專題六 西方人文精神的起源與發展（通用8篇）
專題六 西方人文精神的起源與發展 篇1
專題六 西方人文精神的起源與發展
第一節 “人是萬物的尺度”預習提綱：
一、第一階段：智者學派——“人是萬物的尺度”
1.產生時間：公元前 。
2.背 景：
�。�1）希臘 的發展、 的提高。
�。�2）希臘 的成長、解決 的需要。
3.性 質：是一場反對 的運動。
4.探討問題：探討與 密切相關的問題。
5.智者含義：教授 和 的教師。
6.言論特點：
（1）言論從 和 出發，傾向于 和 。
�。�2）注重 。
�。�3）懷疑 ，否認 。
7.代表人物： 。
�。�1）思想核心： 。
（2）評 價：西方 的先驅。
�。�3）作 用：啟蒙作用。
二、第二階段：蘇格拉底——“認識你自己”“美德即知識”
1.研究范圍： 。
2.重要主張：
�。�1）反對智者 、 （與智者學派不同）。
（2）強調人類的 ，否定 （與智者學派相同）。
�。�3）“ ”。（在哲學上重大貢獻是第一次在哲學意義上發現“自我”）
（4）“ ”。
4.被判死刑：既遵守了城邦的法律，又捍衛了思想自由和人格的尊嚴。
5.評 價：
（1）馬 克 思：“ ”，“ ”的化身。
�。�2）德菲爾神諭：他是 的人。
�。�3）啟蒙思想家：把他視為 。
三、第三階段：斯多亞學派——“人生而平等”
1.產生時間：公元前 末至公元前 初。
2.創 始 人： （因他在斯多亞畫廊講學而被稱為斯多亞學派）
3.代表人物：芝諾、 等
4.哲學劃分：
�。�1）哲學劃分： 、 和 三部分，其中以 和 最重要。
�。�2）物 理 學：即 ，闡述 的關系，也揭示人與人的關系—— 。
5.邏各斯思想：邏各斯即 。
得出結論：“順乎自然的生活就是至善”
6.歷史意義：（1）第一次系統論述 的理論。
�。�2）第一次論證 、 西方人文主義的核心理論。課堂達標：一、單項選擇題1、被視為西方第一次啟蒙運動先驅的古希臘思想家是( )a、芝諾 b、蘇格拉底 c、但丁 d、普羅塔戈拉2、被馬克思稱為“哲學的創造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學家是( )a、蘇格拉底 b、西塞羅 c、芝諾 d、普羅塔戈拉3、關于蘇格拉底名言“美德即知識”的正確理解應當是( )a、美德是獲得知識的前提 b、美德是知識存在本質所在，而知識又是美德的充分條件c、美德就等同于知識d、知識能充實道德4、下列哪一項思想主張不屬于古希臘斯多亞學派的思想組成部分( )a、物理學 b、倫理學 c、邏輯學 d、生物學5、在古希臘，提出“邏各斯”（即規定著的理性）的主張的( )a、斯多亞學派 b、蘇格拉底 c、柏拉圖 d、普羅塔戈拉6、古羅馬的斯多亞學派指出：“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽、勇敢和高尚的品性。”這說明斯多亞學( )派a、抨擊批判奴隸制度b、提倡解放與釋放奴隸c、在人類史上第一次論證了天賦人權，人生而平等的人文思想d、其自然法理論是羅馬奴隸制瓦解的思想基礎二、問答題1、從智者學派到蘇格拉底，再到斯多亞學派，西方的人文精神是怎樣產生和發展的？2、黑格爾說“‘人是萬物的尺度’是一句偉大的話�！闭務勀愕目捶ā�
3、西方思想史上的三次大的思想解放運動是什么？參考答案
一、第一階段：智者學派——“人是萬物的尺度”
1.產生時間：公元前5世紀中葉。
2.背 景：（1）希臘工商業的發展、平民地位的提高。
（2）希臘個人主義的成長、解決實際問題的需要。
3.性 質：是一場反對舊思想方法和傳統的運動。
4.探討問題：探討與人類自身密切相關的問題。
5.智者含義：教授雄辯術和修辭學的教師。
6.言論特點：（1）言論從個人角度和利益出發，傾向于相對主義和主觀主義。
�。�2）注重實利。
�。�3）懷疑神靈，否認絕對權威。
7.代表人物：普羅塔戈拉。
（1）思想核心：人是萬物的尺度。
（2）評 價：西方第一次思想解放運動的先驅。
�。�3）作 用：啟蒙作用。
二、第二階段：蘇格拉底——“認識你自己”“美德即知識”
1.研究范圍：道德哲學。
2.教學方法：詰問術（“助產術”）
3.重要主張：（1）反對智者忽視道德、追求功利（與智者學派不同）。
�。�2）強調人類的理性，否定絕對權威（與智者學派相同）。
（3）“認識你自己”。（他在哲學上重大貢獻是他第一次在哲學意義上發現“自我”）
（4）“美德即知識”。
4.被判死刑：既遵守了城邦的法律，又捍衛了思想自由和人格的尊嚴。
5.評 價：（1）馬 克 思：“哲學的創造者”，“智慧”的化身。
�。�2）德菲爾神諭：他是全希臘最富有智慧的人。
�。�3）啟蒙思想家：把他視為先驅和戰友。
三、第三階段：斯多亞學派——“人生而平等”
1.產生時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初。
2.創 始 人：芝諾（因他在斯多亞畫廊講學而被稱為斯多亞學派）
3.代表人物：芝諾、西塞羅、塞內卡等
4.哲學劃分：（1）哲學劃分：物理學、倫理學和邏輯學三部分，其中以物理學和倫理學最重要。
（2）物 理 學：即自然哲學，闡述自然與人的關系，也揭示人與人的關系——邏各斯。
5. 邏各斯思想：邏各斯即規定著的理性。
得出結論：“順乎自然的生活就是至善”
6.歷史意義：（1）第一次系統論述人類生而平等理論。
�。�2）第一次論證天賦人權、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。課堂達標一、單項選擇題1-6 dabdac二、問答題1、智者學派：主張“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒。蘇格拉底：主張“認識你自己”，第一次在哲學意義上發現了“自我”。斯多亞學派：主張“人人生而平等”，第一次論證了天賦人權、人生而平等的這一西方人主義的核心理論。2、有理性主義一面：懷疑神靈，否認絕對權威，批判傳統，敢于創新。把人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒。有主觀主義一面：以個人的感覺作為判斷事物的標準，抹殺客觀真理的存在，易導致主觀主義。
3、智者運動、文藝復興、啟蒙運動
專題六 西方人文精神的起源與發展 篇2
三 理性與自由的啟蒙課標要求：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。教學目標：（1）知識與能力：深入理解歐洲啟蒙運動興起的歷史背景、性質、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現的人文內涵；了解18、19世紀歐洲的浪漫主義的創始人，及其中所包含的人文精神。（2）過程與方法：根據教科書和教師印發的相關資料，圍繞文藝復興與啟蒙運動的異同這一問題，通過老師講述和學生討論相結合的方式，掌握兩者在性質上的差異。（3）情感態度與價值觀：伴隨著啟蒙運動的高漲，浪漫主義思潮應運而生。這一思潮從某種意義上來說，是對啟蒙運動的反叛，因為正當理性高昂之時，它指出了人類理性的有限性。通過了解這些，使我們更加清楚地認識到，凡事都不可走極端，否則定會出現與其不相和諧的音符。教學課時：1課時。重點難點：重點：歐洲的啟蒙運動的興起背景、性質、思想體系、作用；盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；18、19世紀歐洲的浪漫主義及其所包含的人文思想、作用。難點：歐洲的啟蒙運動的興起背景、性質、思想體系、作用。
理性與自由的啟蒙一、啟蒙運動概況——呼喚光明的時代 1、歷史背景：⑴ 與 的深入發展。⑵ 的興起。⑶ 的開辟。⑷英法等 的形成。⑸ 的發展及資產階級力量壯大，與封建制度矛盾尖銳。（根本原因）2、發展概況：⑴時間： 。⑵思想體系： 、 和 等。⑶范圍：從 、 開始、擴展到德國等歐洲國家。⑷性質：資產階級反 運動。⑸實質：資產階級要求科學、自由、平等，反對封建主義。⑹目的：保障人的 。⑺表現：理性主義。⑻理性的概念：人的思考和判斷。強調凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。⑼主要內容： 、 、 、科學。3、歷史意義⑴為歐美的 做了思想和輿論的準備。⑵用 的光輝映照出一個民主、科學的光明時代。⑶最重大價值和意義在于它對人本身的一種徹底解放的主張：① 的解放，② 的解放。⑷留下充滿個性的 。二、理性主義——啟蒙的真諦——在于人的解放 1、主旨：對人身自由和思想自由深刻探討。2、詮釋： ①盧梭： ，“主權在民”。主張依據契約而建立的國家。②康德： 。揭露統治者的愚民政策。3、影響：深刻圓滿的體現了 。三、浪漫主義——浪漫主義思潮中的人文精神 1、產生時間： 中期至 中葉。2、創始人及思想： ：⑴思想：①對理性：把 視為人類行為和真理的向導是不可靠的。②對情感：生活中很多問題，依靠 ，聽任 和 辦事更可靠、更經常。③對知識：認為人類 ，原始社會最美好， 有害于人類的幸福。⑵評價：盧梭的見解和思想，震動了整個歐洲思想界，因此成為 之父。3、浪漫主義思想內涵及特點⑴內涵：是指宣揚人的感情至上的一種傾向和態度。⑵特點：①它本身的特點是 的、 的、 的、 的和 的。②它往往以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫謳歌人的 。4、浪漫主義的評價：⑴積極：①指出了 的局限，揭示了 對人類的生活是“ ”的道理。②對 產生巨大貢獻和影響：a.極大豐富了西方人文精神的內涵，凸現了人的 和 ；b.使人從冰冷的 統治下解放出來，重新體會到生命的價值和生活的意義；c.拉近了 的關系，幫助我們重新確立了對 的尊重態度；d.讓人們對不同的文明保持一種 的心態。⑵消極：①使 膨脹，為 而造成混亂和無序；②排斥和拒絕 ；文學作品中充滿 ，生活中 等等。
參考答案
理性與自由的啟蒙一、啟蒙運動概況——呼喚光明的時代 1、歷史背景：⑴文藝復興與宗教改革的深入發展。⑵近代科學的興起。⑶新航路的開辟。⑷英法等中央集權民族國家的形成。⑸資本主義的發展及資產階級力量壯大，與封建制度矛盾尖銳。（根本原因）2、發展概況：⑴時間：17、18世紀。⑵思想體系：人文主義、進步的社會思想和歷史觀等。⑶范圍：從英、法開始、擴展到德國等歐洲國家。⑷性質：資產階級反封建的思想文化運動。⑸實質：資產階級要求科學、自由、平等，反對封建主義。⑹目的：保障人的自然權利。⑺表現：理性主義。⑻理性的概念：人的思考和判斷。強調凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。⑼主要內容：理性、民主、平等、科學。3、歷史意義⑴為歐美的資產階級革命做了思想和輿論的準備⑵用理性的光輝映照出一個民主、科學的光明時代。⑶其最重大價值和意義在于它對人本身的一種徹底解放的主張：①人身的解放，②思想的解放。⑷留下充滿個性的浪漫主義。二、理性主義——啟蒙的真諦——在于人的解放 1、主旨：對人身自由和思想自由深刻探討。2、詮釋： ①盧梭：人身自由，“主權在民”。主張依據契約而建立的國家。②康德：思想自由。揭露統治者的愚民政策。3、影響：深刻圓滿的體現了人文精神。三、浪漫主義——浪漫主義思潮中的人文精神 1、產生時間：18世紀中期至19世紀中葉。2、創始人及思想：盧梭：⑴思想：①對理性：把理性視為人類行為和真理的向導是不可靠的。②對情感：生活中很多問題，依靠情感，聽任本能和情緒辦事更可靠、更經常。③對知識：認為人類天性本善，原始社會最美好，知識的進步有害于人類的幸福。⑵評價：盧梭的見解和思想，震動了整個歐洲思想界，因此成為浪漫主義之父。3、浪漫主義思想內涵及特點⑴內涵：是指宣揚人的感情至上的一種傾向和態度。⑵特點：①它本身的特點是非理性的、人文的、個性的、想像的和情感的。②它往往以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫謳歌人的情感和業績。4、浪漫主義的評價：⑴積極：①指出了理性的局限，揭示了科學對人類的生活是“雙刃劍”的道理。②對人文主義產生巨大貢獻和影響：a.極大豐富了西方人文精神的內涵，凸現了人的情感和個性；b.使人從冰冷的理性原則統治下解放出來，重新體會到生命的價值和生活的意義；c.拉近了人與自然的關系，幫助我們重新確立了對自然的尊重態度；d.讓人們對不同的文明保持一種寬容的心態。⑵消極：①使個人主義膨脹，為張揚個性而造成混亂和無序；②排斥和拒絕現代科技；文學作品中充滿無病呻吟，生活中感情泛濫等等。
