運進行討論。繪畫日記

——石庫門印象   將你對石庫門建筑的感受用文字和繪畫的形式表現(xiàn)出來，感受石庫門建筑的藝術(shù)美，增強關(guān)注城市發(fā)展的意識。   有關(guān)石庫門建筑的圖片、圖畫、攝影照片資料。   鋼筆或水筆、圓珠筆、水彩筆等。1、   欣賞和講評有關(guān)表現(xiàn)石庫門建筑的美術(shù)作品2、   畫石庫門速寫。  3、 配上感受深刻的文字。見證城市歷史

  彰顯城市性格

——城市城雕欣賞    欣賞世界經(jīng)典城雕，感受城市特色街區(qū)的環(huán)境美，接受古老城市悠久歷史文化的熏陶。 有關(guān)世界經(jīng)典城市雕塑的錄象資料或多媒體課件。      播放世界經(jīng)典城市雕塑錄象或展示多媒體課件，開展欣賞和討論活動。

美化生活環(huán)境

創(chuàng)造城市雕塑   感受城市雕塑的魅力，用紫砂泥等材料創(chuàng)造城市雕塑小品。鉛筆、白紙、參考圖片資料、小雕塑、紫砂泥、雕塑工具、塑料袋等。   1、參閱資料，構(gòu)思設(shè)計城市雕塑小品的造型。   2、用紫砂泥等材料將設(shè)計稿做成立體模型。3七、教學(xué)內(nèi)容與材料的開發(fā)（一）教學(xué)內(nèi)容的開發(fā) 1、城市雕塑教學(xué) 城市雕塑是城市藝術(shù)構(gòu)成的重要元素，是藝術(shù)地記錄國家與城市的歷史、文化的最有效方式。指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造城市雕塑藝術(shù)實踐教學(xué)活動（指創(chuàng)造那些美化小區(qū)環(huán)境的裝飾性雕塑小品），既是本課教學(xué)內(nèi)容的拓展與延伸，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強實踐能力和動手能力，以及培養(yǎng)學(xué)生團隊合作精神，能用自己的智慧和才能美化生活環(huán)境。 2、探究性學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容a、上海石庫門建筑形成的歷史和現(xiàn)在。    b、開展“石庫門與海派文化”的課題研究， c、實地考察上海特色街區(qū)如：文化歷史積淀深厚的多倫路、號稱東方曼哈頓的陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)和由石庫門舊區(qū)改造后被譽為“上海最時尚的地方”新天地等。    （二）教學(xué)材料的開發(fā) 創(chuàng)作城市雕塑小品，除了陶泥、石膏、造型土外，可利用廢棄的金屬材料做城市雕塑小品，如用較粗的鐵絲通過彎曲、焊接、涂色等手法造型，創(chuàng)造抽象的或變形的裝飾感較強的城市雕塑小品等。八、作業(yè)要求美術(shù)作業(yè)是教學(xué)目標(biāo)的具體化，亦是教學(xué)評價的依據(jù)。作業(yè)要求規(guī)定的越具體，則教學(xué)評價越容易進行。作業(yè)要求由三個層面的內(nèi)容組成： 1、基礎(chǔ)層面： a、   用鋼筆淡彩或圓珠筆淡彩的方法設(shè)計景觀路燈和電話亭。 b、    用速寫配上文字的形式，將對石庫門建筑的感受記錄下來。 2、深化層面：    a、景觀路燈造型設(shè)計是否與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)？路燈的造型藝術(shù)感強不強？    b、景觀電話亭的造型設(shè)計是否藝術(shù)化？有沒有現(xiàn)代審美感？ 