第四節 主權在民的政治啟蒙教案
第四節 主權在民的政治啟蒙教案
第一部分:教案內容
【教學設計】
教學思路:
歷史課程標準:簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點,概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。
考試內容與要求:列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點,概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。
學習要求:簡述伏爾泰自由平等、孟德斯鳩三權分立、盧梭社會契約、康德思想自由的觀點;概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。
重點:掌握啟蒙運動的理論表現并理解啟蒙運動的性質。
難點:理解啟蒙的真諦在于運用自己的理智、表達自己的思想和言論。
【教學目標】
一、知識與能力
通過對啟蒙運動與文藝復興運動的對比,認識到西方人文精神在經歷了文藝復興并發展到啟蒙運動時,相應地,人們也開始從對人的崇拜發展到對理性的崇拜,從而更加明確人文精神在不同歷史階段的具體表現。
掌握本課涉及的諸位思想家的政治思想,辨明其差異,明確其繼承關系,認識到他們各自思想的產生都是與其時代背景緊密相關的。
二、過程與方法
根據教科書和教師印發的相關資料,圍繞文藝復興與啟蒙運動的異同這一問題,通過教師講述和學生討論相結合的方式,使學生掌握兩者在性質上的差異。
課前,教師可以提供一些涉及本課思想家的介紹性讀物,讓學生了解他們的生平,以加深其對政治思想的理解和把握。課堂上,教師主要通過講述的方法,介紹各位思想家的思想及其產生的時代背景。
三、情感態度與價值觀
通過本課的學習,懂得人文精神在社會變革中所具有的獨特功能,由此加深對那些為此而做出巨大貢獻的哲人和思想家們的崇敬之情。同時,也要認識到由于時代和階級的局限,他們的思想主張也有明顯的不足之處,如伏爾泰并不反對財產上的不平等以及公開贊成實行“開明專制”、康德的積極公民與消極公民之區分等等。為此,我們需要對他們的觀點具體問題具體分析,吸取其合理的一面,摒棄其不合理的一面,只有如此借鑒,它們方能為我所用,為我們今天的現代化建設添磚加瓦。
【教學流程】
投影:至高無上的皇權。
古希臘神話把英雄或國王看作神的兒子,中國古代亦把皇帝看作上天的兒子,說明古人把英雄或君主看作神或者神之子,乃是普遍的現象。相當漫長的時間里,人民相信:君主是上帝在人間的代理,擁有至高無上的權威,懷疑君主即為懷疑上帝,服從君主即為敬奉上帝。
投影:查理一世畫像。
斷頭的國王
1649年1月30日的倫敦,清冷而陰暗。
廣場中間的斷頭臺上,劊子手舉起了明晃晃的大斧,對準查理一世的脖子用力砍去,一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。
廣場上一陣歡呼,人們互相擁抱,紛紛把帽子扔向天空,慶賀這個偉大的時刻。這個“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。
歷史會銘記住這一刻,因為,這在人類歷史上還是頭一次:臣民們把自己的國王送上斷頭臺,從此,歐洲的歷史揭開了新的一頁。
投影:
當人民開始懂得,國家并不是上帝創造的,權力與法也不是神授的,王位亦不能世襲,我們完全可以反對國王的專制與暴虐,生命、財產、自由等權利理應受到法律的保護,原來,“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識是多么的難能可貴!