專題六 西方人文精神的起源與發展 篇3
專題六 西方人文精神的起源與發展
本專題講授的西方人文精神的起源及發展，主要內容包括西方奴隸制時代人文精神萌芽──希臘思想家（智者學派、蘇格拉底等）的光輝，14至17世紀人文主義的興起和發展──文藝復興和宗教改革；17至18世紀理性主義的光芒──啟蒙運動。通過此專題復習讓學生了解人文精神在演進歷程上，由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽，再到近代以來系統論證“人”的價值和力量，一直到理性主義至上。理解人文精神的萌芽，以及人文精神的發展與弘揚為中心的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，關注歐洲近代這三大思想解放運動的內在聯系與嬗變，概述人文精神演進中的歷程及其歷史意義。
第一課 “人是萬物的尺度”一、課標內容；了解西方人文主義的起源，重點了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。二、教材分析：（一）三維目標1、知識與能力：了解人文主義起源的重要原因；了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。著重理解“人是萬物的尺度”這一命題，提高辯證思考問題的能力。2、過程與方法：課前組織學生通過多種途徑、網上資源等感受西方古典時期偉大哲人的豐富思想。課堂上通過創設問題情景，體會人文主義內涵，追溯其產生的歷史背景，并合理評價其歷史和現實意義。課后：還可以依學生的興趣程度和疑點繼續探討。3、情感、態度、價值觀：我們應該樹立科學的價值觀，對所有的問題都應采取歷史的、辯證的態度，具體問題具體分析。（二）專題聯系：
在“一標多版”狀況下，教學時可參照其他新版本對此專題的論述及其采用的史料；人民版中與相關其他專題的聯系（如必修一的第六、七專題；必修二的第五專題；必修三的第一、七專題等）（三）本課內容：講述古希臘的“智者”運動，包括三個階段：智者學派，代表人物：普羅塔戈拉（約前481年-前4xx年），代表觀點：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度”。
蘇格拉底（約前469年-前399年），主要貢獻：
1、第一次在哲學意義上發現了“自我”，主張：凡是為一個人的理智所判斷為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者和任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制�！拔词芸疾斓纳钍遣恢档玫摹�。
斯多亞學派，代表人物：創始人芝諾（約前336年-前264年）、西塞羅、塞內卡等，代表觀點：
1、“邏各斯”是一個貫穿萬物的永存不朽的理性；
2、自然界的一切發展和變化都是有規律的，是符合理性的；
3、人類社會也具有理性；
4、人同自然界一樣都產生于最高的理性——邏各斯，從而得出人人生而平等的結論。三、重難點突破重點：古希臘“智者”運動產生的歷史背景；古希臘人文精神的內涵和價值；古希臘“智者”運動的代表人物及其思想主張；古希臘“智者”運動的三個發展階段和派別。難點：對普羅塔戈拉“人是萬物尺度”所孕育的人文精神的內涵的分析和理解；對蘇格拉底的“認識你自己”的名言所體現的尊崇理性和追求思想自由的理解。四、教學安排：一課時五、課前導學材料：1、大約在 ，希臘開始了一場 。它是在 、 及其由此產生的 和 等因素作用下產生的。2、智者的主要代表人物 是，其思想觀點是“ ”。他被視為西方第一次 的先驅。3、真理與自由的殉道者—— ，雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為“ 的創造者”，“ ”的化身。4、蘇格拉底在哲學上的重大貢獻是他第一次在哲學意義上發現了“ ”。兩句名言也代表了其思想觀點：“ ”“ ”。他被視為18世紀 的先驅和戰友。六、重難點問題分析及教法學法建議1、通過圖片《美神維納斯》、《智慧女神雅典娜》《眾神之神——宙斯》《宙斯和赫拉的神話故事》等提煉概括古希臘的神化故事的基本特點：人格化、人性化。由此引導進入本課主題——人文主義的起源與發展。2、結合專題導語解釋概念：人文精神及其人文精神的核心內涵。3、古希臘哲學家的各自主張及評價，這是本節重點。可以先提出問題：什么是智者學派？代表人物是誰？為什么在公元前5世紀的希臘會出現智者學派？有何主張？意義何在？學生閱讀教材，逐一解決這些問題即可。4、蘇格拉底的思想被稱為西方哲學源頭，其思想重要性不言而喻。結合其名言和課本引導學生提煉蘇格拉底的思想主張：1）反對智者忽視道德、追求功利。2）強調人類的理性，否定絕對權威3）認識你自己4）尊崇理性，追求思想自由名言如；“人就是人，是自己命運的主人。在某個意義上你自己也就可以制造一切事物�！薄拔唇洐z討反省的生命是沒有生存價值的生命 。”“世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗�！逼洫毺氐慕逃椒氨瘎⌒缘慕Y局都可以在時間允許的情況下予以介紹。下面就是“精神助產術”最經典的一段：蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的�！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了�！碧K格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經到了，大家奮力突圍出去。結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的�！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德�！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產術”。對于《蘇格拉底之死》這幅創作于1787年的油畫，可與學習延伸第二題結合起來進行評述。先介紹蘇格拉底被判飲毒藥酒處死這件事，然后引出問題：如何評價蘇格拉底的行為？通過討論，最后希望能夠達成下面的一些認識：法律首先要符合人性和尊重生命。法律是為人產生并為人服務的，法律不應該異化為人的枷鎖。其次必須體現對權利的尊重與保障。人的權利重于泰山，法律既要尊重人的權利，又要限制剝奪權利的行為。同時，法律要“公平地”和“正當地”對待每一個人的權利。人的本性有善、惡之分，合理與否之別，一定時期的法律保護當時絕大多數人的善、合理的本性要求。5、智者學派和蘇格拉底的相同和不同之處。分析：在公元前5世紀葉以后的希臘奴隸制時代產生了人文主義精神的最早萌芽，他們的代表人物是智者學派和古希臘思想家蘇格拉底等。古代希臘智者學派與蘇格拉底對“人”的看法對人的看法的不同點是（1）智者學派的 “人是萬物的尺度”的觀點認為，判斷事物是什么，要以人的感覺為標準，把“人”作為研究的中心,是西方人本主義的最初表現。這一學說本質很容易產生將人的主觀感覺和思維看得高于一切的危險，從而陷入主觀唯心主義的泥坑。因為客觀事物的存在并不以人是否感覺而存在，且客觀事物的性質也不是以人是否感覺到它而發生變化。蘇格拉底對智者學派的“人是萬物的尺度”的說法進行了修改，提出“有思想力的人是萬物尺度”。反對智者學派的唯我主義和懷疑主義，認為真理應有其客觀標準。（2）蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦；人必須確立理性的至高無上。（4）智者學派與蘇格拉底都主張人要“認識自己”，但蘇格拉底對“認識自己”提出了新的觀點：認識自己并不是認識人的外表和身體，而是要認識人的靈魂；而認識人的靈魂，不在于認識靈魂的其他方面，而在于認識靈魂的理性部分，只有認識到了靈魂的理性部分，才算真正認識了自己。 因為人性的本質在于理性，所以，人生的最高目標就應當追求正義和真理。蘇格拉底關注的中心問題是個人品德的完善和人的道德所能達到的最高境界。他認為：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德應當是人生追求的中心目的。希臘人文主義在蘇格拉底身上得到了最高體現。概括：同：都把人類社會作為研究主體；強調人類的理性、否認絕對權威異：蘇格拉底重視人的倫理道德，強調“知德合一”。6、有興趣可介紹一下時代較近的兩位思想家：孔子與蘇格拉底。7、人生而平等這一目為課外閱讀。它為人文精神 “智者運動”的第三個發展階段。建議講清斯多亞學派創始人，思想主張、意義等。可通過材料創設問題情景：
古代哲學的各種流派，可以看作是一種宗教。其中沒有一個流派的道義比斯多亞派的道義更有益于人類，更適宜于培養善人了。
只有這個學派懂得如何培養公民，只有它培養了偉大的人物，只有它培養了偉大的帝王。
斯多亞派雖然把財富，人間的顯赫、痛苦、憂傷、快樂都看作是一種空虛的東西，但他們卻埋頭苦干，為人類謀幸福，履行社會的義務。他們相信有一種精神居住在他們心中。他們似乎把這種精神看作一個仁慈的神明，看護著人類。他們為社會而生；他們全都相信，他們命里注定要為社會勞動；他們的酬報就在他們的心里，所以更不至感到這種勞動是一種負擔。他們單憑自己的哲學而感到快樂，好像只有別人的幸福能夠增加自己的幸福。
——孟德斯鳩《論法的精神》
問答：
�。�1）古希臘斯多亞學派的創始人是？
（2）古希臘斯多亞學派思想的主要組成部分？
（3）古希臘斯多亞學派的思想主張？8、歷史啟示①一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念上形態上的反映。②先哲的偉大精神是我們推動人類文明進程的動力，也是豐富我們思想的無盡源泉。七、課后練習：1、被視為西方第一次啟蒙運動先驅的古希臘思想家是（ ）
a.芝諾 b.蘇格拉底 c.但丁 d.普羅塔戈拉
2、被馬克思稱為“哲學的創造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學家是（ ）
a.蘇格拉底 b.西塞羅 c.芝諾 d.普羅塔戈拉3、關于蘇格拉底名言“美德即知識”的正確理解應當是（ ）a.美德是獲得知識的前提 b.美德是知識存在本質所在，而知識又是美德的充分條件
c.美德就等同于知識
d.知識能充實道德
4、在西方歷史上，第一次系統論述“人生而平等”的是斯多亞學派，該學派創始人是（ ）
a.芝諾 b.普羅塔戈拉 c.泰勒斯 d.亞里士多德
5、古羅馬的斯多亞學派指出：“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽、勇敢和高尚的品性�！边@說明斯多亞學派（ ）a.抨擊批判奴隸制度b.提倡解放與釋放奴隸c.在人類史上第一次論證了天賦人權，人生而平等的人文思想 d.其自然法理論是羅馬奴隸制瓦解的思想基礎6、材料分析題：材料一 泰勒斯認為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營養。
材料二 智者學派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在