3、探究層面：        可根據(jù)各人的興趣愛好，嘗試使用多種不同的材料和自己創(chuàng)造的方法設(shè)計制作校園雕塑小品、指示牌、建筑模型等，在熟視無睹的廢物中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。 九、教學(xué)評價要為促進學(xué)生發(fā)展而進行評價。評價的目的在于幫助學(xué)生學(xué)會自我反思和自我評價并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，促進學(xué)生的發(fā)展，而不是甄別和選拔。評價要體現(xiàn)多維性和多級性，以適應(yīng)不同學(xué)生的個性與能力。本課的重點是欣賞經(jīng)典城雕、感受特色街區(qū)的環(huán)境美，接受歷史文化熏陶；欣賞現(xiàn)代城市中的景觀路燈和電話亭等文化設(shè)施的造型美，體驗環(huán)境美，激發(fā)對設(shè)計景觀路燈和電話亭的興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，增強審美素養(yǎng)。應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽積極地投入到創(chuàng)造設(shè)計景觀路燈、電話亭、城市雕塑小品等實踐活動中去。教師可依據(jù)作業(yè)要求的三個層面，對學(xué)生的作品進行教學(xué)評議和欣賞活動。 評價的內(nèi)容：①掌握知識與技能要求（基礎(chǔ)層面）a、景觀路燈、電話亭造型設(shè)計是否美觀？b、是否與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)？c、色彩是否漂亮？            ②學(xué)習(xí)過程要求（深化層面）a、造型比例是否準(zhǔn)確、有無藝術(shù)趣味？作品是否完整？b、學(xué)具準(zhǔn)備是否充分？c、參與實踐操作過程中的態(tài)度是否積極認真？            ③獨創(chuàng)性要求（探究層面）              作品與眾不同，材料和創(chuàng)作手法新穎，有自己獨特的見解和創(chuàng)意。評價的方法：①學(xué)生自評——評價自己的作品、發(fā)表學(xué)習(xí)感受。            ②學(xué)生互評——相互評價、發(fā)表不同見解、討論。            ③教師點評——對獨創(chuàng)性作品進行個案分析評價。十、信息與資料 1、五羊石像     廣州有好幾個美麗而吉祥的別稱：羊城、穗城和花城。據(jù)宋代編修的《太平寰宇記》說：“昔商因為楚相，有五仙人騎五色羊，各持谷穗一莖，以遺州人。”意思是說從前商團在楚國為相時，有五位仙人分騎五色神羊降臨廣州，把帶來的五根稻穗送給當(dāng)?shù)氐娜耍�教人們種植這神穗，于是年年五谷豐登。由于這則美麗的傳說，于是廣州很早就有了“五羊城”、“羊城”和“穗城”的稱號。 五羊石像是廣州的標(biāo)志性雕塑，座落在廣州越秀公園越秀山的木殼崗頂。這是雕塑家依照廣州別名“羊城”、“穗城”由來的神話，用130塊花崗石雕塑制成的巨型雕塑。五只石羊大小不一，造型流暢生動，神態(tài)各異，十分傳神。雄壯的公羊，舉步昂首，尖尖的羊角似要刺破青天，目光炯炯，口銜顆粒飽滿的大谷穗，豎著的耳朵猶如傾聽祝福的天籟之聲，一只前蹄抬起踩在山石上，顯得紋絲不動，形體高大粗放，形象突出耀眼。它奉仙人之命，為窮苦的漁人送來了種子，幫助他們開創(chuàng)更為安全可靠的新事業(yè)－－農(nóng)耕，突現(xiàn)了奉獻、奮斗的主題。右邊是動人的哺乳造型，淘氣可愛的小羊羔用力撞擊母乳，母羊張開四肢站穩(wěn)身子準(zhǔn)備哺乳，并親切地顧盼著小羊，表現(xiàn)了偉大的母愛。