高中歷史選修4 圣雄甘地
環(huán)節(jié)三：他這么做合理嗎——再談非暴力不合作
師：這個單元的標(biāo)題是“亞洲覺醒的先驅(qū)”，亞洲覺醒指亞洲殖民地半殖民地國家地區(qū)由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命。它們的共性一是爭取民族獨(dú)立，一是反封建專制追求民主政治。那么同為歷史悠久的文明古國，甘領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的印度民族民主運(yùn)動，與前一節(jié)課的孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國革命道路相比，有什么不同？
生：甘地選擇的是非暴力不合作，采取的是和平合法的方式，而孫中領(lǐng)導(dǎo)選擇的是暴力革命。
備注：可能學(xué)生在前面的不理解問題中也會提出他為什么要絕食？甘地的絕食為什么這么有效？
問：為什么會產(chǎn)生這樣的差異？能否說甘地比孫中山更高明？或者說孫中山比甘地更高明呢？
提供材料：我們經(jīng)常不假思索地對此加以評價說：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力運(yùn)動沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，這樣說是不確切的，強(qiáng)調(diào)了對抗，忽略了規(guī)則，如果沒有英國民主制度所提供的基本規(guī)則，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力運(yùn)動是不可能取得勝利的。甘地曾天真地要求納粹鐵蹄下的猶太人也進(jìn)行非暴力斗爭，得到的回答是，如果你知道奧斯維辛集中營有多少種殺人武器，就不會有這種可笑的想法了。……因而，不管甘地的“非暴力”理論在印度，這個曾經(jīng)誕生了佛教和其它眾多忍耐哲學(xué)的國家里取得了多么大的成功，也不管世界上曾有多少名流賢哲對它作過非同尋常的評價，它都不具有普適性。
——狄馬：《甘地的限度》
引導(dǎo)學(xué)生據(jù)材料回答：
造成差異原因：各國國情不同，各國受本國文化傳統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)人本身的影響，所以選擇的革命方式、革命道路和革命思想都體現(xiàn)著一些不同。注：民族民主運(yùn)動道路的多樣性（非暴力不合作不具普適性）
能否說甘地比孫中山更高明？或者說孫中山比甘地更高明呢？
不能，如何評價不合作運(yùn)動？在甘地的非暴力不合作理論指導(dǎo)下。采用這種特殊的斗爭形式，雖然在一定程度上束縛了群眾運(yùn)動，但是它①沉重打擊了英國殖民統(tǒng)治；②一定程度上抵制英國經(jīng)濟(jì)侵略，有利于印度民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③促進(jìn)了印度人民團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了印度民族自尊心和民族自信心。④為戰(zhàn)后印度獨(dú)立奠定基礎(chǔ)；
孫中山是中國偉大的民主革命的先行者，為改造中國耗盡畢生精力，中歷史上建立了不可磨滅的功勛。在他的“三民主義”指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，引發(fā)了20世紀(jì)中國社會第一次歷史性巨變，推翻了幾千年的封建君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國，頒布《中華民國臨時約法》，捍衛(wèi)民主共和，促成國共合作。對中國和世界革命產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，成為20世紀(jì)中國站在時代前列的第一位偉人，是亞洲覺醒的先驅(qū)。
因此，我們不是要對歷史人物進(jìn)行裁決和蓋棺定論，而是去同情地理解，更需要理解的是，由于各國國情不同，各國受本國文化傳統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)人本身的影響，所以選擇的革命方式、革命道路和革命思想都體現(xiàn)著一些不同。呈現(xiàn)多樣性的特征。
“甘地是恨和誤解所充斥的世界中的愛和理解的象征。他屬于時代，屬于歷史。”
——印度著名哲學(xué)家拉達(dá)克里希南
從民族民主革命道路的選擇這一角度來看甘地“屬于時代，屬于歷史”。那么你認(rèn)為甘地僅僅是屬于“屬于時代，屬于歷史”嗎？
雖然說甘地領(lǐng)導(dǎo)的印度民族民主運(yùn)動所選擇的道路不具有普適性。但甘地的思想和精神可“屬于現(xiàn)在，屬于未來”。出示北京朝陽公園甘地像、國際不合作日等資料