事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度�！�
材料三 蘇格拉底的哲學追求主要集中在認識人自己這一命題上。他主張人不應該專注于對身外之物的追求，而應改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認識你自己”，就應該承認自己的無知，并努力尋求知識，人必須有知識，才能達到善。
請回答
�。�1）泰勒斯提出的觀點的意義是什么？
（2）同泰勒斯相比智者學派的研究方向有何變化？應怎樣評價“人是萬物的尺度”的觀點？
�。�3）在哲學思想上，蘇格拉底與智者學派相比有何異同？參考答案：①沖破宗教神話對世界的解釋。②哲學研究的重點由認識自然轉變為認識社會和人生，進一步沖破宗教神話。但過分強調人的主觀感受，否認世間的客觀評判標準的存在，具有局限性。③蘇格垃底反對智者忽視道德、追求功利的主張。但在強調人類的理性，否認絕對權威這方面，他與智者是一致的。資料選編：1、關于普羅泰戈拉“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！� “要想成為有教養的人，就應當用自然的秉賦和實踐；此外，還宜于從少年時候開始學習。” “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的�！薄樟_泰戈拉普羅泰戈拉佚事起初，普羅泰戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質生活。正巧啊,那會兒雅典的老百姓正為戰爭造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學。老普開始職業教師的生涯.2、蘇格拉底的相關介紹
國 籍：古希臘
生卒年：公元前469～前399年出生地：希臘雅典阿洛佩凱村愛 好：天文歷史評價；古希臘偉大的思想家、教育家。一生成就：蘇格拉底是西方哲學史上第一位將集中于對物質環境與自然現象的理論探究轉入了對人生事物、道德問題及人倫問題研究的哲學家。蘇格拉底既是一位著名的哲學家，也不愧為古希臘一位偉大的愛國者，一位勇敢的社會改革家。蘇格拉底認為天上和地上事物的生存和毀滅都是神特意安排的；而研究自然就會冒犯神。既然自然界不能成為哲學的對象，就應當集中精力研究倫理道德問題。蘇格拉底宣稱，世界萬物都是神按照自己的目的創造的，所以萬事萬物才各有自己的用處。神全視、全聽，無處不在，指揮一切，管理一切。人的一切都是神安排的。因此，他勸導人們敬神。所以，蘇格拉底最關心的是：什么是幸福，什么是美德，它和知識的關系如何，以及怎樣才能獲得知識。蘇格拉底認為研究哲學的目的是為了幫助人認識普遍真理，培養道德，引導人們去過道德的生活。正確的行為來自正確的思想，正確的思想來自知識，所以正義和美德就是知識，有知識就有幸福，即所謂的知德合一。蘇格拉底所謂的知識指的是認識公共福利和普遍的道德規范例如仁慈、明智、謹慎、正直、勇敢、克制等，而不是指對個別、特殊和偶然事物的了解。美德是對仁慈、明智、謹慎、正直、勇敢、克制等這些品質的概括和抽象，因此不僅是個別人應當去追求的，也是大家應當追求并且共同遵守的道德規范。蘇格拉底認為美德即知識，有知識的人才能為善。所以，各行各業乃至國家政權應由經過訓練的有知識有才干的人來管理，反對以抽簽選舉法實行民主。這樣的觀點是為了對雅典當時的制度補偏救弊，使國家制度得到改善。蘇格拉底的這一觀點在一定程度上反映了社會發展的趨勢和要求。蘇格拉底貶低感性認識，提高理性認識；主張不能輕信感官，要用心靈的眼睛尋求存在的真理。蘇格拉底自稱為知識的“接生婆”。蘇格拉底在與人討論各種問題時，談話時雙方一問一答，蘇格拉底佯裝自己一無所知，讓學生充分發表意見，然后用反詰的方式，使學生陷入自相矛盾的窘境，從而促其積極思索，然后再利用各種有關事物進行啟發和誘導，使學生一步步地接近正確的結論。這種方法通過揭示討論對象自身的矛盾，使對方逐漸修正各自的意見，從而導致出逼近“真理”的認識。這種所謂的“接生術”是一種歸納法，即通過歸納形成普遍概念。這種通過歸納下定義的方法，在辯證法、認識論、邏輯學發展史上有著極大的貢獻。蘇格拉底是辯證法的發明者和運用辯證法解決哲學問題的大師。他的辯證法思想，影響到柏拉圖、黑格爾、馬克思，尤其是列寧，以至影響到唯物辯證法的基本觀念。蘇格拉底開拓了從感性世界向理性世界的前進之路，對此，無人否認這是西方文化性格的奠基性工作。蘇格拉底一生無著述流傳下來，只是講述，他的思想是由其學生柏拉圖和色諾芬記載下來的。此外，亞里士多德的《形而上學》也有零星記載。蘇格拉底本人的傳世之作只有《阿波羅領》和根據伊索寓言改編的幾段小詩。蘇格拉底的學生中有柏拉圖，他建立了影響后世深遠的思想體系。另外一些學生與當時流行的其他學說相融合，也紛紛建立了自己的學派，如墨加拉人埃于克列伊德斯建立了墨加拉學派，這個學派一直存在到公元前二世紀上半葉。犬儒學派的創始人安提斯特涅斯也是蘇格拉底的學生，他著述豐富，影響深遠。昔勒尼學派的創建者阿里斯提波斯也曾拜蘇格拉底為師。思想家對后世的影響，一是取決于其思想的深度和所達到的理論高度；一是決定于其崇高的人格力量，感召后世，為千古垂范。蘇格拉底在這二者上，可以說都是無與倫比，為他人所難以企及的。在希臘哲學史上，蘇格拉底是由智者派時期轉化到體系化時期的核心人物，是希臘哲學發展的紀元性人物。蘇格拉底的哲學思想在西方哲學史上有著重要地位。后來的哲學史家以他為界在歐洲哲學史中劃出了一個“前蘇格拉底時期”。3、關于孔子與蘇格拉底有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。第二、他們的容貌都談不上好看。據說孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據威爾杜蘭在其所著《西洋哲學史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。第三、他們生的時代也很相似�？鬃舆m在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當時的希臘半島，也是城邦紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。第四、他們都是偉大教師的典型�？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經常批評政治，攻擊詭辯學派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰�？鬃拥摹皩W不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中�？鬃优c蘇格拉底主張的異同處：相同處：都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。不同處：目標上，孔子從君主統治出發，根本上是壓制了人的個性發展。 而蘇格拉底強調人在社會中的地位權利責任，有利于個性發展。4、關于蘇格拉底教學法學生：蘇格拉底，請問什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學生：這是善行。蘇格拉底又追問：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”學生只好承認：“這種欺騙也是符合道德的�！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”學生想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德�！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”
專題六 西方人文精神的起源與發展 篇4
三 理性與自由的啟蒙一、學法指導1.主要概念：理性主義
項目
含義
目的
本質
地位
內容
人的思考、判斷
保障人的自然權利
資產階級民主、科學
啟蒙運動的旗幟
方法
人的思考──怎樣思考（科學）──思考什么（人的權利）2.重要結論：17－18世紀歐洲的啟蒙思想家用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的新型社會，要求獲得人的徹底解放，進一步弘揚了人文精神。3.啟蒙運動：（1）全面理解啟蒙運動的背景是17、18世紀歐洲政治、經濟、文化發展的必然產物。（2）準確理解其理想。啟蒙運動繼承了人文主義者的理想，在此基礎上要求人的徹底解放，由“人文主義”發展到“人本主義”。（3）記憶啟蒙思想家的主張要抓住各自特點及相似點對比記憶。二、知識結構 三、重難點分析1.關于啟蒙運動（1）時代背景：①經濟：17、18世紀，資本主義經濟進一步發展；②政治：封建專制制度嚴重阻礙了資本主義的進一步發展；③思想：文藝復興、宗教改革解放了人們的思想，為進一步的反封建斗爭創造了思想條件；④科學：自然科學的進步提供了銳利的思想武器⑤階級：新興資產階級的力量進一步壯大（2）性質：資產階級反封建的思想解放運動（3）指導思想：理性──人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力（4）過程：①興起：17世紀起源于英國②高潮：18世紀中期在法國達到高潮，指導了法國大革命③擴展：18世紀中后期擴展到德國等國家 2.啟蒙運動高潮在法國的原因（1）法國是歐洲各國中封建統治最頑固、最反動的堡壘，是封建制度的最高典型，法國社會中第三等級與特權等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機又空前嚴重，這就為啟蒙運動的出現提供了社會基礎；（2）法國資本主義經濟的發展，新興資產階級力量的日益加強，形成了一批既有經濟實力，又有文化教養的新興階級的代表，為啟蒙運動的興起提供了階級基礎；（3）教權勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運動的興起提供了科學依據和理論實踐經驗，從而使法國的啟蒙運動成為歐洲之中心。 3.啟蒙思想家思想主張的異同點
相同點
不同點
崇尚理性，反對專制主義、教權主義和封建特權
伏爾泰倡導君主立憲制、法律面前人人平等
追求政治民主、權力平等和個人自由；天賦人權、自由平等；
孟德斯鳩提出了三權分立的學說
主張法治；
盧梭闡述了人民主權和社會契約論學說
努力構建一個民主科學自由平等的新時代