左角是一對未成年羊在游戲，在自由自在地吃著肥美的牧草，幸福而安寧。 雕塑家匠心獨運地取以四只山羊作東西南北四方位環(huán)繞著一只老山羊為中心的精巧構(gòu)圖，五羊布局巧妙，高低大小錯落有致，猶如眾星托月般給人以高達十余米氣勢雄偉的錯視美感。整體雕塑寄寓了五谷豐登、國泰民安的深情厚意。 2、自由女神像     世界著名的自由女神像，高高地聳立在美國紐約港口的自由島上，象征著美國人民爭取自由的崇高理想。自由神像其全稱“自由女神銅像國家紀念碑”，正式名稱是“照耀世界的自由女神”。 她是法國民眾為慶祝美國100周年國慶而贈送給美國人的禮物， 為紀念法、 美二國人民在美國大革命起建立的友誼。銅象高46米，底座高45米，是當(dāng)時世界上最高的紀念性建筑，以120噸鋼鐵為骨架，80噸銅片為外皮，30萬只鉚釘裝配固定在支架上，總重量達225噸。銅像內(nèi)部的鋼鐵支架是由建筑師約維雷勃杜克和以建造巴黎艾菲爾鐵塔聞名于世的法國工程師艾菲爾設(shè)計制作的。 自由神像按古希臘女神的美麗形象塑造，她頭戴光芒四射的皇冠，（皇冠上7條射線， 代表全世界有7個洲；代表自由神像的光要照耀全世界，全球各地的人都應(yīng)享有自由�。┥泶┝_馬古代長袍，端莊豐盈的身體微微前傾，雙唇緊閉，氣宇軒昂、神態(tài)剛毅，給人以凜然不可侵犯之感。女神右手高擎長12米的火炬，左手拿著書板，書板刻著 july  iv  mdcclxxvi（1776年7月4日）（ 意思是「第二 屆大陸會議」在當(dāng)日發(fā)表「獨立宣言」， 宣布美國獨立， 每年的7月4日從此成為美國的國慶日�。�，腳上殘殘留著被掙斷了的鎖鏈，象征暴政統(tǒng)治已被推翻。 創(chuàng)作這一藝術(shù)杰作的是19世紀后期法國雕刻家弗雷德里克·奧古斯特·巴托爾迪（f.a.bartholdi）。由于他的卓越功績而當(dāng)選為紐約市榮譽市民和法國榮譽勛團指揮級團員。雷德里克·奧古斯特·巴托爾迪于19xx年10月5日在巴黎逝世，但他所塑造的自由神像永遠表達著人民對自由的熱愛和向往。 3、黃河母親 蘭州始建于公元前86年。西漢昭帝始元六年（公元前81年）設(shè)金城郡，轄13縣。隋文帝開皇元年（公元581年）設(shè)置蘭州總管府，蘭州之名始于此時。清康熙六年（公元1667年）定為甘肅省省會。1941年設(shè)立蘭州市。蘭州自古在西北就具有重要的政治、經(jīng)濟和軍事地位，是我國古代中西貿(mào)易“絲綢之路”上的重要商埠和貿(mào)易集散地，也是唐代以后西北重要的“茶馬互市”總站。蘭州古稱金城，具有多年悠久歷史， 《黃河母親》花崗石圓雕，位于甘肅省蘭州市黃河岸邊的州濱河公園內(nèi)，長6米，寬2.2米，高2.6米，總重40余噸，由“母親”和一“男嬰”組成構(gòu)圖。母親造型樸實、儀態(tài)端莊、秀發(fā)飄拂，身軀頎長勻稱，曲線優(yōu)美，微微含笑，微曲右臂，仰臥于黃河波濤之上，右側(cè)依偎著一裸身男嬰，頭微左顧，舉首憨笑，顯得頑皮可愛。雕塑構(gòu)圖洗練，寓意深刻，發(fā)紋似水、衣紋似水，與背后的黃河景觀和諧如一體，象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，和快樂幸福、茁壯成長的華夏子孫。作品寄托了千萬炎黃子孫對中華民族、對偉大祖國的無限深情。作品以其獨特的造型和深厚的內(nèi)涵，深得國內(nèi)外人士的推崇和喜愛。多年來，《黃河母親》的藝術(shù)成就已被雕塑界所公認，還在社會上引起了巨大反響。就連許多海外游子和外國友人，都為了親眼目睹這位“母親”的風(fēng)采而專程來到蘭州。《黃河母親》一直是甘肅人民的驕傲。 雕塑下基座上刻有水波紋和魚紋圖案，源自甘肅古老彩陶的原始圖案，反映了甘肅悠遠的歷史文化。