人性的復(fù)蘇教案

二.第四天第一則      追求愛情，要求平等
三.第九天第二則      教會的虛偽，每個人都有欲望
師：你怎么評價這樣的人？
生：優(yōu)點：解放人性，抨擊神權(quán)的虛偽；缺點：對人性中的丑陋一面也加以頌揚，會導(dǎo)致社會風(fēng)氣的敗壞。
師：是啊，解放人性是偉大的，但是如果一味追求人的本能，那么這個人和動物又有什么區(qū)別？畢竟，人活著不僅要有物質(zhì)追求，更要追求真理和美德。莎士比亞的出現(xiàn)彌補了《十日談》帶給我們的遺憾。
（生齊讀《哈姆雷特》）
師：莎士比亞眼中的人有什么特征？
生：理性、才能、文雅、智慧……
師：從《十日談》到《哈姆雷特》，人發(fā)生了什么變化？
生：從本能到理性
板書：文學(xué)——解放人的本能→理性
師：與文學(xué)相比，美術(shù)作品更加具有感染力。在下面的幾幅畫里，你又會看到什么樣的人呢？
（幻燈播放：  藝術(shù)作品）
《紗罩圣母》母性之美
《蒙娜麗莎》人體之美
《雅典學(xué)院》智慧之美
師：從美術(shù)三杰的筆下，我們又發(fā)現(xiàn)了人性之美。
（板書：藝術(shù)——發(fā)現(xiàn)人性之美）
師：英國學(xué)者佩森說：“文藝復(fù)興是甜蜜與力量的結(jié)合。”古典文化從中世紀(jì)的沉睡中蘇醒，這種睡美人被吻醒的甜蜜加上資產(chǎn)階級剛從人間發(fā)現(xiàn)的人的物質(zhì)與精神的力量，對中世紀(jì)神學(xué)展開了猛烈的沖擊。神權(quán)的花崗巖大廈開始出現(xiàn)裂縫。
離開意大利和英國，下一站的目的地是哪里？
生：德意志，宗教改革的發(fā)源地。
師：歐洲幾乎全民信教。中世紀(jì)以來，天主教會的惡行已是罄竹難書，尤其是德意志，成為了教皇的奶牛。在文藝復(fù)興的人文主義影響下，人們對天主教會的不滿日甚一日，宗教改革已勢在必行。
（幻燈：宗教改革）
師：欲使其滅亡，必先使其瘋狂。羅馬教廷正是這樣的瘋子，它貪得無厭，利用“贖罪券”聚斂財富。是可忍，孰不可忍。德國神學(xué)教授馬丁•路德終于按捺不住，發(fā)出了憤怒的吶喊。
（鏈接到馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》，辯論）
馬丁•路德在維登堡教堂門口貼了一紙戰(zhàn)書，名叫《九十五條論綱》。大家都知道，這其實是一份針對“贖罪券”的辯論綱領(lǐng)。我們假設(shè)這樣一個情境：在一個大教堂中，路德和教皇展開了激烈的辯論，德國各階層代表趕來觀戰(zhàn)。辯題是“贖罪券”是否能贖罪，辯論雙方：正方 羅馬教廷；反方 路德。請兩位辯才出眾的同學(xué)分別扮演教皇和路德，根據(jù)學(xué)案上的素材準(zhǔn)備辯詞。
（幻燈打出字幕）
辯題：“贖罪券”是否能贖罪
正方 羅馬教廷          反方 馬丁•路德
教師指導(dǎo)，學(xué)生準(zhǔn)備。
學(xué)生活動：辯論  
師：謝謝兩位的精彩辯論。咱們班果然是藏龍臥虎，兩位同學(xué)不論是神態(tài)、風(fēng)度還是論點論據(jù)，都表現(xiàn)得恰到好處，當(dāng)然，親友團(tuán)功不可沒。從論辯的內(nèi)容和結(jié)果來看，在當(dāng)時情況下，路德的信仰就能得救雖然不可能徹底打敗教皇，但是他敢站出來公開反對教會，并且得到這么多人支持，就已經(jīng)使教廷顏面掃地。宗教改革就此拉開序幕。
    如果說文藝復(fù)興是上層階級的陽春白雪，那么宗教改革從一開始就是下里巴人。越來越多的人民聚集在路德身邊聆聽他的教義。宗教改革的聲勢越來越大。