康德對啟蒙運動做了經典的總結 4.主要啟蒙思想家： 高潮時期法國伏爾泰抨擊天主教會；主張君主立憲制；提倡天賦人權、自由平等；法律應以人性為出發點，法律面前人人平等《哲學通訊》《路易十四時代》孟德斯鳩提出三權分立學說；主張君主立憲制；法律是理性的體現提出三權分立原則法律應當是理性的體現《論法的精神》盧梭社會契約論和人民主權說人類不平等的根源在于財產私有制“社會契約論”“天賦人權”、“人民主權”人類不平等的根源是財產的私有《社會契約論》擴展時期德意志康德認為啟蒙運動的核心是理性；主權屬于人民；要自由也要自律啟蒙運動的核心是人的理性判斷。強調人的重要性，人不是工具。主權在民，自由平等是人賦的人權。自由平等只能在法律范圍之內�！都兇饫硇耘小� 5.為何中國明末清初的進步思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ （1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基礎。（2）中國傳統文化的束縛和影響。（3）高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 6.歐洲啟蒙思想與中國（1）對中國近代化的影響①推動了維新變法運動的發展。（如嚴復翻譯了許多西方名著，學習西方的“民權”思想，對維新運動起了極大的推動作用）②推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發 生。（20世紀初，資產階級革命派大力宣傳天賦人權，自由平等學說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）③推動了新文化運動的產生。（新文化運動前期，陳獨秀等以民權、平等為指導思想）（2）中國的新文化運動與歐洲啟蒙運動的相同之處：①都是思想解放運動②都具有反封建斗爭的性質③初興之時都是宣傳資產階級文化四、易混易錯點辨析例一：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三大啟蒙思想家的共同觀點是（ ）a.提出法律面前人人平等b.提出主權在民的思想c.否定君主專制制度和等級制度d.提出三權分立的政治設想答案：c辨析：提出法律面前人人平等的是伏爾泰，提出主權在民的思想的是盧梭，提出三權分立的政治設想的是孟德斯鳩。故答案為c。 例二：啟蒙運動興起的根本原因是（ ）a. 資本主義的發展b.自然科學的發展c. 文藝復興運動的影響d.英國資產階級革命的影響答案：a辨析：根本原因首先考慮經濟因素：一定時期的思想文化是當時經濟的反映。故答案為a。 例三：“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛你說話的權利”，這句話說明作者（ ）a.倡導君主立憲制b.維護君主專制c.崇尚人的自由平等d.抨擊教皇騙子式的說教答案：c辨析：本題考查理解分析能力。注意認真閱讀材料，關鍵是“誓死捍衛你說話的權利”。故答案為c。 例四：文藝復興與啟蒙運動相比，以下說法正確的是（ ）①都是歐洲的思想解放運動②都反對君主專制，追求自由平等③前者側重于個性解放，后者側重于強調理性④前者是文明再興，后者是文明新生a.①②③ b.①②④c.①③ d.③④答案：c辨析：文藝復興運動矛頭指向是天主教會，并不反對君主專制；文藝復興運動表面上是古希臘羅馬文化的再興，實際上是新的資產階級文化的興起。故答案為c。 例五：18世紀法國啟蒙思想家的一致主張有（ ）①人權自由 ②實行法治 ③反對教權 ④反對專制 a. ① ② b. ① ③ ④c.② ③ ④ d. ① ② ③ ④答案：d辨析：本題主要考查分析問題和比較問題的能力。其實只要抓住啟蒙運動的基本內容就可以了。故答案為d。 五、體驗高考例一：（xx年廣東理基67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對（ �。゛.君主制 b.君主專制c.共和制 d.君主立憲制答案：b.辨析：盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀啟蒙運動時期法國的啟蒙思想家。雖然三人對未來政體的設想不完全相同；伏爾泰和孟德斯鳩不反對君主制，政治主張傾向在法國建立君主立憲制，盧梭主張建立主權在民的國家，但是三人都反對君主專制，都反映了資產階級的政治要求。故答案為b。 例二：（xx年廣東文基29） 伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等──這才是真正的生活，人們的自然生活。”這句話是（ ）a.禁欲主義思想的反映b.人文主義思想的反映c.蒙昧主義思想的反映d.空想社會主義思想的反映答案：b 辨析：從材料中“本身自由，周圍的人與自己平等”，可知是重視人的權利，是人文主義思想的反映。故答案為b。例三：（xx年高考江蘇卷16） 文藝復興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動，下列搭配錯誤的是 （ ）a.彼特拉克──以“人學”對抗“神學”b.拉伯雷──提出三權分立學說c.盧梭──倡導“人民主權”說d.狄德羅──宣揚科學與理性答案：b辨析：洛克最早提出三權分立學說，孟德斯鳩明確了三權分立原則并進行的詳細的具體的闡述。故答案為b。 例四：（xx年高考海南卷）亞里士多德曾將城邦的政治機構劃分為三部分：“其一為有關城邦一般義務的議事機構，其二為行政機構部分……其三為審判技能�！痹谶@一方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ）a.洛克 b.孟德斯鳩 c.伏爾泰 d.盧梭答案： b辨析：注意材料中的“其一”、“其二”、“其三”分別涉及國家的三種機構或者三種機能：議事機構、行政機構、審判機能，具有“三權分立”的思想萌芽這和法國啟蒙思想家孟德斯鳩則系統的提出并闡述了立法、行政、司法“三權分立”的政治學說。故答案為b。 例五：（xx年高考江蘇卷29） 17、18世紀的歐洲啟蒙運動為資產階級取得統治地位，提供了思想上和理論上的準備。（1）列舉三位18世紀的法國啟蒙思想家，概述其主要學說。（2）（略）（設計后面章節內容）答案：（1）伏爾泰的君主立憲制主張；孟德斯鳩的“三權分立”學說；盧梭的“社會契約論”和“人民主權”說。辨析：本題在問答題中形式較為新穎，第（1）問中“列舉”較為簡易，但是“概括”有難度，要體現出該啟蒙思想家的基本的主要的主張。例六：（xx年高考海南卷）文藝復興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優秀者。這表明他們強調對古典的學習和研究 （ ）a.只是與人的世俗生活相關b.只是與人的宗教生活相關c.可以顯著提升個人的素質d.須符合對古典的傳統闡釋答案：c 辨析：本題的關鍵信息是“精通古典即可成為上帝造物中的最優秀者”。“最優秀者”是對于個人素質而言，提升個人素質符合人文主義精神。其他三項指學習和研究古典的范疇及要求，與成為“最優秀者”的關系不密切。因此答案為c。 六、演練廣場一、選擇題1.馬克思說，啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經驗而不是從神學中引伸出國家的自然規律”。其中“理性”的含義是（ ）a.獨立的思考與自主的精神b.君主的權力與黨派的信仰c.國家的意志與精神的寄托d.權威的判斷與歷史的傳統2.啟蒙運動的思想家們集中批判的是（ ）a.專制主義和教權主義b.天主教神學c.貴族特權和封建主義d.等級制度和教權主義3.啟蒙運動是歐洲第三次思想解放運動，它的發生是由于西歐（ ）①資本主義的迅速發展 ②思想解放運動的不斷深入 ③自然科學的不斷進步 ④人文主義的復蘇和發展a.①②③④ b.①②③ c.①③④ d.①②④4.啟蒙運動中的“自由”“平等”要求，實質上反映了（ ）a.封建專制統治的腐朽和黑暗b.發展商品經濟和自由競爭的要求c.封建統治陷入了全面危險d.封建教會的權威地位也已動搖5.文藝復興和啟蒙運動相比，正確的是（ ）①都是歐洲的思想解放運動 ②都反對君主專制，追求自由平等 ③而這相比而言，前者屬于個性解放，后者側重于強調理性 ④前者是文明再興，后者是文明新生a.①②③ b.①③ c.②③ d.①③④6.18世紀的啟蒙學者，從中國的文化中，悟出了一個道理：政府的目標是人民的幸福。如果背離這個目標，人民就會造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能體現這一道理的是（ ）a.民貴君輕 b.君舟民水c.君權神授 d.為政以德7.盧梭的思想主張與其它啟蒙思想家相比，其主要不同在于（ ）a.對封建專制制度的批判b.對教權主義的抨擊c.對財產私有制的認同d.對主權在民的認同8.文藝復興倡導的人文主義和啟蒙運動宣傳的理性主義。兩者的共同點是（ ）a.反對君主專制，倡導君主立憲b.反對封建束縛，崇尚自由和平等c.反對私有制，要求平均分配d. 反對特權，重視公共意志9.與文藝復興和宗教改革相比，歐洲啟蒙運動的最突出特點是（ ）a.給天主教會以摧毀性打擊b. 提出了建立資本主義社會的政治構想c. 以理性主義思想來觀察社會狀況d.號召廣大民眾投身資產階級革命10.巴士底獄是巴黎的著名監獄，曾經被視為專制統治的象征。據此回答問題：（1）當時法國的著名思想家中，伏爾泰曾經兩次被投進巴士底獄，結合當時的社會狀況，分析其中的原因。（2）1789年，巴黎人民推翻了巴士底獄。假如盧梭再世，他將如何評價這種舉動“你的根據是什么？（3）為了避免發生在巴士底獄的悲劇重演，假如征求孟德斯鳩的意見，你認為這位啟蒙思想家將會提出什么樣的建議？ 參考答案：1.a.理性就是人性中的正確、合理的部分。理性在文藝復興中就已經萌芽，在啟蒙運動中得到廣泛的提倡。凡是屬于自由、平等、民主、人權等主張都屬于當時提倡的理性。故答案為a。 2.a.專制主義和教權主義是中世紀以來西歐封建統治的基本特征，前者在政治上，后者在精神上，控制著人們的行動和思想上的自由，因此集中力量批判。而b、c、d三項所述內涵應該都包含在專制主義和教權主義之中。故答案為a。 3.a.結合17－18世紀西歐社會狀況分析，啟蒙運動是17－18世紀西歐政治、經濟、思想、科技發展的必然產物。故答案為a。 4.b.凡屬于自由、平等、人權、民主、法治等主張都屬于當時提倡的理性。而這些主張為當時資本主義的發展掃清了障礙，也就是適應了發展商品經濟和自由競爭的要求。故答案為b。 5.b.文藝復興與啟蒙運動都是歐洲的思想解放運動，啟蒙運動的特征是強調理性，由此判斷①、③兩項正確，文藝復興側重于反對教會，啟蒙運動把斗爭矛頭直指君主專制，文藝復興不是文明再興，與古典時期相比，是一種資產階級新思想，啟蒙運動與文藝復興相比，也不是新生，是新發現，由此排除②、④兩項。故答案為b。 6.材料中西方啟蒙思想家的主張是“人民主權”，它和“君權神授”是截然對立的。故答案為c。 7.d.盧梭的思想屬于激進的啟蒙思想，明確提出了人民主權的思想，認為政府由人民選舉產生，就應為人民服務，如果政府違背了人民的意愿，人民就有權利起來推翻它，包括使用武力的方式。這是和其他啟蒙思想家不同的。故答案為d。 8.b.文藝復興是資本主義萌芽產生后在意識形態上的表現；啟蒙運動在歐洲資本主義發展的基礎上，體現了新興資產階級在意識形態領域反封建的要求。兩者都體現了新興資產階級反對封建束縛、崇尚自由和平等的愿望。故答案為b。 9.b.從啟蒙運動角度思考17－18世紀資本主義有了進一步發展，資產階級力量比之萌芽時期有了進一步增長，啟蒙運動的“最突出”特點是提出了建立資本主義社會的“三權分立”、“社會契約”、“人民主權”、“君主立憲”等等政治構想。故答案為b。 10.解析：本題以地獄為創設問題的背景，在設問中由假定盧梭，孟德斯鳩二位啟蒙運動大師對攻占巴士底獄的看法和主張。作答時，注意抓住“巴士底獄曾經被視為法國君主專制統治的象征”這一中心和重要信息。聯系三位啟蒙思想家的主張作答。 答案： （1）①伏爾泰猛烈抨擊天主教會，反對君主專制，提倡天賦人權，法律面前人人平等，這些都觸犯了教士和貴族的利益。②法國是一個典型的君主專制的國家，國王實行極權統治；法國又是一個天主教的國家。 （2）①盧梭將會熱情的贊譽這一行動。②原因：他主張人民主權和社會契約，國王如果觸犯了人民的利益，就違背了社會契約，人民就有權反抗并推翻它，真正的事項主權在民。 （3）實行三權分立，國家的立法權、司法權、行政權分屬議會、法院、國王，相互制衡，以防止專制和獨裁的出現。
專題六 西方人文精神的起源與發展 篇5
專題六 西方人文精神的起源與發展
