《分析與綜合相結(jié)合》教學(xué)設(shè)計(jì)
“作為過(guò)程的學(xué)校”由它發(fā)展的各個(gè)階段構(gòu)成，這些階段之間相互作用才使學(xué)校有了自己的發(fā)展歷史。學(xué)校自身的這些客觀(guān)狀況，決定了對(duì)學(xué)校認(rèn)識(shí)必須把分析與綜合相互結(jié)合 起來(lái)。 其次，要貫徹認(rèn)識(shí)的辯證法。形而上學(xué)的思維特點(diǎn)是“非此即彼”，要么是這要么是那。按照這樣的思維形式，分析就只是分析，綜合就是純粹的綜合，二者互不相聯(lián)。認(rèn)識(shí)的辯證法不是這樣，它既承認(rèn)“非此即彼”，又在一定的條件下承認(rèn)“亦此亦彼”。我們必須看到，分析與綜合是兩個(gè)方面上的思維運(yùn)動(dòng)，分析強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物的“分”“分解”，是對(duì)構(gòu)成事物要素的認(rèn)識(shí)；綜合強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物的“合”“整合”，是對(duì)由要素構(gòu)成的事物整體的認(rèn)識(shí)。但是，我們又必須看到，分析與綜合這兩種思維運(yùn)動(dòng)始終是“糾纏”在一起的。當(dāng)進(jìn)行分析的時(shí)候，不僅意味著分析的對(duì)象是整體（例如學(xué)生是個(gè)整體），而且是把它作為某一整體中的部分來(lái)對(duì)待的，（例如把學(xué)生與教師關(guān)聯(lián)起來(lái)），只是這樣才能準(zhǔn)確地進(jìn)行分析。另外，分析的直接目的是為了綜合，是為了形式對(duì)事物整體的科學(xué)認(rèn)識(shí)。可是，分析是綜合指導(dǎo)下的分析。當(dāng)進(jìn)行綜合的時(shí)候，不僅意味著是對(duì)已經(jīng)分解過(guò)的對(duì)象進(jìn)行綜合，即在分析基礎(chǔ)上綜合，而且對(duì)怎樣進(jìn)行綜合也需要進(jìn)行分析，例如，沒(méi)有對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的分析，沒(méi)有對(duì)教師特點(diǎn)的分析，就不能對(duì)教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)作綜合說(shuō)明。即使有了學(xué)生和教師特點(diǎn)的分析，又怎樣進(jìn)行綜合呢？這也需要分析，總之，分析與綜合的結(jié)合，不能理解為在一個(gè)思維過(guò)程中先是純粹的分析，后是純粹的綜合，而是指在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行分析，在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，在以分析為主時(shí)就有綜合，在以綜合為主時(shí)仍有分析。 名人語(yǔ)錄摘要分析 （教材第27頁(yè)）思維既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個(gè)統(tǒng)一體.同樣也把意識(shí)的對(duì)象分解為它們的要素。 ——恩格斯 分析：（1）人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，既要對(duì)事物及其過(guò)程的有關(guān)要素進(jìn)行分析，又要對(duì)事物從整體上進(jìn)行綜合把握。 （2）分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過(guò)程。只有對(duì)事物各要素首先做出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，才從而真正地認(rèn)識(shí)事物。 （3）綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過(guò)程。只有對(duì)事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀(guān)對(duì)象。 （4）事物是由各個(gè)要素構(gòu)成的整體，作為整體的事物與構(gòu)成它的要素，事實(shí)上是不可分割的。而思維既可以綜合各個(gè)要素，又可以分解整體的一方面。思維能夠把握各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，使其聯(lián)合為一個(gè)統(tǒng)一體。另一方面，又能夠把具有內(nèi)在聯(lián)系的整體即意識(shí)的對(duì)象分解為它們的要素。 總之，分析與綜合不可分。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。