同時，水波紋和魚紋也反映了黃河流域的先民們對自然現(xiàn)象敏銳的觀察力。 雕塑前面另立一全國青少年地學(xué)夏令營于1984年8 月所立“獻給中華民族的搖籃── 黃河母親”碑。    《黃河母親》大型城市雕塑由著名女雕塑家何鄂創(chuàng)作，北京雕塑廠于1986年4月30日雕成，是目前全國諸多表現(xiàn)中華民族的母親河── 黃河的雕塑藝術(shù)品中最漂亮的一尊，具有很高的藝術(shù)價值， 在全首屆城市雕塑方案評比中，曾獲得“優(yōu)秀獎”。 4、上海多倫路：位于魯迅公園虹口體育場附近的多倫路，原名叫竇樂安路，這條小街曲折幽靜，兩邊的小樓風(fēng)格各異�？蓜e小看了這條在地圖上不起眼的小街，它可是上海的一條具有標(biāo)志性特色的文化名人街，在近、現(xiàn)代中國文化史上寫下了濃墨重彩的一筆，真可謂：“一條多倫路，百年上海灘”。魯迅、矛盾、郭沫若、葉圣陶等文學(xué)巨匠及丁玲、柔石等左聯(lián)作家在此間的文學(xué)活動，鑄就了多倫路“現(xiàn)代文學(xué)重鎮(zhèn)”的歷史地位；而名聞遐爾的公啡咖啡館（遺址）、鴻德堂、風(fēng)格各異的孔（祥熙）公館、白（崇禧）公館、湯（恩伯）公館則更使多倫路成為海派建筑的“露天博物館”；從瞿秋白、陳望道、趙世炎、王造時、內(nèi)山完造到景云里、中華藝大、上海藝術(shù)劇社、名人故居、海上舊里，積淀成多倫路上濃厚的文化氣息。 為“搶救文化遺產(chǎn)，保護故居遺址”，經(jīng)上海虹口區(qū)政府10個多月的艱苦開發(fā)和建設(shè)，多倫路現(xiàn)已成為上海都市文化旅游一處引人注目的新景點。那些塑造的栩栩如生的古銅色雕塑群像，是文化名人戰(zhàn)斗的形象寫照，高4米、寬3.8米的厚實雄偉的牌樓設(shè)計，散發(fā)著濃郁的上海石庫門建筑風(fēng)格與氣息，充分體現(xiàn)了海派藝術(shù)的特征。不管是那精心點綴的街景小品、還是那交相輝映的故居舊街老弄堂，以及鱗次櫛比的畫廊文苑博物館和連片成市的古玩字畫藏品……，來到多倫路，你仿佛能聆聽到這里曾經(jīng)激蕩文壇的震耳驚霄，感受到這里曾經(jīng)強勁的“民族魂”脈搏的跳動。5、上海外灘    外灘是大上海最著名的城市景觀。它東起中山東一路，北起外白渡橋，南至金陵東路，面對滔滔的黃浦江母親河，背倚造型嚴謹，風(fēng)格迥異的建筑群。由于其獨特的地理位置及近百年來的經(jīng)濟活動領(lǐng)域?qū)ι虾Ｄ酥林袊�的影響，使其具有十分豐富的歷史文化內(nèi)涵。外灘的江面、長堤、綠化帶及美輪美奐的建筑群構(gòu)成的特色街景，是最具有上海特征的街景。 20世紀30年代，隨著上海對內(nèi)和對外經(jīng)濟聯(lián)系的增強和大規(guī)模城市建設(shè)的開展，上海逐漸發(fā)展成為遠東的經(jīng)濟、文化中心和著名的國際大都市。外灘建筑從規(guī)模、形式到風(fēng)格都發(fā)生了明顯的變化。19xx年，由德國建筑師設(shè)計的外灘15號華俄道勝銀行新樓建成（現(xiàn)外匯交易中心），這是上海第一幢從設(shè)計水平、材料到施工均能與歐洲建筑媲美的樓房，由此拉開了現(xiàn)代外灘建筑輪廓線改造的序幕：19xx年巴洛克風(fēng)格的上海總會落成（現(xiàn)東風(fēng)飯店），成為當(dāng)時外灘最為精美的一幢建筑；1923年新希臘式風(fēng)格的匯豐銀行大樓（現(xiàn)浦東發(fā)展銀行）投入使用；成為當(dāng)時從蘇伊士運河到白令海峽的一座最講究的建筑；1927年海關(guān)鐘樓對外灘城市輪廓線起到了重要的構(gòu)圖作用；1929年南京路口的沙遜大廈（現(xiàn)和平飯店）建成，成為時髦的裝飾藝術(shù)派風(fēng)格的領(lǐng)頭羊；而1934年百老匯大廈落成（現(xiàn)上海大廈），則是綿延1000多米建筑凝固音樂的一個強有力的休止符號。