第一節 人是萬物的尺度【本專題結構】 公元前5世紀——智者運動 人文精神產生三次思想解放運動 14——17世紀——文藝復興 人文精神復興 17、18世紀啟蒙運動 人文精神成熟內容標準了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵教學要求1.了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。2.理解“人是萬物的尺度”是古希臘時期人文精神的基本內涵。3.理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點，體會知識對于完善一個人美德的重要意義考試說明西方人文精神的起源:古希臘智者學派和蘇格拉底關于人的價值的闡述教學方法講練結合、問題探究教學重點理解“人是萬物的尺度” “知識即美德”的觀點教學難點如何理解蘇格拉底和普羅塔戈拉二者在看待“人”自身這個問題上的差別教學課時1課時【本節結構】 智者的啟蒙——提出“人是萬物的尺度”人是萬物的尺度 真理與自由的殉道者——蘇格拉底“美德即知識” 人生而平等——斯多亞學派【基礎知識回顧】一、西方人文主義思想的起源：1、背景：（1）經濟——古代希臘 經濟發展（2）政治—— 政治的繁榮（3） 的地位提高2、主要代表a、智者學派：——代表人物： 。（1）主要內容：①智者學派以 和 為探索的主題，研究人類，反思人類自己。他們以 的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關注 之間的關系、 、 和 等。
�、� 智者學派特別強調 的價值�！樟_泰格拉提出“ ”，認為 是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。
�。�2）言論特點：
�、傺哉搹� 角度和利益出發，傾向于 主義和 主義。
�、谧⒅� 。
�、蹜岩� ，否認 。
（3）思想核心： 。（4）智者運動的影響：是西方人文精神的最初體現，有利于 ，推動雅典 的發展。注意：如何評價人是萬物的尺度（1）進步性：人是萬物的尺度，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而 了人的存在價值， 了傳統的人神關系的思想束縛，將人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第 次覺醒。 了希臘文化人文主義的本質。（2）局限性：但是它過度關注人的感覺，忽視 ，是 主義至上觀點的濫觴。b、蘇格拉底：（前469——前399）雅典人（1）主要思想①重視研究人本身以及人的倫理道德。倡導“ ”②強調 的作用，把知識與道德合二為一，提出“ ”。③在哲學上的重大貢獻是第一次在 上發現“自我”，提出認識你自己。④尊重 ，追求思想自由——未受考察的生活是不值得過的。公元前399年蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審判被判有罪處以死刑。罪名是腐蝕雅典青年，并否定傳統的神，而宣傳自己的新神�！獑⒌鲜牵悍䦶暮妥袷胤�、捍衛思想的自由和人格的尊嚴。（2）影響：蘇格拉底第 次在哲學意義上發現了“自我”，使哲學真正成為一門研究“人” 的學問，他崇尚 和 的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響。c、斯多亞學派——人生而平等影響：斯多亞學派在人類歷史上第一次論證了 、 這一西方人文主義的核心理論�！局攸c難點分析】1、人文主義：“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。2、蘇格拉底的思想與智者學派有哪些異同？
智者學派
蘇格拉底
相同：
都把人類社會作為研究主體，強調人類的理性、否認絕對權威
不同：
忽視道德，追求功利
重視人的倫理道德，強調“知德合一”3、孔子與蘇格拉底主張的異同
孔子
蘇格拉底
相同：
都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩
不同：
�。繕松希�
孔子從君主統治出發，根本上是壓制了人的個性發展
蘇格拉底強調人在社會中的地位權利責任，有利于個性發展4、如何理解“人是萬物的尺度”?與以前的哲學家研究相比,這句話的偉大之處在哪里?含義：萬物的存在與否，事物的形態性質，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴�！镜湫屠}】閱讀下列材料：材料一: 人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度材料二: 凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應該去想, 不應該去做,哪怕受到當權者或者任何法庭的強迫,也要不惜任何代價去予以抵制，未受考察的生活是不值得過的�；卮穑�(1)材料一反映了哪一人文主義思想派別?其意義何在?(2)材料二反映了哪一代表人物的主張?其核心主張是什么?【鞏固練習】1、在西方歷史上,第一次系統論述人類“生而平等”的是 a.希臘的智者運動 b.斯多亞學派 c.文藝復興運動 d.百科全書派2、西方第一次思想解放運動的先驅是a.普羅塔戈拉 b.蘇格拉底 c.霍布斯 d.芝諾3、下列關于蘇格拉底及其思想的表述,不正確的是a.強調人類理性 b.主張承認絕對權威c.第一次在哲學意義上發現“自我” d.經常運用助產術探究真理4、下列關于斯多亞學派的表述,正確的是a.是古希臘智者運動的延伸 b.創始人是西塞羅c.斯多亞哲學最主要的是物理學和倫理學 d.它主張人生來平等5、西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運動a.希臘的智者運動 b.文藝復興運動c.啟蒙運動 d.歐洲封建國家改革運動6、蘇格拉底的名言是：a.奴隸是人，他們的天性和其他人相同 b.人是萬物的尺度 c.順應自然的生活就是至善 d.未受考察的生活是不值得過的7、有關希臘智者運動的表述, 錯誤的選項是a.以探索人類社會和人類主體為主要內容b.主要觀點是“人是萬物的尺度”c.產生于公元5世紀中葉,與雅典民主政治高峰期相當d.它第一次用人的眼光去觀察世界8、馬克思稱蘇格拉底為“哲學的創造者”,其主要依據是蘇格拉底a.反對智者忽視道德的主張 b.強調人類理性,否認絕對權威c.第一次在哲學意義上發現“自我” d.發現了人類知識的有限制性9、古希臘智者學派提出（ ）理論，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量、也有權利重新規范自己的生活，這是原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。a.水是萬物的本原 b.感覺即知識 c.人是萬物的的尺度 d.美德即知識10、蘇格拉底悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明a.蘇格拉底人格中的光輝 b.死刑應該廢除 c.雅典民主政治的混亂 d.希臘政治中的迷信色彩
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1011、閱讀下列材料：材料一：“因為法律規定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規定是人民約定的結果，并非產生于自身（自然的產物）：而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間的約定的產物�！� ——安提豐材料二：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！辈牧先骸爸劣谏�，我既不知道他們的存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”材料四：“你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？材料五：美德即知識。（1）材料一體現了古希臘哪一學派的思想？這一思想出現的背景是什么？（2）這一學派的代表人物有哪一些？請簡要概括他們的思想主張。結合所學知識，概括他們的主張在當時起到了什么樣的影響？（3）材料四、五是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？其在古希臘歷史的地位是什么？（4）在當時思想家的眼中，優秀的個人具備的必要素質有哪些？
【基礎知識回顧】答案一、西方人文主義思想的起源：1、背景：（1）經濟——古代希臘商品經濟發展（2）政治——民主政治的繁榮（3）人的地位提高2、主要代表a、智者學派：——代表人物：普羅塔戈拉。（1）主要內容：①智者學派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。他們以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等。
②智者學派特別強調人的價值。——普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。
�。�2）言論特點：⑴言論從個人角度和利益出發，傾向于相對主義和主觀主義。
�、谱⒅貙嵗�。 ⑶懷疑神靈，否認絕對權威。
�。�3）思想核心：人是萬物的尺度。（4）智者運動的影響：是西方人文精神的最初體現，有利于思想解放，推動雅典民主政治的發展。注意：如何評價人是萬物的尺度（1）進步性：人是萬物的尺度，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而肯定了人的存在價值，沖破了傳統的人神關系的思想束縛，將人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒。體現了希臘文化人文主義的本質（2）局限性：但是它過度關注人的感覺，忽視道德，是個人主義至上觀點的濫觴。b、蘇格拉底：（前469——前399）雅典人（1）主要思想：①重視研究人本身以及人的倫理道德。倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。②強調知識的作用，把知識與道德合二為一，提出“美德即知識”。③在哲學上的重大貢獻是第一次在哲學意義上發現“自我”，提出認識你自己。④尊重理性，追求思想自由——未受考察的生活是不值得過的。公元前399年蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審判被判有罪處以死刑。罪名是腐蝕雅典青年，并否定傳統的神，而宣傳自己的新神。 ——啟迪是：服從和遵守法律、捍衛思想的自由和人格的尊嚴。（2）影響：蘇格拉底第一次在哲學意義上發現了“自我”，使哲學真正成為一門研究“人” 的學問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響。c、斯多亞學派——人生而平等影響：斯多亞學派在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。【鞏固練習】1-5 babda 6-10 dcccc11、（1）材料一體現了智者學派的思想。背景：古希臘奴隸制經濟的繁榮，公元前5世紀中葉后，古希臘城邦奴隸制民主發展到頂峰，雅典成為希臘的政治文化中心，隨著城邦民主政治的發展，參與政治生活成為每個公民生活的重要內容。人的地位得以提高。（2）主要代表人物普羅塔哥拉和安提豐。思想主張有“人是萬物的尺度“和”所有人都是平等的。認為正義，善德，真理等價值標準跟人的興趣有關，是由人制定的。影響：他們的思想對于雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現。（3）是古希臘思想家蘇格拉底的思想。主要思想：認識你自己，注重對人的探討，強調知識的作用，無知是一切罪惡的根源，把道德和知識合二為一。蘇格拉底是古希臘是偉大的思想家之一。（4）心地善良，知識淵博，富于教養，宗尚理性等。
專題六 西方人文精神的起源與發展 篇6
專題六 西方人文精神的起源與發展
