第六單元 明朝的興亡與清前期的強盛第28課  早期的西學東漸

第六單元 明朝的興亡與清前期的強盛第28課  早期的西學東漸
一、教學目的
（一）知識與技能
1. 知道利瑪竇來華的基本情況。了解早期西學東漸的內容和特點。
2. 閱讀、歸納、整理史實；認識、分析問題實質。
（二）過程與方法
1. 通過閱讀利瑪竇來華的有關史實，學會認識中西不同文化差異下相互融洽的方法。
2. 通過歸納整理早期西學東漸的有關內容，學會分析早期西學東漸實質的方法。
（三）情感態度與價值觀
認識異質文化與傳統文化的交流與融合是世界同一的發展趨勢。

二、重點難點
西學東漸的實質
三、教學過程
唐朝時期中國文化如何西傳？略。

第28課  早期的西學東漸

西學東漸是指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程。 西學東漸分為兩個時期：第一個時期是明末清初；第二個時期是鴉片戰爭以后。在明末清初的一波西學東漸中，傳教士扮演著相當重要的角色，當時主要以天主教耶穌會為主的傳教士們（較晚亦有方濟各會、多明我會等的教士），在試圖將天主教傳入中國的同時，引介了西方的科技學術思想，譯著了大量的西方學術相關書籍。

一、傳教士來華
1、背景
新航路開辟后，隨著歐洲傳教士東來，我國與西方思想文化進行了大規模的直接接觸和交流；16世紀中期的宗教改革，天主教在西歐、北美勢力縮小，為了擴張勢力，天主教建立了耶穌會，向東方發展。

插圖《大三巴》

2、在中國傳教的奠基人——利瑪竇
插圖《利瑪竇》《利瑪竇墓碑》

利瑪竇簡介

請大家閱讀教材，思考：利瑪竇能夠在中國成功傳教的原因有哪些？

（1）利瑪竇向明朝皇帝進獻《坤輿萬國全圖》（世界地圖）、八音琴、自鳴鐘等，受到召見，獲準留居北京傳教。
（2）利瑪竇認識到要在中國立足，必須適應中國國情，為此他改變固有的傳教方式，實行入鄉隨俗的調和策略。他說漢語，穿儒服，遵行中國禮儀，允許中國信徒祭祖尊孔，盡力迎合中國的思想文化和風俗習慣。
（3）同時注意打通官場關節，爭取地方官員和朝廷的支持，并且宣傳西方科學知識，贏得一部分開明封建士大夫的好感。他的住所成為士大夫聚談之處，士人以與利瑪竇交往為榮。徐光啟深深地為利瑪竇的博學多才所折服，稱贊他為“海內博物通達君子”。利瑪竇的傳教策略收效顯著，到明朝末年中國信徒達到4萬人，其中包括徐光啟等人。

思考：中國的士大夫為什么會對利瑪竇產生好感？略

插圖《利瑪竇與徐光啟》

思考：我們從中可以提煉哪些信息？ 

二、西學的傳入
請大家閱讀本目，思考：西學包括哪些內容？西學傳入有哪些特點？對中國社會產生了哪些影響？
西學不僅包括歐洲傳教士傳播的基督教，還包括西方的自然科學和人文學術方面，內容泛及數學、物理、地理、天文歷算、水利技術、機械工程、火炮制造以及歐洲的古典哲學、邏輯學、藝術等。
特點：西方傳教士與中國士大夫合作，涉及面廣。
插圖《幾何原本》
利瑪竇與徐光啟合作翻譯《幾何原本》（前六卷）(第一部譯成中文的西方科學著作

《幾何原本》是公元前3世紀希臘數學家歐幾里得所著，全書共15卷，它從有限的幾個公理出發，用公理化方法建立了一個完整的平直空間的幾何體系。該書從內容到方法都近乎完美，在西方學者中被奉為經典中的經典，以至于后世的數學家在著書立論時不敢輕易使用“原理”（即“原本”）作書名。徐光啟本著“欲求超勝，必須會通；會通之前，必須翻譯”的宗旨，與利瑪竇合作翻譯了前6卷。徐光啟翻譯《幾何原本》是一種創造性勞動，他在翻譯過程中斟古酌今，反復推敲，為制訂每一個學術名詞付出了艱巨的創造性勞動，限于當時既無這方面的詞典，又無相關的工具書可供參考，譯者的艱辛和毅力，是今天的學者們無法體驗，難以想象的，今天仍在使用的數學專用名詞，如幾何、點、線、面、鈍角、銳角、三角形等，都是首次出現在徐光啟的譯作中的，僅此一點，就足以奠定徐光啟在中國數學史上的地位。