第2節 儒學的興起學案
a、思想上的統一鞏固政治上的統一 b、儒家思想成為正統思想
c、政治上的統一確保思想上的統一 d、適應中央集權的需要
4.從春秋戰國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”，其所反映的根本性問題是d
a.中國思想文化出現倒退 b.中國由分裂走向統一
c.商品經濟發展受到限制 d.專制主義中央集權制度加強
5.漢武帝時期興辦太學，大力推行儒學教育，下列與此有關的社會背景是c
a.經濟發展使綜合國力增強 b.西漢中央地方教育系統的建立
c.君主集權取得對割據勢力的勝利 d.佛教沖擊了我國傳統文化
（二）材料解析題
閱讀材料
材料一 戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋•不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統被提到了十分醒目的位置。
——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。
——摘自張貸年、方克立主編《中國文化概論》
材料三 “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立大學以教于國，設庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。”
——引自《漢書•董仲舒傳》
回答：
(1)三則材料反映了當時思想界怎樣的發展趨勢?原因何在?
(2)材料表明，為了達到上述目的，自戰國到西漢先后進行了哪些努力?如何評價？
(3)概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。
答案： (1)由百家爭鳴到思想統一。國家由分裂割據到統一多民族國家的形成與發展，封建專制主義中央集權制度的確立與加強。(2)戰國時期，諸子努力用自己的學說統一思想；秦朝的“焚書坑儒”；西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，實行“大一統”。都是想通過思想上的統一實現政治上的統一。但造成的影響不同；秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動了儒學的發展，使儒家思想開始成為封建社會的統治思想。還推動了教育的發展。(4)相同點：為適應君主專制中央集權需要，加強思想控制。(可拓展為：都主張以一種服務于君主專制統治的思想來取代思想自由的局面；用政治權力干預和控制思想和學術的自由發展)。不同點：前者強調以法家思想排斥其他各家，后者強調以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用殘暴手段來實現文化專制主義，后者強調教化和灌輸；前者主張以法治國，后者主張以德治國。