第一課 “人是萬物的尺度”一、學法指導1.本單元的主線脈絡：萌芽：希臘先哲興起：文藝復興（14-15c）發展：宗教改革（16c）成熟：啟蒙運動（17-18c）2.如何正確評價歷史觀點概念：歷史觀點是指人們對歷史事件、歷史人物、歷史現象的評價。評價原則：用辯證唯物主義與歷史唯物主義分析評價歷史觀點。①將歷史觀點置于歷史環境與歷史背景之中去考察分析，做到實事求是，以歷史的發展觀來看待歷史觀點，不脫離歷史觀點產生的時代。如把智者學派和蘇格拉底、柏拉圖的觀點放到當時的歷史條件下去考察，防止以今非古。②運用唯物主義辯證分析歷史觀點、評價歷史觀點。如“人的本性”與法律之間既有相互適應的關系，又有相互制約的關系。只強調人的作用而忽視法的作用，就會形成人治社會；只強調法的作用而忽視人的作用，法律就會失去公平性而異化為人的枷鎖。③評價歷史觀點要做到公正客觀而不應該以點代面。列寧說：“在具體的歷史情況下，一切事情都有它個別的情況。如果從事實的全部總和、從事實的聯系去掌握事實，那么，事實不僅是‘勝于雄辯的東西’，而且是證據確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯系中去掌握事實，而是片斷的和隨便挑出來的，那么事實就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。”3.本課教材從兩個方面介紹了西方人文主義的起源：公元前5世紀中葉以后古代希臘產生的智者學派，提出了“人是萬物的尺度”這一觀點，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現。與智者學派同時代的蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對后來歐洲文藝復興運動的產生有著重要的影響。4.智者學派和蘇格拉底
必記概念
必記內容
巧記方法
智者學派
以人和人類社會為探索的主題，強調人的價值
以人為本
智者學派與蘇格拉底思想的關系
�。�1）都體現了人文主義精神，以人為研究對象，肯定人的價值，強調人的作用（2）蘇格拉底彌補了智者學派忽視道德的缺陷，提出有思想力的人是萬物的尺度，思想來源于教育
強調人的價值，側重美德二、知識結構三、重難點分析1.有關人文主義（1）人文主義的含義①在西文中，“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。②狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：①關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；②張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；③主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。③廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。（2）人文主義在雅典產生的背景政治：①雅典奴隸制民主政治發展到頂峰，民主政治重視公民的個人價值，以及強調培養公民的民主權利和責任感；②雅典成為希臘政治和文化中心。經濟：發達的工商業，以及繁盛的城邦經濟，人在社會中的地位日益突出。文化：①當時的希臘人認為世界是由神創造的，對神充滿著敬畏和崇拜；②希臘人具有思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統精神地理環境：海洋文明──開拓、冒險、平等、誠信。個人：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等學者的不斷努力。（3）對古希臘人文主義思想的評價①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。②對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。③某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現。④是原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒。⑤使哲學真正成為一門研究“人”的學問。2.對智者學派的評價（1）積極：①是西方思想史上人文主義精神的最初體現；②對雅典民眾起了思想啟蒙和解放開導的作用；③勇敢探索、敢于否定傳統的精神具有積極的意義；④批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等。（2）局限：①重視人的作用，但忽視道德；②智者學派過分強調個人主觀感受，忽視了人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門──容易陷入主觀唯心主義的困境3.同時代的蘇格拉底和智者學派的異同點（1）相同點：①基本上是屬于同一時代。②智者學派強調“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認識你自己”，都肯定了人的價值，體現人文主義精神，否認絕對權威。③把人類及其環境作為探究的課題。（2）不同點：①智者學派為達到目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益出發，忽視道德追求功利。（蘇格拉底反對智者學派的領取報酬，強調知識的純潔與崇高）。②蘇格拉底則更重視人的倫理道德，強調“美德即知識”。是人類精神覺醒的一個重要表現，使哲學成為一門研究“人”的學問。（3）認識：雖然智者學派與蘇格拉底思想認識有差異，但是他們的思想卻是西方人文主義精神的最初的體現。我們應學習他們不懈追求、探索的精神，甚于思辨的特點，善于繼承發展前人的思想成果。4.蘇格拉底之死（1）真正原因：①反對雅典的民主制度，主張由有知識、有德性的人治國②不信奉官方宗教（2）體現了什么人文精神？體現了遵守法律，捍衛思想自由和人格尊嚴等人文精神5.歸納概括古希臘人文主義者的主張，并比較他們的異同？
重要主張
普羅泰格拉
強調人的價值，肯定人的感覺，否定神的意志，樹立人的尊嚴。
提出“人是萬物的尺度”，反對迷信，強調自由，不強求道德一律
蘇格拉底
“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；教育對美德同樣重要
柏拉圖
鼓勵人們獨立理性思考（“理想國”學說）
亞里士多德
強調在整個自然界中，人類是最高級的
相同點
都以人和人類社會為探索的主題。
都否定神的意志，強調人的價值
不同點
智者學派：強調人的感性（自由），忽視道德。
蘇格拉底：強調人的理性（美德），重視教育6.古代希臘的蘇格拉底和中國春秋戰國時期孔子的異同。（1）相似之處：①出生年代：公元前5世紀②時代背景：世風日下，道德淪喪③重要主張：強調“道德”的價值④主要方式：重視教育的功能⑤精神品質：“憂道不憂貧”的救世精神；“誨人不倦”的教育態度（2）區別之處：孔子側重在社會方面；蘇格拉底側重在個人方面四、易混易錯點辨析例一：古希臘哲學的繁榮時期相當于我國歷史上的a.春秋時期b.戰國時期c.隋唐時期d.商周時期答案：b辨析：古希臘哲學的繁榮時期是公元前5世紀。故答案為b。例二：下列觀點不屬于智者學派的是a.“人是萬物的尺度”b.人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度c.神的力量高于一切d.一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度答案：c辨析：本題考查理解分析能力。智者學派強調人的力量，是西方思想史上人文主義精神的最初體現，c項與智者學派的觀點相反。故答案為c。例三：曾言“吾愛吾師，吾尤愛真理”的學者的思想方面的貢獻在于a.特別強調在整個自然界中，人類是最高級的b.鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發展奠定了基礎c.使哲學真正成為一門研究“人”的學問d.特別強調人的價值，提出“人是萬物的尺度”答案：a辨析：b、c、d三項分別是柏拉圖、蘇格拉底、智者學派的思想主張和貢獻。故答案為a。例四：“人是萬物的尺度”體現出的思想本質是a.法律是神授的b.人文主義c.人人平等d.人創造了萬物答案：b辨析：解答此題首先要理解“人是萬物的尺度”這一句話的準確含義，其含義為世間萬物都以人為尺度來衡量，體現了以人為本的思想；其次還要理解人文主義的本質和內涵，正在始終是人的價值即以人為本的思想。故答案為b。例五：蘇格拉底一生探求知識，“我無知，所以我求知”。柏拉圖則說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的。”亞里士多德表示：“一個自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著�！惫畔ＥD先哲的精神本質是a.探索自然b.人文主義c.探索社會d.個人主義答案：b辨析：本題考查根據材料分析理解問題的能力。依據材料可知，無論是蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。故答案為b。五、體驗高考例一：(xx年寧夏文綜24)古希臘智者學派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！边@一主張表明a.古希臘民主政治充分尊重和保護個人利益b.人類社會的傳統和習俗不容置疑c.社會的道德規范是客觀統一的d.人們應對宗教神學持懷疑態度答案：d.辨析：智者學派的代表人物把討論的重點從認識自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用。結合這一觀點可以判斷出只有d項符合。例二：(xx年高考江蘇卷)孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人兩者思想的不同之處是a.重視道德的意義b.肯定人的價值c.強調知識的作用d.推崇君主的權威答案：d辨析：本題圍繞同一歷史時期東西方兩位思想巨人思想的對比，考查對所學知識的聯系、比較和綜合能力。通過分析我們發現，解答此題應首先需要全面、準確的再現兩位思想巨人的思想主張，進而歸納其共同點�？鬃又鲝埦S護周禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護君主權威。而蘇格拉底出生于雅典，追求的是古希臘的民主政治。他們都重視道德的意義、肯定人的價值、強調知識的作用。由此判斷a、b、c三項是二者的相同點，與題意不符。例三：(xx年基本能力)《三字經》中寫道：“人之初，性本善”在人性論上，持相同或者相近主張的思想家是①孟子②荀子③告子④蘇格拉底a.①②b.②③c.③④d.①④答案：d辨析：孟子在倫理觀上主張“性本善”；荀子主張“人之性惡”，即“性惡論”；告子認為人性之無分于善不善也。；蘇格拉底提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡。例四：(xx年海南24)中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領域的文化名人是a.孟子和蘇格拉底b.關漢卿和達爾文c.王陽明和哥白尼d.曹雪芹和孟德斯鳩答案：a辨析：孟子和蘇格拉底都是古代思想家；關漢卿和曹雪芹都是中國古代文學家；王陽明是中國古代思想家；達爾文是近代生物學家；哥白尼是古代向近代過渡過程中出現的天文學家；孟德斯鳩是近代思想家。六、演練廣場一、選擇題1.智者運動是西方的第一次思想解放運動，智者學派研究的核心問題是a.自然環境對雅典的影響b.知識與美德的關系c.雅典工商業的發展方向d.