至此，現(xiàn)代外灘城市輪廓線才趨于完美。 以今天的眼光來看，從延安東路至外白渡橋的這條濱江大道之所以著名，是因為在這條街上云集了上海最具歷史文化價值的建筑，這些建筑盡管風(fēng)格不同，但它們的整體輪廓卻非常協(xié)調(diào)，渾然一體，猶如一首氣勢磅礴的古典藝術(shù)交響曲。漫步外灘，無論是極目遠眺或是徜徉其間，都能感受到一種非凡的氣勢，一種厚重的滄桑感、歷史感。這些建筑成為上�！叭f國建筑博覽”標(biāo)志性建筑群之一，它們的美學(xué)價值已超過其使用價值，是一份值得珍視的人類歷史的文化遺產(chǎn)。 xx年，上海已向聯(lián)合國申報，將外灘建筑群列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 6、上海南京路南京路是上海最早的一條商業(yè)街，原稱花園弄。19世紀初就先后有先施（現(xiàn)時裝股份）、永安（現(xiàn)華聯(lián)商廈）、新新（現(xiàn)食品一店）、大新（現(xiàn)第一百貨）四大著名的中國人經(jīng)營的環(huán)球百貨公司開設(shè)，這四大公司幾乎成了南京路的代名詞。30年代后，各行各業(yè)的商人擇此風(fēng)水寶地地相繼開設(shè)或遷入了數(shù)百家名店、大店，如培羅蒙、鴻翔、凱司令、第一西比利亞等，最終形成了自外灘到靜安寺不間斷的十里洋場商業(yè)街，南京路成了聲名遠揚的黃金地段。 南京路東起外灘，穿越26條馬路，橫貫上海市中心，西至靜安寺與延安西路交匯，全長5500米。現(xiàn)在的南京東路，1865年改名為南京路。南京西路從前叫靜安寺路。解放前的南京路，既是帝國主義耀武揚威的“十里洋場”，又是一條富有革命傳統(tǒng)的馬路。解放后的南京路，被譽為“中華商業(yè)第一街”。南京路綜合性商廈和專業(yè)性特色店并重的發(fā)展格局和模式，也成了中國現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的經(jīng)營模式。每逢夜幕降臨，繁華的南京路就成了一片燈的海洋，異彩紛呈、爭奇斗艷的各種燈光美不勝收。來到南京路，無論你從懷舊抑或從了解歷史的角度切入，南京路都象一個五光十色的萬花筒，提供了一個很好的視角，來發(fā)現(xiàn)百年巨變中的上海。 現(xiàn)在南京路已經(jīng)辟為步行一條街，以方便國內(nèi)和世界各地游客購物。 7、法國蒙馬特高地　　在巴黎東南方的山坡上有一幢雪白色的教堂，那就是著名的圣心大教堂（也叫白教堂）。圣心大教堂為頌揚17世紀的一位修女而建，整個建筑用一種特別的白色石頭作材料，一遇雨水，石頭分泌一種白色物質(zhì)，賦予建筑物以通體潔白，圣潔的感覺油然而生。（教材圖片上遠處的白色建筑就是圣心大教堂）而那個山坡就是舉世聞名的蒙馬特高地。 　　19世紀下半葉，來自世界各地的流浪藝術(shù)家，在蒙馬特高地作畫賣藝，使那一帶充滿藝術(shù)氣氛，成為巴黎最別致、最多姿多彩的城區(qū)之一。如今，遍布蒙馬特高地山坡上的藝術(shù)家，他們一般以給觀光旅游者畫像為生，在這里面既有美術(shù)院校的學(xué)生，也有世界各地已經(jīng)很有成就的畫家。他們畫一幅畫像要至少300法朗，一天畫一兩幅就足以過著很閑適的生活，所以不少畫家都帶著自己養(yǎng)的狗來到這里“上班”。     在蒙馬特高地腳下還有個巴黎著名的歌舞表演廳紅磨坊。印象派大師奧古斯特-雷諾阿的名作《紅磨坊》使這個歌舞廳蜚聲世界。 8、加萊義民   《加萊義民》青銅雕塑，208.5×239×190.5厘米，法國著名雕塑家羅丹創(chuàng)作于1884－1886年。