第四節 主權在民的政治啟蒙教案
第四節 主權在民的政治啟蒙教案
第一部分：教案內容
【教學設計】
教學思路：
歷史課程標準：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。
考試內容與要求：列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。
學習要求：簡述伏爾泰自由平等、孟德斯鳩三權分立、盧梭社會契約、康德思想自由的觀點；概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。
重點：掌握啟蒙運動的理論表現并理解啟蒙運動的性質。
難點：理解啟蒙的真諦在于運用自己的理智、表達自己的思想和言論。
【教學目標】
一、知識與能力
通過對啟蒙運動與文藝復興運動的對比，認識到西方人文精神在經歷了文藝復興并發展到啟蒙運動時，相應地，人們也開始從對人的崇拜發展到對理性的崇拜，從而更加明確人文精神在不同歷史階段的具體表現。
掌握本課涉及的諸位思想家的政治思想，辨明其差異，明確其繼承關系，認識到他們各自思想的產生都是與其時代背景緊密相關的。
二、過程與方法
根據教科書和教師印發的相關資料，圍繞文藝復興與啟蒙運動的異同這一問題，通過教師講述和學生討論相結合的方式，使學生掌握兩者在性質上的差異。
課前，教師可以提供一些涉及本課思想家的介紹性讀物，讓學生了解他們的生平，以加深其對政治思想的理解和把握。課堂上，教師主要通過講述的方法，介紹各位思想家的思想及其產生的時代背景。
三、情感態度與價值觀
通過本課的學習，懂得人文精神在社會變革中所具有的獨特功能，由此加深對那些為此而做出巨大貢獻的哲人和思想家們的崇敬之情。同時，也要認識到由于時代和階級的局限，他們的思想主張也有明顯的不足之處，如伏爾泰并不反對財產上的不平等以及公開贊成實行“開明專制”、康德的積極公民與消極公民之區分等等。為此，我們需要對他們的觀點具體問題具體分析，吸取其合理的一面，摒棄其不合理的一面，只有如此借鑒，它們方能為我所用，為我們今天的現代化建設添磚加瓦。
【教學流程】
投影：至高無上的皇權。
古希臘神話把英雄或國王看作神的兒子，中國古代亦把皇帝看作上天的兒子，說明古人把英雄或君主看作神或者神之子，乃是普遍的現象。相當漫長的時間里，人民相信：君主是上帝在人間的代理，擁有至高無上的權威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。
投影：查理一世畫像。
斷頭的國王
1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。
廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對準查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。
廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大的時刻。這個“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。
歷史會銘記住這一刻，因為，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁。
投影：
當人民開始懂得，國家并不是上帝創造的，權力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對國王的專制與暴虐，生命、財產、自由等權利理應受到法律的保護，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識是多么的難能可貴！