人在社會中的作用2.希臘先哲特別重視倫理道德的是a.柏拉圖b.亞里士多德c.蘇格拉底d.普羅泰格拉3.與智者學派相比，蘇格拉底更加重視a.神的重要性b.人的倫理道德c.在整個自然界中，人類是最高級的d.追求自然界和人類社會各方面的秩序4.馬克思稱蘇格拉底是“哲學的創造者”、“智慧”的化身。關于他的表述，不正確的是a.他的哲學追求主要集中在認識自己這一命題上b.強調知識的作用，認為無知是一切罪惡的根源c.認為“人是萬物的尺度”d.他使哲學真正成為一門研究“人”的學問5.在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點的智者學派持反對態度，他們最有可能擔心智者學派的活動會a.阻礙社會經濟的發展b.引發外族的入侵和奴役c.導致雅典人口的流失d.危及社會的秩序和道德6.蘇格拉底的基本思想不包括）a.研究自然和觀察世界b.天地萬物生死存亡都是神意的安排c.重視人的倫理道德，追尋人生真諦d.提倡教化人民，改善人的靈魂7.下列關于柏拉圖的表述，正確的是a.是蘇格拉底的老師b.提出“人是萬物的尺度”c.他關注的焦點是人類社會d.在他的《理想國》中，主張由武士統治國家8.智者學派是希臘社會發展，特別是民主政治發展的產物，在當時和后世都有相當影響。下列表述不正確的是a.對雅典民眾的思想解放起了積極作用b.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現c.為建立資本主義政治制度做了思想和理論上的準備d.促進了希臘文化的發展9.實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈的追求的一個社會理想。下列哲學思想對我們建設和諧社會具有直接借鑒意義的是a.“人是萬物的尺度”b.“knowyourself”c.“吾愛吾師，吾尤愛真理”d.“最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里”參考答案：1.d.本題考查分析理解問題的能力。古希臘智者學派之所以被列入西方人文精神的起源，是因為智者學派把研究的重點轉移到“人”本身。2.c.與智者學派相比，蘇格拉底更加注重倫理道德，他提出了“知識就是美德”的命題。3.b.a項與智者學派和蘇格拉底均不符合，c項是亞里士多德的觀點，d項不符合題意。蘇格拉底在智者學派“認識萬物的尺度”基礎上進一步提出“有思想力的人是萬物的尺度”和“美德即知識”。故答案為b。4.c.本題考查基礎知識的再認再現以及分析理解問題的能力。抓住題干中的關鍵詞“哲學”“智慧”，可以判斷出a、b、d項均是正確的表述，c項的提出是普羅泰戈拉。5.d.由于智者學派過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思維方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，從而會危及社會的秩序和道德，這是最使人擔心的。6.b.此題為逆向型選擇題。抓住題干中的關鍵詞“不包括”進行分析。蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，“美德即知識”，天地萬物的生死存亡并不是神靈的意志，b項不正確。7.c.柏拉圖式蘇格拉底的學生，故a項錯；b項是普羅泰戈拉的觀點，故b項也錯；d項錯在“由武士統治國家”，應為由“賢哲”做統治者。8.c.智者學派把研究重點從自然轉移到人本身，認為“人是萬物的尺度”，相對于舊思想來說它是一種新興事物，必然會從思想上引起轟動，也起到了a、b、d三項所敘的影響。當時資本主義還未萌芽，況且智者學派也未形成一套完整、系統的思想和理論，還不可能為資本主義政治制度做思想和理論上的準備。9.b.特別注意“直接借鑒意義”的提示，正確認識自己，才能更好的修正自己，也才能正確的認識他人，與孔子的“己所不欲，勿施與人”有相似之處。
專題六 西方人文精神的起源與發展 篇7
三 理性與自由的啟蒙課標要求：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。教學目標：（1）知識與能力：深入理解歐洲啟蒙運動興起的歷史背景、性質、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現的人文內涵；了解18、19世紀歐洲的浪漫主義的創始人，及其中所包含的人文精神。（2）過程與方法：根據教科書和教師印發的相關資料，圍繞文藝復興與啟蒙運動的異同這一問題，通過老師講述和學生討論相結合的方式，掌握兩者在性質上的差異。（3）情感態度與價值觀：伴隨著啟蒙運動的高漲，浪漫主義思潮應運而生。這一思潮從某種意義上來說，是對啟蒙運動的反叛，因為正當理性高昂之時，它指出了人類理性的有限性。通過了解這些，使我們更加清楚地認識到，凡事都不可走極端，否則定會出現與其不相和諧的音符。教學課時：課時。重點難點：重點：歐洲的啟蒙運動的興起背景、性質、思想體系、作用；盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；18、19世紀歐洲的浪漫主義及其所包含的人文思想、作用。難點：歐洲的啟蒙運動的興起背景、性質、思想體系、作用。教學建議：（1）“呼喚光明的時代”一目，主要介紹了啟蒙運動的興起、啟蒙運動的思想體系以及啟蒙運動的理論表現。首先需要闡明理性主義的含義。關于興起原因，建議教師設問：為什么繼文藝復興之后，17～18世紀的歐洲再次發生了思想解放運動？引導學生從經濟、階級關系、政治、思想諸方面回顧17世紀歐洲發生的重大變化，理解“一定的思想文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”。啟蒙運動的發生還與自然科學的發展有密切的關系。17世紀最偉大的科學發現是什么？它對人們的思想產生了什么影響？教師幫助學生解決在閱讀本課教材時發現的、自己尚不能解決的問題，完成學習任務。同時利用多媒體打出圖片《17世紀天文學的發展》、《路易十四建造的凡爾賽宮鏡廳》和《魯濱遜漂流記》加強直觀性，最后得出結論：“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念上形態上的反映”。關于啟蒙運動的思想體系以及理論表現，只需要依據教材講述即可，無需展開，注意最后讓學生理解啟蒙運動的實質，以及明確啟蒙運動的歷史作用。（2）“啟蒙的真諦”一目，主要闡述了啟蒙的主旨在于主張人本身的徹底解放，在于追求人身的自由和思想言論的自由。在講述時，教師可以補充一些盧梭和康德的生平介紹和與他們思想主張有關的文字資料，增強學生對這兩位哲人的了解和對其主張的理解。最后通過對盧梭和康德兩位哲人的介紹，揭示啟蒙的真諦——運用自己的理智，能夠自由地表達自己的思想和言論，并將其上升為衡量一個人、一個民族是否經過啟蒙的一個重要標準的理論高度。（3）“浪漫主義思潮中的人文精神”一目，主要介紹了浪漫主義思想運動及其創始人盧梭的浪漫主義思想和主張，同時還著重闡述了浪漫主義的思想內涵和貢獻。這一子目無需擴展，只需要講明白教材內容即可，當然教師也可以補充盧梭的浪漫主義思想主張的文字資料。最后需要揭示浪漫主義是對啟蒙運動中理性主義的補充，是思想啟蒙的繼續，是人文精神的發展。講授新課：思考：什么是“啟蒙”？就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。啟蒙運動是發生在18世紀歐洲的一場反封建、反教會的思想文化革命運動，它為資產階級革命作了思想準備和輿論宣傳。 一、背景：1.資本主義的發展及資產階級力量壯大2.封建制度與資本主義發展矛盾尖銳3.自然科學的發展4.文藝復興和宗教改革的影響思考：什么是理性主義？（1）“理性”的概念：人的思考和判斷。強調凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。（2）理性主義的目的：保障人的自然權利。（3）實質：資產階級要求科學、自由、平等，反對封建主義。（4）衡量一切事物的標準：理性。三、啟蒙運動的歷史意義（1）為歐美的資產階級革命做了思想和輿論的準備（2）用理性的光輝映照出一個民主、科學的光明時代。（3）啟蒙運動最重大的價值和意義在于它對人本身的一種徹底解放的主張. ①人身的解放，②思想的解放（4）留下充滿個性的浪漫主義.思維探究一：歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點？（1）反對專制、教權和封建特權；（2）主張“主權在民”，追求政治民主、權利平等和個人自由；（3）主張實行法治思維探究二：比較啟蒙運動與文藝復興有什么相同和不同？（1）相同：都注重了人的價值，宣傳人文主義精神；都是資產階級反封建的思想；為資產階級取得政治、經濟上的統治地位作了思想準備；他們追求的所謂人類利益都是資產階級的利益。（2）不同點：①背景：文’：14-16世紀資本主義萌芽時期，資本主義發展和資產階級力量有明顯的差異啟’：17-18世紀資本主義進一步發展②地區：文’：意大利→歐洲啟’：英國法國→歐洲③中心：文’：意大利啟’：法國④內容：文’：①矛頭：天主教會；②未形成成熟的政治理論和思想體系；③批判舊秩序；啟’：①矛頭：天主教會、封建制度；②形成比較完整的思想體系；③提出了資產階級理想社會的藍圖；⑤影響：文’：把人、人性從宗教束縛中解放出來，對啟’有直接影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學事業發展；啟’：沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會，為資產階級革命作了思想和理論的準備知識延伸：啟蒙運動相對于文藝復興時期的人文主義思想有何新的發展？為何有這些新的發展，根本原因是什么？啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想的發展做出了重要貢獻。啟蒙運動豐富和發展了人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級“理性王國”、按照資產階級利益建構政治制度的高度，從而比文藝復興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質。根本原因是資本主義進一步發展的要求，資產階級要求進一步提高經濟和政治地位。練一練：1.完整地說，啟蒙運動的思想體系是由以下幾方面組成的d①人文主義 ②虔誠的宗教信仰 ③進步的社會思想④歷史觀念a、①②③ b、①②③④ c、①③ d、①③④2. 啟蒙運動之所以稱為“啟蒙”,其主要原因是它aa、批判蒙昧主義 b、提倡人民主權說 c、提倡三權分立學說 d、為法國革命作了啟蒙作用3.伏爾泰曾說: “我不能同意你說的每一個字,但是我誓死捍衛你說話的權利”這表明他ca、反對君主專制 b、反對教會控制 c、提倡權利平等 d、倡導君主立憲4.對人身自由和思想自由的探討做出過重大理論貢獻的啟蒙運動時期的思想家有d（1）英國的休謨 （2）法國的盧梭 （3）德國的康德（4）法國的康德a、（1）（2）（3） b、（1）（2）（4） c、（2）（4） d、（2）(3)5. 啟蒙運動對當時歐洲的政治革命和美國的獨立運動都具有重大的指導意義。在此，“當時歐洲的政治革命是指：aa、法國大革命 b、英法的資產階級革命 c、法國巴黎公社起義 d、德國的統一運動
專題六 西方人文精神的起源與發展 篇8
專題六 西方人文精神的起源與發展
二 人性的復蘇
（一）教學目標
【課標要求】
知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁. 路德等人的主要思想,認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義.