《加萊義民》雕像現(xiàn)存法國加萊市。     1884年，當(dāng)羅丹正埋頭于《地獄之門》的創(chuàng)作時，加萊市當(dāng)局邀請他制作一座忠魂碑。義民赴難這個事件，源出于法國的歷史年鑒：14世紀百年戰(zhàn)爭中，英王愛德華三世圍攻加萊市，加萊城被英軍圍困近兩年，人們因饑餓而發(fā)生恐慌，市民的生命危在旦夕。后經(jīng)過談判，雙方媾和，英方提出媾和的條件是，加萊城內(nèi)必須選出六個高貴的市民任他們處死，并規(guī)定這六人出城時要光頭，赤足，鎖頸，把城門鑰匙拿在手里，才可保全城市。消息傳出后，全城一片緘默，只有歐斯達治和另外五個義士挺身而出，愿為全城人民的安全作自我犧牲。這是法國人民永難忘懷的歷史悲劇。     加萊市本來只要求羅丹制作義民中的一個叫歐斯達治·德·圣彼爾的烈士像。羅丹研究了歷史，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時為拯救全城生命而被處絞刑的義民，除歐斯達治外還有五人。于是他決定以這六個義民按照敵人的條件穿戴好，在交出城門鑰匙走向斷頭臺時的情景，塑造這一組雕。經(jīng)與市政當(dāng)局再三協(xié)商，羅丹接受了只收一個雕像的報酬但塑造六個雕像的協(xié)議。    《加萊義民》由六個義民的雕像組成（見教材），這六個義民富有戲劇性地被排列在一塊象地面一般的低臺座上。他們的造型雖然各自獨立，然而其動勢又相互緊密聯(lián)系著，組成了一個不可分割的整體，是一種充滿著可歌可泣的義舉形象的整體。整座雕像分成兩組，前邊三個一組，后邊三個一組。六個義民的身材似乎相差不大，站立在一起。中間一個是最有聲望的歐斯達治，他頭發(fā)稍長，邁著沉著的步伐向前走去，眼睛向下凝視著，沒有遲疑和恐懼，剛毅的神情，顯示了他內(nèi)心的強烈悲憤與犧牲的決心。由于他的堅強，鼓動著其余的人。左邊站立的一個緊閉雙唇，兩手緊握城門鑰匙，顯得情緒激動，為拯救市內(nèi)民眾，他視死如歸，步子走得十分堅定。右邊的一個身體側(cè)轉(zhuǎn)，略微抬起手，內(nèi)心表現(xiàn)出無比的憤怒，那舉手向天的手勢，不是祈禱，而是對上帝未能主持正義的譴責(zé)。他目光向下凝視，半開著的口似乎在對旁邊的人說著什么，或鼓勵對方在死亡面前抬起頭來。他身邊的一個義民，年紀較輕，他似乎被迸發(fā)出的愛國熱情所沖動，但由于想到轉(zhuǎn)瞬間將離開人世，不免引起生離死別的悲憤情感，他蹙起眉頭，攤開雙手，表示無可奈何的神態(tài)。左面在他們身后的一個義民，兩手抱頭，陷入無比的痛苦之中。     當(dāng)時，市政當(dāng)局看了《加萊義民》的草稿，認為感情過于悲痛，希望羅丹修改。但羅丹不滿足于通常作英雄紀念碑的慣例，他力圖再現(xiàn)當(dāng)年事件的真相，把人物真實的內(nèi)心世界告訴后代人民，因此沒有作大的修改。后來由于資金不足，一再拖延，直到十年后的1895年，這座組雕才在加萊市的里席爾廣場上正式揭幕。由于臺座很低，按羅丹的要求，雕像直接安放在廣場地面上，于是六個義士就象當(dāng)年在街上行走時一樣，對人民產(chǎn)生了強烈的感染力�？墒墙M雕問世后，羅丹的藝術(shù)再次導(dǎo)致社會的激烈爭論。這說明一個有創(chuàng)造性的偉大藝術(shù)家，其藝術(shù)道路上的每邁一步都會遭到保守勢力的非難。盡管如此，《加萊義民》在現(xiàn)實主義藝術(shù)史上的地位，仍是不可動搖的。    羅丹的《加萊義民》雕像，以徹底逼近真實和深入探索的精神，尖銳的心理刻畫和強烈的性格表現(xiàn)在震撼著人民的心。這件作品不論其結(jié)構(gòu)，和就其對紀念性形象的理解，以及對英雄人文的闡述，都具有革新的意義，顯示了羅丹藝術(shù)的輝煌與不凡。