【知識能力目標】
知道薄伽丘與《十日談》；但丁與《神曲》；彼得拉克；達•芬奇與《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》；米開朗琪羅與《大衛》莎士比亞與《哈姆雷特》。
知道馬丁•路德的主要思想與《九十五條論綱》。
認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。
【過程與方法】
運用閱讀法、對比法等方法進行大膽的推理和論證，以理解文藝復興產生的歷史原因和性質、思想理論主張，從而為本課內容的學習奠定基礎。
對于文藝復興不同時期的代表及其主張，學生可以運用圖表法進行概括和總結，以利于了解和掌握。另外，要重視對文藝復興時期的文學作品的欣賞和閱讀，必要的時候進行分析，從而更有利于理解本課內容。
對于歐洲宗教改革的學習，必須運用歷史聯想法，把其和文藝復興結合起來進行分析，不僅要理解宗教改革的背景，更要理解其性質和作用。
【情感、態度價值觀目標】
認同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴。
�。ǘ┙虒W重難點
重點：人文精神的復興和內涵；文藝復興與宗教改革時期人文主義的內容
難點：人文精神的復興和內涵；歐洲宗教改革的歷史背景、性質、作用。
�。ㄈ┙虒W過程
【導入新課】
共同賞析作品——《雅典學院》。
這是意大利著名畫家拉斐爾力作之一，作品以古希臘著名哲學家柏拉圖所創建的雅典學院為背景。位居畫面中心的柏拉圖和亞里土多德，一個以指頭指著上天，另一個則伸出右指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學觀點。右方前面以歐幾里德為中心，用圓規在石板上計算；左方前景的中心是畢達歌拉斯。前景中心是哲學家赫拉克利特。還有蘇格拉底，亞歷山大等等，共50多位哲學家、思想家、科學家。在那里，他們似乎忘掉了塵世間的愛恨情仇，惟有理性的思考，討論，爭辯……。
過渡：拉斐爾對古希臘文化的尊崇是不言而喻的，其實與拉斐爾同時代的許多作品中，都出現了古希臘和古羅馬的學者巨人。例如：大家熟知的作品《神曲》，陪同但丁夢游三界的是古羅馬詩人維吉爾。但拉斐爾、但丁等人生活的時代與古希臘羅馬相距有一千多年了。究竟是什么導致了這些學者一定要去崇尚和尋找久遠的文明呢？
【新課講授】
一、文藝復興
神光籠罩下的中世紀：
基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。
�。ㄒ唬┪乃噺团d在意大利出現的背景
1、經濟：意大利最早出現了資義萌芽
2、階級：新興資產階級形成
3、文化
�。�1）基督教在歐洲建立了神權統治
�。�2）意大利更系統地保留了希臘、羅馬人的古典文化
�。ǘ┬再|：資產階級的思想解放運動
�。ㄈ┖诵模喝宋闹髁x
（四）成就
1.意大利文藝復興前三杰
�。�1）但丁(1265-1321)，彼特拉克(1304-1374)，薄伽丘(1313-1375)。
但丁與《神曲》，但丁，意大利詩人。《神曲》原意是《神圣的喜劇》。但丁原來只取名為《喜劇》，后人為了表示對它的崇敬而加上“神圣”一詞。起名《喜劇》是因為作品從悲哀的地獄開始，到光明的天堂結束，帶有喜劇的因素�！渡袂啡L14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。
恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。
（2）“人文主義之父”——彼特拉克
彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀教會長期以來宣揚的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠眺，領略自然風光他一生的創作很豐富，其中《歌集》對以后的歐洲詩歌產生了巨大而持久的影響，他成為享譽整個歐洲的著名作家。
�。�3）薄伽丘和《十日談》：
1348年，鼠疫（人稱“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感。教會借機用禁欲主義的說教攻擊人文主義者個性解放的要求，形成了文藝復興運動中的一次逆流。此時，薄伽丘的《十日談》問世，它以對現實幸福的大膽追求，給禁欲主義神學以迎頭痛擊，受到市民群眾的熱烈歡迎。
感受名著：
故事一：郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們人類是天生一律平等的，只有品德才是區分人類的標準�！� ——薄伽丘《十日談》
思考：（1）材料歌頌了綺思夢達的什么精神？
沖破封建教條，追求愛情幸福的精神。
（2）材料反映了作者怎樣的思想？
肯定人的欲望，歌頌自然的人性的人文主義思想文藝復興時期，人文主義的表現形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。
故事二：故事二：描寫了一個以“圣潔”鑄成的女修道院院長的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一個犯了奸情的修女，交院長處理。院長在匆忙之中，拿起男教士的短褲當作自己的頭巾戴在頭上，來到大廳，當著全員修女聲色俱厲的審問該修女，要對她進行嚴懲。不料這個修女不但不怕，只用一句話就打掉了她的威風，使其當眾出丑：“請你先把頭巾扎好，再跟我說話吧！”
○故事二抨擊什么？歌頌什么？
○抨擊教會教士的腐敗、虛偽；歌頌男歡女愛是人的天性。
2.意大利文藝復興后期美術三杰：米開朗琪羅，達 • 芬奇，拉斐爾。
�。�1）達 • 芬奇代表作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》
�。�2）意大利米開朗琪羅廣場大衛塑像
�。�3）“畫圣”拉斐爾：《西斯廷圣母》
3.莎士比亞（1564—1616），英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個劇本。代表作《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等
劇情再現：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮， 儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”。 ——《哈姆雷特》英國莎士比亞
【探究】薄伽丘和莎士比亞對人性的理解比較
莎士比亞注重人的理性,提升了人性的高尚與尊嚴，而薄伽丘集中于人的本能方面
這說明了文藝復興也有一個從初級到高級的發展歷程
人文主義的內涵？
批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。
文藝復興的實質是肯定人、注重人性，把人性從宗教束縛中解放出來。否定絕對權威，肯定人的價值和人的力量；反對禁欲主義，追求現世幸福、財富、快樂；反對宗教束縛，崇尚個性、自由、平等；反對愚昧無知，推崇理性、科學、知識。
（五）意義
14-17世紀的文藝復興運動是一場資產階級的新文化運動，它打擊了宗教神學，促進了人的解放，復興了人文主義精神。宗教改革是一場廣泛、深遠的社會改革，是文藝復興在教會內部的發展，是人文主義的延續。其弘揚的人文精神至今仍放射著不朽的光輝！
1、推動了自然科學的發展；
2、促進了文藝的發展,產生眾多文化巨人和名著；
3、解放了人們的思想，促進人意識的覺醒。
【過渡】文藝復興從意大利傳播到歐洲其他地方，人們開始用自己的眼光探索人類社會和自然界的奧秘。隨著人們對教會迷信的打破，人們對教會的高壓統治也越來越不滿，最終導致了宗教改革運動的發生，首先發生在德意志的宗教改革運動。
二、宗教改革
1、背景
�。�1）文藝復興在歐洲的影響；
（2）羅馬天主教廷對德國的剝削和壓迫；
�。�3）1517年，教皇在德國出售贖罪券
2、開始：《發表九十五條論綱》
扮演教皇特使（甲）和馬丁•路德（乙） 進行一場辯論 ：
甲：只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當一響，那個罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。
乙：“當錢幣投入錢柜叮當響時，增加的只是貪婪愛財的欲望，而不是靈魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生懺悔才是基督的正道�！�
甲：“圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠不能得到上帝的饒恕
乙：每一個基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發生關系而無須教會和主教，信仰的唯一依據就是《圣經》，信仰耶穌就能得救
甲：教皇敕令：命令你在60天內收回《九十五條論綱》，否則你們這些異教徒一定會被處死！
乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見（撕毀敕令）
教皇在德國的特使回去報告教皇說“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數高喊：‘羅馬教廷該死！’ ”
[概括馬丁•路德的主要宗教觀點]
3、馬丁•路德的主要宗教觀點
�。�1）信仰耶穌就可得救，“因信稱義”。
（2）簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗 。
�。�3）最高權威來自于《圣經》， 而非羅馬教會。
（4）君主的權利高于教士甚至教皇，激發德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。
4、路德教與舊教相比的變化：
（1）神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜；
�。�2）摒棄了由教皇、主教和教士等組成的教會制度否認他們是通向天國鑰匙的掌管者；
（3）廢除了修道院制度，堅持教士有結婚的權利；
（4）簡化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡。
（5）新教否定了教會高于國家的思想，認為教會應從屬于國家。
5、影響
�。�1）傳播和發展了人文主義；
（2）使西歐人從長久的基督教神權統治中解放出來；
�。�3）為啟蒙運動作了思想準備
【探究】歸納文藝復興和宗教改革的相同點
背景：封建制度衰亡，資本主義萌芽
內容：批判封建神權統治，鼓吹人性解放和思想自由
形式：借助復興古希臘和古羅馬的文化
借助復興基督教的原始教義
影響：打擊了封建勢力和天主教神學的統治
促進了思想解放，促進了西方人文精神的發展，為啟蒙運動做了思想上準備